末往0O
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想真正修炼的去我QQ空间看看日志。如果觉得好可以加我，那是修炼的真实情况，就算你不修炼，对你也没有坏处。
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功能与功力 我们有许多人对气功中的名词认识不清楚，也有些人老是混淆不清。他把功能说成功力，功力说成功能。我们靠自己的心性所修出来的这种功，是同化了宇宙特性，自己的德在演化成功。这就决定了一个人层次高低、功力大小，他的果位高低的问题，这就是最关键的功。在修炼的过程当中，人会出现一种什么状态？就是可以出现一些特异功能，我们简称叫作功能。刚才我所说的提高层次的功，叫作功力。层次越高功力越大，功能越强。 功能只是修炼过程的副产品，它不代表层次，不代表一个人的层次高低、功力大小，有的人可能出的多一些，有的人出的少一些。而且功能也不是作为一种主修的东西来追求所能得到的。这个人必须确定了他真正要修炼的同时，他才能够出功能的，不能当作主要的目地去修。你要炼这些东西干什么？就想在常人中用？那是绝对不能让你随便在常人中用的，所以你越求越没有。因为你是在求，求本身就是执著心，修炼要去的就是执著心。 有很多人在修炼到很高深境界当中，他没有功能。师父给他锁着，怕他把握不好自己做了坏事，所以一直不让他施展他的神通，这样的人是相当多的。功能是受人的意识所支配的。当人睡觉的时候，可能把握不住自己，做个梦说不定第二天早上就天翻地覆了，那就不允许。因为是在常人中修炼，所以凡是有大功能的一般都不允许用，大多数是锁上的，但也不是绝对的。有很多修炼的不错的人，能把握好自己的，是允许有一部份功能的。这样的人，你叫他把功能拿出来随意显示，他绝不会拿出来的，他能够把握的住自己。
德和业与人的根基 人在另外许多空间都有一个特定的身体，而在一个特定空间里，人体周围存在着那么一个场。什么场啊？这个场就是我们所说的德。（如果层次够的话，用天目看上去，德是一团一团的密集度很大的白色物质）德是一种白色物质，它可不是象我们过去所认为的是人精神的东西，人在意识形态中的东西，它完全是一种物质存在，所以过去老人讲积德呀，损德呀，那话说的太对了。这个德在人体周围，它形成一个场。过去道家讲师父找徒弟，不是徒弟找师父。什么意思呢？他就要看这个徒弟身体带着德的成份大不大，大，他就好修；不大，他就不好修，他就很难长高功。 同时存在的还有一种黑色物质，我们这里叫作业力，在佛教中把它叫作恶业。（天目看业是黑色的，也是一团一团的，密集度很大）白色物质和黑色物质，两种物质同时存在。这两种物质之间是怎么个关系呢？德这种物质是我们吃了苦，承受了打击，做了好事得到的；而那个黑色物质是人做了坏事，做了不好的事，欺负了人，得到了这种黑色物质。 根基是由人在另外空间里身体所带的这种德的物质多与少所决定的。德少，黑色物质多，业力场就大，那么这就属于根基不好；德多，白色物质多，业力场就小，那么这就属于根基好。人的白色物质与黑色物质两种物质可以相互转化，怎么转化呢？做好事产生白色物质，白色物质就是吃了苦了，遭受了痛苦了，做了好事得来的。而黑色物质就是做坏事，做不好的事情所产生的，它是业力。它有这样一个转化过程，同时，它还有一个携带关系。因为它直接跟着元神走，不是一生一世的东西，是一个久远年代积累下的。所以讲积业、积德，而且祖辈也可以往下积。我有的时候想起中国古人或者老人说：祖上积德，或者是积德、缺德，那话说的怎么那么对，真是非常对的。 声明，这些不是我看见的，是我知道的。希望对大家有帮助。
修炼的真实涵义 因为我层次有限，悟性很低，理解不深，所以只能供参考，望批评指正。 修炼又叫做修行，道家叫做修道、修真。也有人简称叫做修。 从以上的名词大家会发现，它都有个修字。修炼，修是第一位的，很多人把修当做炼的修饰词了。其实不是，修才是最关键的，它在炼的前面。其实真正的功根本就不是炼出来的，是修出来的。 修怎么能长功呢。修炼人把自己的不好的心一些去掉之后。在头顶就会出现一个类似功柱的尺度。它是有高低的，它衡量了一个人的执着心去掉多少，也就是心性有多高。这是真正决定层次的东西。如果它不长上来，功柱也不会长上来，层次就不能提高。它长上来了，功柱才能长上来。所以修是最关键的，你看和尚他不练功，他也能修成，他就是修了这个最关键的功。他主要是打坐、念经、修心性，他就长功，他就长他层次高低的功。因为释迦牟尼讲放弃世间一切，包括本体，所以不需要形体动作。 那炼是干什么的呢。炼主要是炼神通、改变本体、功能的加持。道家为什么炼呢。道家不讲普度众生，他面对的人，不是各种心态、各种层次、什么人都有、有的人私心大、有的人私心小。他是选徒弟的，找三个徒弟，还得其中有一个是真传的，注定这个徒弟德是高的，是好的，不会出问题的。所以他重点传了他手法上的东西，去修命了。炼神通术类等东西，这要有一些动作了。道家可以炼出一些神通，并且改变本体，达到长生。但这些术类的东西也是靠能量来加强的，没有层次高低的功，功能不会加强，本体也不能转化。 动作一方面是用来加持功能，什么叫加持？用你强大的功力把你的功能加强，要越来越强；另一方面在你身体里还要演化出许多生命体。到高层次上修炼，道家讲元婴出世，佛家讲金刚不坏之体，还要演化出许许多多术类的东西。这些东西都要通过手法去演炼的，动作是炼这个的。完整的一套性命双修功法，那就又要修，又要炼。我想大家明白了这功是怎么来的，真正决定你层次高低的功，根本就不是炼出来的，是修出来的。是你在修的过程当中，在常人中提高了你的心性，同化了宇宙的特性，宇宙的特性就不制约你了，你就能升华上来。这个德就开始演化成功，随着你心性标准的提高，它就升上来，它就是这样一种关系。
月球是人造天体 月球，这一地球的卫星，离地球最近的天体。经过科学家的长期观察和研究，以及通过太空人登陆月球多次进行实地考察实验，发现了月球的许多人造特性。一些大胆的科学家推论：月球不是一个自然天体，而更像一个人造天体；月球在去掉久远年代积存在表面宇宙尘埃包括陨石碎片后，是由一个坚硬金属构成的球体，球体内部是空心的。以下是科学家有关月球的发现和推测
修炼的真实涵义 因为我层次有限，悟性很低，理解不深，所以只能供参考，望批评指正。 修炼又叫做修行，道家叫做修道、修真。也有人简称叫做修。 从以上的名词大家会发现，它都有个修字。修炼，修是第一位的，很多人把修当做炼的修饰词了。其实不是，修才是最关键的，它在炼的前面。其实真正的功根本就不是炼出来的，是修出来的。 修怎么能长功呢。修炼人把自己的不好的心一些去掉之后。在头顶就会出现一个类似功柱的尺度。它是有高低的，它衡量了一个人的执着心去掉多少，也就是心性有多高。这是真正决定层次的东西。如果它不长上来，功柱也不会长上来，层次就不能提高。它长上来了，功柱才能长上来。所以修是最关键的，你看和尚他不练功，他也能修成，他就是修了这个最关键的功。他主要是打坐、念经、修心性，他就长功，他就长他层次高低的功。因为释迦牟尼讲放弃世间一切，包括本体，所以不需要形体动作。 那炼是干什么的呢。炼主要是炼神通、改变本体、功能的加持。道家为什么炼呢。道家不讲普度众生，他面对的人，不是各种心态、各种层次、什么人都有、有的人私心大、有的人私心小。他是选徒弟的，找三个徒弟，还得其中有一个是真传的，注定这个徒弟德是高的，是好的，不会出问题的。所以他重点传了他手法上的东西，去修命了。炼神通术类等东西，这要有一些动作了。道家可以炼出一些神通，并且改变本体，达到长生。但这些术类的东西也是靠能量来加强的，没有层次高低的功，功能不会加强，本体也不能转化。
想修炼的来看下 想修炼的来看下，就是那个功。但是真的能修，我亲眼见到有人修的很厉害了。我这里有资料，有兴趣的来看下。我的QQ空间日志。
修炼的真实涵义 修炼又叫做修行，道家叫做修道、修真。也有人简称叫做修。 从以上的名词大家会发现，它都有个修字。修炼，修是第一位的，很多人把修当做炼的修饰词了。其实不是，修才是最关键的，它在炼的前面。其实真正的功根本就不是炼出来的，是修出来的。 修怎么能长功呢。修炼人把自己的不好的心一些去掉之后。在头顶就会出现一个类似功柱的尺度。它是有高低的，它衡量了一个人的执着心去掉多少，也就是心性有多高。这是真正决定层次的东西。如果它不长上来，功柱也不会长上来，层次就不能提高。它长上来了，功柱才能长上来。所以修是最关键的，你看和尚他不练功，他也能修成，他就是修了这个最关键的功。他主要是打坐、念经、修心性，他就长功，他就长他层次高低的功。因为释迦牟尼讲放弃世间一切，包括本体，所以不需要形体动作。 那炼是干什么的呢。炼主要是炼神通、改变本体、功能的加持。道家为什么炼呢。道家不讲普度众生，他面对的人，不是各种心态、各种层次、什么人都有、有的人私心大、有的人私心小。他是选徒弟的，找三个徒弟，还得其中有一个是真传的，注定这个徒弟德是高的，是好的，不会出问题的。所以他重点传了他手法上的东西，去修命了。炼神通术类等东西，这要有一些动作了。道家可以炼出一些神通，并且改变本体，达到长生。但这些术类的东西也是靠能量来加强的，没有层次高低的功，功能不会加强，本体也不能转化。 觉得好顶一下
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