观史生的个人资料

白云观抗战时期投日？下面是事件分析。【全文从网络资料查找，如有错误，谢谢指证。】不知从何开始，白云观附日，在网络上日渐盛行。每每关于道教之事，或是道长自媒体下，必有人提及此事。（是何人喜提此事，你我心知肚明。）事件从北平沦陷，各个机构全部处于日伪政权控制，包括宗教。日伪胁迫登记，造“合作假象”。作为当时白云观方丈安世霖，为保全全真，履行手续，但拒绝担任伪职！拒绝参加日本胜利法会！拖延强制征铜造弹！暗中允许道士为抗日志士提供藏身之所！【地下d员李德仲回忆录】那白云观附日言论，因何而来？安世霖担任白云观方丈，积极改革，与保守派发生不同意见。保守派散布谣言，称其“勾结日伪”“贪污公产”（战后司法调查未证实）。 1946年11月11日深夜：以白全一、杜信龄为首的36名道士突袭方丈室，将安世霖及其支持者道士陈明霦捆绑，泼洒煤油活活烧死于观内！目击者称安世霖临终高呼：“吾为护道而死，神明共鉴！” 惨案震惊全国，《大公报》连续报道引发对道教改革的讨论。1947年北平地方法院判处主犯白全一、杜信龄死刑（后改无期），从犯获刑。结论：中国社科院《中国道教史》、李养正《新编北京白云观志》等著作均未记载白云观附日行为，反而强调道教界在抗战中的民族精神。 2015年《北京抗战图史》明确将白云观列为“日伪控制下的宗教场所”，但未指控其主动投敌！ …………………… 那么抗日时期有道长投靠日本吗？答案：有！李至升：1938年出任伪“奉天道教分会”会长，协助日伪控制辽宁宫观。1941年率众参拜“建国神庙”（供奉天照大神）代日寇征收“道教特别捐”，强占宫观田产（如千山无量观百亩香火田）。截留信众布施，转交伪满“国防献金”（档案存其签字收据）。 1942年告发沈阳太清宫道士张教元私藏抗日传单”，致其被日军杀害。胁迫青年道士加入“勤劳奉仕队”为日军修工事。 1946年枪决！ 1946年东北道观联合声明：“李逆之罪，非道教之罪；其死以血涤污，正本清源之始也。”《东北道教复兴宣言》张恩溥：受日伪资助举办法会， 1946年免诉（证据不足）。日伪安插汉奸冒充道士控制宫观（如1940年武汉长春观事件）。和设置伪道教总坛，其行为，不属道教界。 ……………… 道教确实有人投日，那佛教呢？答案：有！铁禅：法号妙云，广州六榕寺住持，是抗战时期佛教界主动附日的标志性人物！其生平轨迹从“文化僧侣”蜕变为“汉奸住持”，成为战时宗教界反面典型。 1938年广州沦陷，铁禅主动迎接日军进驻六榕寺，献寺产作日军司令部。 1939年任伪“华南佛教会会长” 、“广东省佛教协会理事长” 。 1940为日军阵亡官兵办法会“超度”，称其“捐躯东亚共荣圣业”。率僧众参拜广州神社，献“中日佛教亲善”匾额！强制广东寺院向日伪登记，威胁抵制者“以抗日论处”。协助日军征收“军粮捐”，强征六榕寺周边民房作仓库。篡改佛经鼓吹“日华同种”，宣称“日本皇军乃护法韦驮化身”。 1946年：广州高等法院以汉奸罪判处死刑，48年病死于狱中！中国佛协《中国佛教近代史》：“铁禅是佛教界极少数主动投敌者，其行为背离佛法根本戒律。” 中山大学袁伟时教授：“其堕落揭示权力腐蚀宗教的典型路径——从‘以寺养欲’到‘以国易利’。 ”梵月：法号觉澄，北平广济寺监院，是华北地区佛教界主动附日的代表性人物。 1938年出任伪“华北佛教联合会”常务理事协助日寇监控北平寺院 1942年率僧众参拜靖国神社“分祀殿”（北平）为日军亡灵超度。 1941年告发龙泉寺净尘法师，因净尘暗中收留冀东游击队伤员，梵月向日军举报，致净尘被枪杀。销毁广济寺藏《日本侵华史料集》（原为住持现明法师收集）截留寺院香火钱“进献”日军，仅1943年就强征白银1.2万两！（审判书证物第7号）。私占广济寺房产6间开设鸦片馆（日宪兵队默许）。 …………………… 据统计两教主动投日人员：佛教：约20人（如铁禅）。道教：不足10人（如李至升）