吉祥天王 银光天王
读万卷书不如行万里路
关注数: 3,656 粉丝数: 2,014 发帖数: 26,340 关注贴吧数: 1,090
【挚爱小多】如果在唐朝私自写书赞杨广会被定罪 在贞观年间,若私人撰写非官方许可的书籍歌颂隋炀帝杨广,极可能被定罪,原因如下: 1. 唐朝对前朝评价的官方立场政治需要贬低隋炀帝:唐太宗为凸显唐朝正统性,刻意将杨广塑造为“暴君”反面教材,官方修撰的《隋书》由魏徵主持,明确批判杨广“穷奢极欲”“虐民亡国”。私人颂扬杨广,直接挑战官方史观,可能被视为“为逆贼张目”。法律禁止私修国史:隋唐均禁止私人撰史评议朝政。唐承隋制,规定“人间有撰集国史、臧否人物者,皆令禁绝”,违者以“谋逆”或“大不敬”论处。即便非史书,内容涉及颂扬前朝暴君,仍可能触犯此条。2. 具体罪名与刑罚“大不敬”罪:唐律规定,言行“亏礼废节”即构成此罪,包括“指斥乘舆”(批评皇帝)或“情理切害”(严重冒犯皇权)。歌颂杨广可能被解读为否定唐朝合法性,属“情理切害”。“妖言惑众”罪:若书籍传播广泛,可能被认定为“造妖书妖言”,按《唐律疏议》可处绞刑。贞观五年张蕴古因泄密被斩,可见太宗对“言论犯罪”的严厉态度。3. 历史案例对比隋朝案例:隋文帝曾处死私撰国史的学者王劭,唐代延续这一高压政策。唐代实践:贞观年间虽以“宽仁”著称,但对威胁统治的言论绝不宽容。如李好德因“言涉妖妄”被下狱,虽因病免罪,但可见敏感言论的边界极窄。结论 私人写书歌颂杨广,在贞观年间属于高风险行为,可能以“大不敬”“妖言惑众”或“私修国史”定罪,轻则流放,重则处死。即便内容不涉政治,官方仍可能以“影射”或“动摇民心”为由镇压。
【未来富翁】乾隆年间是禁止赌球并非禁止蹴鞠 清代对蹴鞠活动的管控确实与禁止赌博密切相关,但需区分“禁止蹴鞠”与“禁止赌球”的政策差异: 一、清初禁令的核心目标 顺治针对八旗的禁令顺治皇帝禁止八旗子弟蹴鞠,主要出于维护军事纪律的考虑,防止旗人因娱乐荒废骑射训练。这与明代朱元璋禁止军人蹴鞠的逻辑一致,均未直接提及赌博问题3。 乾隆时期的扩大化解释乾隆朝将蹴鞠与“聚众赌博”关联,但实际打击重点是赌博行为而非运动本身。例如《大清律例》规定赌博者“杖八十”,赌资超1两银子加重处罚,开赌场者流放。 二、赌球行为的特殊性 蹴鞠与赌博的绑定现象宋代起蹴鞠常被用于赌球,贵族下重金培养球队博弈,导致“卖妻鬻子”等社会问题。清代延续这一认知,将蹴鞠视为赌博载体之一8。 法律执行的侧重点清代禁赌法令(如雍正四年谕令)明确打击“制造赌具”“聚众赌博”,但未单独禁止蹴鞠。咸丰年间陕西禁赌碑仍聚焦于惩罚赌资交易,未提及运动形式。 三、晚清的实际状况 政策松弛与赌风回潮咸丰以降,清廷对民间管控力下降,赌博形式多样化(如“闱姓”赌科举榜),但官方文书仍强调“禁赌”而非“禁球”。 蹴鞠的残余存在晚清蹴鞠可能以非赌博形式零星存在,如民俗表演或军事训练遗存,但赌球行为因法律禁止而转入地下。 综上,清代主要通过禁赌法令间接限制蹴鞠相关的赌球行为,而非全面禁止蹴鞠运动本身。这种政策逻辑与宋代“赌球盛行但运动合法”的情况一脉相承。
【未来富翁】皇汉喷子没有廉耻之心 立场观点不同就随便骂人满狗,诽谤人汉奸就是人品道德有问题 南通,南京,泰州,镇江 连云港没有被清朝屠城是当地的地方志记录的,满人哪有那么坏还把满人跟日本鬼子相提并论? 我的网友是回族她跟我说的 她觉得满人很好这句话让我认为大部分都是认可民族团结的,皇汉不调拨离间就浑身痒痒也有所谓的皇汉是 扬州被杀连同自杀的20人是扬州人广陵王聊历史考证出来的 他其他历史不研究就单独研究扬州的历史 他连续做了15期视频 专门说扬州没有被清军屠城,这20个人有名有姓有职业。 扬州出生扬州成长的广陵王聊历史都能说清楚事情的来龙去脉我们为什么要信皇汉编造的假话。 皇汉就像封神榜里面的申公豹挑事情炮制民族矛盾。 在天聪,崇德年间的清朝档案里面清军和明军交战的过程的死亡超过30个人率领军队的将领就要定罪。屠杀老百姓的达敏被皇太极满门抄斩,清军在皇太极时期,顺治八年之前就没有杀敌奖励 清朝都不按照杀敌人数算军功所以根本没有屠城的必要。 明朝之所以有那么多杀良冒功的事情是因为明朝按杀敌人数算军功 而清朝在顺治八年之前没有这个按照杀敌数量论军功的风俗。 清朝以第一个登上城楼或者劝降重要人物算军功。 没有卖国就算不上汉奸 皇汉极端分子没文化没修养已经是大众认知
【挚爱小多】明代南通人如何抵御倭寇? 一、南通倭患的时空图谱(14-16世纪) 爆发期(永乐-宣德): 1406年(永乐四年)通州狼山首次遭倭寇登陆,《南通县志》载“焚掠盐场,灶户死伤百余”1 1429年(宣德四年)倭船30艘犯白驹场(今东台境),劫掠通州军粮船队3 此阶段倭寇多趁季风期(4-7月)突袭,抢掠后迅速撤离 高峰期(嘉靖大倭寇): 1554年(嘉靖三十三年)倭首萧显率千人攻狼山,破通州千户所5 1558年倭寇据吕四场为巢穴,“四出焚劫,江路断绝三月”6 此时倭寇成分复杂:真倭仅三成,余为闽浙海盗(如徐海、汪直残部)7 二、明代南通的海防体系演变(一)卫所建置与缺陷 卫所名 驻地 兵力 防御漏洞 通州守御千户所 州城 1120人 无战船,仅陆防2 海门守御千户所 余中场 原额560 1530年坍江后名存实亡4 掘港营 如皋海岸 轮班客兵 与通州卫无隶属关系8 注:1522年(嘉靖元年)前南通无专用水师,遇警需调崇明水寨驰援,延误战机3 (二)张经的江海联防改革(1555年) 组建狼山水寨:调福船30艘驻狼山港,创“沙船+鹰船”混编舰队9 烽堠体系升级:沿江建12座空心敌台(遗存如曹公祠烽台)10 民间武装合法化:盐商组建“盐丁营”,配备佛郎机炮守盐场11 三、抗倭战争中的关键战役(一)白圭墩阻击战(1554年秋) 战场:今通州区川姜镇三合口 战术:参将解明道令士兵“卷旗息鼓”,待倭寇登岸后火器齐射5 战果:歼倭280人,缴获倭刀“皆长五尺,背有龙纹”12 (二)三余场歼灭战(1560年) 特殊背景:倭寇伪装闽商潜入,被灶户识破方言漏洞13 决胜因素:参将刘显率“狼兵”藤牌手夜袭,火烧倭船于小洋口14 后续影响:此役后倭寇再未成建制侵犯南通 四、南通倭患的特殊性解析 地理枢纽价值 倭寇侵南通主要为控制长江漕运咽喉: 劫漕粮:1549年劫苏州卫粮船队于通州江面2 断盐运:吕四场遭袭致两淮盐课损失三成6 军民协作模式 灶户预警系统:盐场“梆声传三十里”,快于官方烽燧11 僧兵参战:狼山广教寺武僧“持铁棍御倭”,载入《江南经略》15 倭乱与沙洲变迁 长江主泓南移导致海门陆沉(1500-1580),倭寇利用新涨沙洲(如永丰沙、三角沙)为跳板16,催生明代“沙兵”特种部队出现。 五、地方志书写的深层逻辑 《南通县志》详载倭患,实为凸显三大治理命题: 卫所改制
后妃即使不受宠也有自己的生存权力 在清代后宫制度中,即便妃嫔失宠或被降级,其基本待遇仍会维持一定规格。顺治帝废后博尔济吉特·孟古青(静妃)虽被贬,但保留三名饭上人、三名茶上人的配置,符合以下历史逻辑: 一、废后待遇的礼制保障 降级不减基本用度 清代后妃被贬后仍按新位份享有对应待遇。静妃虽从皇后降为妃位,但妃位标配包含饭上人、茶上人等 servants,数量与嫔位(如董鄂妃)相当。顺治帝废除孟古青后位主因是政治矛盾(她为多尔衮养女,干涉朝政),非彻底剥夺其生存权益。 特殊身份的隐性优待 孟古青出身科尔沁部,其家族与清皇室有多代联姻关系。即便失宠,清廷仍需顾及蒙古贵族颜面,维持其基本生活规格。类似案例可见乾隆继后那拉氏被废后仍保留两名宫女。 二、影视与史实的差异 《甄嬛传》等剧为突显宫斗残酷,常将失宠妃嫔刻画为“衣食无着”,但历史上清宫对废妃仍有制度性保障。静妃保留六名 specialized servants 的记载,正反映出清代后宫管理的规范性——政治惩罚与生活待遇相对分离。 三、顺治后宫的对比参照 顺治朝董鄂妃受宠时,内务府曾为其增设“点心局”等专属 servants,但其他妃嫔(包括静妃)仍按标准配置。这种差异更多体现恩宠程度,非基本生存权的剥夺^^1[rbk][lbk]5^^。
就事论事关于康熙时期的文字狱的理性分析 根据《清通鉴》等史料记载,康熙帝确实对淫秽小说实施了严厉的禁令,其政策核心可归纳为以下三点: 一、禁令的立法与执行 法律依据 康熙五十三年(1714年)正式下谕,将“小说淫词”定为危害风俗的非法出版物,要求全国范围内“严查禁绝”,刻版与书籍需一并销毁24。 处罚措施: 创作者/刻印者:流放三千里(军民杖一百)或革职(官员)49; 销售者:杖一百,徒三年59; 失察官员:初次罚俸六月,三次降级调用910。 执法案例 如《隔帘花影》因涉及“女同性恋”情节及清兵暴行描写,作者于康熙四年被捕,书籍遭焚毁8;《南山集》案则因抄袭史料触发文字狱,显示康熙对内容审查的严苛2。 二、禁书的范围与标准 针对“淫秽”内容 主要查禁《金瓶梅》《肉蒲团》等描写性行为或“亵渎天理”的小说,认为其违背程朱理学“存天理,灭人欲”的统治思想45。 典型书目包括《玉楼春》(房中术描写)、《红楼春梦》(直露色情)等7。 排除科学著作 康熙明确区分“淫词”与学术书籍,未禁止《天工开物》等科技类著作26。 三、禁令的实际效果 屡禁不止现象 尽管禁令严厉,江南地区社戏、神会及淫词小说仍广泛流行,反映市民文化需求与官方政策的矛盾13。 书坊为牟利继续刊刻低劣拼凑的色情小说,甚至出现禁后复刻现象10。 文化政策矛盾 康熙试图通过禁书“正人心”,但实际推动了对通俗文学的隐性需求,为乾隆朝文字狱的扩大化埋下伏笔1011。 综上,康熙禁淫秽小说的本质是以理学巩固统治,其立法严苛但执行受限,凸显了清初文化控制与社会现实的张力24。
1 下一页