红林羽佳 红林羽佳
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让善良成为一种习惯 善良是人的本性,也是做人的基本品德,一个人如果拥有一棵善良的心,就能以一种平常的心态对待世间的人和事,就会发自内心地珍爱世间万物。善良中蕴含着的是一种责任,当有人迷糊时,我们应为其指条明路;当有人遇到困难时,我们应伸出援助之手;当有人失意时,我们应送去鼓励的话。这种善良之举在帮助,温暖他人的同时,也是对施善者内心的一种慰藉,凡是善良的人都是懂得回报的人。而远离善良 的人不仅远离高尚,远离美好,远离幸福,而且还会生活在精神的阴影里,被自私、狭隘、嫉妒的情绪报困扰。不知道在哪本书看到一个小故事,说有一个善良的人出差乘火车时,不慎把一只鞋子掉了下去,可这时火车已经起动了,他无法捡回那只鞋子,于是他索性脱去另一只鞋子把他也扔了下去。一位乘客好奇地问他为什么这样做,他微笑地说:“这样式来,看到鞋子的穷人,就能有一双鞋啦”。这一小小和善举,是一位拥有博大胸怀的人所为,这看似微小琐事、平凡无奇、不为人注意的事,不也是我们凡人都可以做到的吗?人和在世,如果能做一番轰轰烈烈的大事业,当然会另人敬仰和羡慕。然而,对于绝大多数身居平凡岗位的人来说,大事业,大功德往往是一世无缘,如能“不以善小而不为”、脚踏实地、契而不舍、时时处处地乐善好施、抑恶扬善、唯善是举,积小善而不图回报,善举是不图回报的给予,积小善只是举手之劳,却能给对方带来欢欣,自已的心灵也会得到净化。一个人把爱心奉献给他人,自己并不会因给予而减少什么。相反给予他人的越多,那么自己精神所得也会越多,英雄的梦也许遥远,但积小善对每个而言,又是如此切近而现实让善也为我们的一种行为习惯吧!
5句真言《转》 第一句话:优秀是一种习惯。 这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。如果说优秀是一种习惯,那么懒惰也是一种习惯。人出生的时候,除了脾气会因为天性而有所不同,其他的东西基本都是后天形成的,是家庭影响和教育的结果。所以,我们的一言一行都是日积月累养成的习惯。我们有的人形成了很好的习惯,有的人形成了很坏的习惯。所以我们从现在起就要把优秀变成一种习惯,使我们的优秀行为习以为常,变成我们的第二天性。让我们习惯性地去创造性思考,习惯性地去认真做事情,习惯性地对别人友好,习惯性地欣赏大自然。 第二句话:生命是一种过程。 事情的结果尽管重要,但是做事情的过程更加重要,因为结果好了我们会更加快乐,但过程使我们的生命充实。人的生命最后的结果一定是死亡,我们不能因此说我们的生命没有意义。世界上很少有永恒。大学生谈恋爱,每天都在信誓旦旦地说我会爱你一辈子,这实际上是不真实的。统计数据表明,大学生谈恋爱的100对里有90对最后会分手,最后结婚了的还有一半会离婚。你说爱情能永恒吗?所以最真实的说法是:“我今天,此时此刻正在真心地爱着你。”明天也许你会失恋,失恋后我们会体验到失恋的痛苦。这种体验也是丰富你生命的一个过程。 第三句话:两点之间最短的距离并不一定是直线。 在人与人的关系以及做事情的过程中,我们很难直截了当就把事情做好。我们有时需要等待,有时需要合作,有时需要技巧。我们做事情会碰到很多困难和障碍,有时候我们并不一定要硬挺、硬冲,我们可以选择有困难绕过去,有障碍绕过去,也许这样做事情更加顺利。大家想一想,我们和别人说话还得想想哪句话更好听呢。尤其在中国这个比较复杂的社会中,大家要学会想办法谅解别人,要让人觉得你这个人很成熟,很不错,你才能把事情做成。 第四句话:只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。 我在滑雪的时候,最大的体会就是停不下来。我刚开始学滑雪时没有请教练,看着别人滑雪,觉得很容易,不就是从山顶滑到山下吗?于是我穿上滑雪板,哧溜一下就滑下去了,结果我从山顶滑到山下,实际上是滚到山下,摔了很多个跟斗。我发现根本就不知道怎么停止、怎么保持平衡。最后我反复练习怎么在雪地上、斜坡上停下来。练了一个星期,我终于学会了在任何坡上停止、滑行、再停止。这个时候我就发现自己会滑雪了,就敢从山顶高速地往山坡下冲。因为我知道只要我想停,一转身就能停下来。只要你能停下来,你就不会撞上树、撞上石头、撞上人,你就不会被撞死。因此,只有知道如何停止的人,才知道如何高速前进。 第五句话:放弃是一种智慧,缺陷是一种恩惠 当你拥有六个苹果的时候,千万不要把它们都吃掉,因为你把六个苹果全都吃掉,你也只吃到了六个苹果,只吃到了一种味道,那就是苹果的味道。如果你把六个苹果中的五个拿出来给别人吃,尽管表面上你丢了五个苹果,但实际上你却得到了其他五个人的友情和好感。以后你还能得到更多,当别人有了别的水果的时候,也一定会和你分享,你会从这个人手里得到一个橘子,那个人手里得到一个梨,最后你可能就得到了六种不同的水果,六种不同的味道,六种不同的颜色,六个人的友谊。人一定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更加重要和丰富的东西。所以说,放弃是一种智慧。
人到中年 中年如树,长在现实主义的土壤上.有人说,合理的是现实的,现实的也是合理的.那么现实的中年,也就等于合理的中年吧.中年以后才明白:不能爱的不要去爱,不会来的永远不来,不该想的不要去想,不可求的千万莫求,不要说的坚决不说.中年以后更实际:中年人讲实惠,不急不躁成了生活的外观,不温不火成为生活的内里,人生的目标,总算调拨正了.中年满足于比上不足,比下有余.中年就是计划经济.中年在负重前行时,到底已进入一日之中午.中年的生活,常似一杯白开水,明知其清淡,还日日得喝,自然就深解白水之味.中年的尴尬也如白开水一目了然:上有老,下有小,中间还有老公,不少又不帅.中年已懒得离婚,明白离婚委实也是一碗苦茶,喝完之后空对山月,回味总教人无耐.中年也难得再婚,再婚其实就是从一种残缺走向另一种残缺.再婚的中年,增了一份牵挂,多了一份悲凉.旧日前情似忘情水\苦色而滞重.然而,中年也有美:枝头上缴满繁盛的果实.<秋水文章不染尘>,中年喜欢和和美美,平稳泰然.<中年看画,竟然才看出一种安然与自足的美来>.中年是理智的年令.有人说”感情炽热而情感敏感的人,往往要在中年以后方能成事”其实人到中年才能深切体会到人生的意义\责任和问题,反省人生的究竟,所以哀乐之感得以深沉.深沉\其实也是以理性作根本的.智性大于智慧.惟智性到家者方能成为智者.智性是中年始拥有的大境界.智性是经历了风雨坎坷\甜酸苦辣之后的通脱.智者是大智若愚.智性是现实取代了幻想的飘渺之后的稳实.
人到中年 中年如树,长在现实主义的土壤上.有人说,合理的是现实的,现实的也是合理的.那么现实的中年,也就等于合理的中年吧.中年以后才明白:不能爱的不要去爱,不会来的永远不来,不该想的不要去想,不可求的千万莫求,不要说的坚决不说.中年以后更实际:中年人讲实惠,不急不躁成了生活的外观,不温不火成为生活的内里,人生的目标,总算调拨正了.中年满足于比上不足,比下有余.中年就是计划经济.中年在负重前行时,到底已进入一日之中午.中年的生活,常似一杯白开水,明知其清淡,还日日得喝,自然就深解白水之味.中年的尴尬也如白开水一目了然:上有老,下有小,中间还有老公,不少又不帅.中年已懒得离婚,明白离婚委实也是一碗苦茶,喝完之后空对山月,回味总教人无耐.中年也难得再婚,再婚其实就是从一种残缺走向另一种残缺.再婚的中年,增了一份牵挂,多了一份悲凉.旧日前情似忘情水\苦色而滞重.然而,中年也有美:枝头上缴满繁盛的果实.<秋水文章不染尘>,中年喜欢和和美美,平稳泰然.<中年看画,竟然才看出一种安然与自足的美来>.中年是理智的年令.有人说”感情炽热而情感敏感的人,往往要在中年以后方能成事”其实人到中年才能深切体会到人生的意义\责任和问题,反省人生的究竟,所以哀乐之感得以深沉.深沉\其实也是以理性作根本的.
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