幽冥星魂 幽冥星魂
十年前一场梦一个名字记了十年不得其解:灰雪,七年前一场梦让我至今未忘,你收养了我,抛弃了我,为对抗自己的父亲。我想要找到你,杀了你然后自尽,但是我却不知道你是谁,无数的梦让我哭着醒来却被忘记,而这两个始终不时想起……梦,也许这个世界才是梦吧,当在这里死去,是否会在另一个世界醒来?
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今天看一小说憋屈死我了,一女子好心帮助了地狱厨房两个孩子,给 今天看一小说憋屈死我了,一女子好心帮助了地狱厨房两个孩子,给他们吃住教他们格斗术防身。然后带给收养自己的师傅,大概是希望能帮他们安排工作或者学习技术之类的。然后女子在不知道的情况下被师傅背叛把两孩子当成工具安排去杀人,主角作为两孩子的校长,知道后愤怒的把女子打成重伤,还要杀女子,认为自己的学生被人当工具,女子即使不知情也是帮凶,而且用女子杀鸡儆猴。最憋屈的还是自以为是的站在道德的制高点,评论区也一味的给女子定性为该死,帮凶,主角把学生当自己的孩子能理解之类的……话说,你主角把学生当自己的孩子,女子就没把他们当自己的孩子吗?还有杀鸡儆猴,你在一个每天都黑帮火拼,死人无数的地方,杀一个毫无名气的人,能起到什么作用?你说她蠢,被人利用了有罪,那你主角和黑帮头子合作,有这正义感,怎么不把街区的黑社会都灭了呢,既然都灭了一些了,剩下的留着干啥?说女子愚蠢害了两孩子,也不想想要不是女子愚蠢的救济了两孩子,他们能活当和你主角见面的时候吗?设定上,女子不知道师傅的事,只是好心希望帮助无辜的孩子们,即使好心办了坏事,也罪不至死吧,某种程度上来看,女子也是受害者啊,打成重伤,抓着头发提起来这些痛苦的描写然后加入大量的自以为是的心理描述,然后评论区一个个对这种行为认可,不断抨击女子的言论,真是让我心态爆炸……
灵修 补完 灵修的初级阶段一、外部遵守戒律的入门阶段  世俗人的心被一层厚重的业相所笼罩,必须大量削弱这些业相,求道者才能甚至进入灵性道路。逐步解除业相重负的一般方法,是尽量严格遵守外部的宗教礼仪规范。这种对宗教戒律或传统的外部遵守阶段叫做“夏里亚特”或者说“羯磨-坎达”。它包括日常祈祷,朝拜圣地,履行圣典规定的职责,遵守当代道德意识所普遍接受的既定伦理规范。作为一种灵性训练,外部遵守阶段有其自身的用途,但也绝非没有恶果。因为它不仅易使人变得枯燥死板机械,而且常常滋养某种微妙的自大感。然而,大多数人却迷恋于外部遵从的生活,因为这是安抚其不安良心的最简便方法。 二、进入内在生活现实的阶段  灵魂往往要用几世的时间积累外部遵守的经验教训;但是有朝一日它终归会对外部遵守感到厌倦,而更对内在生活现实感兴趣。当世俗人开始这种更高的追求时,可以说他已经成为求道者。就像经蜕变进入下一个生命阶段的昆虫,灵魂也超越外部遵守阶段(即夏里亚特或羯磨-坎达),踏上灵性解放的道路(即塔里卡特或莫克夏-玛伽)。在这个更高阶段,求道者不再满足于对某些规则的外部遵守,而希望获取那些能使其内在生活具有灵性美的品质。 编辑本段灵修体系分类  代表性体系有:道教,基督教,佛教,伊斯兰,印度瑜伽各派(哈达瑜伽、胜王瑜伽、呼吸控制瑜伽、禅那瑜伽、羯磨瑜伽、巴克提瑜伽),琐罗亚斯德教派等。 编辑本段道教灵修  经典:道德经、南华真经、清静经、庄子、列子等。   代表人物老子曰:“致虚极,守静笃。见素抱朴,少私寡欲”。“众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;但遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。”故须“常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。”   庄子曰:“心斋”,“坐忘”。心斋,即心念的止息。坐忘,即心失去对身体和宇宙的意识,便获得对道的意识,最终与道合一。 编辑本段基督教灵修  经典:《圣经》。《艾塞尼和平福音》,《多马福音》,《简易祈祷法》,《七宝楼台》,《全德之路》,《登上嘉尔默罗山》 ,《心灵的黑夜》,《爱情的烈焰》,《未知之云》等。   基督教的精髓即:信、望、爱。信――相信独一之上帝;相信耶稣基督之救赎与真道。望――盼望今生与来生之真福。爱――爱上帝,爱人类。 核心是爱。“要尽心尽性尽意爱主,你的上帝。这是诫命中第一的,也是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。"生前信仰基督者,得靠基督进入永生。   基督教神秘主义是其传统的一个重要组成部分。对于基督教神秘主义的实践者,本质上有三个神秘体验的阶段:第一,净化;第二,冥思;第三,(与神的)合而为一。实质上包括了至高的品德,心地纯洁,对神的爱和证悟真理的渴望。 编辑本段佛教修行  经典:金刚经、心经、大藏经、华严经、涅盘经、无量寿经、佛说阿弥陀经等。   基本要理在于:戒,定,慧。戒,借助对世俗物的外在放弃,最终内在放弃对它的欲望。定,心念绝对止息。慧,完全证悟真理。   1、《金刚经》曰:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。应无所住而生其心,应生无所住心。何以故?凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”即一切多样、有限和可灭的现象形式世界实乃幻相,完全是虚幻和虚假的。   2、《般若波罗密多心经》曰:“观自在菩萨.行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空度一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.”宇宙中各种现象事物皆由各种条件组合而成,一切的相都是暂时的组合,不是永久不变,所以叫无常。我们的享受、欲望、作为、看、听、闻、尝、触、感觉的一切现象都是虚妄思想造作的。所经历的一切生死、善恶、苦乐体验都只不过是影子的体验。如此体验的一切都是虚假的。   3、 净土宗:念佛法门。佛云:“若人但念弥陀佛,是名无上深妙禅。”天台云:“四种三昧,同名念佛;念佛三昧,三昧中王。”云栖云:“一句阿弥陀佛,该罗八教,圆摄五宗。”   念佛法门,以念止念,至于无念,即妄想离,而佛智现。即通过不断地念记佛的实相、观佛像、念佛名等,达到对现象界的忘记,对真理(佛)的记得。 编辑本段伊斯兰教伊斯兰  经典:《古兰经》,《伊姆-埃- 科希诺姆》,《苏菲学说概论》,《苏菲派经注》,《脱离迷误》,《哈菲兹诗集》,鲁米的《玛斯纳维》,《夏姆-埃-塔卜里兹》等。   伊斯兰教要求信徒们履行一定的仪式,即伊斯兰教“五功。”它们是:(1)念功:2)拜功(3)课功(4)斋功(5)朝功。 苏非派主要是追求活泼地认识至高的主。对苏菲派来说:“真主是支撑住所有现象的那独一真实生命”。
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