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你已经是个大艺术家了没错
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忆昭,灵魂永恒 人性都有趋利避害的一面,这是生存本能。女人是很感性的生物,有骨气的女人看似弱不禁风但会比男人还刚烈。由于前段时间就是她的忌日,我这高敏症选手对她产生了巨大但无益的共情,这样一个拥有纯粹灵魂的人现今依然被粉红骂为反贼,实在一言难尽。明明是为了中华而死,却被中华人唾骂,不经让人联想到耶稣,说起来她的确是个基督徒,自由平等的思想和残酷的现实激烈碰撞造成了殉道的悲剧似乎也是必然。现今的基督徒对政治已处于消极态度,从倪柝声的思想来看,他认定世界上的社会、制度问题完全不能解决,再临日耶稣会带着新的秩序,旧的都会过去,根本不需要解决这些旧问题。这某种程度上是劝信徒要理性的政教分离,可就算这么想,倪依然死在了那段岁月?人在地上活的时间非常短暂,我认为就得按着心中的方向走这一生,王阳明心学核心也是这个意思,有没有意义都不重要,认为是对的就要贯彻到底,痛苦和虚无我倾向于前者。星火可以燎原,道路是曲折的,这可都是老毛说的,引用于此另有一番风味。我目前对马列思想持中立态度,辩证法的确是个看待世界不错的方式,可惜世界本质是荒诞,唯物思想真能看透么?基督信仰也不过认为人的意义是一副“手套”。我有时也真想呕吐一番。有时我也压根不想关心zz问题,连团员都不是操什么心,就算是掌权阶层,也是人人皆自危…这是个没有英雄也不需要英雄的时代,但我认为每个人都需要拥有真诚和暴力。双龙鏖战玄间黄,冤恨兆元付大江。蹈海鲁连今仍昔,横槊阿瞒慨当慷。只应社稷公黎庶,那许山河私帝王。汗惭神州赤子血,枉言正道是沧桑。 “ 双木三十六之林,刀在口上之日的昭”-刀在口上,真是一语成谶。
有关视觉设计, 几个简单大纲 ,其实都知道,可以回顾下。 在一个格式塔(即一个单一视场,或单一的参照系)内,眼睛的能力只能接受少数几个不相关联的整体单位。这种能力的强弱取决于这些整体单位的不同与相似,以及它们之间的相关位置。  2.格式塔中的视觉关系   和谐 Harmony   变化 Changes   冲突 Conflict   混乱 Confusion   和谐 Harmony   组成整体的每个局部,它们的形状、大小、颜色趋近一致,并且排列有序,这时产生整体视觉感官就是“和谐”。   和谐来自所有局部的感官接近   变化 Changes   在“和谐”的基础上,局部产生了形状、大小、颜色的变化,但这种变化没有改变所有局部的同一性质,这就是“变化”。   变化来自和谐基础上局部的外观改变   冲突 Conflict 的来源 在“和谐”的基础上,局部不仅仅产生了形状、大小、颜色的“变化”,而且产生了性质上的改变,与整体中的其他局部“格格不入”。   冲突来自某个局部与整体其他部分性质的格格不入   混乱 Confusion 的来源   整体当中包含太多性质不相关的局部,视觉系统很难判断出整体到底是什么,这个时候就产生了“混乱”。   大量局部互不相干,让视觉系统看不懂整体,无法接受整体,你能马上说出图中是什么嘛   格式塔视觉流程   眼脑作用是一个不断组织、简化、统一的过程,正是通过这一过程,才产生出易于理解、协调的整体。   观看这张图的时候,你先看到了什么,后看到了什么   下面我们举例讲解格式塔视觉原理的具体应用。 格式塔视觉原理的应用   官方:格式塔学派最基本的规则是   蕴涵律(prägnanz)   闭合律Law of Closure   相似律Law of Similarity   相似律接近律Law of Proximity   对称律Law of Symmetry   连续律Law of Continuity   格式塔原理在视觉设计中的应用形式包括:删除、贴近、结合、接触、重合、格调与纹理、闭合。下面我们详细举例描述。   删除   删除就是从构图形象中排除不重要的部分,只保留那些绝对必要的组成部分,从而达到视觉的简化。   去掉那些与保留内容无关的设计元素   简洁来自于删除原理,视觉的删除来自对内容的精选;判断那些是必要内容,哪些是非必要内容,保留与必要内容有关的视觉单元,其他的可以删除。   贴近   当各个视觉单元一个挨着一个,彼此靠得很近的时候,可以用“贴近”这个术语来描绘这种状态,通常也把这种状态看作归类。   海报的设计使用贴近原理,将信息分组,让人感觉通透、有条理、不拥挤。   将表达同一信息,或者意义相近的设计元素,按照贴近关系进行设计;视觉系统可以非常容易的区分各个部分的内容,突出了整体中的小集合,让重点内容更被关注。设计师根据贴近原理给页面的视觉单元以4个比较大的集合那些老练的视觉设计师非常善于使用辅助线和栅格系统对复杂的设计元素进行分类,最后达到视觉的统一。   接合   在构图中,结合就是指单独的视觉单元完全联合在一起,无法分开。这可以使原来并不相干的视觉形象自然而然地关联起来。   将熊猫的黑眼圈与狼的脸结合在一起,实现异形同构   简单的说:“结合”就是把一块嚼过的口香糖用电熨斗熨在衣服上,让它们无法分离。   比如常用的一种设计手法——异形同构:把两种或几种不同的视觉形象结合在一起,在视觉表达上自然而然地从一个视觉语义延伸到另一个视觉语义。将A的标志性特征嫁接到B上,改变B的非特征性特性。   接触   接触是指单独的视觉单元无限贴近,以至于它们彼此粘连。这样在视觉上就形成了一个较大的、统一的整体。接触的形体有可能丧失原先单独的个性,变得性格模糊。 溅落的饮料与杯子接触,融合为一个视觉整体   接触与结合的区别是:接触的两个视觉单元仍然是相对独立的,而结合的两个视觉单元再也无法分开。视觉设计中相互接触的不同形状的单元形在视觉感受上是如此相近,在视觉上融为一体(而实际上是相互独立的)。   重合   “重合”是“结合”的一种特殊形式。 绝对伏特加的广告,将品牌与各种事物进行了视觉重合   如果所有的视觉单元在色调或纹理等方面都是不同的,那么,区分已被联结的原来各个视觉单元就越容易;相反,如果所有的视觉单元在色调或纹理等方面都是一样的,那么,原来各个视觉单元的轮廓线就会消失,从而形成一个单一的重合的形状。   重合各个不同视觉形象的时候,如果我们看到这些视觉形象的总体外形具有一个共同的、统一的轮廓,那么这样的重合成功了。   格调与纹理   “格调”与“纹理”是由大量重复的单元构成的。两者的主要区别在于视觉单元的大小或规模,除此之外,它们基本上是一样的。   这种格调叫做“初夏的杨树林”   格调是视觉上扩大了的纹理,而纹理则是在视觉上缩减了的格调。因此,在不需要明确区别的情况下,我们可以同时解释格调和纹理。   这种纹理叫做“濒海红树林”   当数量很大,以至不能明显地看出单独视觉单元时,这种现象就可能发生,比如透过窗户看到的不远处的树林是足够大的,可以构成一种格调;但是,如果在飞机上俯瞰一整片树林,恐怕就只能将其作为一种纹理来看了。   闭合   有一种常见的视觉归类方法基于人类的一种完形心理:把局部形象当作一个整体的形象来感知。这种知觉上的特殊现象,称之为“闭合”。简单的说:“闭合”就是不在视场中展现设计的全貌,而只给关键的局部,让人们通过完形去延伸和理解整体,比如“一叶知秋”   使用了闭合原理的设计总给人以巨大的想象空间   当然,我们由一个形象的局部而辨认其整体的能力,是建立在我们头脑中留有对这一形象的整体与部分之间关系的认识的印象这一基础之上的。   如果某种形象即使在完整情况下我们都不认识,则可以肯定,在其缺乏许多部分时,我们依然不会认识。如果一个形象缺的部分太多,那么可识别的细节就不足以汇聚成为一个易于认知的整体形象。而假如一个形象的各局部离得太远,则知觉上需要补充的部分可能就太多了。在上述这些情况下,人的习惯知觉就会把各局部完全按其本来面目当作单独的单元来看待。
吉野弘的诗 生命 可能是無法以自身之力成功的完滿而被創造出來的 好比花就算將雌蕊與雄蕊聚集也不足夠仍需昆蟲與微風的造訪連系起雌蕊與雄蕊的關係 生命本質上便懷有重要的匱乏 並因他者的存在而完滿世界或許是所有他者的總合 然而我們彼此對於自身這份重要的匱乏毫無自覺也未曾被告知 原來我們是這樣被播散的種子總是冷淡的距離然而有時再難忍卻也能維持住的關係就這樣世界被巧妙的構築了這是為什麼? 花盛開著近身一看便發現像馬蠅這樣他者的存在在光線的纏繞中飛舞著 曾幾何時 我也成為誰的馬蠅吧? 曾幾何時 你也是得以完滿我的那微風吧 生命は 自分自身で完結できないように つくられているらしい花もめしべとおしべが揃っているだけでは不充分で 虫や風が訪れて めしべとおしべを仲立ちする 生命はすべてそのなかに欠如を抱きけそれを他者から満たしてもらうのだ世界は多分他者の総和 しかし互いに 欠如を満たすなどとは知りもせず知らされもせずばらまかれている者同士無関心でいられる間柄ときにうとましく思えることさも許されている間柄そのように世界がゆるやかに構成されているのはなぜ?花が咲いているすぐ近くまで虻の姿をした他者が光りをまとって飛んできている 私も あるとき誰かのための虻だったろうあなたも あるとき私のための風だったかもしれない 另一个翻译 生命可能是以無法獨立完滿之形式所創造出來的 好比花朵就算擁有雌蕊與雄蕊也不夠完整 仍須風與昆蟲的造訪才能聯繫起雌蕊與雄蕊的關係 生命本質上是匱乏的 需要從他人身上尋求完滿 這個世界是有眾多人所集結而成的 然而每個人卻不知要如何滿足彼此的匱乏 也沒人告知要怎麼滿足又如分散各地的種子自顧自地過自己的生活 有時候我們卻又勉強維持著那令人厭惡的關係 為何如此矛盾的世界卻被巧妙地構築了呢 當花朵綻放在日間飛行的昆蟲便立刻靠近 我是否也是為誰而存在的昆蟲 你或許也是為了我而存在的一陣風 好的诗就要多读几遍,作者创作出来更是花了数百倍的功夫
黑塞的诗 有关废墟 《写到沙滩上》据说美丽的迷人的事物只是一缕风一阵雨,珍贵的令人陶醉的事物统统不能延续:云彩,花朵,肥皂泡,烟火和儿童的欢笑,镜中女人的目光和许多神奇的事体一发现就会消逝,只是清风和芳香,只有瞬间的存在,啊,我们都知道并伤怀。而牢固的久久延续的事体,我们心里倒不觉得珍贵:冷冷燃烧的宝石,闪烁而沉重的金锭;甚至数不太清楚的星星始终遥远而不熟悉,它们不同于消逝之人,难以达及灵魂最深处。是的,那最衷心的情愫,最可爱的,似乎倒钟情朽坏,始终亲近死亡,那最珍贵的:音乐之声,刚刚形成就已匆忙飘散,就已突然消沉,不过是激流,风驰电闪,总带着淡淡的悲戚,因为它们令人着迷也不过心跳的瞬间;一个个音符刚刚奏响,随即消失,从那里飘散。所以我们的心沉湎于流逝之物和短暂之物,沉湎于生命并忠贞不渝,而非坚固持久之物。星星的世界,宝石和山岩,那永久的使我们很快疲倦,我们就像肥皂泡又像风漂泊在永恒的流变中,嫁给了时间,注定短暂;玫瑰花瓣上的露水,一只鸟求偶的鸣啭,一朵云彩的游戏,彩虹,蝴蝶,雪花闪闪,这些对我们转瞬即逝,一阵笑声在路过之时正好传到我们耳边,对我们可能是一个节日或令人伤感。我们就喜欢跟我们一样的,所以才认识大风写到沙滩上的笔迹。
梦歌 粗略解析 《梦歌》的排列缺乏情节的延续性和主题的连贯性,是以人物为主线串联所有诗歌的,这个人物形象便是亨利,布西凯特。按照贝里曼自己的说法,亨利是一个想象中的人物,而且他经常变来变去,有时是个失败的中年美国黑人的形象,有时却用第一人称、第二人称、第三人称自说白话。他有一个朋友伯恩斯,而这个名字也是不断变换的。《梦歌》里充满了喜剧性的不确定性,以致读者很难区分诗人自己、亨利和伯恩斯先生。天空有光芒闪烁,大海充满渴望/我们自己也充溢着光芒和渴望”,然而这种宣称言不由衷,只能徒增主人公的绝望情绪。“充溢着光芒和渴望”是世俗的目光对主人公的期待,也是评价成败是非的标准,主人公对这世俗之见厌恶至极。当主人公面对母亲承认“缺乏精神教养”时,他同社会赖以维系的道德准则便彻底决裂了,他已撕破最后一层自欺欺人吧的道德的、教养的面纱,坦然地、近乎绝望地面对这一事实——“生活朋友都令人厌烦” 主人公似乎是一个向传统宣战的斗士,不再忍受外界的禁锢,向现在的一切、向先前教诲他应该爱或敬的一切宣战。“令人厌烦”体现了诗人的人生观:生活本身乃至世界本身就是令人厌烦的。而生活本身包括与之联系的社会人,包括生活的形式,尤其是文学艺术。这里,诗人强调了“伟大的文学作品”是有原因的。一方面,弗洛伊德称文学为“力比多”的表现形式,按照这种理论,主人公厌恶文学也就是厌倦包括原始欲望在内的一切事物、形式;另一方面,“伟大的文学作品”似指一切自认为承载着精神意义的文学形式,从中可见贝里曼对前此各种文学思潮也持否定态度。最后,他还向自然宣战,把他的绝望引入人类最后的避风港,“这宁静的山峦和渔网看上去/更像一辆雪橇”。他甚至怀疑自身,“身后/丢下了我这个小丑
一些喜欢的诗和警句 值得常看 1.其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底。 But it is the same with man as with the tree. The more he seeks to rise into the height and light, the more vigorously do his roots struggle earthward, downward, into the dark, the deep - into evil. -----《查拉图斯特拉如是说》 2.每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负 3.我感到难过,不是因为你欺骗了我,而是因为我再也不能相信你了。 -----《天才的激情与感悟》 4.一个人知道自己为什么而活,就可以忍受任何一种生活。 5.但凡不能杀死你的,最终都会使你更强大。 That which does not kill us makes us stronger. 6.谁终将声震人间,必长久深自缄默;谁终将点燃闪电,必长久如云漂泊。 -----《尼采诗集》 7.不能听命于自己者,就要受命于他人。 -----《查特拉斯如是说》 8.对待生命你不妨大胆冒险一点, 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹,那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你,而是你不懂你自己。 9.你遭受了痛苦,你也不要向人诉说,以求同情,因为一个有独特性的人,连他的痛苦都是独特的,深刻的,不易被人了解,别人的同情只会解除你的痛苦的个人性,使之降低为平庸的烦恼,同时也就使你的人格遭到贬值。 10.与恶龙纠缠,你也将成为恶龙。当你远远凝视深渊时,深渊也在凝视你。 -----《善恶的彼岸》 11.人生没有目的,只有过程,所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处,它的根愈要向下,向泥土,向黑暗处,向深处,向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高,我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 ------《查拉图斯特拉如是说》 12.没有可怕的深度,就没有美丽的水面。 ------《尼采遗稿选》 13.人的精神有三种境界:骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼,忍辱负重,被动地听命于别人或命运的安排;第二境界狮子,把被动变成主动,由“你应该”到“我要”,一切由我主动争取,主动负起人生责任;第三境界婴儿,这是一种“我是”的状态,活在当下,享受现在的一切。 -----尼采 14.所谓高贵的灵魂,即对自己怀有敬畏之心。 ------《善恶的彼岸》 15.Faith: not wanting to know what the truth is. 信仰就是不想知道真相是什么。 -----尼采 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2F16.You&urlrefer=dc0633666fa39d90b4629c643d5c1918have your way. I have my way. As for the right way, the correct way, and the only way, it does not exist. 你有你的路。我有我的路。至于适当的路,正确的路和唯一的路,这样的路并不存在。 -----尼采 17.一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标,一切笔直都是骗人的,所有真理都是弯曲的,时间本身就是一个圆圈。 -----《查拉图斯特拉如是说》 18.人类的生命,不能以时间长短来衡量,心中充满爱时,刹那即为永恒! -----尼采 19.谁终将声震人间,必长久深自缄默。谁终将点燃闪电,必长久如云漂泊。我的时代还没到来,有的人死后方生。 -----《敌基督者》 20.无需时刻保持敏感,迟钝有时即为美德。尤其与人交往时,即便看透了对方的某种行为或者想法的动机,也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍,亦是对人的怜恤。 -----尼采 21.也许你感觉自己的努力总是徒劳无功,但不必怀疑,你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力,积蓄了明天勇攀高峰的力量。 -----尼采 22.成熟不过是个性被磨去了棱角,变得世故而圆滑了。 -----尼采 23.受苦的人,没有悲观的权利。一个受苦的人,如果悲观了,就没有了面对现实的勇气,也没有了与苦难抗争的力量,结果是他将受到更大的苦。 -----尼采 24.人最终喜爱的是自己的欲望,不是自己想要的东西! -----尼采 25.每一段不努力的时光,都是对生命的辜负。 ------尼采 26.常常谈论自己的人,往往只是为了隐藏自己。 ------尼采 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2F27.Prefer&urlrefer=e11ca8f2f167f3d2e778c0e0f9be993bto pursue the emptiness, also cannot have no pursuit. 宁可去追求虚无,也不能无所追求。
个人向观后感 周末下午补了下 gigant一开始看了几页感觉哈哈rou番恋爱的剧情?不过看下去觉得老奥的作品还是有点深度的,只是到最后又一笔带过 ,只歌颂了爱情。玩弄了下时间维度,变成了一个煽情好莱坞结局 …这类结局看多了就…本来这作品有非常好的设定,和犬舍一样,这次英雄是个社会边缘人,她从事的职业在社会更是谈不上有道德有素质 ,登场时也和传统英雄截然不同 ,羞耻加狼狈 (晃着那么大的乃)她撕碎的 看上去是一个个日常破坏东京小怪兽… 其实有某种隐喻 。男女主角第一次见面 ,男主是在撕女主负面传单 ,而论坛投票有一次就是杀死被网络冤枉的好人。怪兽就是网络恶意制造出来的 ,所以,这其实是一个反标签人士勇斗人性恶意的故事 ,ai 什么只是利于表现的载体 本质上 这还是个探讨人性的故事 。一个岛片女you反而拥有人性真善美,(广大男作家通病幻想)而某些道德或是素质的外衣已渐渐失却了其内在的仁爱含义,而仅仅成为一个形式化,一个人人都点头问好可依然却能无比损人的形式,一个渐趋冷漠社会的外衣。人必须武装自己的思想… 还有,老奥对生活细节描写很多 可以理解为是增强故事真实性 有纪录片的感觉 但是一些故事逻辑性异常荒诞 完全经不起推敲 ,就不举例了 通篇都是 ,但结局却非常笃定 ,那条狗的伏笔直通结局 。这和梦境很类似 (已经知道会发生什么,但过程总是没有任何逻辑)与其说能画出gantz的老奥功力不行 我更倾向于这就是他做的一场梦,完整的画了下来……总的来说 这漫画还是很棒的,沉重背景中穿插的搞笑元素特别好 老奥一贯作风 ,不说了 我也去泡个面hh
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