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求庄稼的主求庄稼的主主的第二道使命记载在马太福音九章三十五至三十八节： “耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：‘要收的庄稼多，做工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。’”“他看见许多的人，就怜悯他们。”若你的眼睛真看见千万人的需要，看见他们那种凄惨、可怜、虚空的光景，就当从心中发出怜悯，因为时候不多了，我们的主快要再来，难道在千千万万人尚未听到福音的情况下，便要面对那日的审判吗？难道我们没有感觉？假若再闭口片时，就要让更多的灵魂沉沦灭亡了！一天之内有多少灵魂往阴间里去，有多少人一生中从未听过福音，难道我们没有责任吗？我们眼巴巴的看着他们沉沦吗？亲爱的弟兄姊妹，时候不多了，我们需要有主怜悯的心肠。“他看见许多的人，就怜悯他们。”今天我们是否怜悯人呢？我们需要为主摆上；主的眼正看见许许多多的人，他就怜悯他们，你怜悯他们吗？或许你在生活中常看见许多有需要的人，但心里却非常冷漠，连一点感觉都没有。求主怜悯我们，因为主看见人困苦流离，如同羊没有牧人一般，他看见他们的痛苦，于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主……”当我们蒙恩得救以后，主第一道命令是要我们举目向田观看，你要看见主这个心意；第二道的命令是你要“求”，因为时候不多了，你需要更多的祈求。传福音的负担是从祷告而来，所以你需要在神面前多祷告。弟兄姊妹们，巴不得所有基督徒都为着万人的灵魂终日祷告，让我们负起这个祷告的责任，在主面前接受使命，因为时候不多了。为着我们同胞的灵魂和命运来扬声祷告，求主拯救他们，打开福音的大门，让福音可以在全地自由广传；求主折断人心中所有的锁炼，叫人能悔改归向耶稣基督。耶稣说：“所以你们当求庄稼的主。”我们要祈求，甚至要禁食祷告，更迫切地祷告；今天有千千万万的基督徒昼夜呼求，就加上你那份的祷告吧！神愿意有更多的祷告，所以他给我们第二道的使命是“求”；你越多祷告就越有福音的负担和能力，因为我们的能力是在乎祷告。提摩太前书二章一至二节：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此。”亲爱的弟兄姊妹，神愿意万人得救，他的心意要成全，所以他也需要我们献上祷告，更好的与他配合。时候不多，所以你们要求，这负担就催迫你到神面前倾心吐意的祷告。你越祷告就越有负担，越祷告就越有能力传福音。马太福音九章三十八节：“所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。”你有了主的命令就当祷告，祷告之后就有一份渴望：“主啊，我在这里，请差遣我。”今天中国的禾场需要许多工人去收割庄稼，所以我们要为主摆上。庄稼很多，却是缺乏工人，仅在中国就有十二亿多的百姓，但有多少基督徒肯答应主的呼召，为他摆上自己呢？但愿我们都一同回应主的呼召。去使万民作主的门徒马太福音二十八章十八至二十节：“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”庄稼代表需要救恩的万民，当他们成为信徒后，我们便要接受主第三道的命令，去使万民作主的门徒。我们不是只祷告不传福音，只要多祷告，圣灵就会打发你出去传福音。所以，我们需要有更多的祷告，不是说：“主啊，求你打发更多的人出去。”而是说：“主啊，我将自己奉献给你，我在这里，请差遣我。” 弟兄姊妹们，盼望我们把这个负担放在心里，向主屈膝奉献：“主啊，面对千万人的需要，我愿意奉献一生给你使用；我把这个器皿分别出来交给神，愿主充满我。”这并不表示你必须撇下职业，你可以带职事奉，但以传扬福音作你一生的目标。无论你在哪里，无论你带着什么职业，只要你把自己交在主的手中，他必悦纳你的祷告，主必差遣你，让我们都像先知以赛亚那样祷告：“我在这里，请差遣我！”（赛六8下）求主开我们心中的眼睛，叫我们看见全地的需要是何等大，千万人的指望是主自己，也求主借着圣灵呼召我们，使我们成为一个祷告的人，把自己奉献给主：“主啊，我把一生交给你，我愿意去，使万民作你的门徒，作你福音忠心的见证人。”

不花钱的滋补剂[转载] 根据医学专家的研究，发现人在皱眉头时让人更易老化，因为他要动用七十二根肌肉，而人在笑时只要十二根就行了。因此，应该多多使用幽默来保养、滋润神所赐我们的美好容颜。智慧过人的所罗门王在‘箴言’中说，“喜乐的心，乃是良药”；发自内心的喜乐和笑容，不只美化自己，还予人好感，拉近彼此间的距离。医生建议，“如果你精神不振或心情紧张，去看一场逗笑的喜剧片或电视影集，看了大笑几次，或读一本幽默的书，或跟爱说笑话的朋友聊聊天，都会很有帮助。” 医学专家也说，“笑是一种简易，有益身心的活动，对人体内脏有极大的益处；能调节血压，促进消化，增强活力与免疫力，放松紧张的心情，并延年益寿，所以人在大笑之后常有痛快的感觉”。心理学家更认为，笑是我们心情的清洁剂，可以扫除忧闷，帮助情绪开朗，感染周遭的人也轻松愉快。丘吉尔说，“笑是人类精神上的滋补剂。”西谚更说，“只有用微笑说话的人，才能担当重任。”最简单的快乐，就是和朋友、家人聚在一起时，各自谈论有趣的事，在哈哈笑声中，身心松驰，且增进彼此感情。快乐的笑声，是保持生命健康的良药，而不花一分钱！淫词、妄语、和戏笑的话、都不相宜、总要说感谢的话。（弗5：4）有些信徒认为基督徒应该言行严谨，不可说戏笑的话，这与圣徒的体统不相宜。我们需要注意的是，幽默与嗤笑、戏笑有别，基督徒不可说黄色笑话，或取笑人。然而，幽默、笑声、笑容是上帝赐给我们的滋补剂，是我们蒙恩得救的人，健康、喜乐的象征！而真正的喜乐又是来自神赐给我们的永生生命，所以神的话语就成为真正不花钱的生命滋补剂。朋友，你每天收听圣经广播网的福音广播；在此我们向你介绍本周圣经讲坛的讲员和信息主题，并邀请你来收听。

不信的信徒过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中，说："愿你们平安！"就对多马说："伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。"多马说："我的主！我的神！" ——约翰福音廿26-28 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 1．当信徒聚在一起时，耶稣站在他们当中说："愿你们平安。" 就在耶稣从死里复活的那天晚上，门徒们聚在一起。他已经向抹大拉的玛利亚，向彼得显现；也在去以马忤斯的路上与两个门徒同行。眼下门徒们聚在一起，为着这些事默想、沉思、祈祷。就在这时，耶稣来站在他们当中，说："愿你们平安。""门徒看见主，就喜乐了"（约廿20）。一个礼拜以后，同样是在晚上，门徒们又聚集在一起。耶稣再一次向他们显现，说："愿你们平安。"这就应验了他很久以前许诺过他们的："无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间"（太十八20）；他还说："我就常与你们同在，直到世界的末了"（太廿八20）。这些应许已经应验，也一直会得到应验。耶稣依然爱圣徒的聚会。如果你研究基督徒的历史，就会发现大多数基督徒是在神的家里被唤醒的--他们首先是在那里得到带领，以更新的心灵认识基督，在那里得到安慰，在那里接受最丰富的属天的喜乐。啊！就是在门徒聚集时耶稣进来说："愿你们平安。" 大卫说："至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。等我进了神的圣所，思想他们的结局。"在那里他所有的疑难都得到解决，他便能够说："神是我的力量，又是我的福分，直到永远"（诗七十三2，17，26）。象大卫遇到困难一样，多马刚度过一个极端不舒服的礼拜。他说："我总不信"，其实这句话背后隐藏了许多痛苦和悲伤。他的心里满是惊惧和折磨人的怀疑；但他还是来参加门徒的聚会，就在那里耶稣向他显现，他心里转而充满惊奇和快乐。我相信这会是在座某些人这个主日的经历。也许过去的这个礼拜，有些人过得并不平安，而是很烦乱，别人欢欣鼓舞，你却疑心重重。别人喜乐时，你们有些人说："我总不信。"要向多马学习，不要停止聚会。你们那些怀疑、消沉、战兢的人哪，愿基督向你显现，说："愿你们平安。" "门都关了，耶稣来站在当中，说：'愿你们平安。'" 当因为害怕逼迫，门紧紧关上时，耶稣向灵魂显现。门徒的情况就是这样。他们因为害怕犹太人，把楼上的门紧紧关住。他们因追随基督而备尝诽谤和斥责；他们有些害怕被人同样谋害。所以他们关上聚会所的门。但耶稣就选在这个时候进来。当世界威胁他们说：愿你们遭受折磨和死亡；耶稣却说："愿你们平安。"今天也是这样，世界一如既往地憎恨基督徒。你们有些人上个主日与主联合，到现在已经发现世界恨你们。"仆人不能大于主人"（约十三16），你们当中有些人为福音受苦，今天也感到十字架的攻击并没有停止。属世的朋友责骂你们，逼迫你们，训斥你们，不要紧，当你们因为害怕把门紧闭时，耶稣进来说："愿你们平安。"记住，你们把逼迫关在外面时，并不能把耶稣关在外面。他可以穿过所有这些门扇、门闩进来。当世界说：愿瘟疫降到你们身上时，基督说："愿你们平安。"这真是一个奇迹，基督的声音，虽然微小，却比全世界响亮得多。它平息了加利利海的狂涛，也要将平安带给你们的心灵。当逼迫的狂涛向你们汹汹而来时，耶稣说："不要怕，是我。愿你们平安。" 当心灵紧紧关闭时，耶稣进来说："愿你们平安。" 有些觉醒的人渴望得到平安，有些人从来没有得到过，其原因在于他们想为自己找到一扇敞开的门。他们感到自己因为对震怒的恐惧而四面被困，就想自己找出路，好逃出去。他们没有完全被关住，他们还没有绝望到放弃自救的地步。他们还没有到这个地步--说："我永远也不可能作什么来救我自己。"对这些人来说，只要还有一扇门没被关上，他们就不可能被带入平安。如果神给了他们平安，他们就会自我吹捧，说："是我作的。"

乐园在三层天不在阴间林后12:1 我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。 12:2 我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道。 12:3 我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。 12:4 他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。

亚伯拉罕不在阴间而在神的国里路加福音13:28 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。 13:29 从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。

那些城的人终不悔改马太福音 11:20 耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说： 11:21 “哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。 11:22 但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！ 11:23 迦百农啊，你已经升到天上（注：或作“你将要升到天上吗”）？将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。 11:24 但我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”

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信心之门

当你这样祷告时你不再是加派和阿派 “主啊，求你感动我的爸爸和家人，使他信主，求你把信心赐给他！”你已经相信感动是从神而来，信心也是神的恩典。所以你恳切祷告的同时，无形中就变成了合乎圣经基要信仰的人，即不是阿敏年派的人，也不是加尔文派的人。因为按加尔文派的说法；得救是预定的，与你的祷告无关，而信心又是神在做，又非阿敏年派。我们很多人在是非而是的矛盾中间，常常不知道我们到底是要坚持什么，因为我们常有语言上的限制。

神爱之家俱乐部 http://tieba.baidu.com/club/9565097/t?from=loginbar 神爱之家俱乐部是为防止神爱之家吧被和谐创建的，有人看到神爱之家吧有过激言论，那些言论一般是非信徒的，俱乐部是会员发帖制，不会有这种现象，不适合在这里的弟兄姐妹，可到神爱之家俱乐部。

求主给我一颗清洁的心

侯玉洁讲道 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Flive.jingtime.com%2Fvideo-2304342.html&urlrefer=b48f1f2187b9611ce1edbad15cf42986

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当你这样祷告时你会变 “主啊，求你感动我的爸爸和家人，使他信主，求你把信心赐给他！”你已经相信感动是从神而来，信心也是神的恩典。所以你恳切祷告的同时，无形中就变成了合乎圣经基要信仰的人，即不是阿敏年派的人，也不是加尔文派的人。因为按加尔文派的说法；得救是预定的，与你的祷告无关，而信心又是神赐的，又非阿敏年派。我们很多人在是非而是的矛盾中间，常常不知道我们到底是要坚持什么，因为我们常有语言上的限制。

成为有信心的人成为有信心的女人 1. 找出诗篇中有“依靠”和“仰望”的经节，并把这两个词用红笔圈起来，请注意大卫如何仰望神。这项操练会增强你的“信心之眼”还有哪两种方法可以增强你的信心？ 2. 你是否能看出稳固的而专注的生活和信心之间，有什么平行关系？请读罗马书十章七节。你是否看出你的信心之旅，和每日与神安静相处的时间，这两者之间有何平行关系？ 3. 请读完希伯来书十一章，并在所有的动词旁边画线，然后再重读一次并承认：“借着信心我可以……”(把每个经节的动词填入空格里)。 4. 有没有哪些事，是你无法凭着信心胜过的？是什么原因使你无法凭信心行事？

基督徒如何在职场中侍奉神（转）编者按：信仰不仅仅是在周末参加聚会，传扬主的福音也不仅仅是传道人的责任。对于想在职场中侍奉神的众多热心弟兄姐妹而言，方式的探索可能是大家共同的苦恼，Enoch弟兄在深福协会五周年纪念餐会上的见证相信能够给大家带来很多启发和帮助。工厂侍奉，主爱奇妙我是三年前来南方的，在C工厂工作和带职侍奉已两年多，虽然经历不少艰难，非常感恩的是神的慈爱永不改变，一直用施恩的手帮助我这软弱的人。我是应聘在C厂任工厂主管（factory manager），C厂是一家电子厂，对我是一个挑战，因我尚未任过此职，加之除了董事长外并无基督徒，艰难可想而知。我只有仰望我的主，并靠主陆续进行以下事工：筑起祈祷祭坛第一天上班，第一件事就是建议董事长同心合意在上班开始时，为摆在前面的工作祷告；董事长是位虔诚的祷告者，他十分接纳我的建议。组织各种聚会为向员工传福音，我们以企业文化的形式，举办多种形式的聚会，其中：1）传福音，我们设立“人生探索”座谈会，邀请员工自愿参加，感谢主约有十人左右赴会；2）音乐诗歌聚会；3）专题聚会，如标竿人生课程分享；4）开设课程，如英语讲座。5）借助文字资料，如中信杂志等放在前台，让大家自由阅读。引进教会肢体似乎这是一件比较行之有效的工作，也容易立竿见影。我在C厂第四个月，开始引进一位基督徒，这是位信心单纯、意志坚强的姐妹，神给她善于应对的能力。经过了四个月，神使她所在部门发生不少的变化：工作态度、工作果效大有提高，原来几乎为零的业务额，在那年提升到了二十多万。第六个月，趁有的员工辞工之际，引进了一位弟兄，后来成为采购，有效降低了采购成本；第十五月时，引进了一位基督徒担任董事长助理，他是位诚实的弟兄，甚至连未信主的同事都称赞他诚实的态度，成为美好的见证。其后陆续引进基督徒，有业务助理、财务会计、客服文员、工程技术人员及普通女工。尽管每位基督徒的文化、年令、性格、藉贯、信主经历、灵性光景各有不同，但只要是悔改重生的基督徒，都有相同的基督生命特质，如诚实的心态、厌恶不义、喜欢公正。他们在不同的岗位见证主，带来公司风气根本性地转变。因为基督徒是世上的光、世上的盐，可以照在黑暗中，也起防腐功能。同时随着基督徒人数的增添，就在公司建立固定的周末查经聚会，再后有晨祷会。设立彼此守望基督徒在一起，自然需要彼此守望，靠主在爱中建立自己。我们生活在现实的世界中，面临着工作、家庭、婚姻等问题，各有自己的担子，也会有自己的软弱。针对存在的困难，我们除了及时互通代祷事项外，也邀请有关教会的同工，进行专题讲座，其中受欢迎的有婚姻讲座，给基督徒青年在择偶、恋爱、圣洁婚前生活提供圣经教训。传讲天国福音利用节期如圣诞节，举办晚会，表演歌舞、小品，穿插见证、布道，有一年晚会的呼召有42人决志归主。平时基督徒员工在周末都会回到自己教会参与相关事奉和敬拜。结语：感谢主，不断帮助和施恩，使我在艰难工作中，不断经历主的同在，他的作为何等奇妙，他的爱何等浩大，让我们将荣耀归给他，哈利路亚！

亚当之约也是恩典神创造一切，又造亚当和夏娃，人并没有资格享用创造的这一切，神只给他们管理的权柄，是神爱他们，将这一切赐给他们享用，只有一个禁令，就如同一个父亲将家产留给儿子，只吩咐儿子不可去嫖赌，没有人会认为这个父亲要求过份的，同样，我们天父的禁令也不过份，亚当和夏娃是应该谨守的，亚当和夏娃的犯罪，他们自己该负完全的责任。

弟兄姊妹怎样聚传福音的聚会呢？弟兄姊妹怎样聚传福音的聚会呢？第一，每一个弟兄姊妹要认识清楚，福音不是传给你听，乃是传给不信的人听。这句话虽然很简单，但是去赴传福音聚会的弟兄姊妹，往往忘记了在讲台上作见证的弟兄不是见证给他们听，乃是见证给不信的人听。你千万不要带着一种旁观、冷淡、不合作的态度去聚会。你别管讲得好讲得不好。你的态度应该是要救人，应该是去合作。第二，所有的弟兄姊妹最好能全体出席。千万不要以为你已经得救了，所以不需要去聚传福音的聚会了。不错，你已经得救了，但是，在传福音的聚会中，有事情需要你作。你去聚会，不是去听福音，乃是去作事情。没有一个人可以在传福音的聚会中放松。有些弟兄姊妹说，“我都懂得了，我不必来了。”但参加传福音的聚会不是问你懂得不懂得。擘饼的聚会你也懂得，你何以必须去呢？传福音的聚会你必须去，因为你要帮助那一个聚会，你在里面也要有分。第三，每逢有传福音的聚会，你必须带领人去听。在聚会之先，就去约你的朋友，约你的亲戚。你豫先几天或一个礼拜、两个礼拜就去约人。有的时候神给你恩典，一下子给你带十个、二十个也行。不过，你要请别人帮助你照顾。你自己照顾三个、四个，其余的就请别人照顾。千万不要把人带了去而没有好好的照顾他们。当你去参加传福音聚会的时候，不是钟点到了才去。所有参加传福音聚会的人，都得豫先有准备。你要对你所请的人说清楚，你在甚么地方等他，你在甚么地方接他，或者你到他家里和他一同去。时间要早一点，总不要聚会的时间到了，你所请的人还没有到。

当你无法饶恕时饶恕人从来就不是件容易的事。有时候，当我们想到自己所受的痛苦有多么悲惨时，要我们原谅根本不可能。如果你很难饶恕别人，你要求神帮助你。我就是因为求神帮助我原谅母亲，所以在她过世前，我对她一点恨意都没有。如果你觉得要饶恕某个人很难，你要求神在你心里放下对那个人的原谅，并要用尽各种可能想到的方法为他祷告。当我们为别人祷告时，很奇妙的，神就会软化我们的心。我们的愤怒、憎恨和伤害也全都会变成爱。然而，你不要担心我们的原谅会表示对方是对的，或是有理由可以伤害我们。当我们原谅人时，我们是在将他们释放给神，让神来处理。饶恕是最好的报仇，因为它不仅能使我们得到自由，不再受伤害我们的人捆绑，同时也能释放我们，让我们得以进入神所预备的一切。我们并不需要等到对方认错或道歉才原谅，因为若要对方无认错，我们才原谅，那么大部分的人都无法饶恕人。不管对方怎么样，我们都应该原谅他们。有时候，因为发生的事情破坏性不是很大，所以可能过了好几年，我们都还不了解那件事在我们内心囤积了多少苦毒。有时候，我们也会因某些事发生而无法原谅自己，以致我们一辈子都在为做了或没做什么而不停地惩罚自己。有时候，我们也会为发生的事责怪神。如果你有这些问题，就要求神让你看出来，千万不要让那不能饶恕人的罪，限制了神要在你生命里成就的事。

临终时才信耶稣岂不更好？有人说：“我计划等到临死时再信耶稣。这样，今生今世我可以随己意尽情地享受生活，死后又能进天堂，岂不两全其美？”从世俗观点看，这是左右逢源，面面俱到。然而，这种计划的结果并非预想的那样美妙。真信徒还是假信徒？一个真正相信耶稣的人，首先要认罪悔改，从以自己为中心的私欲中解放出来。信了耶稣后，神要把信徒的“个人第一、他人第二、神第三”的道德观念完全颠倒过来，变成‘神第一、他人第二、个人第三”。把“进天堂”作为信耶稣的动机之一是无可厚非的。谁不愿意不下地狱而上天堂呢！但如果把自己进天堂作为信耶稣的唯一动机就不可取了。因为这仍是一种自私的动机。耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。”（约十五16）神拣选我们成为基督徒不仅是为了我们自身的利益，乃是要我们去传福音，让更多的人相信耶稣。如果一个人仅仅满足于自己得到神的爱和帮助，满足于自己能进天堂，而不尽力去传福音，让更多的人得到神的爱。让更多的人能进天堂，是不符合神的心意的。因为神爱世上的每一个人，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改、得救。这种仅满足于个人得救、不为主耶稣作工的人也不一定被神悦纳而能进天堂。在临终时真正悔改、得救的人是有的。但这种事前预谋好，仅为了自己能进天堂而在临终前才信耶稣的人是否能真正得救，是值得怀疑的。此外，耶稣还警告说：“凡称呼我‘主啊、主啊’的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊！主啊！我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！”’（太七21～23）口里说自己是基督徒或从事传道、赶鬼、行异能的不一定是真信徒。假传道、赶鬼、行异能之名，行利己之实的人都不能进天国。只有遵行神的旨意，爱神、爱人如己的人才与天国有分。是真信徒还是假信徒，他人难以判断，他人也不宜论断，但神和他本人都十分清楚。将来面对神时都会作出裁决。傅来恩在《人是什么？》一书中意味深长地说：“有人说，天堂里有三件事令人惊奇：看见一些我们以为不会上天堂的人；发现我们所期待的某些人不在那里；发现自己在那里。”

有关家庭的教训 [约 11:2] 这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是他的兄弟。 [约 11:3] 他姊妹两个就打发人去见耶稣，说：「主啊，你所爱的人病了。」 [约 11:4] 耶稣听见，就说：「这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。」 [约 11:5] 耶稣素来爱马大和他妹子并拉撒路。 [徒 10:2] 他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多赒济百姓，常常祷告神。 [徒 10:33] 所以我立时打发人去请你。你来了很好；现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。」 [徒 16:15] 他和他一家既领了洗，便求我们说：「你们若以为我是真信主的(或作：你们若以为我是忠心事主的)，请到我家里来住。于是强留我们。 [徒 16:31] 他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」 [徒 16:32] 他们就把主的道讲给他和他全家的人听。 [徒 16:33] 当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。 [徒 16:34] 于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。 [徒 18:8] 管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。 [林前 7:10] 至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫， [林前 11:7] 男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀；但女人是男人的荣耀。 [林前 11:8] 起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。 [林前 11:9] 并且男人不是为女人造的；女人乃是为男人造的。 [林前 16:19] 亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多的问你们安。 [弗 5:22] 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。 [弗 5:23] 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。 [弗 5:24] 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。 [西 3:18] 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 [提前 3:2] 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； [提前 3:3] 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； [提前 3:4] 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服(或作：端端庄庄的使儿女顺服)。 [提前 3:5] 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？ [提前 3:12] 执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。 [提后 1:5] 想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。 [彼前 3:1] 你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来； [彼前 3:6] 就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。

基督徒有命可算吗？陈铭慧 -------------------------------------------------------------------------------- 悲观孤僻，迷于算命我从小因为缺少亲情而又体弱多病，遂形成了一种悲观、孤僻的性格，所以很喜欢算命。我从小学五年级就学算命，初中、高中到大学一直乐此不疲，从排八字、西洋占星术、紫微斗数到各样的手相、面相、骨相，所有可以读的书我都读了，因为我很想要知道我的将来。我看到人家的名字就要算，因为我很想要知道对方是好还是坏，他的个性怎么样，对我是有利还是有弊。总之，想藉着投机的方法，让人生过得平稳些。后来我变成很会算，很多婴儿的名字都是我取的，也有很多人的名字是我改的。有些人的婚是我合的，有不少人家的建设是照我看的风水设计的。自算婚姻，惨不堪言后来大学毕业到日本留学，见到他们还在用中国人古代的算命学，我也就赶快去学。在日本我学了九星算法、数字算命、象相、风水、四柱推命 (这跟八字有点像，是中国另一派的算法）。而且我是正式拜师学法的。我本来是信佛教的，到日本在东京大学真正研究以后，对佛教的憧憬幻灭了，我既看破佛教的真相，就更寄望于算命了。算命给我带来的最大祸患就是我的婚姻，很多人看过我的见证“从流泪谷到喜乐泉”，都知道我为什么结婚。在日本留学期间，很多人担心我会当尼姑，就为我安排相亲，当时我很迷算命，就跟人家说：“先不要见面，把八字拿来就好，告诉我对方几年几月几日几点生，先看合不合，不合的话连面也不必见了，合的话再看照片。” 跟那些八字合的男孩子见了面，再看面相、手相，还要看星相学，要看九星还要看四柱，看来看去都不可能全合，所以我都把他们“三振出局”了。眼看到了廿六岁，想想都这么“老”了怎么办？就在一九七九年十二月15日，东京大学的中国同学举办了一个忘年会，我就是在那儿碰到我前夫。他那天送我回家，我问他：“你是几年几月几日几时生的？如果不知道的话，就打电话回家问你妈妈。”他问了之后，我配一配，哇！什么都很合！就打电话把资料告诉我的老师，他们也说很合，唯一不好的是流年不对。所谓“运”就是流年，本命若合，还要与流年配合才造成一个人的“命运 ”。那一年结婚，运是很好，但过了旧历年就大凶，所以对我而言，结婚的吉年只剩下一个月。于是我就不管家里反对、也不管彼此认不认识，在阳历八一年一月15日，也就是与他认识一个月后，就匆匆结婚了。当然你们也知道我婚姻的下场。后来才晓得，我前夫不信算命，他是跟同学打赌说，你们都想得到她却得不到，我去就没有问题！果然他是没问题，因为八字合了，而且他父母也很高兴，因他们一直希望儿子能娶一个在东京大学读书、与他儿子一样好条件的女孩。虽然我的婚姻因算命而深受其害，可是我还是执迷不能放下，试图用各种算命改运法去弥补。愈陷愈深，执迷不悟当时，每天卜卦，每年换床位，客厅的摆设也是这样，家俱与家俱要相合而不克，要把每个东西弄成百分之百的“对”，要迎喜气而不让刹气进来，所以常常在那里搬来挪去的。还有房子也要搬，因为看风水，以为搬了家就会发财，搬了家就会升官，搬了家就会有喜气。我为了生个孩子，换了几家医院。因为某个月吉方在某方，我就换那方向的医院，最后还找了吉日请医生为我催生。我早上起来还算方向学。掐指一算就“知道”当天的吉凶。我的学校在东边，如果今天算出东边大凶，但我又不能不上学，怎么办？有个方法，西边大吉，我就先坐车到西边，纳纳西边的气，如果有神社的话就更好，拜拜神明，那么那天的刹气就被盖住了，就不会这么倒楣。当然，为了绕道，只好早点出门。我被算命缠住了，而且越陷越深。我的脑子装满了算命资料，像电脑一样，一按即出，没有任何大事小事能不经过算命而安心去做的。

耶稣是我们的主耶稣是我们的主 “她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”我们是主的百姓，他用自己的血救我们脱离罪恶，成为他的国民。主是万王之王、万主之主，他要牧养、拯救自己的子民，建立他的国度。所有爱主的基督徒，都有分于神的国度，有一天要与基督一同作王。亲爱的弟兄姊妹，许多时候我们只晓得耶稣是救主，但在生活中却没有让他作王，这是我们的亏欠。我们实在要学习这个功课，并不是危难时才呼求主，顺利时就离开主；他不是我们的仆人，千万不要利用主。在平常的生活中，把心中的宝座让给他，叫基督在凡事上居首位。神愿意让基督在凡事上居首位，主正等候仇敌作他的脚凳；今天信徒理当将心中的宝座让给主，在凡事上让基督居首位，不是等到有难处才亲近主，乃是在日常的生活中让主作王作主。若真是这样，有一天你便要与基督一同作王，有分于主的国度，但今天你若自己作王，就要失去许多赏赐。弟兄姊妹们，你不但仅仅得救了，在生活中你要更多经历主的救恩，更多让他在你心中作主作王，让神的荣耀从你身上彰显出来，叫你人生有真正的目标，荣耀神的名，愿神祝福你。

时时求告主　不倚靠自己时时求告主不倚靠自己当彼得快要沉下去时，他不靠自己，他只是呼求主。彼得是个渔夫，必然深谙水性，至少当时也可以游到船那里去，但他只呼求主：“主啊，救我！”这才是聪明的基督徒！在跟随主的道路上，也许你有很大的难处，早就四面受敌，但你需要有保罗的眼光：四围受敌，却不被困，因为有宝贝放在瓦器里——耶稣基督在你里面。最愚蠢的基督徒，就是那些遇到困难只靠自己不呼求主的人。跟随主的人，一旦碰到困难，不是夸自己的刚强、得胜和以往的经历，而是立刻求告主、亲近主。这正是耶稣的职分，他要把百姓从罪恶里救出来，把他们从迷途中救出来。你需要悔改，无论你在什么时候转向神，他就转向你；你再求告主的名，在他面前认罪，呼求他的拯救。主耶稣一旦临到，第一个工作就是拯救；他以往救你是叫你得救，今天则要救你脱离世界、胜过世界，所以我们需要有这方面的看见。

注目耶稣注目耶稣有一次耶稣和门徒来到一个地方，以五饼二鱼喂饱五千人，以后便上山去祷告。门徒坐船到加利利海的另一边去。半夜时分，耶稣在水面上行走，门徒看见以为是鬼怪，怕得半死，主对他们说：“你们放心！是我，不要怕！”西门彼得就说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧。”因着主耶稣的应许，彼得便离开船，走在水面上；但当他的眼睛离开主转望向风浪时，他就害怕得要沉下去了。那时，彼得立即呼求：“主啊，救我！”虽然他失败以致跌下去，但还晓得向主呼求；他一祷告，主便立刻伸手拉住他，把他救上来，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？” 弟兄姊妹们，当时主对彼得说：“你来吧。”这是一个应许。在我们行走天路时，他同样应许我们：“跟随我吧。”在跟随主的路上，要面对很大的试探，到底你是仰望耶稣，还是看环境呢？什么时候你看环境，什么时候你就失败。彼得的失败正是由于眼睛偏离了耶稣；他的眼若注目于主就走得好，但他的眼若注视周围的风浪，便遭遇失败。今天我们的眼目当仰望那位为我们信心创始成终的耶稣，我们若离开了这个目标，就必沉下去。罪就是偏离目标，所以，无论我们的光景如何，只要定晴在耶稣身上，以他为人生目标、事奉和追求的对象，就不会跌倒。但你若偏离这个目标，只看见四周的艰难、人事物的变迁，就一定会沉下去，无力走上这条天路。这世界是个苦海，每人都要面对不同的苦，但基督徒的不同之处，乃是我们早已在救恩的船上，并有主与我们同在，只要仰望他就能走在这个苦海之上，胜过风浪。

最大的罪——远离神最大的罪——远离神就客观的事实来说，我们早就在主耶稣的名里，但在主观的经历里，我们时常会离开主：我们的心思、情感、意志常是偏离他，里面充满世界的东西。然而，耶稣的职分乃是“救”，他要将自己的百姓从罪恶里救出来：他不但在以往救了你，在今天、在将来他还是要救你。基督的救恩是救到底的。他叫你灵魂得救，在今生他一直是你的救主，无论何时他都要救你——救你脱离自己、情欲和罪的捆绑，以及劳苦和重担，这是神的工作。一般基督徒所理解的罪，是行为上不对的表现，我们透过耶稣基督的救赎，得蒙赦免并脱离罪。另一方面，罪在原文的意思是“失去目标”——原来我们失去了神给我们目标。也就是我们事奉、生活的中心。人与神是不能分开的，人偏离了这个目标，以偶像代替这位真神，这就是罪。许多基督徒觉得自己没有拜偶像，也没有犯上什么大错，就以为自己没有罪，不！圣经让我们看见，只要你的心远离了主，就是罪了，因为他是我们事奉的目标、生活的方向。他是我们的标杆，离开他，我们就很快沉沦在罪中，被罪捆绑。所以当你没有祷告、读经、聚会，对主没有渴慕的心，这就是罪了，因为你远离了人生真正的目标，以世俗的目标——例如赚钱、宴乐或世界里的成就代替之。

圣经乃是一本充满预言的书圣经乃是一本充满预言的书。整本圣经有三分之一以上的篇幅是预言。曾经有人作过计算得出以下的数字：旧约预言1239个，新约578，共1817个预言。涉及到预言的经文达8352句之多。预言的种类多而广。有对犹太民族的预言、有对不同国家如埃及、波斯、叙利亚、希腊、罗马等近二十个国家的预言。有对不同人物，特别是耶稣基督的预言；有对不同的事件的预言，有对社会状态、自然现象的预言，有对教会的预言等。随着时间的推移，历史进程一步一步奇妙而准确地应验着圣经的预言。你知道推罗、西顿、撒玛利亚、迦萨、亚实基伦、摩押、亚扪、西拉、以东、底比斯、孟裴斯、尼尼微、巴比伦、哥拉汛、伯赛大、迦百农、耶路撒冷、巴勒斯坦这些历史古城吗，有学者计算过,圣经里面仅仅有关这些城市的历史和地理细节性的预言全部准确的概率是5.76x10的59次方（摘自《铁证待判》）,这是一个什么概念,动用你聪明的头脑想想吧.这些预言若是出于人的智慧被编造,而且都能一一实现,那真是神迹,事实上这确实是神迹,因是上帝默示了这些预言. 呵呵,你连这些古城的历史地理都不清楚，不知道遭受上帝惩罚，亡国近两千年，被人驱逐，流离失所，到处受迫害（犹太人亡国后被掳到世界各国，并受逼迫的悲惨遭遇在两千多年前圣经的利末记早有预言）的犹太人在1948年重新建立古代帝国，并且不再分离（以色列建国后经过五次中东战争，在强大的阿拉伯联军猛烈围攻下都不至灭亡印证了这点），早在2500年前就由先知耶利米准确无误地宣告出来，不知道很多人通过研究圣经预言而认识上帝,却敢妄下结论说没有神，真是无知者无畏啊。

要勇敢的面对问题要勇敢的面对问题没有人会希望生命中碰到像歌利亚这样可怕的难处，大卫碰上了，但这样的难处却成为大卫为耶和华的名争战并且得胜的机会。在我们的生活中这巨大的难处常常忽然来到，忽然发现身体有严重的疾病，忽然知道婚姻出问题了，忽然知道孩子出问题了。人面临这样难处的时候，常常是由惊慌到默默接受事实。也许你现在正遇到巨大的问题，或你早已经对你面临的难处妥协了，但我要请你相信神，起来面对问题，箴24:10 你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。我们服事的是一位伟大的神，虽然神不一定会照著你的意思动工，但你一定要进入神奇妙的计画中，你的歌利亚也许很厉害，但我们的神是全能的。你要记住你的身分，你是至高神的儿女，神要用他的能力来充满你，弗3:20 神照著运行在我们心裏的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。神能行人所不能行的事，我们若相信，一切都变得有可能。也许你觉得你太渺小了，没有能力去面对这麼大的歌利亚。请记得大卫没有穿上扫罗的盔甲去争战，大卫只是按他所会的去争战，靠万军之耶和华的名去争战。我们要「知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。」（撒上17:47）愿神藉著你显出他的荣耀。

快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒道理不错，但很难做到，一个不小心，车就刹不住了。有主内的肢体说了一个非常好的冷静方法，就是深呼吸，当我们听到某些很气愤的话时，一定要先做七个深呼吸，这样就有一段冷静的时间，当然，这只是治标不治本，根本的改变，还需要建立在神的话语上，使自己活出这种属灵的生命来，自然就会从根本上解除问题。对于错误的道理，左耳朵进右耳朵出，笑笑就得了。自以为聪明的反成了愚拙，任凭那些人高傲的显露他们的羞耻吧，反正人家不觉得丢人。咱管好自己，也在凡事上说造就人的话，比如，有人感冒了，恰巧你在中医学上有认识，你就可以告诉他治疗的方法，这就是造就人，帮助人啊。凡事，就是在各样的事情上，能帮助人的尽量不要吝啬自己的知识（当然，错误的知识不算），白白的得来，也要白白的舍去，帮助他们，让他们得益处。至于某些自视甚高，不领情的，随便他们喽？有人不要，那是他们的亏损阿！我们尽力行善就好了。求上帝怜悯我们这群软弱的枝子，除去我们对人怨恨的心态，赐给我们爱人如己的心，帮助我们在真理上健康成长。祷告奉耶稣基督的名祈求。阿门。

〖不要作别人的良心〗〖不要作别人的良心〗　　我在道德良好的环境中长大，我甚至上教会，但我仍不是基督徒。那些日子我喜欢喝啤酒，尤其在炎热的天气中割完了草之后。我在年轻时接受了基督，参加了一所完全不喝酒的教会。我不算是个有酒瘾的人，所以我觉得并不重要，决定继续偶而喝酒。两年后，我相信喝酒是主不喜悦的事。与这信念同来的，顺从主的力量。于是我放弃了。唯一的问题是，我刚刚买下四箱特价的啤酒。一年后当我出发去念神学院，我才把那四箱啤酒送给帮忙搬家的朋友，让他们跟神去辩论了！有时候，我们受试探去扮演圣灵的角色，或是别人的良心，为圣经没有清楚规定的事定规矩：「基督不可以抽烟喝酒」：「你每天至少应该读经祷告半小时。」：「买彩券不是好管家的行为。」我深信圣灵确知何时提醒人的良知。那是他所监管的成圣过程之一部份。我们若想扮演他的角色，往往只是发出批评和排歹而已。我们的工作是接纳别人，让圣灵在他的时候作他的工作。

〖注意责任〗〖注意责任〗　　在人际关系方面，撒但的另一种欺骗是叫我们只看见个人的权力，却不注意责任。例如，一位丈夫可能对妻子不悦，因为他以为有权利期望妻子顺服。妻子也可能对丈夫絮聒不休，因为她期望他扮演属灵的领袖。作家长的威吓他们的子女，因他们以为有权要求顺服。会友对地方教会表示不满，因为他们以为权益已被牧师，董事会和其他会友侵犯。在神的系统中，我们应注意的是完成个人的责任，而非坚持权力。作丈夫的，你无权要求妻子顺服：但作一位爱妻子的丈夫，却是你的责任。照样，作妻子的，你无权要求一个属灵的丈夫：但作一位顺眼，支持丈夫的妻子，却是你的责任。作父母的，你无权要求孩子顺从，但按照主的教训教养孩童，却是你的责任。作为基督身体的一份子，地方教会的成员，是无法形容的祝福，却不是该得的权利。与这份祝福伴随而来的，是一份严肃的责任，就是与神儿女身份相称的行为，和热心爱人。当我们站在基督面前，他不会问我们有多少权力，他只关心我们怎样完成了责任。

读经：压伤的芦苇，他不折断读经：马太福音十二章十八至二十一节：“看哪，我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜；外邦人都要仰望他的名。” 在犹太的会堂里，有一个人枯干了一只手。他是个残废的人，非常可怜。纵然律法没有禁止他进入会堂听道，他却不配近前来事奉神。因为在摩西的律法上记着：“凡有残疾的，都不可近前来，将火祭献给耶和华。他有残疾，不可近前来献神的食物”（利21∶21）。他只能远远的敬拜神，不得近前事奉神。正好在那时主耶稣进了那个会堂。依照人的常情，这个枯手的人定规有羞耻的心理，他把那只枯干的手藏在袖里，盼望人不注意他，使他能安心听道，得到一些安慰。可是在会堂里的众人却不放他过去，他们非但不遮掩他的软弱，反而借此来“窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣”（可3∶2）。主耶稣知道他们的恶意，然而他并不退缩。他必须完成他的工作，纵然丧命，亦所不顾。他是怜悯的主，不能不发怜恤之心。众人可以塞住怜悯，讥笑软弱，但是他不能忍心，视若无睹。他吩咐那枯干一只手的人起来，站在当中，然后问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢”？他们心硬，都不作声。可是主耶稣不能不作声，他开放他的口，说出恩言：“伸出手来”！那枯手的人把手一伸，手就复了原。我的仆人在主耶稣降生前八百年左右，先知以赛亚受神的灵指示，预言将来必有一人兴起，是神特别拣选的，也是最合乎神心意的。 “创造诸天，铺张穹苍，……赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说：我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光。开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢”（赛42∶5-7）。论到这位仆人的身分，说：“看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的”。论到他的态度，说：“我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦”。论到他的态度，说：“他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音”。论到他的工作，说：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开”。论到他工作的结果，说：“他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲”（42∶1-4）。这个预言正应验在主耶稣身上。虽然在创世以前的永远里，他就与神同在，因为他是神的儿子，是“神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”（来1∶3）；然而在创世以后的时间里，他却被父所差遣，来到世上完成救赎的工作。按照他的生命来说，他是神的独生子。按照他的使命来说，他是神的仆人。他在地上的时候，从来没有想到自己的好处，也从不寻求自己的益处。经上记着说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成了人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架”（腓2∶6-8）。事无大小，他都遵行神的旨意。别人可以随便，他却说“我的时候还没有到”（约7∶6）。他实在是神的仆人，一生奉行神的旨意，成就神的托付。当他将近行完他路程的时候，他祷告说：“我在地上已经荣耀祢，祢所托付我的事，我已成全了”（约17∶4）。这位神所特选的仆人，究竟作了什么事呢？完成了什么托付呢？

信耶稣是基督，是神的儿子信耶稣是基督，是神的儿子  经文：约翰福音1:1-8  背诵经文：约翰福音20:31  信耶稣是基督，是神的儿子，是我们基督徒信仰的根基。(约翰20:31)  I.信耶稣——我们的信仰不是相信基督教的道理，乃是相信耶稣。这是与别的宗教的不同点。 这是为什么福音书是记载耶稣这个人。不是他的道理。其实主耶稣是全部圣经的主题。所以圣经充满了要我们信他的话。(约翰3:16，35;6:35;7:37,38;9:35-38，14:11;20:31;使徒行传16:31)  II.信耶稣是信他是神的儿子，是基督——换一句话说：我们所信的不只是一位历史上的人物。乃是显明给世人看的基督。就是神所应许，拯救人的救主。基督(希腊文)就是弥赛亚(希伯来文)，是受膏的意思。就似我们请人担当一件重要的工作，给他一个委任状。犹太人是给他抹膏油。基督是神差到人间，为他行事。基督是神自己在神格之中分身出来，到世间成功作一个人。 ——把神显出来，叫人认识神。(约翰1:18) ——来到世间，寻找拯救我们。(路加19:10) ——来为我们成为赎罪祭。(罗马书3:23-25) 神亲自见证他是神所喜悦的儿子(马太3:16-17) 人也给他做见证(约翰1:29，34;马太27:54) 他所说的：(约翰5:17-18;10:27-30) 他所行的：赦免人罪(马可2:1-13) 平静风浪(马可4:35-41) 胜过撒但(马可5:1-24) 给人生命(马可5:21-24;35-43) 死里复活(马可16:1-8)  III.因此，当我们真正信耶稣是基督，是神的儿子，可以使罪得赦免，灵魂得救，内心得新生命。使我们生活有积极的力量。我们信仰的信，不是被基督教的道理所说服，乃是因耶稣而受感动，把自己完全「交托」给他。(约翰2:23-25)也把他「接待」在我们的心里。(约翰1:12)

祷告是什么？祷告是什么？  经文：马太福音6:5-15  背诵经文：腓立比书4:6-7  圣经中有许多要我们祷告的吩咐，因此祷告是我们信徒生命中最重要的珒要的一环。 主在世时曾教导人如何祷告。(马太6:9)；门徒们也要求他教导他们祷告。(路加11:1)所以我们应当在祷告的事上好好学习。  I.祷告是什么？ 祷告是神的儿女与神相交。与他讲话。所以在祷告中，我们向他表明我们的心意、我们的祈求、感谢、赞美(腓立必书4:6)  祷告是我们灵命的呼吸的一部份。读经是我们的吸，祷告是我们的「呼」。「祷告和神的话是分不开的。当我们安静灵修时，祷告和读经应该同时进行。神借着圣经向我们说话。我们在祷告中与神交谈。」(慕安得烈)  祷告是我们得能力的途径，我们基督徒都知道自己是非常软弱的，是需要能力的。祷告是我们能力的途径。  祷告是我们胜过仇敌撒但的力量。(弗6:10，18;可9:29)  II.怎样祷告(A.C.T.S.) 祷告没有一定的形式，是我们灵里自由的表达。初信时的祷告非常简单，好象一个牙牙学语的幼童。慢慢长成，祷告的话语也就多了。  但根据主教导的祷告文，我们就可以学习如何祷告。(马太6:9-13) 1.敬拜(Adoration)(太6:9-13) 敬拜是包括赞美，在祷告时我们当赞美神。 2.认罪(Confession)(太 6:12) 求赦免，必先认罪。(约一 1:9) 3.感恩(Thanksgiving)(太6:13b) 祷告一定要学习感恩。(弗5:20;来13:15) 4.祈求(Supplication)(太6:11-13) 为我们肉身与灵性的需要可以祈求。  因为祷告没有一定的形式，所以当学习随圣灵感动。但必须要奉主的名祷告(约14:13;16:23-24);因为我们自己没有权利可以来到神面前祷告。我们能到神面前祷告是因为主耶稣代死的缘故。(希10:19)  在祷告完了时说「阿们」意思是「诚心所愿」。  III.祷告的应许 有人估计圣经中给我们五千个人应许，但很少信徒能真正享受。我们祷告最大的把握是神给我们有祷告的应许。(耶33:3;太7:7-11;太21:22;约14:14;约壹5:14-15) 对于物质需要的应许:诗84:11;腓4:19 对于灵性需要的应许:赛41:10;弗1:3 对于人生路途上的指引:诗32:8;37:23-24;箴3:5-6 我们祷告是表明我们相信神会垂听我们，正如约翰壹书5:14-15所说的，若非如此，便不是祷告。祷告不只是话语，更是对神表达我们的态度和心声。

找出自己的恩赐，彼此服事找出自己的恩赐，彼此服事  经文：彼得前书4:10-11  背诵经文：彼得前书4:10  1.恩赐是「得」的换句话说，恩赐是神赐的〔是天生的。是重生得救之后，圣灵给的〕。  2.在教会内只有两种的〔或两类的〕恩赐：A.讲道B.服事。也就如徒6:1-4所讲的，神话语的服事和生活的服事。  3.恩赐的作用是「彼此服事」 我们得救之后，是神的儿女。所以要「彼此相爱」(约翰一书4:7-8)。我们都是同有一个生命，所以要「彼此交流」(团契)(徒 2:42)，我们是一个身体，所以要「彼此相顾」(林前 12:25)。但是我们更当「彼此服事」「彼此相助」叫我们在爱中建立自己，因此叫教会更加增长。  4.恩赐的目的：叫「神得荣耀」 最能叫神的荣耀的事，就是神的儿女们实行彼此相爱与彼此服事的生活。  5.因此得了恩赐的责任，是作一个好好的「管家」，善加利用。 请详谈主的比喻〔马太25:14-30)  我们身上的肢体都有它的作用，达到彼此服事的目的。你当找出你的恩赐，作你所得恩赐的 管家。「各人要照所得的恩赐，作神百般恩赐的管家」(彼前 4:10)  

定睛恩典不看环境定睛恩典不看环境大卫知道回头看恩典，抬头向前行。负面的思想会使人灰心，软弱。但在大卫的信心中，我们却看不出他受这些负面话语的影响。为什麼他能如此呢？不是他很顽固，听不进去人的建议，而是：第一、他知道神要作什麼。第二、他知道神能使他作什麼。大卫对扫罗说：「他放羊的时候，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶他，击打他，将羊羔从狮子和熊口中救出来。狮子和熊起来要害我，我就揪著他的胡子，将他打死。大卫曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。」大卫又说：「耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。」（撒上17:34~37）大卫知道看恩典，不看环境。如果今天你作一件很有把握的事，其实你不需要信心，你只需要时间就可以了。但如果你今天作一件没有把握的事，时间对你没有帮助，信心才是你得胜的关键。如果你的信心不定睛在恩典，而定睛在问题解决上时，人就会中了撒旦的诡计：撒旦会不断放大你现在所面对的困难，困难其实没有这麼大，情况其实没有那麼糟，但撒旦会不断的提醒你，你惨了，你糟了，你没路了。撒旦的目的就是要使你陷在负面的思想里。所以我们要勇敢起来向撒旦说，撒旦退我后面去！因为我的帮助要从造天地的耶和华而来。有一首诗歌「数算主恩」：「有时遇见苦难如同大波浪，有时忧愁丧胆几乎要绝望，若把主的恩典从头数一数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。」当我们把主的恩典从头数一数，必能叫我们惊讶立时乐欢呼，撒旦让你一直去看困难，主提醒你去看过去走过的路，上帝是怎麼恩待你走过来的，当你数算神的恩典，你就发现无论过去多少困难，主都一步步带领你，那些问题都走过了，今天，我们要有一个信心，相信我们的救赎主活著，他是那位恩典的主，他必带领我们的路。成为一个基督徒，许多时候，总觉得主给我力量是帮助我胜过一切环境、难处、工作，其实更多时候，主给我们力量，是胜过我们里面的软弱和小信，不是环境改变了，不是难处没有了，而是主开了我们信心的眼睛，太17:20 耶稣说：「我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：『你从这边挪到那边。』他也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。我们要移的山不是挡在我们的前面，而是在我们的心里，是在我们的眼中，而信心却可使我们看见主为我们预备一条又新又活的路。

得胜的信心得胜的信心经文：撒上十七23~37 在耶稣行医治神迹的时候，耶稣常常说一句话：「你的信救了你。」这是一个怎麼样的信心呢？这样的信心使人难处得著解决，疾病得著医治。这样的信心如何能得到呢？为什麼当我们生活面临难处的时候，我就相信我的婚姻就是这样了，不可能改变了；我的丈夫这是这样了，不可能信主了；我的孩子就是这样了，不可能聪明了。我的债务这是这样了，不可能摆脱了。我的疾病这是这样了，不可能会好了。这些负面的思想，使我们的心烦躁不安，好像一块大石头搁在心中，沉重的透不过气来。但圣经上不是说：我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。（诗121:1~2）我们的神何等伟大，我们的问题再大，在神岂有难成的事。亲爱的弟兄姊妹，不要为神设限。一颗得胜的信心是：神，我不晓得祢要怎麼做，我看不出来我的经济状况要如何好转，我看不出来问题要怎麼解决，但主，我不担心，我全心信靠祢，我相信祢掌管我的生命我相信祢将我放在祢手心里。这样的『信心』可以救你脱离一切的难关，这就是使人得胜的信心。很多时候，我们今天祷告就希望神明天能帮助我们。但神有他的计划，有他的时间表，人要学习等候神。奇妙的神常常刻意带我们到红海边，要我们去面对一条完全不同於我们自己所规划、所想的道路。在人看来，前面是追兵，后面是大海，好像走到绝路，情况简直糟透了。但是人的尽头才是神的开始，忽然海水分开，你就走在乾地上渡过了危险。今天求神就在你身上动工，我要鼓励你，长久的等待容易让人失去喜乐和盼望，容易让人灰心，让人气馁，这样就正中仇敌的心意，要知道没有喜乐，就没有力量，仇敌魔鬼真正要攻击的，不是你的经济或家庭，而是你的喜乐和盼望，如果你被魔鬼所骗，整天灰心沮丧，充满负面的思想，它就能轻易打败你，但如果你清早起来就宣告：『这是神同在美好的一天，神必定帮助我，神若帮助我，仇敌能把我怎麼样呢？』你必经历「你的日子如何，你的力量也必如何。」（申33:25）圣经上说：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来11:1），「信心」的功课看似容易，但所盼望的事情，未见到的事情，都是指未来的事情。当我们真的面对生命中这巨大的敌人歌利亚的时候，圣经上说这歌利亚有多巨大，他有三公尺高，差不多有二个人那麼高；他身上穿的盔甲有五十七公斤重，差不多是一个妇人的重量，他的枪杆如织布机的机轴，枪头重七公斤，打在人的头上，头一定像西瓜一样爆开。这歌利亚代表的是一个巨大的难处，可能是你财务上的难处，婚姻上的危机，事业上的无力感，亲子关系的破裂，对教会而言，可能是一件又大又难的事工。面对这些巨大又不清楚、没有把握的事情。我们能有大卫的信心吗？还是像以色列人一样，选择害怕、逃避，不去面对呢？大卫的信心有什麼特别呢？我们又如何应用在实际的生活中呢？一、要勇敢的面对问题没有人会希望生命中碰到像歌利亚这样可怕的难处，大卫碰上了，但这样的难处却成为大卫为耶和华的名争战并且得胜的机会。在我们的生活中这巨大的难处常常忽然来到，忽然发现身体有严重的疾病，忽然知道婚姻出问题了，忽然知道孩子出问题了。人面临这样难处的时候，常常是由惊慌到默默接受事实。也许你现在正遇到巨大的问题，或你早已经对你面临的难处妥协了，但我要请你相信神，起来面对问题，箴24:10 你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。我们服事的是一位伟大的神，虽然神不一定会照著你的意思动工，但你一定要进入神奇妙的计画中，你的歌利亚也许很厉害，但我们的神是全能的。你要记住你的身分，你是至高神的儿女，神要用他的能力来充满你，弗3:20 神照著运行在我们心裏的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。神能行人所不能行的事，我们若相信，一切都变得有可能。也许你觉得你太渺小了，没有能力去面对这麼大的歌利亚。请记得大卫没有穿上扫罗的盔甲去争战，大卫只是按他所会的去争战，靠万军之耶和华的名去争战。我们要「知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。」（撒上17:47）愿神藉著你显出他的荣耀。

如何永久封IP？有些ID封了以后，还可以申请ID，继续发帖，IP被封后不能发帖，可是他们换IP，有什么好办法永久封他们？

最近几天网速特难？无法看视频，无法上传视频，不知弟兄姐妹的是否这样？

神对我们的应许神对我们的应许 "时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。"(约翰福音4：23-24) "你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。"(诗篇50：14-15) "凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣。因为你必赐福与义人。耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。"(诗篇5：11-12) "凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。"(诗 50:23) "我要一心称谢你，在诸神面前歌颂称。我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名，因你使你的话显为大，过于你所应许的。我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。"(诗篇138：1-3)

向神的祷告向神的祷告主啊，没有什么比敬拜你能带给我更大的喜乐。今天，我要带着感恩的心进入你的同在，跪拜在你的面前。我要高举你的名，因为你是伟大的，且是配得称颂的。谢谢你使我心里快乐"(诗 4:7)。哦，主啊！所有的光荣、威严、能力、荣耀、圣洁、公义都是你的。谢谢你，因你"有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱"(诗 145:8)。谢谢你，因你"最有能力，智慧无法测度"(诗 147:5)。谢谢你，因你"扶持谦卑人，将恶人倾覆于地"(诗篇147：6节)。谢谢你，因你为受屈的伸冤，赐食物予饥饿的人，释放被囚的，又开了瞎子的眼，扶起受压迫的人(参诗篇146：7-8)。主啊，谢谢你，因你为我所定的计划是美好的，你赐给我的将来是充满希望的。谢谢你，因你总能使我的生命恢复得比原来更完全。我赞美你，感谢你，因你是我的医治者、搭救者、供应者、救赎者、我的天父、我的安慰师。谢谢你透过你的话语、你的儿子耶稣基督，以及你在我生命和这世上所做的工，向我显明你自己。为你的爱、平安、喜乐、信实、恩惠、怜悯、良善、真理和医治，我要献上感谢。谢谢你让我倚靠你，因为你和你的话语是信实的。也谢谢你，因为你昨日、今日、明日永不改变。主啊，你配得、也希望我敬拜赞美你。在我忽略要敬拜赞美的时候，请你原谅我。教导我如何用你的方式全心敬拜你。主啊，塑造我成为真实的敬拜者。当面临不同的情况时，愿敬拜赞美都是我的第一个反应。主啊，我今天要赞美你，因你本为善，你的慈爱永远长存(参诗篇136：1)。"因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。"(诗篇63：3-4)我要在列邦中述说你的荣耀，在万民中述说你的奇事(参诗篇96：3)。我要将你的名所当得的荣耀归给你，也要以圣洁的妆饰敬拜你(参诗篇29：2)。奉主耶稣的名祷告，阿们。

做个行道的人做个行道的人不管你与神同行有多久，他永远都有新的东西要你学习。他要教你的，可能是一些旧知识的新层面，也可能是你从未接触过的新知识。不管是哪一种，光了解是不够的，你还要能付诸行动。 "你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己；因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何？"(雅各书1：2-24)我们若不把道行出来，不仅会忘了这道，也会在整个过程中忘了自己是谁。每次读经时，你一定要求神帮助你，将他的话语应用到实际生活里。你要用行动表示：你不仅相信、也愿意将所读到的活出来。如果没有付诸行动，你就会失去对圣经的知识。一个人很有可能在听完道、读完道，甚至教完道后，还是一样没有改变、无动于衷。所有的圣经经节都能教导我们，让我们相信自己是罪人，也会丰富我们的生命，医治我们，告诫我们，揭露我们的内心，可是我们一定要将所读到的行出来才行。这也是为什么每次读经时，一定要求神对你说话，让你知道应该要如何回应他的话语。

每日灵粮每日灵粮神的话语是我们每日的粮食。没有它，我们就活不下去。圣经上记着说："人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"(太 4:4)如果我们没有持续得到神话语的喂养，我们的灵就会饥渴向死。在医院和后来复原的那几个月里，我很惊讶自己对圣经的记忆竟然失去那么多。虽然我知道那大部分是因为手术麻醉和吃药的关系，但我还是很诧异，以前一些朗朗上口的经节，在那一段时间里，我居然都想不起来。那么多年的读经，怎么那么快就忘记如此之多？当然，有些经节是深深铭刻在我的头脑与灵魂里，所以我在睡梦里可能还背得出来。只是那一段时间让我体会到，守护神存放在我们灵魂里的那些话语是何等重要。"所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。"(来 2:1)你真的不知道神的话语被偷走是何等的容易！

你的责任 "耶稣说：'若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。'(路加福音9：23-24) "我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。"(罗 14:8) "你们既然接受了主耶稣基督，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。"(歌罗西书2：6-7) "你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。"(箴言3：5-6) "所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。"(彼得前书5：6-7)

谨慎你自己 "你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。"(路 6:37) "人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。"(箴 19:11) "要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子。"(马太福音5：44-45) "惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他们眼睛瞎了。"(约一 2:11) "你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。"(马太福音6：14-15)

不管多少次不管多少次 490次！那是我们得饶恕人的次数。彼得问耶稣说："主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？"耶稣说："我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。"(马太福音18：21-22)你或许可以想到有某个人，是你一天得原谅490次的。然而，神的重点是，我们需要原谅多少次，就原谅多少次；他要我们做一个能饶恕人的人。耶稣提到有个仆人欠主人很多钱，但主人却免了他的债。这名仆人在转身后，却让他的同伴因欠他一笔小钱而被关到监狱里。当主人听到这件事时，便对这名仆人说："'你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同件，像我怜恤你吗？'主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。"(马太福音18：32-35)这是很严重的。我们这些接受耶稣的人已经被免了很多的债，因此我们没有权利不饶恕人。圣经记着说："(你们)要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。"(弗 4:32)若我们不能原谅，我们的恨将会监禁我们，我们的苦毒也会折磨我们。生命中具有永恒价值的事都与以下两者有关：爱神与爱人。爱神比爱人容易，但神认为这两者是一样的。最能表达爱的方法之一，就是原谅。要原谅那些伤害、冒犯或错待我们的人很难，可是神要我们连我们的仇敌都爱，因为在饶恕的过程中，他会使我们完全(参马太福音5：48)。要找出那些我们不能原谅的人、事、物太容易了，我们一定要停止寻找的动作才行。神希望你能进入他为你预备的一切。可是你若不能原谅，就会卡在原地动弹不得，也会拦阻他要在你生命里成就的事。饶恕能开通你的心怀意念，使圣灵在你里面能自由做工，而且饶恕能释放你，使你更爱神，也能更深感受到他的爱。没有爱，生命就没有任何价值可言。

完全悔改完全悔改承认自己违背神的律法是一回事，但因违背神而心里难过到决定不再犯错，又是另一回事，这叫做"悔改"。"悔改"就是改变心意，转头朝另一个方向走。"悔改"表示你为自己所做的感到抱歉，也愿意竭尽所能不再犯同样的错。"认罪"表示我们看出自己有错，愿意承认自己有罪。"悔改"则表示我们为自己的罪感到抱歉，也难过到愿意转头离罪而去。 "悔改"并不代表我们就不会再犯同样的罪，而是表示我们没有打算要再重蹈覆辙。因此，要是你发现自己认罪，是为了不久前才刚认过、悔改过的一个错，你还是得再认一次。千万不要让仇敌用鞍绳套住你的内疚，一边骑在你的背上，一边在你耳际喊话，控诉你的失败。你需要认罪悔改多少次，就认罪悔改多少次，这样你才有办法把仇敌甩掉，赢得这场战役。不要心怀疑虑地想着："上周我才刚为这件事认过罪，这周神一定不会再为同样的罪原谅我。"每一次只要你在他面前认罪、完全悔改，他就一定会原谅你。"得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！"(诗 32:1)当你回转向神，完全悔改时，你就能够改变生命里的一切。我们一违背神的律法，死亡的过程就马上开始，"因为罪的工价乃是死"(罗 6:23)。如果我们能学习在每次犯罪后就快快认罪悔改，那么罪所带来的破坏就可以少一些。你每一天都要求神让你看见你的心有哪里不干净、不正直。千万不要让任何事物使你与神分离。

神的应许 "你们亲近神，神就必亲近你们。"(雅 4:8) "我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。"(约翰福音14：16-17) "你们的父乐意把国赐给你们。"(路 12:32) "向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。"(约 16:24) "也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。"(来 10:23)

神的30个好名字神的30个好名字 1．医治者(玛 4:2) 2．救赎者(赛 59:20) 3．搭救者(诗 70:5) 4．我的力量(诗 43:2) 5．避难所(以赛亚书25：4NLT译本) 6．朋友(太 11:19) 7．拥护者(希伯来书9：24NLT译本) 8．苏醒我的(诗 23:3) 9．永在的父(赛 9:6) 10．爱(约输一书4：16) 11．中保(提摩太前书2：5-6) 12．坚固的保障(那鸿书1：7NLT译本) 13．生命的粮(约 6:35) 14．藏身之处(诗 32:7) 15．永远的光(赛 60:20) 16．坚固台(箴言18：10NLT译本) 17．安歇之处(耶 50:6) 18．真理的圣灵(约 16:13) 19．安全的高台(诗篇144：2NLT译本) 20．永生(约一 5:20) 21．供应者(耶利米书31：35NLT译本) 22．平安的主(帖撒罗尼迦后书3：16节) 23．活水(约 4:10) 24．盾牌(诗 18:30) 25．丈夫(赛 54:5) 26．帮助者(来 13:6) 27．奇妙的策士(赛 9:6) 28．医治的主(出 15:26) 29．盼望(诗 71:5) 30．安慰的神(罗 15:5)

花时间与神独处花时间与神独处除非我们花时间与神独处，否则绝对无法亲近他，认识他，或与他发展出我们想要的亲密关系。当我们单单与他相处时，我们才能重新得到恢复、力量和更新；惟有在那一段时间里，我们才能从神的观点来看生命，找出真正重要的是什么；也惟有在那个时候，我们才能了解到我们属于谁、相信谁。神对你有好多话要说，但若不从每日的繁忙中抽身，花时间安静与他独处，你就无法听到他要对你说的。耶稣自己也曾花许多时间与神独处，若有任何人可以逃避与神独处，想必也有他而已。对我们而言，与神独处实在太重要了！我知道要找时间单独祷告可能很难，特别是在灵里的仇敌不想要你那么做的时候。但是你若愿意把祷告当成要紧的事，你就可以每天排一个特定的时间祷告。或许你也可以像在记录其他重要事项一样，把它写在日历上。你若定意信守与神的约定，就会看到你的祷告得到前所未见的回答。记住，若是你根本不常祷告，就不能期望看到事情在一夜之间有所改变。要让你生命这艘巨大的轮船转头朝不同的方向前进，是需要花一些时间的，并非你一转动船舵，整艘轮船就会马上重新定位。事实上，一开始你可能什么改变都看不到。祷告也是一样。祷告能够改变生命，但改变并不是在你第一次开口讲几句祷告词后，就会立刻发生。要看到真正的改变出现，你可能需要持续祷告一段时间，这是很正常的，所以不要放弃。很快的，你就能朝一个新的方向全速前进。许多时候，就在我们要突破困境看见神对我们的回答时，我们却停止了祷告。要记住，这不是一趟在港口随便绕绕的小旅行，而是要与神为你所定的计划相会的长途之旅。

应许应许 "若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。"(林后 5:17) "你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。"(以赛亚书43：18-19) "弟兄(姊妹)们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。"(腓立比书3：13-14) "你的眼目要向前正看；你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。"(箴言4：25-27) "神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。"(启 21:4)

神的好意神的好意神之所以没有让你完全忘记过去，是因为他要使用你生命的那部分，来成就他要呼召你去做的事。他有能力让发生在过去最糟糕的事，成为你未来最大的祝福。他会让你的过去成为你打造福音事工基础的一部分，也会帮助你使用你的过去，将神的生命带给其他的人。这也是为什么神要你亲眼看见他为你赎回过去，并且从过去的经验中学习，却又不让你活在过去里。他要你把过去当做历史课本里的故事，而不是对你未来的预告。他要你忘记背后，努力面前的(参腓立比书3：13)。许多人无法进入神为他们预备的未来，乃是因为他们一直无法走出过去。一个很好的例子就是，有些人在过去曾经遭受别人的抛弃或拒绝，到现在，那样的惧怕还是依然存在。他们会预设立场，认为别人一定会拒绝他们，以致他们也总是从那样的角度来解读他人的言行。这使他们永远都在扮演受害者的角色，时时充满惧怕、愤怒，或苦毒，也常常对别人的评论过度敏感。也就是说，他们害怕被拒绝的恐惧，造成了他们所恐惧的拒绝。这是一个永无止尽的循环。不管你背的包袱是什么，别人都看得出来，即使他们不知道包袱里装的是什么。过去发生在我们身上的坏事，或是没有发生在我们身上的好事，都会反映在我们的日常生活里，并且人们也会看见，即使他们无法把细节清楚说出来。然而，你若愿意求神帮助你，他就会拯救你脱离过去，并且为了自己荣耀的缘故，使用你的过去。

背诵经文 "我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。"(加 2:20) "圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同做后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。"(罗马书8：16-17) "'你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。'这是全能的主说的。"(哥林多后书6：17-18) "他对我说：'我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。'所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。"(林后 12:9) "我靠着那加给我力量的，凡事都能做。"(腓 4:13)

对于试探，有6点值得记住的事对于试探，有6点值得记住的事一、什么人：人人都有可能遇到试探。不管你觉得自己多么属灵、信心多么坚定，都还是有落入试探的可能。我看过在试探方面跌得最惨的，是那些以自己灵性很好为傲的基督徒。他们虽然夸口自己非常属灵，也很敬虔，但当他们跌倒时，却也跌得最严重，而且还一点悔意都没有。我们绝不能自以为属灵，而让那样的骄傲导致我们的沦亡。

如何得到自由如何得到自由救赎的发生可以靠你自己祷告(参诗篇72：12)、靠有信心的基督徒与你一起祷告(参诗篇34：17)、靠对神的真理有透彻的了解(参约翰福音8：32)，或是靠花时间与神独处。花时间与神同在最有效、最有力的办法，就是敬拜赞美。每当你敬拜时，就会引发灵界产生力量，击破邪恶的势力，那是因为你的赞美有神在里面，也就是说有神与你同在。"主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就得以自由。"(林后 3:17) 圣经上说："耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。"(诗 34:7)每当仇敌试着要告诉你，你不可能得到自由时，你就要用赞美把他的声音淹没。你要感谢神，因他是拯救你的。在你赞美的同时，神救赎的行动也在进行。一旦你获得自由，要向人传讲这个消息："愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的。"(诗 107:2)