紫域倾城丶的个人资料 - RAT

紫域倾城丶紫域倾城丶

淡泊以明志，宁静以致远。

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摩根财团，有没有拼的

帖子全没了。百度真坑

杨老师，一路走好。昨日就已听闻，今日仍不敢相信

做自己做好自己！

极速版贴吧没广告哇哈哈哈

碎片1换2啊有人换吗？昵称孚佑

九礼。稽首，行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在后。是拜礼中最重者。顿首, 行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。是拜礼中次重者。空首, 是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。振动，是两手相击，振动其身而拜。吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。

好好读书才是真的。班长的教诲铭记于心。

子曰:知者乐水。何谓也？朱子子曰:知者乐水。何谓也？朱子注曰:“知者达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水。”钱穆先生解曰:“水缘理而行，周流无滞，知者似之，故乐之。然知属于德行，非由言辞可明，故借水以为形容，亦所谓近能取譬。盖道德本乎人性，人性出于自然，自然之美反映于人心，表而处之，则为艺术。故有道德者多知爱艺术，此二者皆同本于自然……而天人合一，亦合于德行与艺术。此之谓美善合一，美善合一之谓圣。圣人之美与善，一本于其心于诚然，乃与天地合一，此之谓真善美合一……” 何为知？子曰:“知之为知之，不知为不知，是知也。”朱子注曰:“所知者以为知，所不知者以为不知。如此则虽或不能尽知，而无自欺之蔽，亦不害其为知矣。”钱穆先生解曰:“人有所知，有所不知，当界限不易明辨，每以不知为知，以不可知者为必可知，此等皆不可必知。”知者之知，不仅仅表现于他对于其他事物的事理的通达，而且还反映于其自身，对于自我的能力、定位，乃至缺点不足的把握，他知道他自己的不知之处，所以能够保持长期的谦虚态度，不会自持才高，才是所谓真正知。子曰:“里仁为美。择不处人，焉得知？”朱子注曰:“有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。” 钱穆先生解:人贵能择人道而处，非谓择仁者之里而处。居仁为美，尤孟子云:‘仁，人之安宅也。’若不择仁道而处，便不得为知。”知仁勇是君子的三达德，三者之间的联系是非常紧密的，知者对于推行仁实行仁所带来的种种好处是看的十分清楚明白的。他能够了解仁的种种好处，必然自身也会选择仁的做法，这一点我是赞成钱穆先生的看法的。而且论语里有言，知者利人。我想也是如此意思吧。况且再差的环境都有很好的人，再好的情况都有很差的人。环境只是决定好坏的因素之一，最重要的因素还是自身。子曰:“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也。其愚不可及也。 ”朱子注曰:“文公有道，而武子无事可见，此其知之可可及也。成公无道，至于失国，而武子周旋其间，尽心竭力，卜避艰险。凡处所处，皆智巧之士所深避而不肯为者，而能卒保其身以济其君，此其愚之不可及也。程子曰:邦无道能沉晦以免患，故曰不可及也。亦有不当愚者，比干是也。”真正是知者并不是固执的，他会根据当前的种种情况做出自我的变通，这和水周流无滞的特点是十分相似的。虽然如此，但是这种变通是十分难的，对于时政人心的把握必须到达一定境界。宁武子这种保存自身且能做出贡献的做法是难以企及的，这不是知又什么才是知呢？水有何性？子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 程子注曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆兴道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。”朱子注曰：“自此至篇终，皆勉人进学不已之辞。” 《孟子·离娄下》有记，徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”朱子注曰:“言水有原本，不已而渐进以至于海;如人有实行，则亦不已而渐近以至于极也。子曰:知者乐水。何谓也？朱子注曰:“知者达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水。”钱穆先生解曰:“水缘理而行，周流无滞，知者似之，故乐之。然知属于德行，非由言辞可明，故借水以为形容，亦所谓近能取譬。盖道德本乎人性，人性出于自然，自然之美反映于人心，表而处之，则为艺术。故有道德者多知爱艺术，此二者皆同本于自然……而天人合一，亦合于德行与艺术。此之谓美善合一，美善合一之谓圣。圣人之美与善，一本于其心于诚然，乃与天地合一，此之谓真善美合一……” 何为知？子曰:“知之为知之，不知为不知，是知也。”朱子注曰:“所知者以为知，所不知者以为不知。如此则虽或不能尽知，而无自欺之蔽，亦不害其为知矣。”钱穆先生解曰:“人有所知，有所不知，当界限不易明辨，每以不知为知，以不可知者为必可知，此等皆不可必知。”知者之知，不仅仅表现于他对于其他事物的事理的通达，而且还反映于其自身，对于自我的能力、定位，乃至缺点不足的把握，他知道他自己的不知之处，所以能够保持长期的谦虚态度，不会自持才高，才是所谓真正知。子曰:“里仁为美。择不处人，焉得知？”朱子注曰:“有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。” 钱穆先生解:人贵能择人道而处，非谓择仁者之里而处。居仁为美，尤孟子云:‘仁，人之安宅也。’若不择仁道而处，便不得为知。”知仁勇是君子的三达德，三者之间的联系是非常紧密的，知者对于推行仁实行仁所带来的种种好处是看的十分清楚明白的。他能够了解仁的种种好处，必然自身也会选择仁的做法，这一点我是赞成钱穆先生的看法的。而且论语里有言，知者利人。我想也是如此意思吧。况且再差的环境都有很好的人，再好的情况都有很差的人。环境只是决定好坏的因素之一，最重要的因素还是自身。子曰:“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也。其愚不可及也。 ”朱子注曰:“文公有道，而武子无事可见，此其知之可可及也。成公无道，至于失国，而武子周旋其间，尽心竭力，卜避艰险。凡处所处，皆智巧之士所深避而不肯为者，而能卒保其身以济其君，此其愚之不可及也。程子曰:邦无道能沉晦以免患，故曰不可及也。亦有不当愚者，比干是也。”真正是知者并不是固执的，他会根据当前的种种情况做出自我的变通，这和水周流无滞的特点是十分相似的。虽然如此，但是这种变通是十分难的，对于时政人心的把握必须到达一定境界。宁武子这种保存自身且能做出贡献的做法是难以企及的，这不是知又什么才是知呢？水有何性？子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 程子注曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆兴道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。”朱子注曰：“自此至篇终，皆勉人进学不已之辞。”孔子在川上看到滚滚的江水，感受到了水周流不滞的特点，水不停流动，时间不断流逝，事物也不停的变化，人也不断进步，这正是儒家自强不息的精神的体现。《孟子·离娄下》有记，徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”朱子注曰:“言水有原本，不已而渐进以至于海;如人有实行，则亦不已而渐近以至于极也。不停流动的水可以一直保持清澈，这正是因为水拥有源头，朱子有诗言:问渠哪的清如许？为有源头活水来。这也让我们看到知者也需要不停的学习，才能保持进步。

。。。子曰:知者乐水。何谓也？朱子注曰:“知者达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水。”钱穆先生解曰:“水缘理而行，周流无滞，知者似之，故乐之。然知属于德行，非由言辞可明，故借水以为形容，亦所谓近能取譬。盖道德本乎人性，人性出于自然，自然之美反映于人心，表而处之，则为艺术。故有道德者多知爱艺术，此二者皆同本于自然……而天人合一，亦合于德行与艺术。此之谓美善合一，美善合一之谓圣。圣人之美与善，一本于其心于诚然，乃与天地合一，此之谓真善美合一……” 何为知？子曰:“知之为知之，不知为不知，是知也。”朱子注曰:“所知者以为知，所不知者以为不知。如此则虽或不能尽知，而无自欺之蔽，亦不害其为知矣。”钱穆先生解曰:“人有所知，有所不知，当界限不易明辨，每以不知为知，以不可知者为必可知，此等皆不可必知。”知者之知，不仅仅表现于他对于其他事物的事理的通达，而且还反映于其自身，对于自我的能力、定位，乃至缺点不足的把握，他知道他自己的不知之处，所以能够保持长期的谦虚态度，不会自持才高，才是所谓真正知。子曰:“里仁为美。择不处人，焉得知？”朱子注曰:“有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。” 钱穆先生解:人贵能择人道而处，非谓择仁者之里而处。居仁为美，尤孟子云:‘仁，人之安宅也。’若不择仁道而处，便不得为知。”知仁勇是君子的三达德，三者之间的联系是非常紧密的，知者对于推行仁实行仁所带来的种种好处是看的十分清楚明白的。他能够了解仁的种种好处，必然自身也会选择仁的做法，这一点我是赞成钱穆先生的看法的。而且论语里有言，知者利人。我想也是如此意思吧。况且再差的环境都有很好的人，再好的情况都有很差的人。环境只是决定好坏的因素之一，最重要的因素还是自身。子曰:“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也。其愚不可及也。 ”朱子注曰:“文公有道，而武子无事可见，此其知之可可及也。成公无道，至于失国，而武子周旋其间，尽心竭力，卜避艰险。凡处所处，皆智巧之士所深避而不肯为者，而能卒保其身以济其君，此其愚之不可及也。程子曰:邦无道能沉晦以免患，故曰不可及也。亦有不当愚者，比干是也。”真正是知者并不是固执的，他会根据当前的种种情况做出自我的变通，这和水周流无滞的特点是十分相似的。虽然如此，但是这种变通是十分难的，对于时政人心的把握必须到达一定境界。宁武子这种保存自身且能做出贡献的做法是难以企及的，这不是知又什么才是知呢？水有何性？子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 程子注曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆兴道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。”朱子注曰：“自此至篇终，皆勉人进学不已之辞。” 《孟子·离娄下》有记，徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”朱子注曰:“言水有原本，不已而渐进以至于海;如人有实行，则亦不已而渐近以至于极也。

。。。子曰:知者乐水。何谓也？朱子解曰:知者达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水。钱穆先生解曰:水缘理而行，周流无滞，知者似之，故乐之。然知属于德行，非由言辞可明，故借水以为形容，亦所谓近能取譬。盖道德本乎人性，人性出于自然，自然之美反映于人心，表而处之，则为艺术。故有道德者多知爱艺术，此二者皆同本于自然……而天人合一，亦合于德行与艺术。此之谓美善合一，美善合一之谓圣。圣人之美与善，一本于其心于诚然，乃与天地合一，此之谓真善美合一…… 何为知者？水有何德？子曰:知之为知之，不知为不知，是知也。朱子解曰:所知者以为知，所不知者以为不知。如此则虽或不能尽知，而无自欺之蔽，亦不害其为知矣。钱穆先生解曰:人有所知，有所不知，当界限不易明辨，每以不知为知，以不可知者为必可知，此等皆不可必知。子曰:里仁为美。择不处人，焉得知？朱子解曰:有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。钱穆先生解:人贵能择人道而处，非谓择仁者之里而处。居仁为美，尤孟子云:“仁，人之安宅也。”若不择仁道而处，便不得为知。子曰:宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也。其愚不可及也。朱子解:文公有道，而武子无事可见，此其知之可可及也。成公无道，至于失国，而武子周旋其间，尽心竭力，卜避艰险。凡处所处，皆智巧之士所深避而不肯为者，而能卒保其身以济其君，此其愚之不可及也。程子曰:邦无道能沉晦以免患，故曰不可及也。亦有不当愚者，比干是也。

欧阳论。 😓😓😓论论论

自存楼。好诗存存存脑部扩容手术

o(〃'▽'〃)o感觉我好危险。写的诗被删了，网络太危险。

自坑楼。坑中诸圣何曾见。

自嗨楼。阿狸出马，啥楼都能镇。

→_→拜个晚年

还有活着的狐狸不

(´⊙ω⊙`) 😳😳😳😳

悄悄地我来了。悄悄地我走了。

ヽo(=´∇‘=)oﾉ新年快乐。ヽo(=´∇‘=)oﾉ

【妖狐九族】【影狐随风】来吧里都两年多了，搞到今天人数还没破百

梅兰竹菊梅：剪雪裁冰，一身傲骨兰：空谷幽香，孤芳自赏竹：筛风弄月，潇洒一生菊：凌霜自行，不趋炎势王安石《梅花》墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。唐李白《古风》孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。唐·杜牧《题新竹》数茎幽玉色，晚夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。渐笼当槛日，欲得八帘云。不是山阴客，何人爱此君。唐·元稹《菊花》秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花

和运气作对就是做死。乐斗点升星次次不成功，最后一生气点了四星嗜血，结果果然跌等级了…

葬花吟葬花吟花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭⑴，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去未闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘⑵？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流⑶。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

悼亡诗《悼亡诗》三首 ——晋·潘岳（潘安）其一荏苒冬春谢。寒暑忽流易。之子归穷泉。重壤永幽隔。私怀谁克从。淹留亦何益。僶俛恭朝命。回心反初役。望庐思其人。入室想所历。帏屏无髣髴。翰墨有余迹。流芳未及歇。遗挂犹在壁。怅怳如或存。回遑忡惊惕。如彼翰林鸟。双栖一朝只。如彼游川鱼。比目中路析。春风缘隟来。晨溜承檐滴。寝息何时忘。沉忧日盈积。庶几有时衰。庄缶犹可击。其二皎皎窗中月。照我室南端。清商应秋至。溽暑随节阑。凛凛凉风升。始觉夏衾单。岂曰无重纩。谁与同岁寒。岁寒无与同。朗月何胧胧。展转盻枕席。长簟竟床空。床空委清尘。室虚来悲风。独无李氏灵。髣髴覩尔容。抚衿长叹息。不觉涕沾胸。沾胸安能已。悲怀从中起。寝兴目存形。遗音犹在耳。上惭东门吴。下愧蒙庄子。赋诗欲言志。此志难具纪。命也可奈何。长戚自令鄙。其三曜灵运天机。四节代迁逝。凄凄朝露凝。烈烈夕风厉。奈何悼淑俪。仪容永潜翳。念此如昨日。谁知已卒岁。改服从朝政。哀心寄私制。茵帱张故房。朔望临尔祭。尔祭讵几时。朔望忽复尽。衾裳一毁撤。千载不复引。亹亹朞月周。戚戚弥相愍。悲怀感物来。泣涕应情陨。驾言陟东阜。望坟思纡轸。徘徊墟墓间。欲去复不忍。徘徊不忍去。徙倚步踟蹰。落叶委埏侧。枯荄带坟隅。孤魂独茕茕。安知灵与无。投心遵朝命。挥涕强就车。谁谓帝宫远。路极悲有余。

选修课为什么没老师来？为什么学校选修课都没老师来？

心经唐玄奘注音版《心经》 bō rě bō luó mì duō xīn jīng 般若波罗蜜多心经 guān zì zài pú sà， xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空， dù yī qiē kǔ è 。 shè lì zǐ， sè bú yì kōng ，kōng bú yì sè，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色， sè jí shì kōng ，kōng jí shì sè。 shòu xiǎng xíng shí， yì fù rú shì 色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。 shè lì zǐ， shì zhū fǎ kōng xiāng， bù shēng bú miè， bú gòu bú jìng，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净， bù zēng bù jiǎn， shì gù kōng zhōng wú sè， wú shòu xiǎng xíng shí， wú yǎn ěr 不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳 bí shé shēn yì， wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ， wú yǎn jiè， nǎi zhì wú yì shí jiè，鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界， wú wú míng， yì wú wú míng jìn， nǎi zhì wú lǎo sǐ， yì wú lǎo sǐ jìn 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。 wú kǔ jí miè dào， wú zhì yì wú dé，yǐ wú suǒ dé gù 无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。 pú tí sà duǒ， yī bō rě bō luó mì duō gù， xīn wú guàài。 wú guà ài gù，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故， wú yǒu kǒng bù， yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng， jiū jìng niè pán 无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。 sān shì zhū fó， yī bō rě bō luó mì duō gù， déā nò duō luó sān miǎo sān pú tí 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 gù zhī bō rě bō luó mì duō， shì dà shén zhòu， shì dà míng zhòu 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒， shì wú shàng zhòu， shì wú děng děng zhòu。 néng chú yí qiè kǔ， zhēn shí bù xū 是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。 gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu。 jí shuō zhòu yuē 故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰： jiē dì jiē dì，bō luó jiē dī，揭谛揭谛，波罗揭谛， bō luó sēng jiē dī， pú tí sá pó hē 波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 (咒语梵文读音：gā dì gā dì bā lā gā dī bā lā sāng gā dī bō dì sī⌒wa⌒hǎ） Gaté Gaté Paragaté Parasamgaté Bodhi Svaha!

吃得饭上饭，方为胖中胖。时也命也。

离思自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。其二山泉散漫绕街流，万树桃花映小楼。闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。其三红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麴尘。第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。其四曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君其五寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。今日江头两三树，可怜和叶度残春。

Q吧简直不能看。水漫金山也不过如此吧！

问一下学校宿舍能不能用熨斗啊。

记书贴。读万卷书，行万里路。

讨武缴文伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微。昔充太宗下陈，尝以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。密隐先帝之私，阴图后庭之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翬（huī灰）翟，陷吾君于聚麀（yōu优）。加以虺（huī灰）蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。杀姐屠兄，弑君鸩母。人神之所共疾，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。呜呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙漦（lí离）帝后，识夏庭之遽衰。　　敬业，皇唐旧臣，公侯冢胤。奉先君之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心。爰举义旗，誓清妖孽。　　南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江埔黄旗，匡复之功何远？班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧！以此图功，何功不克！　　公等或家传汉爵，或地协周亲，或膺重寄于爪牙，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心！一抔之土未干，六尺之孤安在？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之师，无废旧君之命，凡诸爵赏，同裂山河。若其眷恋穷城，徘徊岐路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。　　请看今日之域中，竟是谁家之天下！　　移檄州郡，咸使知闻。

讨贼缴文。盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。　　夫非常者，固非常人所拟也。曩者，强秦弱主，赵高执柄，专制朝权，威福由己；时人迫胁，莫敢正言；终有望夷之败，祖宗焚灭，污辱至今，永为世鉴。及臻吕后季年，产禄专政，内兼二军，外统梁、赵；擅断万机，决事省禁；下陵上替，海内寒心。　　于是绛侯朱虚兴兵奋怒，诛夷逆暴，尊立太宗，故能王道兴隆，光明显融：此则大臣立权之明表也。司空曹操：祖父中常侍腾，与左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民；父嵩，乞匄携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。操赘阉遗丑，本无懿德，犭票狡锋协，好乱乐祸。　　幕府董统鹰扬，扫除凶逆；续遇董卓，侵官暴国。于是提剑挥鼓，发命东夏，收罗英雄，弃瑕取用；故遂与操同谘合谋，授以裨师，谓其鹰犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短略，轻进易退，伤夷折衄，数丧师徒；幕府辄复分兵命锐，修完补辑，表行东郡，领兖州刺史，被以虎文，奖?戚威柄，冀获秦师一克之报。而操遂承资跋扈，恣行凶忒，割剥元元，残贤害善。故九江太守边让，英才俊伟，天下知名；直言正色，论不阿谄；身首被枭悬之诛，妻孥受灰灭之咎。　　自是士林愤痛，民怨弥重；一夫奋臂，举州同声。故躬破于徐方，地夺于吕布；彷徨东裔，蹈据无所。幕府惟强干弱枝之义，且不登叛人之党，故复援旌擐甲，席卷起征，金鼓响振，布众奔沮；拯其死亡之患，复其方伯之位：则幕府无德于兖土之民，而有大造于操也。　　后会銮驾返旆，群虏寇攻。时冀州方有北鄙之警，匪遑离局；故使从事中郎徐勋，就发遣操，使缮修郊庙，翊卫幼主。　　操便放志：专行胁迁，当御省禁；卑侮王室，败法乱纪；坐领三台，专制朝政；爵赏由心，弄戮在口；所爱光五宗，所恶灭三族；群谈者受显诛，腹议者蒙隐戮;百僚钳口，道路以目；尚书记朝会，公卿充员品而已故太尉杨彪，典历二司，享国极位。操因缘眦睚，被以非罪；榜楚参并，五毒备至；触情任忒，不顾宪纲。又议郎赵彦，忠谏直言，义有可纳，是以圣朝含听，改容加饰。　　操欲迷夺时明，杜绝言路，擅收立杀，不俟报国。　　又梁孝王，先帝母昆，坟陵尊显；桑梓松柏，犹宜肃恭。而操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝。至令圣朝流涕，士民伤怀！操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。　　身处三公之位，而行桀虏之态，污国害民，毒施人鬼！加其细致惨苛，科防互设；罾缴充蹊，坑阱塞路；举手挂网罗，动足触机陷：是以兖、豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚！幕府方诘外奸，未及整训；加绪含容，冀可弥缝。而操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲摧挠栋梁，孤弱汉室，除灭忠正，专为袅雄。往者伐鼓北征公孙瓒，强寇桀逆，拒围一年。操因其未破，阴交书命，外助王师，内相掩袭。会其行人发露，瓒亦枭夷，故使锋芒挫缩，厥图不果。今乃屯据敷仓，阻河为固，欲以螳螂之斧，御隆车之隧。　　幕府奉汉威灵，折冲宇宙；长戟百万，胡骑千群；奋中黄育获之士，骋良弓劲弩之势；并州越太行，青州涉济漯；大军泛黄河而角其前，荆州下宛叶而掎其后：雷震虎步，若举炎火以焫飞蓬，覆沧海以沃[火票]炭，有何不灭者哉？又操军吏士，其可战者，皆出自幽冀，或故营部曲，咸怨旷思归，流涕北顾。其余兖豫之民，及吕布张杨之余众，覆亡迫胁，权时苟从；各被创夷，人为仇敌。　　若回旆方徂，登高冈而击鼓吹，扬素挥以启降路，必土崩瓦解，不俟血刃。方今汉室陵迟，纲维弛绝；圣朝无一介之辅，股肱无折冲之势。方畿之内，简练之臣，皆垂头□翼，莫所凭恃；虽有忠义之佐，胁于暴虐之臣，焉能展其节？又操持部曲精兵七百，围守宫阙，外托宿卫，内实拘执。惧其篡逆之萌，因斯而作。此乃忠臣肝脑涂地之秋，烈士立功之会，可不勖哉！　　操又矫命称制，遣使发兵。恐边远州郡，过听给与，违众旅叛，举以丧名，为天下笑，则明哲不取也。即日幽并青冀四州并进。书到荆州，便勒现兵，与建忠将军协同声势。州郡各整义兵，罗落境界，举武扬威，并匡社稷：则非常之功于是乎著。　　其得操首者，封五千户侯，赏钱五千万.部曲偏裨将校诸吏降者，勿有所问。广宜恩信，班扬符赏，布告天下，咸使知圣朝有拘迫之难。如律令！

啦啦啦啦。很喜欢第六个故事。 1、获得胜利的方法　　故事：有人用玻璃把一条蛇和一只青蛙在水池里隔开。开始时，蛇要吃青蛙，它一次次冲向青蛙，却一次次撞到了玻璃隔板上，它吃不着。过了一会，蛇放弃了努力，不再朝青蛙冲去。当玻璃隔板被抽掉之后，蛇也不再尝试去吃青蛙了。　　点拨：其实获得成功的方法很简单，别因一时的失败失去信心就可以了。　　感悟：人生路上，各种各样的障碍无处不在。克服障碍难免要经历失败和困苦，屡败屡战坚持下去的是胜利者，屡战屡败最终放弃的成了失败者。　　2、改变现状的方法　　故事：两个园林工人吃饭时闲聊。甲说：“整天挖坑种树的，让人烦透了！” 乙说：“你想着咱们是在建设一个美丽的新花园，这样心情就好多了！” 多年后，甲依旧在花园里挖坑种树，而乙却成了设计师。　　点拨：其实改变现状的方法很简单，只要心中有个“新花园”就可以了。　　感悟：真正冠绝一时的人物有赖于时代，他们之中并非个个都能生逢其时，或虽生逢其时却又不能因时而动。但是，人的智慧毕竟有一个长处：即它是永恒的。纵然现在不是他得志的时光，总会有许多别的机会可让他一展风采。　　3、寻找财富的方法　　故事：一个农场主悬赏100美元寻找他丢失在谷仓里的一只名贵手表。金表太小，谷仓太大，稻草太多。人们在夜晚来临时还没有找到金表，一个个放弃重赏的诱惑离去了，只有一个小男孩还在坚持寻找着。在一切喧闹静下来后，一个奇特的声音“滴答、滴答”不停地响起。小孩循声找到了金表，最终得到了100美元。　　点拨：其实寻找财富的方法很简单，只要保持宁静的心灵就可以了。　　感悟：一个看得透、断的准的人可驾驭事物而不被事物所驾驭。他可以洞察到事物的深处，了解并能把握其本质。观察严谨，思考细致，推理明晰，所以天下没有什么东西他不能发现。　　4、成为英雄的方法　　故事：古希腊神话中有两位女神：一个叫美德女神，一个叫恶德女神。宙斯之子赫拉克勒斯小的时候，碰见了她们。恶德女神对他说：“孩子，跟我走吧！包你有享不完的荣华富贵！你要什么，我一定满足你什么！” 美德女神对他说：“孩子，跟我走吧！我将教会你如何勇往直前，而你也必将在战胜艰险的过程中变得坚强无比！” 赫拉克勒斯毅然跟定了美德女神。后来，他成了英雄。点拨：其实成为英雄的方法很简单，跟着美德女神走就可以了。　　感悟：世界万物中，惟有他人的盛名最能激起自己的雄心，昂然奋起。选择英雄豪杰作为你的榜样，不过，你最好是与他竞赛，并超过他，干一番属于自己的事业。　　5、取得成就的方法　　故事：有人问毕加索：“人们都称你为艺术的前卫。请问“前卫”是什么概念？” 毕加索深有感触地说：“前卫就是受到从后面来的攻击比从前面来的多得多！” 　　点拨：其实取得成就的方法很简单，只要有走在别人前面的勇气就可以了。　　感悟：万事需求脱俗，品味更需脱俗。媚俗和随大流的人虽然受到的攻击少些，但终究无法取得出众的成就。要想成就一番事业，必须要有走在别人前面的勇气和信心，尽管这样受到来自后面的攻击会多些　　6、变得聪明的方法　　故事：威廉.亨利.哈里森还是一个小孩的时候，很多人都说他又蠢又傻。因为别人给他一毛钱和一块钱的时候，他总是去拿一毛钱。这个小孩长大后，当选为美国第九任总统。后来，有人问他为什么那样做。他说：“如果我拿一块的，以后谁还会给我一毛钱呢？” 点拨：其实变得聪明的方法很简单，装装“傻”就可以了。　　感悟：有时最高智慧在于显得一无所知。有时被认为愚者并非愚人，愚人者才是愚人。只要你懂得装蠢扮傻，你就并不愚蠢。要想成大气，就要学会掩藏你的聪明。　　7、获得欣赏的方法　　故事：小仲马未成名前寄出的稿子总是碰壁。一天，大仲马对他说：“如果你在寄稿时，附言说你是大仲马的儿子会好多了。” 小仲马却固执的说：“不，我不想站在你的肩膀上摘苹果，那样得来的果实没有味道！” 后来，小仲马用别名寄出的《茶花女》出版后，获得法国文坛的一致好评。　　点拨：其实获得欣赏的方法很简单，靠自己的本事就可以了。　　感悟：有志者事竟成。靠自己的才能，把全部的精力集中到一个目标上才会有所成就。如果三心二意，就会招致失败。再远的路，慢慢走下去，也能到达目的地。　　8、创作成功的方法　　故事：有一个青年人去问大画家阿道夫.门采尔：“我画一幅画往往只用一天的时间，可为什么卖掉它却要等上一年？” 门采尔回答道：“请倒过来试试！你花一年的功夫去画，那么，你只要一天的时间就可以卖掉它！” 点拨：其实创作成功的方法很简单，只要勤奋就可以了。　　感悟：多走几步即可与成功有约。只有流勤劳的汗，才能吃勤劳的饭。一份耕耘，一份收获，世上没有轻而易举而得到的本领，天才来源于勤奋　　9、成就事业的方法　　故事：一个文学青年给马克.吐温写信，问道：“听说鱼骨头里含有大量的磷质，而磷质有助于补脑子。那么，要成为一个举世闻名的大作家，是不是就必须吃很多鱼才行？请问，您是否也吃过很多的鱼？吃的是哪种鱼呢？”马克.吐温回信说：“看来，你得吃一对鲸鱼才行！” 　　点拨：其实成就事业的方法很简单，被相信吃鱼能吃成作家就可以了。　　感悟：成功的路上没有捷径可走，只有不断的学习才能弥补自身的不足，才能让我们丰富和深刻起来。杰出的人物几乎都是学有所成之士，只有无知的人才会轻视学习。　　10、体现价值的方法　　故事：卓别林开始拍电影时，那些导演们都坚持让他模仿当时一位非常有名的德国喜剧演员。卓别林却一直保持着自己的本色，经过不懈的努力，他终于创造出一套自己的表演方法而名垂青史。　　点拨：其实实现价值的方法很简单，做事别失去真正的自我就可以了。　　感悟：凡英雄豪杰必有某种高尚品质，平庸之辈绝难赢得掌声。保持本色，在成就高尚事业上必将出类拔萃，最终成为卓绝的人物。注意事项怎么样？是不是得到了自己价值的提升了呢？呵呵，珍惜这10个方法吧，肯定会在你未来的生活中起到应有的作用。加油吧，别忘记把这些方法告诉身边的朋友哦！

【练字】我的字已然无颜见江南父老。自强自强。

学生会什么的好复杂。

还在火车上，我好难过。

各位学长学姐，学校移动宽带50块钱开4个月的活动国庆过后还有不想国庆回来开宽带，不过又听说现在有活动，就怕到时候没了，所以问问。麻烦啦。

通天之道，执天之行。

军训军训。

各位学长学姐，问一下，明天真的要统计号码么？真的必须是滁州本地么？有点怕。

可恶！百度广告越来越多，越来越过分。无爱啦。

【日晴】一泓清可馨诗脾，冷暖年来只自知。这是一篇伟大的水帖。

可恶！！我一定要把贴吧名片申请下来！！！看着贴吧那里光光的好不舒服。

果断存下来。影响运气的9个小动作！你中招了吗？ 1、不管站立或座下都不停的抖脚摇腿，此为男贱女穷之相，古语云：树摇叶落，人摇福薄，男抖穷，女抖贱，男女抖脚都不是好习惯。男人爱抖脚，很难大富大贵，即使有钱，最后财富也难聚集，女人爱抖脚，感情方面易多出问题。 2.经常皱眉头的人，性格会比较内向，做事容易极端，而且有时不懂得把握机会，多负面心态，遇到事情想不开，较悲观。 3、经常舔嘴唇，有这样特征的人，欲望会比较强，其他方面的运势还算可以，但经常容易在男女感情上出现问题，需要多注意控制，以免使他人和自己都受到伤害，往往用情不专一人，在事业等方面也很难有大的成就，所以一定要多加改善才可以。 4、总是吐口水的人，一是不卫生，二是不聚财，即使有财也留不住，很少见到非常成功的人或是富豪们不停的吐口水（偶尔为之不包括在内），常不停的吐口水的人，意味着钱财难聚，古人相信要留气才能留财，风水上也讲究“藏风纳气”，吐口水则表示把财、气都吐掉，那自然也就不会有好财运了。 5、习惯咬下唇的人，相对来说会不太诚实，不论男女，做人容易不忠诚，有时可能还会有坏主意，并且爱说谎，诚信不足，说到做不到，这对运势会很不利，因为只有你能真诚的对待他人，他人才会真心的对你，正所谓尊重他人，尊重自己。 6、总是在咬指甲，有这个特征的人也比较常见，他们做事容易紧张、缺乏安全感，疑心极重，不太相信他人，有什么心事也都会藏在心底，这样很容易就影响到了自己的运势等方面。学着多给他人一份信任，这样就会从他人那里得到更多的帮助和支持，从而也会更有利于人生的成长。 7、不停的摸鼻子，这是心虚、不自信的表现，如果一个人在你面前说话时，总是摸鼻子或耳朵，那其所讲的话就会有一定的隐藏，当然也可能会有不想让你知道的事情，所以这个时候无论有什么疑虑就不要继续追问了，否则也是徒劳无果。 8、总是跕着脚走路的人，这属于短寿之相。正常的走路应是整个脚踏出去，而有些人走路时脚蹬不着地，姿态看上去只用前脚走路，后脚蹬不用力。古语有：脚蹬不到地，恐会少年亡。相学上此种人被视为凶相，不论男女一般身体较为虚弱，做事有头无尾，做事情不易成功，难有成就，并常有意外，为不长寿之相。 9、不断眨双眼，且非常频繁，有这样特征的人，运势会不佳，一生遇到灾难或不顺意的事情会比较多。

555555555，最近变傻了… …

线别前辈，快来罩我！！！！！！！！！！！啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦。

啦啦啦啦～

啦啦啦啦。他叫葛军。外号数学帝。数学帝的神话 2003年，葛军参与江苏高考数学命题工作，江苏数学全省均分68分(满分150分)， 2010年，葛军参与江苏高考数学命题工作，学生反映颇具难度。当年高考平均分83.5分（总分160分）。 2012年，葛军参与全国新课标数学命题工作，学生反映颇具难度。 2012年11月16日，葛军就任南京师范大学附属中学校长。 2013安徽高考数学出卷人葛军凭借一份比03更加劲爆的高考数学试卷一炮走红，名声传遍大江南北，并且被毫无争议的评为2013年感动中国年度人物，下面是感动中国组委会授予葛军同志的颁奖词：《姚明版》他用毕生的数学积淀，在一张八开大小的纸张上布下疑云重重，秒杀了数82万河南考生的梦想，更成为众家长唾骂的对象。他骇人的表现和随时不忘陷考生于绝望的执着精神，使他带给人们的思考已经远远超过了考试本身，对本届考生的偷袭，对未来数届莘莘学子的恐吓与威胁，都将使他成为河南高考的历史人物。《钟南山版》面对突如其来的出卷任务，他冷静、无谓，他以忍者的妙手仁心祸害生命，以唯恐天下不乱的神仙心态制造灾难。他说：“在我出的这张试卷上，能让全省平均分低于及格线，就是最大的成功。”这掷地有声的话语，表现出他无语的心理和蛋疼的思维。他以令人吃惊的勇气，心惊肉跳的填空和欲哭无泪的解答给予了人们在声嘶力竭之余将其人肉的力量。《刘翔版》 82万小于1，他实现了一个伟大的逻辑算术题，03年以来的低分记录成了他身后的历史，不及格不再是优秀生的障碍，因为江苏有葛军，中国有葛军！这个疯子一样的大爷，他不断积累，不倦整合，酝酿着一场催人泪下的盛宴。他手拿高考卷，一跃站在历史前面。《袁隆平版》他是一位真正的始作俑者。7年前，他就通过双手将省平均分控制在80分以下，7年之后，他又一次成功地将无数考生的梦想扼杀。淡泊名利，一届神人，播撒灾难，收获骂名。他毕生的梦想，就是让所有考生远离及格。喜看考生泪如浪，最是风流葛大爷！生存还是死亡，这是一个问题，但是看过数学哥的试卷，什么都不算问题了。《窦蛾版》天，你打雷不劈死葛军，何为天；地，你地震不埋死葛军，何为地！！《至尊宝版》曾经有一个SB在我面前，我没有好好珍惜那个机会，如果老天在给我一个机会，我会毫不犹豫的拿出杀猪刀，剁了葛军这个王八蛋！！《徐志摩版》轻轻的我走了，正如我轻轻的来，离开人间，除了葛军，我不带走任何东西。《拉登版》通过葛军，使我找到了新世纪恐怖袭击新的手段。《黄健翔版》葛军出考试卷了……他成功秒杀了河南82万考生……葛军，葛军，他成功了！！他不是一个人在战斗！！葛军万岁！！祭日快乐！！！《弗洛尹德版》通过葛军，我们知道智商与心理变态程度，是没有任何关系的！！《江城子·葛军传奇》：拿到试卷透心凉，一紧张，公式忘，似曾相识，解法却不详，向量几何两茫茫，看数列，泪千行。两小时后出考场，见同窗，共悲伤，如此成绩无脸见爹娘，待到老师发卷日，去坟场，饮砒霜。史公尝叹曰：噫嘘兮，难乎悲哉！数学之难难于上青天。然青天之难尚可扶摇而至，数学之难，上至苍穹，下抵九幽，非人力可达也！悲怜考生！前人赞曰：军真乃神人也，学究天人，晓通古今。居阁楼之中，决胜千里之外，倾尔，秒诸生于无形。谓其战功，古不列颠牛顿之不如。谓其决策，德数学王子之羞愧。后人尝忆此役，感慨甚多，无不谓曰：及出考场，见诸同窗痛哭不已，爷娘妻子走相望，哭声直上干云霄。皆言，悔之未看竞赛之题。后百年内，提及军之名可止小儿夜啼，言之曰：尔若啼哭不已，他日必是军出卷。小儿遂止哭。太史公言曰：军者，当有一夫当关，万夫莫开之勇。魑魅魍魉，无一不现其形，宵小之人，无一不望其形而止步。若军用于国际之中，坑杀外敌精英，经营三九之年，又何惧美坚英日之夷蛮，天佑我邦，天下一统，亦不远矣。此皆军之劳也，天感其德，遂立此言。网传传记兹有葛姓讳军者，操持高考之权柄，点墨江南，殁者甚众，伟绩斐然，声扬赤县。接诏上谕特付国史馆立传，传曰：葛军者，南通如东人氏也。少而聪颖，览阅百书，放荡不羁，独冠栟中之内，折桂南师众院。学业既成，出师苏南，连绵数年，掌江苏高考数学命题之权。其人性僻耽奇，颇爱蹊径，常以拉格朗日中值定理，秒杀三比。何为三比？二比、傻比、苦比是也。凡考其卷者，轻者捶墙，重者沦亡。是日天昏地暗，苏南苏北考生伏尸百万，血流漂杵。时人喟叹：高考数学举鼎之人也。

微视吧还是人气一般。。。 @浅言o

不是说不签到就不给当吧主么？好久没签到了

离高考只有一百天。完蛋了。

【水贴】欢迎小米点不大担任微视吧吧主。我这个完全没什么存在感的吧主也要出来露露脸了。@小米点不大

签到全部断了…

【删贴】违规贴删除，ID封禁公示贴。凡是在本吧被删除的帖子，删帖的小吧最好都在本帖说明说明删帖理由并艾特发帖人。不艾特就是不给面子。

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【了凡】但凡心之所向，所见必是阳光。第零天，加油。

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