无月夜行
无月夜行
今夜无月,独行微径
关注数: 0
粉丝数: 1
发帖数: 82
关注贴吧数: 0
嵇曾筠:韩苏祠 嵇曾筠，字松友，号礼斋，无锡人。康熙丙戌进士，官至文华殿大学士，加太子太传。谥文敏。有《师善堂诗集》。 韩苏祠 有唐文章雄，独推韩退之。深得六经蕴，能起八代衰。才名满天下，宰执犹未知。乃依徐州牧，幕下常栖迟。建封虽荐达，参佐何能为。奋笔三上书，鸣号固不辞。于君则敢谏，于友亦善规。平生凛名义，实为百世师。 继起得髯苏，早岁亦不偶。晚乃持一麾，幡然重出守。是时黄流溢，诸吏咸掣肘。公独能制之，狂澜障以手。欲弭鲸鲵灾，甘为牛马走。水患乃立平，前此实未有。天子嘉其功，上表特称寿。至今被遗泽，民物庆康阜。迹与昌黎殊，文行均不朽。我来丛祠下，再拜酹杯酒。俯仰千载间，二贤堪尚友。
方苞:陶渊明 方苞，字灵皋，一字凤九，号望溪，桐城人。康熙丙戌进士，历官内阁学士兼礼部侍郎衔。 陶渊明 陶潜经世人，志不关沮溺。观其咏春蚕，自视侪禹稷。东皋日荷锄，忧勤同运甓。春风沂水情，孔颜宜命席。
夏力恕:读昌黎诗 韩子戛戛去陈言，文章既得万口喧。我爱韩子好诗句，戛戛更觉陈言去。金钟大镛声九天，罢考弛击仍鍧然。赤手捉蛇足履虎，缓带轻裘文不武。才大踏翻骚客坛，蹑空走漠相盘桓。李唐一代诗如猬，机同锦绣鼎同味。其先厥有陈子昂，后来韦柳继孟王。仙风太白绝尘表，少陵之诗诗独老。自余支派非不多，众流焉许肩江河。下视元白艳且忄耎，驱驰籍湜骖郊贺。公不步人人步公，纵肖其形神弗充。学者莫作雕镂想，言以气浮须善养。
金源词人元好问对辛弃疾的接受 `程郁缀 李 静````南宋词人辛弃疾的出现，于词体的建设可谓功莫大矣。如果说东坡的主要功绩在于其于婉约绮丽之外别立一宗，拓展的词的艺术天地和词境；那么承担着继承和发扬光大之任务者，则非辛弃疾莫属；而在苏轼与后世的豪放词派之间，辛弃疾则是承上启下的难以逾越的关捩。豪放一派，东坡先生先导其源，而稼轩居士则后浚其流。辛弃疾的出现使得苏轼的声音不再成为孤音绝响，并由此确立了苏、辛一派，使得词坛的格局从此呈现出婉约与豪放二水分流、双峰并峙的发展之势，为词的繁荣和发展带来了勃勃的生机与活力。(1)苏、辛薪火相传，辛弃疾服膺苏轼，由其团结、带领和影响下而形成的辛派词人及后世豪放词家，一再弘扬和光大由东坡所开创之门楣与抒情范式，这是辛弃疾的浚流之功。不惟如此，其遗泽被于后世者更是不可数论。一个典型的例子便是，辛弃疾在北方金元之地的传播和接受。从王恽的《辛殿撰小传》、《过稼轩先生墓》诗五首、袁桷的《辛稼轩画像赞》等对稼轩居士高自标置的人格的激赏与追慕，到元好问、白朴、刘敏中等人对稼轩词学风骨的自觉学习、接受与继承；从“读《易》一篇无所咏，渊明诗句稼轩词”（元胡祗遹《紫山大全集》卷七）等对辛弃疾词的赏爱，到王弈的《和稼轩金陵赏心亭》、《和稼轩多景楼》等诸多的追和之作，由北而南的辛稼轩在北人那里赢得了洪亮的嗣响。本文即欲以金源词坛宗匠元好问对辛弃疾的接受为观照点，藉以从另外一个观察视角去透视、探讨辛弃疾的词学贡献。 大凡论及元好问的词学渊源时，世多以为其远接苏轼。诚然，遗山在其《新轩乐府引》中虽首标苏轼，但是遗山所师者不惟苏轼一家，从苏轼到元好问，辛弃疾无论如何也是一道绕不过去的中流砥柱，刘敏中即曾将元好问和苏、辛二人相提并论：“声本于言，言本于性情，吟咏性情莫若诗，是以三百皆被之弦歌，沿袭历久，而乐府之制出焉，则又诗之遗音余韵也。逮宋而大盛，其最擅名者东坡苏氏，辛稼轩次之，近世元遗山又次之，三家体裁各殊，然并传而不相悖。”（《中庵集·江湖长短句引》）李宗凖亦谓：“遗山所著，清新婉丽，其自视似羞比秦晁贺晏诸人，而直欲追配东坡、稼轩之作。岂是以东坡为第一，而作者之难得耶。”其次，可以作为遗山接受稼轩影响这一立论的更多佐证还有：元人多有遗山、稼轩并称之论。赵文谓：“观欧、晏词知是庆历、嘉佑间人语，观周美成词，其为宣和、靖康也无疑矣，声音之为世道邪，世道之为声音邪，有不自知其然而然者矣……近世辛幼安跌荡磊落，犹有中原豪杰之气，而江南言词者宗美成，中州言词者宗元遗山，词之优劣未暇论，而风气之异遂为南北强弱之占可感已。……吾友吴孔瞻，所著乐府悲壮磊落，得意处不减幼安、遗山，意者其世道之初乎？”（《青山集》卷二《吴山房乐府序》）周德清《中原音韵》原序谓：“乐府作而声律盛，自汉以来然矣……宋代作者如苏子瞻变化不测之才，犹不免制词如诗之诮，若周邦彦姜尧章辈自制谱曲，稍称通律，而词气不无卑弱之憾，辛幼安自北而南，元裕之在金末，国初虽词多慷慨而音节则为中州之正，学者取之。”郝经《祭遗山先生文》也谓：“（元好问）金石之有例，足以肩蔡党，乐章之雄丽，情致之幽婉，足以追稼轩……”吴师道在评鲜于伯机自书乐府遗墨时说：“鲜于伯机父遗墨世方贵重，此卷虽不著题识，望而知其为真也。乐府词亦其所自作，前二首退居之趣，恬淡闲雅，有稼轩、遗山风……”身为遗山后学的郝经等人对于遗山乐府可谓深有了解，此数人皆将遗山、稼轩二人相提并论，由此亦可见出两人之间的词学之承袭及风格之相似。更主要的，从遗山的词论、词学创作及词学发展的递变关系上看，遗山乐府与稼轩词之间实则有着更为密切的关联。
问汝何所来,问汝何所归?
1
下一页
