淡月竹香远的个人资料

凌云曲裾：第一次上街的汉服必须拥有姓名 2003年11月22日，民间人士王乐天先生（壮志凌云）把汉民族的传统服装穿上了街头。这是首次汉服上街，影响深远，甚至这一天都经常被汉服运动的标志事件。王乐天穿的这件汉服是由薄绒深衣和茧绸外衣两部分组成，不同于长袍马褂的是，汉服没有纽扣，全部都是系带。咱们来看看这件汉服，这就是后来普遍出现的曲裾：这类曲裾在早期汉服活动、祭祀活动中经常出现，甚至成了一种标志，也对婚礼服、演出服的设计造成很大影响，现在仍然随处可见类似设计的演出服。从现在的眼光看，这个曲裾的设计是不严谨的，也不符合一些出土实物，甚至不符合壁画。裁剪方式一言难尽。可是为什么可以称为汉服呢？最直接的原因是交领、系带，且完全表现了服饰的东方审美。当某派系兴起以后，要求汉服必须符合出土古物，否则一概开除汉籍，甚至连最早的一件的曲裾袍都不放过，完全不顾曲裾设计大部分符合实物存在，一些更改仅为了审美体现、裁剪误差可以改正的事实。那么这一件现代人根据审美要求改进的服装设计，能不能称为汉服？我认为完全可以归为改良汉服一类。它是东方审美、交领右衽、依照汉代曲裾设计制作，更重要的是，它完全没有任何其他服饰审美体系（西方、清代、民国……）的影子。反过来说，如果想说这件不是汉服，那么说明它可以归入其他服饰体系，然而就算数一圈回来，除了汉服，它哪也归不进去。所以它就是汉服的一种款式，是当代人做出的改良汉服款式。必须承认我们现在穿的汉服是当代汉服，复原古款是必要的，尽可能多地复原古款甚至是一种急切的渴求。可是改良也是完全可以接受的，改良汉服在当代汉服体系中必然拥有自身的位置。复原与改良并不互相冲突，复原款式与改良款式也完全可以同时存在。不忘初心、砥砺前行。这类第一次上街的曲裾袍，理应在现代汉服体系中拥有位置。我认为可以把这种独特的曲裾命名为《凌云曲裾》，就以壮志凌云的网名命名，一方面凸显首次汉服上街的时代意义，借助这一件曲裾，我们可以铭记以往，展望将来，明确传承与复兴的意义。另一方面，也可以明确与古物复原曲裾区分，使复原与改良各得其所。

聊聊汉服的日常化想到哪写到哪哈主要是最近一些事情，觉得还是有沟通的必要所谓日常化，不是指穿汉服上街或者聚会，而是穿着汉服做一些平时做的事情现在市面上常见的汉服大部分下摆及地，上厕所不方便，感觉大家对这个并不在意。但是骑车、骑电动车、乘自动扶梯、乘公交车，都会有麻烦。这不仅仅是不方便的事情了，还有不安全的因素。骑车容易剐蹭，衣摆卷进车轮，见到有人说乘公交车衣襟被车门夹，前些天的新闻有襦裙裙摆卷进自动扶梯，随着穿汉服的人越来越多，这类事情会越来越常见。解决方法其实可以从古人那里得到启示。大家都知道古人衣服分常服礼服，更确切点说，古代常服仍有很多种，日常在家的穿着最为简单随意。很常见短衣小袖的衣+裤形态，（裤不一定要宋裤，宋裤本身也很繁冗），并不是贫穷的劳苦大众才穿衣+裤，古代文学作品对很多上层人士的描写，都有会客时临时穿上“外衣”、“长衣服”的描写，红楼梦的生活场景也有很多类似的描写。所以解决在路上不够方便甚至危害人身安全的方法，其实就是穿一件袖子不太大、下摆不太长的上衣+裤子，带上要穿的华丽外衣，到了地点之后穿上。女生的裙装也可以类似处理，上衣+围裳+裤子，到了地方系上长裙。这个方法一样能解决下雨时出行的困难。不过当然因为现在大部分人都是买买买党，没有商家卖简单的汉服裤子，更加没有成套的衣+裤家居服出售，所以衣+裤的形式满足不了。所以就提供一下思路，如果可行，下一步就分享一些裤子的作法，方便大家自己搞定常服。

[分享资料]《魏晋南朝女性襦裙探析》由于最近遇见各种问大袖襦是不是汉服的，特意去查了点资料。巧合的是真有这方面的研究成果，贴上来分享一下。应对“太长不看”族，先来个结论图，下面贴资料。

求问几副塔罗牌的消息，呃，或名字……