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诸子抄鬻子鬻熊道家的开山之祖应追溯到楚国的开国人物鬻熊。鬻子当年归附了周文王，被封在楚，后传《鬻子》一书。鬻熊说：“发政施令为天下福者，谓之道”，又说：“欲刚必以柔守之，欲强必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。”“物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随生随死。”以上说明鬻子已有“道”的思想，守柔、辩证的道家思想。　　鬻熊，南方楚人的先祖之一，楚武王熊通曾说“吾先鬻熊”。２０世纪８０年代发掘出土的湖北荆门包山楚简和９０年代发掘出土的新蔡葛陵楚简，上面祭祀祖先的文字就明确提到了鬻熊。　　鬻熊的先辈，是《诗经·商颂·殷武》里称为“居国南乡”的荆楚部落。夏末商初，荆楚部落生活在许国旧地一带（今河南中部许昌）；商代中期，盘庚迁殷，商朝复兴，为扩大商王朝的势力范围，盘庚的继承者商王武丁率军四处征伐。其中向南扩张，势必经过荆楚部落居住的“南乡”之地，于是商楚双方发生冲突，结果是楚人失利，俘虏了大量荆楚军民。为了避开商王朝的威胁，商代中后期，荆楚部落举部迁至今河南西南部丹江、淅水交汇处的山谷地带。　　在豫西南地区，楚人兢兢业业以求发展。鬻熊就生于、长于这个时期。成年后的鬻熊很快显示出杰出的才干，不久被推为部落领袖。在鬻熊的带领下，荆楚部落势力逐渐壮大，他本人也因此得到正在兴起的周王朝的重视。《史记·周本纪》述：“（周文王）礼下贤者……散宜生、鬻子(即鬻熊)、辛甲大夫之徒皆往归之。”这说明，一方面，鬻熊的贤德已经闻名于外，所以他投奔周朝，很快为周文王接纳；另一方面，楚人在丹淅地区经过较长一段时间的发展，拥有了相当实力。同时，据鬻熊后人楚武王的说法，鬻熊后来还做了周文王的老师，并享受子爵的待遇，“吾先鬻熊，文王之师也”、“鬻熊子事文王”。（《史记·楚世家》）　　由于鬻熊的贤能，周对他还进行了分封，“周封为楚祖”，刘向《别录》也说“鬻子名熊封于楚”，《史记·天官书》记载：“楚子鬻熊始封丹阳。”《元和姓纂》提到“熊”姓，也指出：“熊氏，祝融之后，周文王师鬻熊，受封于楚。” 　　鬻熊去世后，其言行汇为一书，即后人屡屡称道的《鬻子》。关于鬻熊的著作，东汉的班固最早提及，他在《汉书·艺文志》“道家类”中写道：“《鬻子》二十二篇。”对此条目，班固又自加了一条注释：“（鬻子）名熊，为周师，自文王以下问焉。”由此可见，《鬻子》也就是鬻熊的著作或者是有关鬻熊言论的记载。　　班固之后，论及《鬻子》的著作逐渐增多。刘勰《文心雕龙·诸子篇》说：“至鬻熊知道，而文王咨询，余文遗事，录为《鬻子》。子自肇始，莫先于兹。”刘勰的意思很明显，他首先指出鬻熊为言“道”第一人，“至鬻熊知道”；其次，他还把《鬻子》看做后世诸子的开山之作，“子自肇始，莫先于兹”。可见刘勰对《鬻子》的评价之高。其后，唐、宋史书《艺文志》、《经籍志》部分对《鬻子》多有记载，明清不少大家如归有光、严可均、俞樾等，也为后人辑录的《鬻子》作过注。可惜原本《鬻子》今已亡佚，只有后人的辑本，还有部分篇章保留在《列子》、《新书》等书中。　　虽然《鬻子》亡佚了，但鬻熊的经历与著作，反映了楚人及其南阳地域文化的长足进步。这也是整个南阳地域文化史册中重要的一页，为南阳地域文化日后的发展奠定了基础。同时，它所达到的成就，为我们推论更早的楚国历史文化、南阳地域文化提供了依据与坐标。　　关于鬻熊，现代学者给予了高度评价，如著名哲学家涂又光在分析鬻熊的著作时，称赞道：“可以断定的是：《鬻子》是中国第一部子书，是中国哲学第一部著作，更是楚国哲学第一部著作，又是道家第一部著作，可谓四个第一。”