LiL Lue126 LilLue126
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应该怎么看待尼采的超人哲学呢? 《查说》只看了大概两百多页,不敢说我对这个理论有多少了解,以下是我个人的一些想法 首先,在尼采的那个时代,传统基督教价值没落,虚无主义,超人哲学无疑具有它的积极意义,它体现着对生命力,高尚等等崇高价值的追求,鲁迅也曾评价其“激励人类日渐向上”,但是这一理论中,有时对力量的追求甚至到了有些疯狂甚至显得咄咄逼人,而且我个人认为其精英主义味很浓,大多数人都是末人,因为“不能服从自己”,所以只得服从他人,而超人天生有发号施令的权力,这样岂不是又回到柏拉图金银铜铁论的人类观?我之前在网上看到这样一段对话,一个年轻人因为觉得现在的“生活太累”,于是选择了“佛系”“躺平”,就被骂为末人,不知现实当中,末人和超人的差异,是后天的还是先天的?是给定的还是塑造的? 而且尼采有一段话,我记得是论证权力意志的,大概是“任何生命内部都包含着对力量的追求,罗马人痴迷血腥的角斗,西班牙人醉心于斗牛”,在这段话中,尼采甚至写到“巴黎的工人迫切地渴望流血rev”,尼采是认为rev只是一种对力量,甚至是暴力的追求,而不是认为其是一种解放活动吗? 关于尼采哲学历来有许许多多争论,例如为小胡子提供了思想基础,我对此不再赘述,其实讨论得最多的,就是尼采是否反对equality和舍主义,很多观点是认为尼采就是反对的,在我读的这个版本的注释里,注释者花了许多笔墨论证尼采反的是当时的假舍主义而非真反,但是事实真的如此吗?不知道大家怎么认为? 之前我在B站看到一个视频,不知道吧友们有没有看过的,就是论证未来新的舍主义道德就是要“尼马结合”,引入超人哲学到马哲中,才能成就真正的“wcjj自我解放的哲学”,我个人对此是不同意的,原因也跟我上面说的一样,我认为超人哲学内的那种精英主义倾向就不能与马哲调和,更别说这两个本身就有个人解放与群体解放之间的差异了 以上是我对超人哲学的看法,不知道吧友们怎么看?有错误的还请多指正
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