百合花一朵 百合花一朵
关注数: 16 粉丝数: 10 发帖数: 148 关注贴吧数: 1
安息日的传承试辨析 安息日的传承辨析 一：旷野时，以家庭和若干家庭为基础单位 聚集目的： 1：彼此看守，监督和成全(饮食类)， 2：共同学习，温习，熟悉律法，免得触动亏损。因为安息日是带着后果的律法要求，与每人的福祉相关，故此选民的遵守是主动的和配合及顺从的。 3：养成遵守安息日的正确好习惯，培养敬虔的下代，也有福传的性质，教导外邦人如喇合，这三种聚会目的是并列并存的。 二：圣殿时代，除了以上三种外，4：提供了公共敬拜的场所，避免了个体性的不圣洁，祭祀制度提升感观的敬畏感，健全的制度规范和限制人的对律法解释的自以为是，使遵守安息日的同时又将遵守的意义明朗化，敬拜上帝规范化，规模化，外在尊显化，内在权威化，其实这一切都是为了众民的好处。因为神的荣耀是完美无瑕的，并不需要人的尊崇才被加添满足。 三：流离中的会堂。上述的几条都有，第四条减弱但已深入人心，此外又加添了5：对亡国选民的安慰化，对神旨永恒不变的凝聚化，对律法神命的延续和传承化。 以上的五点，是以色列民族对安息日真理的传承护卫和遵守方式，虽然高山低谷，但安息日的核心没有丢失。但自从主后星期天法定俗成后，安息日的核心逐渐丢失掩盖摒弃和替代，对比两个聚会时间：一个是干犯人的自由，有限制感约束感被动感，又有干犯危险的安息日确实是人不喜悦的，其实安息日的改变是人厌弃神律的外在表现，内里是基督教信仰变质了。这才是今天人们极力否认抵挡安息日存在并其有意义根本理由。 四：当代的安息日教会因为是从归正中归来，是从已遗失的真理中重寻又重建，故此和初期安息日的纯全相差甚远，和高峰期甚至没落期的安息日遵守方式意义都有了距离。 被侵袭后的安息日和安息日会已有转变为僵硬的形式主义，追求外表，丢失了子民应有真敬虔真遵守真敬爱，已经有偶像之和律法之的倾向。 这点是安息日教会和会友需警惕正视的地方。但安息日被安息日会重新发现，揭开，归回，呐喊的行径是有其意义的，在末后时代也是万物万事都有“定时”的体现。 因为神是活神，是昔在今在永在的掌权者。
1 下一页