蝉西 蝉西
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浅议北川到底是不是大禹故里和禹羌文化的矛盾北川是大禹故里、汶 浅议北川到底是不是大禹故里和禹羌文化的矛盾 北川是大禹故里、汶川也是大禹故里,这两个地方都是羌族聚居地。但根据历史记载,这两块地方存在一个巨大的矛盾。 其一,史上说“……仪狄制酒……,禹饮而甘之,……遂疏仪狄而绝旨酒”。意思就是大禹认为喝酒误事不准喝酒,还把制酒的疏远了。 其二,羌族地区认为大禹是先祖是英雄是神灵,每年还要祭拜,那大禹说的话制定的政策就应该无条件执行,不能打折扣。但是呢,羌族又是一个不喝酒就过不得的民族,尤其是北川各种白酒闻名世界。 那么矛盾就来了,为啥现在的羌族一边崇拜着大禹又一边欺骗着他呢? 根据羌族释比口述的羌戈大战,羌区在历史上并不是羌族的地盘,而是戈基人的地盘,羌人只是外来的侵略者。 而史记又说,“禹兴于西羌”(当然有很多所谓的专家学者乱写的是“生于”)。 但遗憾的是,这两个记录无法进行时间上的横向对比,也就是说不能说明禹在前还是羌戈大战在前。 那么问题又来了,禹到底是属于羌还是戈?如果属于羌,那么后人是在用实际行动背叛祖先、阳奉阴违。如果属于戈,那么就说得通了,羌族只是把大禹拿来攀附、装门面,算得上是认贼作父的行径。 回到标题,北川和汶川到底是不是大禹故里呢?值得我们思考。如果是,我们为啥不传承大禹的指令呢? 然后就是“禹羌文化”这个空中楼阁的矛盾综合体。为什么说是空中楼阁呢?因为无论是北川还是汶川,禹文化和羌文化其实都是水和油一样的存在,基本上不融合。 而事实上,禹文化仅仅停留在书本上、会议上、口头上,并不在实际生活中。而羌文化归根到底属于一种农耕文化,属于阳春之流,一遇白雪便不伦不类。 比如祭祀大禹,先来上一帮羊皮鼓手,再来一群汉服的守卫,还有一群泥腿子的开山工,甚至你看庙子里供奉着不知是佛还是道的神仙菩萨,真的犹如在维也纳音乐大厅上演了一场十八摸的合唱。 哈哈!因为工作,因为奖金,因为绩效,因为项目和利润,大家不得不这么干!可是良心何在?
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