双鹤斋主 双鹤斋主
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故乡的骄傲：清代金石大家陈介祺。
先发几幅旧作，表示支持之情。
书“渠荷的历，园莽抽条”句等。 图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2Faeb06a9225cb6edd5747d79cb03a8068e9d9ff47&urlrefer=17e9971ceb612a87f497faf9c55f8abc
“萝月蕉雪”联等习作，请教师友。
“呼猿招鹤”联等练习一组，师友正之。
拙作一首书赠渠丘丑石先生。 图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2Faeb06a9225cb6edd5747d79cb03a8068e9d9ff47&urlrefer=17e9971ceb612a87f497faf9c55f8abc
试临《洛神赋》。请教师友。
试书《洛神赋》，请教师友。
再写千字文句，师友正之。
再发练习，师友正之。
废纸练字，求教师友。 夫人作画，常有废品弃之，我不忍纸张浪费，即随手练字，今发出来，博师友一笑。
作画废纸，弃之可惜，且用练字。 夫人作画，常有废品弃之，我不忍纸张浪费，即随手练字，今发出来，博师友一笑。
废纸利用，写千字文句。师友正之。 夫人作画，常有废品弃之，我不忍纸张浪费，即随手练字，今发出来，博师友一笑。
习作求教，师友正之。
学书路漫漫，发习作，师友正之。
进书法吧一周年，再发习作，请教师友。
几幅旧作，以示祝贺，师友正之。
关于征求书协吧更改目录意见的通知。 各位吧友，目前书协吧属于个人贴吧目录，此目录我认为欠妥，它影响了书协吧的影响力。请大家看一下上图目录分类，确定一下我们应该选择哪一项。我将根据大多数吧友的意见进行变更。
网谈唱和，书赠小泰山人。
驽马伏枥，学书求乐。师友正之。
老骥伏枥，学书求乐。师友正之。
王维诗等练习一组。师友正之。
学书不怕难，求教不怕丑。一组练习，师友正之。
米芾书法《方圆庵记》。 《方圆庵记》：行书；拓本；作于1083年。 这件书法作品是米芾的一件非常经典的作品，也是米芾最贴近王羲之书法特点的作品。宋元丰六年（1083）四月九日，杭州南山僧官守一法师到龙井寿圣院辩才住所方圆庵拜会辩才，二人讲经说法，谈古论经，十分投机。为此，守一写了《龙井山方圆庵记》一文，以示纪念。此碑由米芾书。原石于北宋元丰六年（1083年）刻。书法腴润秀逸，是米芾“集古字”时期的优秀作品，很多字都与从王羲之的《圣教序》一致，这在书法作品欣赏中是非常耐人寻味。
米芾书法《方圆庵记》。 （转载）。 《方圆庵记》：行书；拓本；作于1083年。 这件书法作品是米芾的一件非常经典的作品，也是米芾最贴近王羲之书法特点的作品。宋元丰六年（1083）四月九日，杭州南山僧官守一法师到龙井寿圣院辩才住所方圆庵拜会辩才，二人讲经说法，谈古论经，十分投机。为此，守一写了《龙井山方圆庵记》一文，以示纪念。此碑由米芾书。原石于北宋元丰六年（1083年）刻。书法腴润秀逸，是米芾“集古字”时期的优秀作品，很多字都与从王羲之的《圣教序》一致，这在书法作品欣赏中是非常耐人寻味。
通临《勤礼碑》，师友正之。
春节休息，再临《勤礼碑》，师友正之。
通临《胆巴碑》，请老师朋友指正。
“数九”与王之翰《九九消寒歌》 “数九”又称“冬九九”，是中国冬季一种民间节气。“数九”从每年阳历12月下旬初“冬至”的次日开始。“数九”习俗起源于何时，现在还没有确切的资料。不过，至少在南北朝时已经流行。梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。”数九寒天，就是从冬至算起，每九天算一“九”，一直数到“九九”八十一天，“九尽桃花开”，天气就暖和了。今天是今年“数九”的四九第六天。是冬天最冷的时间。由此想起潍县清朝进士王之翰的《九九消寒歌》。此作颇有情趣，特刊之与吧友分享。
“数九”与王之翰《九九消寒歌》 “数九”又称“冬九九”，是中国冬季一种民间节气。“数九”从每年阳历12月下旬初“冬至”的次日开始。“数九”习俗起源于何时，现在还没有确切的资料。不过，至少在南北朝时已经流行。梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。”数九寒天，就是从冬至算起，每九天算一“九”，一直数到“九九”八十一天，“九尽桃花开”，天气就暖和了。今天是今年“数九”的四九第六天。是冬天最冷的时间。由此想起潍县清朝进士王之翰的《九九消寒歌》。此作颇有情趣，特刊之与吧友分享。
科考奇趣：时隔28年，一巷俩状元。 自隋唐兴科举到清朝结束，全国有名有姓，有史可考的文状元592人，武状元168人。然至清光绪之前，潍县史无状元，潍人深感遗憾。光绪二年(1876年)，潍县西南关的曹鸿勋打破千年沉寂，殿试一举夺魁，高中状元，潍县为之轰动。但经过一千二百多年的科考，潍县才出了一个状元，将来是否还出状元?过多少年才会再出状元? 不料事过二十八年(光绪二十九年，即1903年)，潍县又出了一名科举考试最高荣誉获得者，也是西南关人，此人姓王名寿彭，与曹鸿勋同住一条胡同——新巷子!曹、王二人年龄相差28岁，原无什么交往，曹氏中状元时，王寿彭才3岁。但二人中状元时的年龄相仿：曹氏31岁，而王氏则是30岁。王寿彭为中国历史上倒数第二位状元(最后一位是直隶的刘春霖)。倘不是1904年慈禧太后70大寿，天下共庆所谓“万寿节”，“老佛爷”龙颜大悦，特赐了一个“恩科”，那王寿彭便是中国最末一位状元。虽然甲午海战及庚子赔款之后，清王朝已处于风雨飘摇之中，然潍县人仍以王氏的高中而兴奋不已一一他为潍县人争了光。新巷子这一小街不知不觉地更换了称呼，叫做“状元胡同”，而且约定俗成，直到现在。许多人由乌及屋，对状元胡同也刮目相看，地理先生们更是空前活跃，纷至沓来，对这一小街及曹、王两家宅第，不厌其烦地进行着全方位的卜测、论证……。繁华的潍县沙潍大集上，说书艺人更是大加渲染。此事虽己过百年，但在潍坊仍被人们津津乐道。
科考奇趣：时隔28年，一巷俩状元。 自隋唐兴科举到清朝结束，全国有名有姓，有史可考的文状元592人，武状元168人。然至清光绪之前，潍县史无状元，潍人深感遗憾。光绪二年(1876年)，潍县西南关的曹鸿勋打破千年沉寂，殿试一举夺魁，高中状元，潍县为之轰动。但经过一千二百多年的科考，潍县才出了一个状元，将来是否还出状元?过多少年才会再出状元? 不料事过二十八年(光绪二十九年，即1903年)，潍县又出了一名科举考试最高荣誉获得者，也是西南关人，此人姓王名寿彭，与曹鸿勋同住一条胡同——新巷子!曹、王二人年龄相差28岁，原无什么交往，曹氏中状元时，王寿彭才3岁。但二人中状元时的年龄相仿：曹氏31岁，而王氏则是30岁。王寿彭为中国历史上倒数第二位状元(最后一位是直隶的刘春霖)。倘不是1904年慈禧太后70大寿，天下共庆所谓“万寿节”，“老佛爷”龙颜大悦，特赐了一个“恩科”，那王寿彭便是中国最末一位状元。虽然甲午海战及庚子赔款之后，清王朝已处于风雨飘摇之中，然潍县人仍以王氏的高中而兴奋不已一一他为潍县人争了光。新巷子这一小街不知不觉地更换了称呼，叫做“状元胡同”，而且约定俗成，直到现在。许多人由乌及屋，对状元胡同也刮目相看，地理先生们更是空前活跃，纷至沓来，对这一小街及曹、王两家宅第，不厌其烦地进行着全方位的卜测、论证……。繁华的潍县沙潍大集上，说书艺人更是大加渲染。此事虽己过百年，但在潍坊仍被人们津津乐道。
高僧大德净空法师书法欣赏 净空老法师俗名徐业鸿，1927年2月15日生于安徽省庐江县，幼居福建建瓯。抗战时，求学于贵州国立第三中学，胜利后就读于南京市立第一中学。1949年赴台湾，服务于实践学社，公余之时研读经史古文，先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士十三年，学习经史哲学以及佛法，获得深刻启发，不仅熟通佛教各派经论，对于儒学、道家和伊斯兰教等其他宗教学说，也广泛涉猎。于众多典籍中，对佛教净土宗着力最多，成就也最为辉煌。
习作《千字文》，师友正之。
试写《千字文》，请老师.吧友指正。
鉴古知今，“淡墨探花”王文治书法欣赏 王文治(1730—1802)，字禹卿，号梦楼，丹徒(今江苏镇江)人。乾隆二十五年(1760)探花，官至翰林院编修、侍读，后又任云南姚安知府，罢归，遂绝意仕途，而与文人墨客交游。王文治工诗文，善书法，与姚鼐交谊深厚。中年以后笃信佛教，精研释典，并长年吃斋。当时他和梁同书被视为帖学大师，并称为“梁王”。 　　王文治一生以书法称名于世，早年习书从前辈笪重光人手，受其影响颇深。他的楷书师从褚遂良，行草书则学自《兰亭序帖》和《圣教序》。但钱泳却认为他是学赵孟頫和董其昌的用笔，中年以后改习张即之。从王文治传世书法来看，其飘逸婉柔的点画和妩媚匀净的结体，的确透露出与笪重光、董其昌二人书法的传承关系，而线条的扁薄，更是浸染于笪氏书法的结果。除笪、董二人的影响外，还有一个因素不可忽视：王文治中年以后潜心禅理，对于有关佛经的书法尤其用心关注。他曾收得张即之的写经墨迹，临摹学习，因此其书风与张即之、笪重光一样有用笔扁薄的特点。
郑板桥在潍县 郑 板桥 （公元 1693-1765 年），名燮，字克柔，号理庵，又号板桥，江苏 兴化 人。出身贫寒，性情落拓，不拘小节，人多目为狂士。清潍县知县， “ 扬州八怪 ” 之一。应科举为清 康熙 秀才，雍正举人， 乾隆 进士。清乾隆七年（公元 1742 年）春，任 范县 知县。清乾隆十一年（公元 1746 年）调任潍县知县。郑板桥任潍县（今潍坊市区）知县 7 年，最大的政绩是救济灾民。 “ 衙斋卧听 萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾 曹州 县吏，一枝一叶总关情。 ” 他处处关心百姓，千方百计拯民于水火，因此触犯了豪绅巨贾利益，遭诬告罢官。
郑板桥在潍县 郑 板桥 （公元 1693-1765 年），名燮，字克柔，号理庵，又号板桥，江苏 兴化 人。出身贫寒，性情落拓，不拘小节，人多目为狂士。清潍县知县， “ 扬州八怪 ” 之一。应科举为清 康熙 秀才，雍正举人， 乾隆 进士。清乾隆七年（公元 1742 年）春，任 范县 知县。清乾隆十一年（公元 1746 年）调任潍县知县。郑板桥任潍县（今潍坊市区）知县 7 年，最大的政绩是救济灾民。 “ 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾 曹州 县吏，一枝一叶总关情。 ” 他处处关心百姓，千方百计拯民于水火，因此触犯了豪绅巨贾利益，遭诬告罢官。
在楷书吧签到100天留念。
苏轼沁园春词等一组习作及几幅小画。请老师，吧友指正。
初学赵孟頫湖州妙严寺记。请老师，吧友指导。
初学赵孟頫湖州妙严寺记。请老师，吧友指导。
中秋吧友相聚，无以酬谢，拙作赠各位。 中秋之际，狂喜淡墨，渠丘丑石，峡山义工，愤怒文艺青年齐聚我的故乡古北海，大家饮酒畅谈，铺纸挥毫，其情融融，其乐融融，好把快哉。本人无以酬谢，书拙作以赠各位。
“滞必塞拘泥泥之，变则通非法法也”。一次吧友交流录。请指教。 昨天晚上，狂喜淡墨先生寄语与我，其曰：“ 滞必塞拘泥泥之，变则通非法法也。敬上，书之尔后我予诠释。”遵嘱我将其书之。今晨先生见，遂予以解。读后，颇得教益。先生由社会发展规律论及人们的不断改革与创新，由此而延及文化与书法，畅谈个性发展在书法学习，创新中的意义，言之凿凿，颇具见地。为求得各位老师，吧友的更多意见与见解，现转载于下，以请教于同好。狂喜淡墨： 个人时运，国家大势，时代进步，社会发展，无不遵循一个规律，停滞必塞，变革则通，但是变革又谈何容易，正如鲁迅所说【即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要流血，而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。】谭嗣同、陈天华等政治改革家的悲剧，徐青藤、郑板桥等艺术改革家被视为【狂】【怪】的事实，即为明证。 【论语、子张】有言【致远恐泥】泥者难行之意也，大凡拘泥于成法不思变革者，其行不可远，求变通，则必须首先在心态和观念上来一个更新和解放。【法无定法，非法法也】即使必备的精神状态。而【非法法也】还是一种至高的艺术境界，如武林高手的【无招之招】，艺术大师的【无法之法】。 此处奉献这样一幅著名的楹联；“天下事了犹未了，何妨以不了了之，世外人法无定法，然后知非法法也。” 狂喜淡墨回复 双鹤斋主 :书法乃非法法耶，窠臼于法，就不会创新，个性的展现，会有意想不到的奇迹，我观察在吧内，出新的书法艺术不少，谙熟此法的深意，并非不存在法理，因为点画、线条本身就含有书法的元素，当我们只要拿起毛笔落纸，就映现出书之法。形貌的真，在传统，心境和韵致在个性，狂放自 有的，含蓄内蕴的，古朴典雅的，奇崛峻拔的，秀丽文雅的、老辣稳健的，沉稳方正的，洒脱俊逸的，流便神逸的。还有凌厉雄霸的，诸类都体现于个性之精神风貌。千姿百态，展现了时代的价值取向，一种生命体现于笔意中，人文、人性、自然、简洁，描绘出最美的画面，营造出最美的意境，虽然是抽象的线条， 却能透露出艺术气质，遵循自然主义，这就是书法吧给我的印象，书法芳草花园，即是我们的“精神花苑”盎然，蔚然。艺术与自然的和谐之园。不知道大家感慨如何，假若大家能够理解彼此之探讨，定会欣欣然，且倍感欣慰，俗话说站得高，望的远。高瞻远瞩，是也。
请吧友同书昆明大观楼长联，相互学习与交流。 经骆银辉先生倡议，邀约吧友同书昆明大观楼长联，现已征集到廖祥文老师，客家研墨人老师，润舟先生的作品，本人也不揣冒昧学书一幅，现一并转载于下。在此希望各位老师，吧友铺纸泼墨，共同书写，以用于相互学习与交流。 廖祥文老师作品：
昆明大观楼长联，请指正。 应骆银辉先生之约，同书昆明大观楼联，作相互学习交流。拙作请指正。
沁园春长沙及几幅小画。请老师，吧友指正。
七律回韶山等习作一组，请指正。
苏轼定风波等习作一组。请老师，吧友指导：
初来乍到，拜师求友。
陋室铭等习作一组。请老师，朋友指正。
周敦颐爱莲说，辛弃疾水龙吟等。请指导。
吧友网名戏串，看看有君否？ 告白：进书法吧已逾旬日，感不少吧友网名颇具情趣，试以小文戏串之。如有不妥不恭之处请海涵，趣味娱乐博君一笑而已。你能数出文中多少网名吗？ 有雅号黄永锵者,东莱夷人也，自谓龙岗散人。钟情翰墨，学以为耕，世誉之厚起之锈。一日，欲求疏影横斜月，静听山雨敲琴声的意境，寻觅倾城进士般的当代草书王，经眼镜蛇设计，趁明月龙云天，出翰逸陋室，来到兰亭竹下，遇一松风老人似孤云野鹤。其曰：吾本狂草农夫耳，住海畔画廊。爱喝飞天二锅头，醉骑长鲸。我恨我是神，不过哄着自己玩儿。二人结伴走进大草泊，见一破村窑洞一棵讼，上悬野草斋，内坐一周口师爷。询之，自称姜子牙后裔，曾任江山水师尉。又曰吾爱书法风流，守砚平生，亦一乡村习墨叟，丹山村夫，癫狂痴呆之人也。二人求其追求古法，演绎古月墨香。答曰：就这样。研老苏墨，左笔挥毫，用笔如著，书舞墨香，点如天蝎蝴蝶，捺如池边草，挑如皮缝蚂儿，颜墨羲韵，脱尽春风矣。罢，书者留其名曰左右手王闽，号冬阁散人，嵌秋水 半池书画印。叹曰：此书远师矣，仅旧县印像耳。无酬，扛米四袋以飨之。夜暮，二人坐佛泉茶馆，望秋月明祥笑看竹林，论艺海沉沦，听断弦风铃，闻梵音磬香，亦然乐之。遂书静泊轩吟草以记之。
老年书画爱好者感言 感言 光阴荏苒，双鬓点霜。离岗回家，心中茫茫。 责任压力，渐去渐远。新的生活，重开篇章。 放飞风筝，寄情蓝天；碧水畅游，身清气爽； 登山探幽，开阔胸怀；轻歌曼舞，身心安康。 老有所学，各有所爱。老有所乐，乐在其中。 我爱书画，痴情翰墨。黑白之间，寻求理想。 名兮利兮，已为云烟。成乎败乎，莫挂心上。 寄语同龄，健康第一。有益家国，安逸为上
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