六石轮回 六石轮回
我内向所以我很少说话,但说话必经典
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汉服婚礼流程 汉服婚礼,意指身着汉民族传统服饰“汉服”以《仪礼·士昏礼》为原型举行的符合现代人审美情趣和礼仪认知的汉民族传统婚礼。 众所周知,文化是民族的生命,而礼仪则是一切文明民族的主要标志之一,是民族文化的重要窗口。作为有着五千年悠久文明的中华民族,曾经是衣冠上国、礼仪之邦。其礼仪文化灿烂夺目,别具一格。中国古代非常重视婚姻关系,《周易》说:有天地然后才会有万物,有万物然后才有男女,有男女然后才有夫妇,有了夫妇才有父子,有了父子才有君臣,有了君臣才有上下。也就是说,所有的人伦关系,都是要从男女夫妇这一对关系开始的。所以,古人认为,婚姻是“人伦之基”,是伦理关系的基础,是万物之始,是理之根本。 婚礼在五礼之中属嘉礼,是继冠 / 筓礼之后的人生第二个里程碑。婚礼一如黄昏时满天的晚霞,宁静深远。先秦时期的婚礼不大肆举乐,不过分庆贺,很简朴干净,重的是夫妇之义与结发之恩。新郎新娘都穿着端庄的玄纁色礼服。天地相合,夫妻结发。从此后生死相依,从此后家族延续…… 由于社会的进步和巨大变化,要完全回归到先秦的婚礼是不可能的。但是,适当吸取古代婚礼中的合理内核,建立富有民族特色的婚礼,则是很有必要的,也完全可以做到。 以历史的眼光来看:先秦浑厚、两汉大气、两晋风流、六朝风采、唐风倾国、宋明流韵。每一时期的婚礼仪式和习俗既一脉相承,又各有韵味。而现代人复原传统汉民族婚礼,则大致将其归纳为以先秦两汉为代表的周制婚礼、以魏晋唐为代表的唐制婚礼和以宋明时期为代表的明制婚礼 周制婚礼秉承周代仪制,身着周制婚服(玄端),古典幽雅、庄重肃穆;唐制沿袭周礼,气势宏达;由于当时国家的对外开放和国际交流的增加,整体形式上也比较活泼。明制婚礼则承袭明代礼仪,身着明制婚服,女着凤冠霞帔,华美多姿。 总而言之,这几种婚礼形制,注重的都是婚礼的礼字,整个婚礼进行下来,既庄重又喜庆,没有喧嚣的吵闹、无聊的逗乐、庸俗的笑话,更没有拿新郎新娘寻开心的低俗游戏。 2周制婚礼 周制婚礼仪式包括醮子、亲迎、妇至成礼、见舅姑等程序,由赞者、司仪、执事等数人主持整个婚礼仪式。周制婚礼不举乐,不庆贺,重的是夫妇之义与结发之恩,并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。[1] 相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》 载:“上古男女无别,太昊始设嫁娶,以俪皮为礼。”从此,俪皮(成双的鹿皮)就成了经典的婚礼聘礼之一。之后,除了“俪皮之礼”之外,还得“必告父母”;到了夏商,又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代,彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪,《仪礼》中有详细规制,整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板,流传至今。
汉民族主要节日 图片来自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F5489c9f88f3d979cc81e797be8d929ab6700f18b&urlrefer=d5e46e518032323df70e50a0fda8aa02   汉民族15个主要节日:   春节、上元节(元宵节)、花朝节(花神节)、上巳节(女儿节)、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节(鬼节)、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日(小年)、除夕   汉民族传统节日近50个   ●正月   ---------------   初一:春节(元日、元旦、元正、元辰、元朔、正旦、正朔)   立春节(于立春日)   初七:人日节   初八:谷日节   初九:天日节   初十:地日节   十五:元宵节(上元节、灯节)   二十:天穿节   廿五:填仓节   晦日:正月晦   ●二月   ---------------   初一:中和节(太阳生日)   初二:春龙节(龙抬头、龙头节、土地会、春社日/属春秋两社日之一)   十二:花朝节(花神节、百花之神生日)   十五:扑蝶会、   十九:观音诞   春分节(于春分日)   ●三月   ---------------   初三:上巳节(女儿节)   寒食节(冬至日后一百零五日,清明前一二日)   清明节(于清明日)   ●四月   ---------------   初八:浴佛节(释迦牟尼诞辰)   立夏节(于立夏日)   十八:碧霞元君节   ●五月   ---------------   初五:端午节(端节、端五、端阳、重午、蒲节、天中节)   十三:雨节(关公磨刀日)   二十:分龙节   夏至节(朝节,于夏至日)   ●六月   ---------------   初六:天贶节(六月六、晒虫节、虫王节、回娘家节)   十九:观音会   廿四:观莲节(莲花生日)   ●七月   ---------------   初七:七夕节(乞巧节)   十四:秋日拔禊   十五:中元节(盂兰盆节、鬼节、瓜节)   廿九:地葬节   ●八月   ---------------   初一:天灸日(天医节)   十五:中秋节   ●九月   ---------------   初九:重阳节   十九:观音会   ●十月   ---------------   初一:寒衣节(授衣节、冥阴节)   十五:下元节(下元水官节)   ●十一月   ---------------   冬至节(于冬至日)   ●腊月   ---------------   初七:驱傩日   初八:腊八节   十六:尾牙节   廿三:祭灶日(小年)   除夕   提醒:上述为农历时间
我军056型护卫舰和越南护卫舰的优劣对比  近日,网络出现了有关056型护卫舰和周边海军护卫舰对比的争论,实际上这种争论并没有涉及到两种舰艇的定位,那么其结果必然有失偏颇。   056型护卫舰和越南海军的猎豹护卫舰虽然都属于轻型护卫舰的范畴,但是前者定位在近海巡逻舰,后者主要做来近海战斗舰来使用,因此在确定战术技术指标的时候,侧重点显然会有所不同。   进入新世纪,随着经济的发展,陆地资源日益枯竭,人们更多的需要海洋资源,由于历史、地理等因素,许多国家在一些岛礁的归属、专属经济区划分存在着纠纷,这样围绕着近海或者岛礁及经济区争夺日趋加剧,因此各国致力于提高对本国相关海域的管理和控制能力。   过去研制的水面舰艇以舰队海上决战为指导思想,它设计的主旨是收益可能的增加武器、电子系统,以提高舰艇的作战能力,也就是所谓的战斗舰,如果执行这样的任务,就会出现舰艇主机及机电设备快速消耗,但是舰载电子及武器还崭新如初的事情。   我国海军派遣护航编队去亚丁湾执行护航任务,就曾经遇到过这样的问题,举一个例子,我国海军曾经多次派出052C型驱逐舰远赴亚丁湾执行任务,该舰是我国海军作战能力最强的水面舰艇,配备多功能有源相控阵雷达、垂直发射中远程舰空导弹、远程反舰导弹等系统,但是在护航任务,这样设备基本上都没有使用,主要使用的是动力系统、机电系统及直升机等,因此整体效费比实际上是不高的,当然我国海军的目的并不在此,而希望能够通过这样的任务积累机动作战编队远洋训练及作战经验。   亚丁湾这样的特殊场合我国海军能够接受长时间使用主力战斗舰带来的消耗,但是在我国近海执行任务,显然就不能长时期使用主力战斗舰,它的问题有两个:一个是冲突爆发之初就投入主力战斗舰,显然着局势的升级,不利于控制和缓和冲突,另外战斗舰使用的武器主要是导弹,导弹不能轻易使用,不象舰炮那样,可以进行警告性的射击。另外进入新世纪,各国还面临着所谓的非传统威胁,包括恐怖活动、海盗、环境污染、救援等,在这种场合,战斗舰的效能也非常有限,有英雄无用武之地的感觉,如战斗舰多配备100毫米以上的大口径舰炮,这种舰炮射击海盗或者恐怖分子的小艇,有榴弹炮打麻雀之感,附带损伤也太大。   所以新世纪掀起了一股设计、建行新型近海巡逻舰的热潮,这些巡逻舰的要求具备较大的航程、保证其可以在任务海域执行较长时间的任务,长自持力,保证舰上人员在长期航行期间的执勤和工作效率,良好的适航性能,适应的武器装备,在舰载武器装备方面,以火炮为主,多为中小口径火炮,导弹为辅,一般为减装甚至为选装,但是会配备其他一些装备,如刚性充气艇、水炮、救援设备等以能够应付多种威胁。   比较典型的有法国的花月级、追风级、荷兰的SIGMA等,花月级是比较典型的巡逻舰,它满载排水量3000吨左右,续航能力高达1000海里/15节,武器十分简单,一门100毫米舰炮,两门20毫米舰炮,2座MM38反舰导弹,一架直升机,在它之后追风级的武器更为简单,只有1门20毫米舰炮和两挺大口径机枪,但是它的续航能力较大,在12节的时候,可以达到8000海里,SIGMA护卫舰的武器配备较强以印尼采购的SIGMA9113型为例,它的舰长91米,宽13米,满载排水量为1700吨左右,最大航速28节,14节航速的情况下,续能力为4500海里,武器包括一门76毫米舰炮、2座双联装MM40反舰导弹发射架,2座西北风近程舰空导弹,2座20毫米舰炮,2座三联装轻型反潜鱼雷发射架,舰艉设有直升机起降甲板,机库可以选择。   而越南海军的猎豹3。9级护卫舰,它的全长大约102米,宽13米,满载排水量大约2100吨左右,采用柴-燃联合推进系统,一部柴油机,用于巡航模式,2部同轴的燃气轮机,用于加速,舰艇最大航速28节,续航能力3500海里/14节。22节的时候为1800海里,自持力20天。   猎豹级护卫舰的武器配备比较强,它的主要武器是2座4联装KH-35E反舰导弹发射架,射程130公里,战斗部重大约145公斤,1门AK-176型76毫米舰炮,一座棕榈树弹炮合一防御系统,两门AK-630型6管30毫米近防反导炮,双联装533毫米反潜鱼雷发射架、1座RBU-600型12管反潜火箭发射架,备弹48枚,此外还有水雷布放设备,可以携带48枚水雷,在舰艉还有直升机起降甲板,可以起降卡-28反潜直升机。   猎豹级的电子设备包括十字罩对空/海搜索雷达、音乐台超视距反舰导弹火控雷达,火控雷达及导航雷达等,光电火控系统等,舰载电子战系统包括电子侦察设备、主动干扰设备、箔条/照明弹投放架等,声呐配备有舰壳攻击声呐,另外还有自动化指挥系统,可以对舰上的武器和电子设备进行综合控制。   从战术技术指标来看,猎豹级护卫舰的确有较好的性能,在己方指挥引导系统的支持下,具备与对方大中型水面舰艇对抗的能力,但是它的缺点就是在较小的舰体上配备较多的武器装备,这样舰艇的经济性差,物资消耗大,难以执行长时间的巡逻、护航等作战任务,举一个例子,猎豹级以14节的经济航速巡航的时候,其续航能力只有3500海里,而SIGMA9113的满载排水量要低于它,但是以18节的航速巡航,其续航能力已经达到4500海里,两者的差距显然较大。   这个区别在于猎豹级是战斗舰,它强调舰艇的快速机动性能,能够迅速抵达战区,执行作战任务,所以它采用了较多的武器设备,动力系统也采用了柴-燃联合动力系统,燃气轮机的优点就是加速快,但是油耗大,不适合执行长时间的巡逻作战任务,而SIGMA护卫舰的定位相反,它要求能够长时间在相关海域滞留,显示对相关海域的管理和控制,所以它采用了柴-柴动力系统,可以采用单车巡航、并车高速的模式来提高舰艇的巡航和续航能力,为了增加燃料及补给品的装载,所以在设备及武器方面有所简化。   长期以来,我国海军都在使用037系列护卫艇执行近海巡逻、基地防卫、护渔等作战任务,在国家经济、技术实力有限的过去,037型护卫艇结构简单、造价低廉,是符合国情、军情的选择,不过随着时间的推移,037系列护卫舰开始暴露出作战能力有限,持续执行任务能力低的缺点,特别是在远离祖国大陆的海域如南沙,其作战能力更加不足,官兵工作环境艰苦,另外它也缺乏空间和潜力来改装相关设备,应付多种威胁。   根据037系列护卫艇的不足,我国海军曾经将部分053H型护卫舰用于近海巡逻等作战任务,虽然这些舰艇的吨位较大,改善了人员工作环境,但是它们主要是为了近海战斗舰而研制的,因此也暴露出了经济性能差,续航能力不足的缺点,在这种情况下,056型护卫舰就出现了,根据海外资料,056型护卫舰的舰长大约是90米,宽10米,满载排水量大约1500吨左右,采用柴油发动机,最高航速25节左右,续航能力2000海里/18节。   它的武器包括一门国产76毫米舰炮,2座30毫米遥控舰炮,2挺大口径机枪,主要反舰武器是舰舯部2座YJ-83反舰导弹发射架,备弹4枚,舰艉有一座国产红旗-10近程舰空导弹发射架,备弹8枚,有直升机起降甲板,可以起降一架国产直-9EC反潜直升机,此外还有两部324毫米轻型反潜鱼雷发射架。主要探测器是主桅杆上的SR-64对空/对海探测雷达,然后舰桥顶部的火控雷达及光电探测系统,后面还有导航及直升机引导雷达,舰艏配备有舰壳声呐,电子战系统包括雷达告警、主动干扰及干扰物投放系统。   056型护卫舰采用了综合作战系统,它通过数据总线将舰载电子设备、武器有机的联接在一起,形成一个统一的网络,实现了对全舰的综合控制,尤其值得一提的是056型护卫舰的火控系统已经成为这个综合作战系统的一部分,实现了一套系统控制不同的武器,如可以控制舰舰导弹、舰空导弹和火炮,可以实现同时控制多种不同类型的武器执行不同的作战任务,如同时控制防空武器和反舰武器打击水面和空中目标,这样就减少指挥层次、减少了舰上设备、后端控制系统和人员,提高了系统的快速反应能力和作战能力。   行文至此,相信网友已经大致明白056型护卫舰与越南海军猎豹级护卫舰之间的区别,056型护卫舰定义为巡逻型舰艇,强调在相关海域尤其是距离祖国较远的海域执行长时间巡航和警戒任务,在有限的吨位和体积小,为了保证足够的燃料、补给品,所以需要在舰载电子系统和武器方面做出妥协,毕竟在执行巡逻及警戒任务的时候,使用这些系统和武器的机会也不多。猎豹级不同,它做为越南海军的主力舰艇,需要尽可能多的配备舰载武器以提高对海打击能力,所以它采用了2座4联装KH-35E反舰导弹发射架,备弹8枚,尽可能多的向目标发射导弹,提高攻击成功概率。   在舰载武器的选择下,056型护卫舰也以中小口径舰炮为主,以适应中低强度冲突,特别是可以通过对对方进行警告性射击,来遏制对方侵略企图,也可以避免使用导弹等武器造成冲突的升级,另外它采用了国产30毫米遥控舰炮,以提高对海上小型、快速目标的识别能力,这种火炮主要用于反恐、海上巡逻、反海盗等任务,特别适合对付那些混杂在民船之中的小型目标。而猎豹级护卫舰采用了棕榈树弹炮结合防空系统和AK-630型舰炮,这些火炮在对付海盗快艇这样目标的时候,由于缺乏光电目标识别、跟踪系统,所以能力较低。容易造成误伤。   当然考虑到周边国家和地区海军装备的进步,056型护卫舰也强调了一定的对海和对空自卫能力,配备了YJ-83反舰导弹、红旗-10中近程舰空导弹,具备一定的对海打击和对空自卫能力。   虽然从单舰能力上来讲,056型护卫舰可能要低于猎豹级,但是现代战争是体系对抗,各作战单元的作战能力除了凭借自己的探测系统,更加依赖于外部目标探测和指示系统,尤其是现代海战,随着作战区域的增加,需要大范围的目标搜索与指示系统,各国反舰导弹的射程达到200公里以后,就不再上升,一个主要原因就是目标搜索和指示系统的能力限制。我国海军拥有预警机、海上侦察机、海洋侦察卫星等一系列海上大范围目标探测与指示系统,因此056型护卫舰可以得到更多的信息支援,可以形成更多的火力通道,而越南海军的大面积目标探测与指示能力较差,越南空军只有几架小型的海上侦察机,能力也比较有限,这样就好比一个人肌肉再发达,但是视力不行,一样无法发挥出全部的作战能力。   综上所述,我们可以知道,056型护卫舰和猎豹级护卫舰用途不同,战术技术指标的侧重点也不同,无法直接对比,硬要对比的话,也要放在特定战场环境下,如果在岸基雷达网的支持下,猎豹级尚可与056型护卫舰一博,但是在距离后方较远的海域,如南沙,凭借信息系统的优势,056型护卫舰还是可以先发制人的。
【新闻观察】中方公布越南冲撞中国公务船,冲撞次数达1547次 越南船只冲撞中国海警船越方投下原木,干扰中方作业 中新网6月14日电 据外交部网站消息,13日,中国外交部边海司副司长易先良举行吹风会,通报中国企业在西沙群岛中建南海域钻探作业最新情况,重申中国对西沙群岛领土主权的严正立场,驳斥越方无理指责,要求越方立即停止对中方作业进行任何形式的干扰。 外交部边海司副司长易先良就中建南项目举行吹风会 (外交部蓝厅,2014年6月13日) 易先良:各位媒体朋友,大家下午好! 很高兴再次与大家见面,正如大家知道的,5月8日我在这儿跟大家做了一个通报,此后欧阳玉靖司长也跟大家做了通报。 今天为什么要再次举行媒体吹风会?我们认为,最近40天来发生的一些事情,我们需要进一步做出澄清。 5月27日,中建南项目第一阶段的作业完成以后,进入了第二阶段,作业的海域还是在中国西沙群岛中建岛的近海。第二阶段作业开始以后,越南方面还是出动了大量船只,包括武装船只对中方的正常作业进行干扰,并且对中方现场的公务船进行冲撞,也包括派出蛙人等水下特工,还在这个海域里面布放了大量的渔网、大型的漂浮物,对航行安全构成威胁。 截至今天中午12点,越方在现场仍然有51条船,越方对中方作业区的冲撞次数累计达到了1547次。对于越方在海上的挑衅行为,中方不得不采取必要的防范措施,不得不派遣公务船到现场保障作业的安全,来有效维护正常的生产作业秩序和航行安全。 5月2日以来,中方在各个层面同越方进行了30多次沟通,这种沟通每天都在进行。越方的非法干扰仍在继续,并且散布了大量与事实不符的言论,企图制造新的领土争议。 西沙群岛是中国固有领土,处在中国政府长期有效的管辖之下,与其他任何国家不存在任何争议。中越之间在南海的确存在较大范围的争议,但不包括西沙。中越在南海的争议围绕的是南沙群岛部分岛礁的领土争议和在南海海域的海洋权益主张重叠的争议,其中核心问题是南沙岛礁争议,引起争议的原因是越南非法侵占了中国南沙群岛29个岛礁。中方一直反对越方的非法侵占,要求越方从上述侵占的中国岛礁上撤走一切人员和设施。中方维护南沙主权的决心坚定不移。中国希望发展良好的中越关系,但是我们不能够放弃原则,特别是在领土主权这个问题上。中方要求越方尊重中方的主权权力和管辖权,立即停止对中方作业任何形式的干扰,撤走在中建岛南部这个海域所有的船只和人员,使海上尽快恢复安宁。同时,我们必须敦促越南方面停止歪曲和捏造事实,制造所谓西沙争议的言行。中越之间的沟通也是畅通的。中方也将继续同越南方面进行沟通,力争妥善处理当前事态。 第一段视频。5月2日,越方KN762号船主动撞击中国海警46001号船,导致中方海警船前甲板右护栏损坏。 第二段视频。越方KN762号船撞击中国海警46105号艇,导致中方舰艇前甲板左旋护栏损坏。大家可以看到越方船只右侧形成的波浪,这表明它在主动移动,而不是中方的船在移动。海上主动撞击的船只会形成波浪,停着不动的船受浪的影响就会发生相向位移。 第三段视频。5月3日,同样是KN762号主动撞击中方的46001号艇,导致中方船只左旋护栏损坏,部分船体也受到损坏。 第四段视频。越方在海上布放了大量影响甚至破坏航行安全的大型障碍物。视频显示,我们的海警船在打捞越方布放的障碍物。目前我们已经捞上来30件大型障碍物,这些物体对航行安全构成极大的威胁。不仅对中方在这个作业海域船只的航行安全以及作业安全构成威胁,由于这个海域也是南海海域一条非常繁忙的国际航道,越方行为也极大地威胁了其他过往船只的航行安全。这种做法是对航行自由和安全的公然挑战。中方不得不派出一定数量的船只在这个海域甚至更远的海域去打捞这些障碍物。 上次我在跟各位媒体朋友通报情况的时候,大家都希望看到中方供现场的一些情况。我们做了一个视频,也提供一些照片,请大家先观看,然后我再回答大家提出的问题。 这些照片主要是越方船只撞击中方船只、中方打捞越方故意布放的障碍物情况。
洛阳衡山北路北魏大墓:毁墓比盗墓下手还早(图)     北魏宣武帝景陵虽然也屡遭盗掘,但沉重的石棺盗墓贼们拿不走。  墓室后壁上仅存的三层青石砖。   要是硬逼着考古专业人士说出一个精确的北魏陵区范围,还真是一件让人为难的事,尽管不算衡山北路大墓,洛阳的北魏帝陵已发现4座。   众所周知,孝文帝迁都洛阳推行汉化政策,立了不少规矩,他在扩建北魏洛阳城的同时,在城外西北方向的北邙山选定了陵区,要求鲜卑皇族只能死葬洛阳,不能迁葬老家代北。但这陵区,只有《魏书》里的一句话,“乃自表瀍西以为山园之所”。   瀍西即为瀍河以西,只有一道西边界,这是一个相当模糊的概念。   好在多年来,经过勘查积累,人们还是知道了北魏陵区的大致范围,在洛阳北郊的邙山岭上,陆续发现了五六十座北魏墓葬,区分起来,帝陵还真的多在瀍河以西,瀍河东岸则陪葬墓居多。   这是方位上的讲究,而在形制大小上,从考古资料来看,北魏时期帝陵以外的墓葬绝大多数以4至5米见方居多,墓道宽度多在1至1.5米,比如元乂(北魏开国皇帝道武帝的第六代孙)墓和元怿墓(孝文帝第四子),这两位贵为王爷,墓室虽然稍大,但同帝陵比仍小了太多;从地面上做比较,元怿墓的封土直径只有30米,他亲哥哥的景陵则超过百米。   考古学者还认定了一点,北魏普通皇族和大臣的墓只有墓道、甬道和墓室,其甬道是不分前后的,而帝陵则分,前甬道也被称为前室,有前室的墓冢相当于“套间”,当然由皇帝来享受,大臣死了只能住“单间”。   显然,无论在什么时代,在讲究尊卑秩序的语境下,皇帝和王公大臣墓必然是有区别的。所以,埋在衡山北路的庞大墓室里的,除了皇帝,不会有别人。   帝陵的劫难:墓砖都被抽个精光   确定衡山北路大墓是帝王级的陵墓,几个疑问随之而生。   洛阳的其他北魏帝陵,包括孝文帝长陵、宣武帝景陵、孝明帝定陵、孝庄帝静陵,地面均有巨大的封土,也就是俗话说的坟包,而且是孝文帝指定后世使用的馒头形坟包(孝文帝认为汉代帝王陵的覆斗形封土过于庞大、突兀,而馒头形更接近自然山形),此外,还有陵园、神道(通往陵墓的路)和石兽等遗迹。衡山北路大墓的神道和石兽没见先不说,怎么坟包都没有一个半个?   2012年9月,考古队员专门扩大了搜索面积,并走访周边张岭村等。结果,村里人确认,从来没见过这里有坟包。队员们以墓地为圆心,在直径800米范围内仔细钻探,也没有发现围墙、神道等遗迹。   都是很基本的排场,别的皇帝都有,这个皇帝却没有,这是一件相当奇怪的事。   此外,景陵虽然屡遭盗掘,导致没有能直接证明墓主身份的文物出土,但周边一些贵族墓的墓志却屡屡提及景陵,并指出其方位,为景陵的判定立下大功。再看衡山北路大墓,不仅史料中未提过,远近出土的墓志也没有提过,加上地面无任何遗迹,真可谓“三无”帝陵——真有“包装”这么低调的帝陵吗?   带着这些疑问,我更加仔细地查看发掘现场与发掘报告,并多次向专家请教,于是,一个颇让人意外的细节浮出水面。它让上述疑问大多能得到解释,或者,至少提供了并非不靠谱的猜测方向。   大墓发掘到底部后,考古人员发现其所遭受破坏的严重程度非同寻常,考虑到早至唐宋、晚至近代共有五六个盗洞,随葬品被洗劫一空倒也能理解,但墓室建筑材料也被拆了个差不多,这一点着实诡异。   去过景陵参观的人知道,这种规模和形制的墓葬,绝对要被好几层砖石包裹,按北朝葬俗,墓内也应有一座硕大的石棺,两道墓门也应为石质,三两个人绝对抬不动。但在衡山北路大墓内,能找到的砖石材料可谓寥寥——甬道及墓室黄沙细土之上的铺地青石被揭取一空,仅发现两个残块;此外,墓室中央发现了两块门槛石和石构件残块,墓室后方的青石墙基,仅在东侧剩下一段高约1米、宽约2.9米的残墙。   皇皇一座帝王墓,所余建材仅此而已。仅凭几个盗洞,不足以有这样大的破坏力。   而且盗墓者是来盗宝的,把石棺、石门和青石砖这些不值当的大件运到地面上,既容易暴露又卖不上价,何苦呢?   果真,这几个盗墓贼还真有点冤,我是说,他们这几趟买卖走得冤。因为大墓主持发掘者刘斌博士说,经探查,所有盗洞都是在墓葬已经坍塌毁坏后形成的,也就是说,有一拨更早的人“捷足先登”了。   这伙“先登”的人相当不客气,人数也绝不会少,肆意破坏,颇有些攻城拔寨的气势,洛阳市文物考古研究院院长史家珍先生推测,他们的行为是“报复性的”,并且就在大墓建成不久。   今天在发掘现场,仍能看到墓室的地面上有不少柱洞,这是修建时的支撑木所留,建好后会拆走覆上铺地石,考古人员没找到铺地石,却从柱洞上发现了厚约15厘米的扰乱土,里面有壁画残块、青砖碎块、碎陶片等。这成为一个证据,证明墓葬塌毁前铺地石已被揭走。另外,墓道两边发现有为防止坍塌打桩立柱的柱坑,但柱坑中却没有木灰的痕迹,说明所用木柱在未腐朽时已被取走。   这些让考古人员有了结论,大墓应该在下葬不久即遭破坏,并且是大规模的破坏,史家珍先生认为,“可以说是明火执仗,不像是一般老百姓干的”。   这样一来,这座帝陵地面上没有封土等遗迹,或许有了解释,会不会就是在这次蓄意洗劫中彻底消失了,并且因为封土存在的时间不长,又进一步导致其在文献和附近的墓志上的“缺席”?   这是我的猜想,在严谨的考古学者那里,答案仍是悬而未决,存在许多可能性。   苦主是谁?专家推测为节闵帝元恭   想解开这些疑问,墓主人的身份很关键。考古学者推测,墓主人极可能是公元531年至532年在位的北魏皇帝——节闵帝元恭。   北魏迁都洛阳后就那么六七个皇帝,因为没有直接证明墓主人身份的文物出土,学者们使用的是排除法。   公元494年,孝文帝正式将都城从平城(山西大同)迁到洛阳,此后直至公元534年北魏分裂为东魏、西魏,洛阳一直是魏之都城。在此期间,除去继位不足百天即被权臣尔朱氏沉溺黄河的3岁幼主元钊,有6位皇帝死在或葬在洛阳,分别是孝文帝元宏、宣武帝元恪、孝明帝元诩、孝庄帝元子攸、长广王元晔和节闵帝元恭。   前四位的墓地近六七十年内均已被确认,只剩元晔和元恭葬处不明。   刘斌博士说,考虑到墓葬规模较大,建造时间较长,墓壁还有坍塌后修补的痕迹,衡山北路大墓应为事先预制。这是合情的,也是有先例的,孝文帝就曾在大同给自己早早预建了陵墓“万年堂”,结果后来迁都,完全没用上。   根据史料,元晔530年12月被权臣尔朱兆等人拥立,531年4月即被废为东海王,532年被北魏最后一个皇帝孝武帝赐死。元恭是尔朱氏废元晔后所立,532年被北朝历史上的著名枭雄高欢命人所杀。   元晔在位时间极短,不可能有足够时间预先建造墓葬,元恭在位1年3个月,则有此可能。而且虽然史籍中从未提过他的陵墓,但《魏书》卷十一帝纪第十一有这么一句话,说元恭死后,“出帝(孝武帝)诏百司赴会,大鸿胪监护丧事,葬用王礼……”   元恭是被孝武帝亲自安葬的,“葬用王礼”,确定了元恭墓的规格必然是帝陵。   北魏之末,孝武帝奔逃到关中并死在那里,分裂而成的东魏、西魏,都城分别是邺(今河北临漳)和长安,没有皇帝再葬在洛阳。   所以,考古学者找来找去,衡山北路大墓的“候选墓主”只有一个,就是元恭。   墓主人若是节闵帝元恭,洛阳北魏陵墓在布局上也恰好符合中国古代的昭穆制度,孝文帝的长陵占据始祖位,祖孙三代围绕长陵左右梯次埋葬。宣武帝(景陵)、孝庄帝(静陵)、节闵帝三人是平辈的亲堂兄弟,被安置在一起,大致东西排列,共同占据穆位,宣武帝年龄最大,和孝文帝的关系最密切,偏北;节闵帝次之,在中间,孝庄帝最小,偏南。   刘斌博士认为,这种位置关系也反证大墓的葬者,只能是节闵帝而非他人。
十二星座女能原谅男人出轨吗   白羊座的女生,他们是非常在意自己的丈夫是否是只爱自己一个的,她们只能允许自己丈夫的心目中只能有自己一个人。因为白羊座的女人她们本来就是非常要面子的,而且掌控欲也是非常强。   面对出轨的丈夫,她们是无法忍受的,即使他们的理智告诉他们要忍耐,但是他们的冲动劲也不会允许他们自己当傻子,他们肯定会跟自己的丈夫翻脸,然后各过各的。   金牛女:为了家庭而原谅   金牛座的人,他们本来就是比较温顺的,而且她们的脾气也是非常好的,温和柔顺是她们的本质,此外,他们还非常爱家,他们对自己的家庭重视感是非常强的,家在他们的心目中有着不可撼动的地位。   金牛座的女人,当她们遭遇出轨的男人的时候,他们是会选择原谅的,因为他们的家庭使命感非常强,他们认为一个完整的家再怎么样也胜过一个支离破碎的豪宅,因此,他们会为了家庭而忍下所有痛苦。   双子女:不太在意   双子座的人,他们的思维本来就是比较灵动的,他们的思绪非常飘忽,没有固定的思维,他们也不会对感情的事情太认真,而且她们本来就有着一个朝思暮想的心,所有他们不太会在意男人是否出轨了。   因此,当她们面对出轨的男人,他们一般的态度就是随他去吧,因为他们早就知道了感情这种东西没有几个是靠得住的,他们早就看透了红尘这种东西了。所以他们会原谅男人的出轨行为。   巨蟹女:为了未来而谅   巨蟹座的人,他们本来生性就比较怯懦,他们对很多事情都是逆来顺受的,没有太大的反抗能力,因此,他们当然也很少会有冲动的举动和震耳欲聋的举动啦,因为他们认为得到的就是幸福的。   再者,巨蟹座的人,他们又从来都没有什么安全感,他们是无法放下早已成了自己的依靠和支柱的男人的。所以,他们是不会对出轨的男人有什么作为的,他们只会选择原谅。   狮子女:为了面子原谅   狮子座的人,他们的身上充满了霸气和威力,一般是很少会遇到男人出轨这样的事情的,因为他们的气势足以压倒所有人,他们会在很多方面限制男人,避免这样的事情发生在自己的身上。   但是,难免会遇到犯贱的男人。他们的处理方式就是当做没有发生过,然后更加严加管教。虽然他们的心里面有熊熊的焰火期待着自己的完全爆发,但是他们认为这会让自己非常没有面子,因此他们就会忍过去。   处女女:精神洁癖症   处女座的人,他们有着精神上的洁癖,他们对自己的对象的要求是非常高的,他们无法容忍自己的配偶有出轨的事迹。处女座的女人更是如此,他们绝对不允许这种事情发生。   如果处女座的女人遇到了一个出轨的男人,他们就会开始远离这个男人,因为这个男人让他们觉得已经下贱到自己无法原谅的地步了,他已经不再完美了,他是可耻的标志。   天秤女:为了风度原谅   天秤座的人,他们平时都非常在意自己的风度,他们认为风度从某种程度来说就意味着这个人的修养和内涵,因此他们就会时刻都关注自己的风度。因此,他们总会原谅那些出了轨的男人。   此外,天秤座的人,他们还很会讲道理,他们会用一系列的道理来告诉自己,不原谅对方是一种非常冲动的行为,这样还不利于两个人的感情发展,作为一个现代的女性,就应该有一颗无比宽广的心。   天蝎女:占有欲超级强   天蝎座的人,他们的占有欲是非常强的,因此,他们怎么能接受自己的男人出轨这种耻辱的大事呢?这对他们来说就是致命的打击,会让他们无比唾弃,无比痛苦。   天蝎座女生,他们的掌控欲望也是同样强烈的,他们不可能把属于自己的东西跟其他人一起分享,这对他们来说就是一种掠夺,因此,如果男人出轨了,那就自己有多远滚多远吧。   射手女:潇洒接受   射手座的人,他们从来都是非常洒脱的人,他们没有太多的约束,他们就是喜欢自由,他们不喜欢谁管自己,他们也不喜欢管别人,很多事情能大事化小小事化了最好了。   因此,如此大度的射手座的女生,他们有什么理由不原谅出轨的男人呢,对他们来说,出轨纯粹属于是一种再正常不过的现象了,因为人本来就都是性欲动物,所以出轨也是一种自然现象。   摩羯女:拒之门外   摩羯座的人,他们对待感情的事情还是非常认真的,他们对自己挑选的对象当然也非常高啦。这主要的一个原因就是他们认为自己是一个非常优秀的人,只有优秀的人才配拥有他们。   因此,如果摩羯座的女生她们遇到了爱出轨的丈夫,那么,他们的做法当然是不原谅,他们会非常决绝选择放弃这段让他们恶心的感情。他们会把这个没有原则的人拒之门外,让他们知道他们有多么无耻。   水瓶女:宁死不屈   水瓶座的人,他们都是有着高尚节操的人,他们无法原谅一个出轨的男人,他们更无法接受一个出轨的男人,他们不仅这样要求对方,也同样这样要求自己,因此,想要得到水瓶座的原谅,根本是不可能的事情,因为他们不想原谅。   此外,水瓶座他们有着反抗的精神,他们有时候非常叛逆,他们也很正义,看不惯世俗的很多事情,他们还非常超脱,很少会与世俗同流合污,对这样一个如此圣洁的人来说,他们怎么可能会原谅一个出轨的男人呢。   双鱼女:寻找更美的幻想   双鱼座的人,他们一直都对爱情有着美好的憧憬,他们一直都希望能够拥有一段让人刻骨铭心的恋情,在他们的世界里,所有的感情都是无比圣洁的,没有半点参假。   但是,如果他们遇到了出轨的男人,他们是不会对爱情失去信心的,因为他们一直都对爱情抱有很理想的愿望,因此,他们会继续爱下去,不会放弃对爱情的追求,但是他们很可能爱的已经不是那个出过轨的男人了。他们会向往更美好的伴侣。
一个人活者的意义   一个人活着的意义是什么,恐怕问一千个人,会有一千种不尽相同的答案,没有对错之别没有正邪之分,只有心态不同想法不同。   有人说,为家庭为亲人而活。想着我们的生命源自于父母的恩典,也许我们这样认为应当没错。是地,没有父母的错爱,我们无所谓自身。年幼时,我们被动地接受父母的教育与熏陶,也不管我们是乐意还是不乐意,做父母的只是一门心思地给予,在他们的眼中,他们为我们所做的一切都是源自对孩子的关爱与呵护,做孩子的必须无条件接受。面对父母这份自上而下的轻贱孩子欢乐的关爱,作为被动的主体--大部分的孩子们除了选择接受还是接受,我想此时的孩子们不是不想,而是此时的他们根本没有选择快乐的权力与能力。待孩子们长大成人,在父母们的思维与力所能及的范围内,他们又开始操持着孩子们的事业与婚事,甚至还为孩子的孩子的事情而放心不下。在我们婚后的不久我们会有自己的孩子,我们中的大多数会复制父母给我们的关爱,再将它黏贴到自己孩子的身上,于是在我们孩子们的身上又呈现着父辈强加给我们的那类似或近似的故事,只是站在孩子们面前训话的主体已切换成今天的我们。而身为父母的我们同样觉得自己为孩子所做的一切都是为了孩子明天的美好,并乐此不彼地付出再付出,很少在意孩子们的感受或考虑孩子能不能接受。 当我们的孩子渐渐长大、当我们的父母渐渐变老,我们会发觉我们的时光就是在与一大一小两个层次的孩子们的相守中悄悄流逝,我们会发觉自己的青春在慢慢变老。诚然,我们的一生几乎是在与亲人的相守中度过,但我们不能就此说:“我们的一生为亲人与家庭而活”,亲人与家庭也只是我们活着意义的一个部分。   有人说,我们活着的意义在于人世间那神圣而甜美的爱情,想必我们的一生为它而活,当是值得的。古今中外,古往今来,那些数也数不清的爱情故事,让我们钦羡,抑或为之感叹与唏嘘。以下我简略地讲几个我所知晓的,可能大家也知道:(1)、马克思与燕妮的爱情故事 平民身份的马克思在他上大学之前的17岁那年就与有着贵族血统大他4岁的美丽女孩燕妮秘密订婚,可是直到7、8年后,他们才得以冲破双方家庭的阻力,以及生存的困扰而喜结连理。7、8年的相恋时间真是够长了,可以说若没有彼此间的真心相爱,他们就不可能走到一起,并牵手一生。 (2)大唐高阳公主与小和尚辩机的爱情故事 大唐最骄奢的高阳公主在已有夫君(当朝宰相房玄龄的次子房遗爱)的前提下,为了爱情,冒天下之大不韪委身于一个身份卑微的小和尚辩机;而辩机--这个被相中参与编撰《大唐西域记》的大唐最前途无量的小和尚,为了心中的那份真爱,甘愿让自己堕入无量劫难之后果,并因此而惨死在大唐刑场的屠刀之下。(3)胡兰成与张爱玲的爱情故事 38岁的胡兰成自打看了刊登在《天地》杂志上张爱玲的小说《封锁》后,就对24岁的张爱玲生出一份好奇与惺惺相惜之感;而张爱玲自打见了一面胡兰成,就对胡兰成生出好感,之后为了得到胡兰成的爱,张爱玲不惜让自己那高高的身躯压得很低很低,就像她写的那样“低到尘埃里”,纵是这样,她在内心里是欢喜的,仿佛于尘埃里开出花来。 诚然,爱情能给我们一种全新的感受,让我们徜徉在幸福的爱河里如痴如醉,但人世间终归没有什么东西是一成不变的,人世间的情爱也是如此。随着我们存身环境的改变以及岁月之变迁,再甜美的爱情,其成色也会有所改变,或由淡转浓,或由浓变淡。记得小时候有一首歌词里这样写着:“青春是幕落的晚霞,爱情是瓶中的花朵······”总之,我不否定某个爱情的伟大,但爱情再怎么伟大,在环境的洪流里,以及岁月的推敲下,它也会有所变化,就算爱彼此的心都永远不变,我们也不能以此论证:我们的一生为它而活。   有人说,为解决我们温饱以及为我们更高层次的享乐提供保障的事业而活;有人说,作为一个人,我们是无法孤立存在的,无数个个体叠加成其为社会,所以我们活着,当是为我们赖以存身的社会而活。我想,诸如爱情、家庭、事业、社会,以及亲人,都只是我们活着意义的一个组成部分,我们不能以偏概全,真若那样认为,只会让我们犯一叶障目的错误,这如同让我们只看见树木却看不到整片的森林的存在。   既然,活着不是为了以上具体的某种,那么我们为什么而活?找不出我们活着的意义,我们活着岂不是没有什么意义?既如此,在今后的日子里,我们岂不是可以随兴所至、任意而为?正像前面所说的:活着的意义,问一千个人会有一千种答案,在其中,我们找不到一个被称之为“放之四海而皆准”的答案。广义而言,一个人活着,首先来自于父母的生养,这个就不是他能主宰,于他而言只能是被动地接受,而生下后的这个他又要受父母、社会,环境以及自己生养的子女等多方面影响与左右,所以严格地说,活着的意义原本无解,何来答案?从狭义来说,活着的意义关乎一个人的思想与心态,可是一个人的思想与心态还是要受其生前所受教育之多寡、正面还是消极,以及他所处自然环境与社会环境之影响,以及其它诸多因素所影响,而这一切滴一切都充满着变化与不确定性。所以我说:我无法给世人一个统一定制的标准答案,让我们今后朝着那个理想目标而奋进。   写到这里,有人肯定要说:我们活着岂不是没有意义?我想也不是。活着的意义从来就不是泛指,活着的意义不在于笼统的我们,而在于我们各自的自己,在于我们各自此时彼刻的思想与心态。你想要一个阳光明媚的生活,那你就朝着那个目标去努力,相信只要你是真心付出与努力的,你会得偿所愿的;也或许直到生命的尽头你都未曾达到,我想你的一生也是欢乐的,因为你是为着你心中最美好的理想而奋斗一生的,其过程原本就是一种欢乐,而且过程的欢乐远比成功后的片刻欢愉要长久得多。当然,你若想要在一个唯我独尊、事事以自己为中心的环境里活着,于你而言也没错,不过真如那样地活着,到最后,你或许能感觉到你所选择的这种活着的方式,会让你活得很累很艰难,如果就到那时,你依然觉得你所选择的方式于你是值得的,值得为那片刻的成功与欢娱而奋斗,那你就继续努力吧!因为你种什么因就结什么果,别人自是无话可说。   就我们而言,在我们一生的如许时光里,有相当长的一段时光,我们“可能”是在为别人而活:为自己的亲人、亲戚朋友、以及我们所存身的社会。世上万物都不是孤立存在的,人也一样,人必定是在一定的环境与氛围中长大的,我们无法忽视我们赖以存身的环境对我们的影响,我们无以逃避社会与家庭赋予给我们的责任与义务。当然,我们的这些付出也不是全然无益,若我们能换个思路来想,他们反过来也是在充实着我们的人生,丰富着我们人生的内涵,让我们的人生活在一种多姿多彩的际遇里,让我们的人生除却太多的孤独与寂寞之缠绕。 只要我们以一种端正的心态去面对他们,理性而不片面地看待自己的这些付出,同时也不把他们当着压在自己身上的重担,让自己活在一种作茧自缚的憋屈中就好。总体而言,若处理得当,他们其实是以我为主体之生活的一种有益的补充。   我想我们活着的意义,主要还是为了我们自己:为自己健康地活着、为自己快乐地活着。人生毕竟是短暂的,在人生路上会有种种不确定在等着我们。人们常说“生是不确定的,而死是必然的”,我们谁也不知道自己在这个社会上能存在多久,又何须让自己在不满百岁的人生旅途中怀着近似千年的忧患呢?若如此,真是不值啊!我想:只要我们存在一天,就当珍惜我们还活着的那一天,让自己活在充满阳光的日子里,不辜负不放弃地活着。我们不辜负支撑我们快乐活着的美好念想,以及为着这个美好愿望永不言弃地付出。   最后用一句话总结我活着的意义:我活着,不为取悦于所谓的成功与得到;我活着,为了人生的酸甜苦辣,为了旅途的世间百味,为了见证一段从生到死的距离,让自己能以一份微笑与满足的姿态去笑面死亡,当死的那一天降临,我能对自己说:“我的人生因为饱满充实而不虚此行。”
《庄子》中的老子与孔子的对话 在周朝洛邑王城的对话 公元前 524年前,此时,孔子认为他演绎的鲁国君《十二经》理论已经成熟,因此要把它纳入王室经典存档。时间:公元前 518年。 一 、《庄子·天道》 孔子西藏书于周室,子路谋。曰:“由闻周之征藏史有老聃者,免而归居。夫子欲藏书,则试往因焉。”孔子曰:“善。”往见老聃,而老聃不许。于是翻(音凡,演绎)《十二经》以说。老聃中其说。曰:“大谩!愿闻其要。”孔子曰:“要在仁义。”老聃曰:“请问:‘仁义'人之性邪?”孔子曰:“然。君子不仁则不成,不义则不生。仁义,真人之性也,又将奚为矣?”老聃曰:“请问:何为仁义?”孔子曰;“中心物恺,兼爱无私。此,仁义之情也。”老聃曰:“意几乎后言,夫兼爱不亦迂乎!无私?焉乃私也!夫子欲使天下无,失其牧乎?则天地固有常矣:日月固有明矣,星晨固有列矣,禽兽固有群矣,树木固有立矣。夫子亦放德而行、循道而趋。已至矣,又何偈偈(音义通竭)乎揭仁义,若击鼓而求亡子焉!意夫子乱人之性也!” 译 文 孔子要西行把自己著作存入王室经典中,子路出主意。 子路说:“听说王室征藏著作的官员中有老聃君,他被免职后归居此职。先生想藏书,不妨用旧关系找找他。” 孔子说:“好吧。 , 孔子去洛邑王城见到了老聃君,但老君不同意。于是,孔子便演绎鲁国君《十二经》以说服老君。老君打断了孔子的论述。 老君说:“太繁琐!想听听论述的要点。” 孔子说;“要点在仁义。” 老君说:“请问:你说的仁之义是人的本性吗?” 孔子说:“当然是。治人君子不帮助人他的法则不能成功,不讲信义他的法则也不能生存。助人的义,是真正的人性, 难道还有别的说法吗?” 老君说:“请问,用什么操作仁义?” 孔子说:“不偏不依便待物和悦,爱已爱人便没有私心。这些,就是仁义的情分。” 老君说:“这意见几乎是结论。你的这个‘兼爱’太迂腐了!所说‘没有私心’的话,也是掩盖自己的隐私。你想要使社会没有传统、失去导向吗?科学天地的日月原来就在那里明亮,天上的星星原来就在那里排列,鸟兽原来就在那里群居,树木原来就在那里耸立。你的立论应该放开这些准则去作为、遵循规律而导向。已经这样做了,又何必力举仁义大旗,既鼓动活人进取又要模仿死人的路径呀!想想你的主张,实在是乱伦了人的本性啊!” 在楚国涡阳县郑店村的对话 公元前 520年,周王室单穆公“亲下以谋上”对周景王“铸无射”——“宣布哲人之令德”变法发难,公开在景王祭奠上杀儒子王宾起立孔子,晋国还派人到王城支持政变,公元前 516年把景王封的继承人王子朝打败逃往楚国避难,老子也被迫随王子朝政权逃离洛阳到楚国涡阳县郑店村一带避难。公元前 505年王子朝在楚国苦县厉乡曲仁里时被周敬王的孔文子暗杀,老子的弟子在涡阳县郑店村的丛林里发现了逃到那里的孔子。时间:公元前 505年前。
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