中华方氏的个人资料

潮州姓氏谐音趣谈...... 姓氏谐音的奇妙作用在潮州农村，姓氏分布很不平衡，有的一村就有好几个姓。潮州话的谐音对促进姓氏之间的和睦产生了奇妙的作用。潮州农村的姓氏，分布很不平衡，有的若干个村，一万左右的人口只有一个姓，有的一村就有好几个姓。这种现象的出现，与其先辈创乡时间的先后以及人口繁衍的快慢有着密切的关系。不同姓氏同处一个村落多数能和睦相处。即使同村不同姓氏人口悬殊，也都能相安无事。潮州话是潮汕地区的地方方言。潮州话的谐音（同音或近音，不同字），对促进姓氏之间的和睦，有时产生了奇妙的作用。丁谐音为“灯”，尤谐音为“油”，认为灯离不开油，灯有油才会亮磷溪镇仙田乡为主姓丁，有少数姓尤。据说丁姓祖先把丁谐音为“灯”，尤谐音为“油”，认为灯离不开油，灯有油才会亮，故丁姓应保护尤姓。卢谐音为“炉”，康谐音为“糠”，意即炉没糠不能生火，糠没炉就发挥不了作用潮州市湘桥区意溪镇的西都村，是一个有着2000多人口的村落，村中姓氏以卢居首，人口占绝大多数；还有少数人姓康。两姓虽然人数悬殊，但能长期共存，和睦相处，从不以强凌弱。据说卢氏祖先把卢谐音为“炉”，康谐音为“糠”，意即炉没糠不能生火，糠没炉就发挥不了作用。罗谐音为“锣”，陈谐音为“铜”，意即锣乃铜制作，原料与成品相辅相成意溪镇的锡美村是一个近千人的村庄，全村以罗姓为主，陈姓次之。当年罗姓创乡时，周围早已有曹、吴、马、林、郭、李、陈等姓氏存在，随着罗姓人口的迅速繁衍，其他姓氏受到排斥，先后迁往他处，唯有少数陈姓人家原地不动，与罗姓长期共处，关系甚笃。据说罗姓祖先把罗谐音为“锣”，陈谐音为“铜”，认为锣乃铜制作，原料与成品关系是相辅相成的，故罗与陈必须永远连结在一起。许谐音为“苦”，何谐音为“河”，意即苦水须经河水稀释，才不会太苦意溪镇橡埔村以许为主姓，何姓极少。这两姓自古及今关系也非常密切。据说许姓的祖先把许字谐音为“苦”，何谐音为“河”。认为苦水须经河水稀释，才不会太苦。故何、许两姓须密不可分。钟姓把刘姓谐音为“楼”，认为钟应挂在楼上，才能发生宏亮之声意溪镇后径以钟姓为主，刘姓为次。据说钟姓把刘谐音为“楼”，认为钟应挂在楼上，才能发生宏亮之声，故两姓能长期友睦。潮州各地因姓氏谐音而和睦相处，长期共存的村庄还很多，不胜枚举。

潮汕话中必须别读（即另外一种读法）的姓氏潮汕话中必须别读（即另外一种读法）的姓氏潮汕话中有许多字作为姓氏用时，要注意别读，以免发生误会,现收集一部分供各位参考：高不读交而别读为"歌”；曾不读增而别读为"棕”；傅不读付而读别为“布”；区不读驱而读别为“欧”；颜不读元而别读为“言”；郝不读瞎而别读为“壳”；谢不读射而别读为“遮7”；仇不读售而别读为“求”；召不读兆而别读为“绍”；种不读增2而别读为“充”；解不读改而别读为“亥”；任不读壬而别读“仁”；王不读皇而别读“刑”；许不读虚2而别读为“苦”；陈不读胎因5而别读为“同”；陆不读六而别读为“绿”；叔不读则而别读为“淑”；占不读战而别读为“尖”；顾不读固而别读为“购”；皮不读胚5而别读为“培”；杨不读阳而别读为“羊”；唐不读虫而别读为“肠”；叶不读页而别读为“侠”；章不读彰而别读为“浆”；翁不读嗡而别读为“英”；方不读邦或番而别读为“本1”；胡不读扶而别读为“湖”；梁不读良而别读为“娘”；查不读叉5而别读为“渣”,伍不读五而别读为"午~,朴不读扑而别读为"飘,万俟不读曼7似而别读为“莫奇”；单于不读刀鞍于而别读为“婵污”

桃李赖，三姓同居一村桃李赖，三姓同居一村水果的俗谚中有一顺口溜叫做“桃李柰，油甘柿”，“桃李柰”三者历来亲如一家。龙湖区外砂镇历史上也有过“桃李赖”三个姓氏，而且同居一个村落，因此谈及姓氏，人们总要提及这三个姓。据李厝村现年８０岁老人李友桂回忆，桃李赖三姓比较集中的居住在李厝村的油麻园和下园一带，历代和睦相处，亲如一家。后来由于种种原因，桃赖二姓人口锐减，最后一位姓桃的人大约在文革后不久去世，外砂从此再也没有姓桃的人。

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今日说法》聚焦方玉明 “英雄农妇”六度感动央视今日说法》聚焦方玉明 “英雄农妇”六度感动央视发表时间：2007-12-28 6:48:49　来源：今日说法　编辑：王恒　　　本报讯（通讯员杜强，记者高秉喜、龚昌俊）12月26日，央视一套综合频道《今日说法》栏目记者抵达长阳榔坪镇，实地采访“英雄农妇”方玉明见义勇为、舍命拦车示警救人的感人事迹。他们计划开展3天时间的采访活动，近期将推出10多分钟的反映方玉明事迹的人物专题片。　　据悉，这已是央视第六次聚焦方玉明。此前，新闻频道《新闻周刊》、《新闻社区》、《朝闻天下》，社会与法频道《中国法治报道》，经济频道《第一时间》等5个栏目相继对方玉明的先进事迹作了报道，在广大电视观众中产生了强烈反响。　　记者12月27日从长阳2008年春晚筹备工作会议上获悉，方玉明作为特邀嘉宾，将亮相长阳2008年春晚现场，为市民讲述自己见义勇为的感人事迹。同时，专门为方玉明谱写的英雄赞歌《土家好儿女》也将面世。

方玉明获称“英雄农妇” 方玉明获称“英雄农妇” 添加时间：2007-12-17 10:39:43 阅读：88 [我来说两句] [字号：大中小] 据三峡晚报12月12日，长阳县榔坪镇委、镇政府发布决定，授予方玉明“英雄农妇”称号，并号召全镇干部群众学习方玉明的精神。决定中说，榔坪村五组村民方玉明在岩崩险情千钧一发之际，奋不顾身，冒死示警，使得前后两辆客车成功避开了岩崩灾难，80名司乘人员幸免于难。她的英雄壮举成为全国媒体关注的焦点，搜狐等知名门户网站均在显著位置刊发，受到全国各地普遍关注。经镇委、镇人民政府研究，决定授予方玉明同志“英雄农妇”的光荣称号。 12月13日下午,长阳榔坪镇党委书记、镇长覃晓玉一行来到方玉明家中，将一块刻有“舍命相救，功德永存”的红匾牌授予给了她。与此同时，榔坪镇党委、政府正式将方玉明开办的加水站命名为“见义勇为加水站”。这是宜昌境内目前首家“见义勇为加水站”。面对荣誉，方玉明心情非常激动。她一再表示，她只是做了她应该做的事情。( 新闻录入：秦卫飞责任编辑：秦卫飞

【纪录片】2007年十大牛人英雄方玉明救了八十多条生命的方玉明

【复姓介绍】“陈林”“黄方”是复姓 ZT “陈林”“黄方”是复姓日期：2007-08-01 14:15:00 [大中小] 丰顺县潘田镇的“陈林” 10多年来，我经常到潮州城太平路一家叫艳利号理发店理发。那位理发师是丰顺县潘田镇人。我问他潘田镇有无姓陈林?他说：“潘田镇分上乡北溪、下乡南溪两部分。上乡北溪有陈、张、刘、冯、胡五大姓，约5000多人。我姓陈，是上乡北溪人。下乡南溪有陈林复姓，约 1000多人，还有姓辜、廖、吴、简等，但人数不多。潘田镇是客家人住居的，都说客家话。” 我记起60多年前，任教韩师附小时，学校附近的铺尾地方，有个潘田陈姓人开的打铁店。他有个儿子叫陈林渠，当年十五六岁，在附小插班读六年级。第二年，他毕业了，成绩优良，给我的印象颇深。 10多年前，陈林渠来潮州到我家访谈，以后每年或隔二年总是到潮州找我。他60岁时，在省农林部门退休，现居广州，生活过得不错。初时，我以为他姓陈，林渠是名。但他告诉我：“潘田姓陈的多，可我不姓陈，而是姓‘陈林’，单名是渠。我村约有十几代前的祖先，嗣外祖林姓，所以后来的子孙便改为姓‘陈林’。”他又说：“我每次来潮州，常到丰顺潘田的下乡南溪老乡探亲，以表宗谊。” 潮州城墩上黄的“黄方” 潮州城宋厝巷的墩上黄，有座坐北向南的大屋，因为从前住居这里的都是姓黄，人家就称这个地方为“墩上黄”。当70多年前，我在潮属有德高小读书，有上书法的黄方松老师，他是住在墩上黄处。黄老师，上课时，执大毛笔板书，字遒劲有力，教学认真。他衣着朴素，态度和蔼，同学很亲近他。 1939年6月，日寇进犯潮州，在城的人，多赴非沦陷区避难，我家大小和黄老师家人都避居归湖、文祠一带，有所接触。他有个儿子叫黄方驹，我感到有点奇怪。我想：他家是有文化的，为何父子两人首字的名竟相同?我询问黄老师，他向我解释，他的祖辈，有位叫黄方楷的，嗣外祖方姓，因此黄方便是‘复姓’。这就是黄方复姓的由来。出处：《逢看湖山便忆家》作者：不详

香港溯源堂雷方邝宗亲会成立48周年暨理监事就职礼香港溯源堂雷方邝宗亲会成立48周年暨理监事就职礼2006-6-10 【大公报讯】香港溯源堂雷方邝宗亲会成立四十八周年暨第十九届理监事就职礼，於日前在尖沙咀龙堡国际宾馆礼堂举行。全国侨联副主席庄世平，旅美侨领、该会第一届理事长邝文炽宗长等出席主礼。该会理事长方展禹、监事长雷为有迎迓嘉宾。方展禹表示新一届宗亲会理监事将同心同德，弘扬宗族前贤的优良传统，继续为国家、为家乡、为香港建设作出贡献。方展禹续说，该会成立於一九五八年，当时香港经济百废待兴，前辈宗长为团结宗亲，发扬互助精神，经历磨难，努力不懈，四处奔走才建立该会，转眼间已四十八载。该会目前规模壮大，会员遍及世界各地，特别是美国华侨、南洋各地宗亲、港澳同胞，宗亲会为推进宗族福利，为内地家乡建设，尤其是公益慈善事业方面贡献良多。近半个世纪以来，宗亲会同人为家乡捐建学校、医院、修桥筑路、重修宗祠、奖学助学、扶贫济困等工作作出积极贡献，深受各方赞誉。主礼嘉宾庄世平赞扬雷、方、邝宗亲人才辈出，虽身居海外，但对祖国及家乡建设贡献良多。他希望宗亲会能促进宗亲会会员居住国与祖国的经贸、科技合作，共同为家乡建设及香港的繁荣稳定，谱写新的篇章。邝文炽表示，雷方邝溯源堂为一世界性的组织，溯源堂创立已有百多年的历史，堂所遍布世界各地，总堂设在美国三藩市，而每三年一次的全美溯源堂恳亲大会，更是世界雷方邝宗亲的盛会，以弘扬世界雷方邝一家亲之传统精神。该会第十九届理监事会成员还包括副理事长邝能恩、雷雨根，副监事长邝汗华、方宏杰等。

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中华方氏家族"十大神童" 方氏家族"十大神童"评选活动结果.方氏家族名人辈出, 神童众多, 从十五位出名的神童候选人中, 通过投票下面10位神童领先..按大体年代顺序, 10大神童1. 方岳（1199－1262）南宋著名诗人。2. 方孝孺(1357年-1402年), 3. 方以智, (1611年——1671年)明末清初一位大学者,以“博闻大雅，高风亮节”而名满天下。 4. 方象瑛，字渭仁，号霞庄，著有《健松斋集》、《封长白山记》、《松窗笔乘》等。 5. 方苞(1668—1749年),字灵皋,号望溪,桐城派开派祖师. 6. 方世玉武术神童. 少年英雄，武林高手7. 方克猷（公元1870—1907），字子壮，号凤池，数学界称其为“几何大家"8. 方地山被誉为"联圣9. 方泽山(方氏兄弟神童). 10. 方超, 电影神童

央视报道“12•10”岩崩事故英雄方玉明事迹央视报道“12•10”岩崩事故英雄方玉明事迹时间： 2007-12-17 16:02:12 来源：湖北日报【关闭】 15日晚8时40分，中央电视台新闻频道《新闻周刊》，专门报道了方玉明的事迹，主持人白岩松称方玉明在荣誉面前淡然自若，将追求内心的安宁当做更高的价值。短片首先回顾了方玉明在岩崩时刻挺身而出，英勇救下80人的壮举；当政府部门对其予以奖励时，方玉明却两次婉拒500元奖金，表示只想平平静静地过日子。节目结尾，白岩松评述，在救人英雄方玉明眼中，危急时刻挺身而出，只是她当时的本能反应；如果性情纯朴的方玉明当时没有做出那样的举动，事故如果发生，她的内心会感到内疚和不安。在荣誉和奖励面前，她只想恢复平静的生活，追求内心的安宁，是她生活更高的价值。（记者崔逾瑜）又讯：在长阳“12·10”岩崩事故中，农妇方玉明因拦下两辆大客使80人逃过一劫而受到赞誉。15日，省安监局奖励方玉明1万元，方却表示将捐出所有奖金为村民修桥。方玉明说，政府不仅给了她莫大的荣誉，还给她如此多的现金奖励，让她深感受之有愧。她已经做好打算：村里有一座二三十年的老吊桥，走在上面晃悠悠的，让人害怕，她准备捐出这笔1万元奖金和前一天恩施有关部门送来的1500元慰问金，对这座老吊桥翻修、加固。有人劝方玉明用奖金还债，方玉明说：“我和丈夫都还年轻，可以靠自己的劳动来还，用政府的奖金可以多为乡亲办实事。” 此前，宜昌市长阳榔坪镇党委、政府将方玉明开办的加水站命名为“见义勇为加水站”。（记者崔逾瑜）

慈溪观海卫的‘团前方’ 　　做啥行业取啥地名　　“知道观海卫的‘团前方’吗？”团前方是观海卫的一个村，该村在旧鸣鹤盐场杜家团南，居民多姓方，称“团前方”。一位从事慈溪地名志研究２０余年的专家说，其实，这个名称的由来与当时的产业经营密不可分。历史上，这里曾经是产盐区，是方姓盐民集中的地方，而“团”又是盐业生产的单位，故名“团前方”。此外，“管”、“舍”、“灶”、“甲”也都是盐业生产的一个单位，与此相关联，桥头镇的“三管”、新浦镇的“上舍”、坎墩的“沈家甲”、胜山的“一灶”等地名的由来都与当地人们从事盐业经营有密切关系。古时慈溪制瓷业发达，不少地名还与这个行业有关，鸣鹤的“瓦窑头”、观城的“古窑浦”因此而得名。　　从地名还能看出当时该地的居民形成情况。“周巷”就是其中一个典型。史料记载，宋末元初，就有人搬到这个地域居住，因为最初这一带定居的大多是周姓人士，故该地得名“周巷”。据传，曾有文人想把地名取得文雅一点，以“周行”之名代替“周巷”，但最终仍因该地名历史渊源流长而放弃。在慈溪，因当地居民之姓而得名的地名还有很多，范市的“方家河头”、龙山的“田央陈”、三北的“田央黄”、横河的“孙家境”、掌起的“戎家”和“柴家”等都是以最初定居居民的姓而得名。

【方氏聚居地】山西忻州老安梁天主堂山西忻州老安梁天主堂老安梁位于市城西南约35华里处，属兰村乡管理，由武家庄往东沿着一段崎岖不平的山间小道走约五华里便至。此村与武家庄比较，相差无几，村民较为贫困，人均年收入不到 300 元，唯一较武家庄优越的是告别了旱井水，前几年由政府拨款，解决了吃水难的问题。此村不大，村民大多居住在崖窑或圈窑中，全村仅 110 人，信教的占多数，约 90 余人，村内仅有刘、方、李三姓。刘、李两姓为不信教者，据说刘姓最早。李姓为后来由兰村乡南沟搬迁而至。方姓为大户，全部都是教友。据老人们传说，阳曲县大孟镇辛庄村方姓第十六世时有一名叫方金贵者官至都头，大概是因触犯法律，逃难至此，并与武家结亲而入教的。（老安梁原名“落架梁”，大概与此事有关）方金贵之第三世孙时有去磨盘山居住的，这样就形成了磨盘山今日之方姓。老安梁建堂较晚，约在 1931 年左右建成，原有六间，长 18 米，宽 6 米，钟楼高十多米，座北向南，堂名“圣家堂”，同时建有正房三间，为神父下会期间的住所，大门一座。“四清”末，教堂关闭，钟楼被拆， 1980 年宗教政策落实后由教会管理， 94 年进行过简单的维修，因教友人数的增长，原有的教堂显得狭窄，遂于 95 年 4 月再次动工，由西柳林匠人修建，将原有的六间增加一间，并带有高达 21 米的钟楼，历时仅半月。 95 年 5 月 7 号由忻州地区三位神父：曹、武、侯举行了隆重的竖十字架礼仪。老安梁历来与武家庄同一会口，现由武岩斌神父管辖。现任会长为：方林根

【哈尔滨民间传说】抓错了　　 [转帖]抓错了　那是一个小镇，镇上大约有上千户人家，人烟稠密。在这个镇上，方家是个大户，因为世世代代在这里居住，这里的方姓人几乎占了镇上三分之一的人口。却说有一户姓方的人家里，有一位老人，年纪都快七十岁了，身体却一直十分硬朗，一直都没有什么病，为人谦和，忽然有一天，早晨儿子媳妇叫他吃饭，却叫了半天老人也没出来，后来进屋一看，原来老人已不知道什么时候断了气，身体尚有余温。　　家人悲痛且不说，老人去世了，家人就为老人办丧事。把寿衣花圈什么的都买好，通知左邻右舍远亲近亲什么的，操办老人的丧事，老人被穿上了寿衣之后，就放在了屋里的一块木板上，然后旁边有人放好盆，一边烧纸一边有人来哭灵　　因为事情来的仓促，所以许多事情都要临时准备，那时候通信还没现在发达，有些离的远的亲戚接到电报以后才赶过来，耗时长了一些，按道理停灵三天该火化了，可是因为有些重要的亲人还没到场，所以第三天头上，还没火化，就等第二天亲人都到齐了，见老人最后一面再火化却说第三天半夜，亲人们忙了几天，都很多都睡过去了，只留了几个人守灵，看着灯，不时添油保持油灯不灭，已经到了半夜，守灵的几个人也浑浑欲睡，其中有一个人，半睡半醒之间，觉得好象有个黑影一闪，就睁开眼睛，这一看可把他吓坏了，原来死去的老人竟然挺身座起来了。　　估计当时这人三魂七魄得吓得只剩一魂一魄了，大叫一声起身冲了出去，直喊闹鬼，把其他几个人也惊动起来，这几个一看确实是死去的方老头在木板上座着，这几个人也吓坏了，仗着都是方老的子侄，料想老人家生前为人谦和也不能加害自己的子孙，于是有个胆子大点的侄子问：“你是人是鬼啊？你是不是我大爷（北方人对伯父的称呼）？方老开口说话了：“你们别怕，我是人，我又回来了。”　　后来据老人家的亲戚说，这死而复生的方老和他们讲，那天他正睡到半夜，迷迷糊糊的，觉得身边不知道怎么有一黑一白两个影子架着他就从家门里出去了，后来也不记得怎么就来到一个象古代升堂断案一样的大堂前，黑白影子带着他进去，见前面是个宽大的方桌，桌后座着一个人，红色官服，也看不出来什么朝代的官服，头戴红冠，想来那个样子，应该和宋代的官员的装束差不多。两边各有一排人侍立。那官员，可是他们的样子统统都很模糊，似乎影子一样，根本看不清晰，官员摸样的人便问他，你姓什么，叫什么，是哪里人呢？他也不知道为何，就如实答了。说自己是某某镇的，姓方。那官员翻了翻案上的本子，就对他旁边黑白两个影子说，这人阳寿未尽，怎么给抓回来了？方老旁边的黑白影子也查了一下什么东西，对官员道，哎呀，确实是抓错了，这个方某某，是A镇的，确实还有三年阳寿，我们要抓的那个方某某，是B镇的。官员听了道：“那赶紧把他送回去吧，再还给他三年阳寿。”于是，那黑白影子又带着他出来了，然后他就什么都不知道了，最后，他再醒来的时候，就发现自己已经躺在灵床上，家人已经给他办丧事，原来已经是死了三天。　　　　后来这老人又活了三年多，体格健郎，最后疾病而终。但是他曾被鬼抓错了的故事，却从此在这个小地方广为传扬。　　　　听后不禁莞尔，人有做错事的时候，原来鬼也有做错事情的时候。虽是奇闻一则，真假不可考，但是却也足够做茶余饭后的谈资

厦门翔安方姓翔安方姓方仁载之后裔方士端（十一世），字德明，莆田人，于南宋绍兴二十七年来同安接任朱熹主簿之职。方士端因爱好同安的山光水色，由其好友朱熹择卜民安里十一都海滨地方。朱熹预祝他们发展成“众姓万家春”，因此村名为“万家春”。据传朱熹还为他们择地开掘一口八角形的“文公井”。这里还建有文公祠。万家春（今马巷镇同美村）祠堂有楹联“源自莆田分派古昔颂乡贤，今祀名宦祖宗赫濯传百世”。方士端后迁福清知县，卒于官，葬同禾里铜锣山，祀名宦祠。后裔又衍同美村的下方、面前、塘边等社。南宋景炎二年，方元翁（十五世）因勤王（宋帝昺）来同安烈屿岛（今属于金门）护头社。其长子福祖为避元兵之乱，于元初入赘马巷镇赵厝社赵氏，后赵氏家族迁居五显镇布塘村赵厝社。方福祖继承赵氏祖业，繁衍成族，生二子：长子赵照德，于明初迁莲花镇云埔村，后裔分衍新圩镇新圩村。次子方照兴，分衍马巷镇赵厝村的前厝社，西炉村，舫阳村古安社。方姓郡望：金紫六桂。昭穆从十八世起：孟从绍惟敦，于存甫茂初，诚衍述辉基，录滋荣耀均，铨汝梅烟增，钟泽本光堂。

山青水秀的黄山牛头坑山谷间村庄--金村山青水秀的黄山牛头坑山谷间村庄--金村山青水秀的黄山牛头坑山谷间村庄--金村.金村,据说原开始这里是金姓氏人住,这山里有一座山沟命名为金坑.现这里金姓人不知何因没后代在这居住.现都是方姓人住,据说这里的方姓人是多少年前从河南黄河边不知是战争还是水灾迁移到现在的黄山歙县霞坑,再迁移到现在的黄山歙县许村.再从黄山歙县许村迁居到现在的黄山徽州区洽舍乡金村.这山里有一座大的山沟以方坑命名.

古代书画秋拍方从义所绘的《云林钟秀》手卷最为耀眼古代书画精品亮相中贸圣佳秋拍 2006-10-18 8:55:24 · 来源：新京报　　图为《云林钟秀》局部截选。本报讯（记者胡红伟）记者从中贸圣佳获悉，总估价达1.78亿元的842件古今书画精品，将于10月29日至30日在北京亚洲大酒店举行秋季拍卖。　　本次拍卖会分为中国近现代书画、中国古代书画、中国当代优秀画家绘画选集》3个专场。其中古代书画专场共推出233件拍品，囊括了隋及宋、元、明、清各个朝代著名书画家精品。其中，元代方从义所绘的《云林钟秀》手卷最为耀眼，该手卷所绘为道教32福地龙虎山及上清宫等宫观。　　方从义一生绘画不多，传世作品仅存8件，此次推出的这件《云林钟秀》手卷为其中最佳，估价高达800万至880万元。另外还有清朝的董诰绘《春景山水花卉册》两册24开，宋代黄庭坚《行书董宣传》手卷，也是值得关注的精品。　　中贸圣佳艺术顾问赵榆介绍，今年秋拍将在三个时间段分别推出，在此次三场拍卖之后，还将在12月推出一场书画拍卖，在明年1月将推出器物和油画专场。

耐人寻味的《太白泷湫图》耐人寻味的《太白泷湫图》　时间：2007-9-21 17:31:47 【大中小】【打印】【关闭】　　方从义，字无隅，号方壶，江西贵溪人，元至正初曾漫游南北各地，接交不少文人与画家，博得了一定声誉，精草书，亦工山水。山水学董源、米芾、高克恭画法，在元代末年独树一帜，对明清画坛有一定影响。传世作品主要有《山阴云雪图》、《高高亭图》、《武夷放棹图》等。方从义用的是一种文人水墨画的格调，属放逸一路，一反古人十日一水、五日一石的风格。每每放笔如急风骤雨，或对客谈笑，游戏而作。皆略不经意，似乎主要用于个人消遣解烦，或和朋友同玩。《图绘宝鉴》说他：“画山水极潇洒，无尘俗气”，清人恽南田赞他：“空灵淡荡，绝去笔墨蹊径”。今观《太白泷湫图》，的确如此。自题：至正廿年庚子岁(1360年)二月望后三日，为彦嘉老友写太白泷湫图。上清羽客方壶墨戏。细看《太白泷湫图》（纸本，水墨，纵105.6厘米，横46.1厘米，日本大阪市立美术馆藏）的确是率意天真。画中一突兀山峰，一反常态，并不干笔大面积浓淡皴擦，淡墨没骨写出后施加勾勒，一条幽溪缓缓而下。近处山树几丛，树石勾线刚劲而有盘曲之感，已是不同于一般的技巧处理。而画上部奇峰山形怪异，布满画幅，山势陡峭、险峻。或信笔如写，或勾勾点点，或浓或淡，十分放荡，全无拘谨之意。画风与他的传世名作《武夷放棹图》相近。元末诗人危素《危太朴文集》中有论方从义：“学道于龙虎(山)，心迹超迈，不污尘垢，时写山水，有奇趣。若武夷、匡庐、恒岱、华不注诸山，数为余图之，而仙岩者又常所坐卧其间也。”方从义饱览天下胜景，胸中蓄有丘壑万千。画起名山胜景，也的确“有奇趣”。《太白泷湫图》也是如此。应该说，方从义上承董源、米芾，近学高克恭，当属儒雅格调一系，但《太白泷湫图》一反惯例，更显老辣苍茫。一个儒雅的上清宫道士，画出这样一幅空灵却奇特险峻的画来，的确让人捉摸不透。（信息来源：中国商报　万新华）

方从义《神岳琼林图》求画三年方得一纸方从义《神岳琼林图》求画三年方得一纸 --------------------------------------------------------------------------------2007年4月7日13:10 来源:新民晚报选稿:包晶晶　　方从义（约1302-1393年）元代画家。字无隅，号方壶、不芒道人、金门羽客、鬼谷山人。贵溪（今属江西）人。方壶原为岛名，与蓬莱、瀛州同位国之东，乃道教谓神仙之居所。方从义是上清宫的道士，云游天下，与同是全真教信徒的黄公望及吴镇等画家交善。也许是自幼就当道士，“早弃尘事”，时人谓他“心迹超迈，不污尘垢”，一生唯沉湎于书画，旷达不拘，兴之所至，纵情放笔，边与人笑谈，边挥洒而就，也不问旁人名姓即“漫与之”。从其传世的画看，虽说自谓师巨然，仿高克恭，却颇得米氏父子之神韵，笔墨放纵，纯似游戏。可以说，他是元画中笔墨最为放纵恣肆的。后人评为“品之逸者”，而相比倪瓒，他的“逸笔草草”似乎更为彻底。黄公望称其“高旷清远，深入荆、关堂奥”。吴镇则作诗赞云：“方壶终日痼烟霞，写得湖山事事佳。湖上烟笼梵王宅，山深云覆羽人家。”在世时画名就甚高，有人不远百里，求画三年，方得一纸。而且多只是一小纸。　　《神岳琼林图》是他传世作品中较大的一幅。纸本浅设色。纵12..3厘米，横55.7厘米。图的上方群峰高耸，山下则溪流委婉，小桥连岸，杂树茂密，村舍隐现。层叠而上的山峰，皴以长披麻皴，圆厚流畅，犹董、巨法，而山石的密集的苔点及丛树的密密点叶，则透现米氏遗韵，但已见干笔，点中带擦，更现苍莽。与同时代的王蒙晚年的连勾带皴、带点、带擦，异曲而同工。图中山石用淡墨层层积染，墨气厚重而质感极强。元画的纸本“干笔皴擦”的笔墨特色，在图中得以酣畅淋漓的展现。而方从义用笔之畅快，点厾之洒脱，如其善于章草，画面充满了跌宕的动感，明显地区别于“元四家”之从容静穆。我谓之如“少林拳”之于“太极拳”。方从义善书法，工古篆、隶书，图中有他以章草题款：“岁在旃蒙大荒落三月十一日，鬼谷山人方方壶为南溟真人作神岳琼林图”。知乃1366年作。存世的方从义的作品，常见他分别以隶书题画名于画幅的右边，而以章草或隶书题款识于画幅的左边，遥相对应，如其《山阴云雪图》、《武夷放棹图》及《高高亭图》均如此，这在中国绘画史中也可谓独树一帜。　　上海人美曾出版《中国历代绘画图谱———山水》，收入方从义的《翠厂茅堂图》。以图视之，则似乎应与方从义神会贯通。《神岳琼林图》作于方从义中年，而此图则更见老辣。图绘风雨山居，烟云渺茫，大片空白，山石勾少而连皴带点带擦，莽莽苍苍，而又意蕴万象，于此可以观察元代绘画写意甚至抽象的趋向。可惜也似乎至此止步

中华万姓树 1