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曹丕不与甄姬合葬,不能还是不愿? 《终制》原文:冬十月甲子,表首阳山东为寿陵,作终制曰:“礼,国君即位为椑,存不忘亡也。昔尧葬谷林,通树之,禹葬会稽,农不易亩,故葬於山林,则合乎山林。封树之制,非上古也,吾无取焉。寿陵因山为体,无为封树,无立寝殿,造园邑,通神道。夫葬也者,藏也,欲人之不得见也。骨无痛痒之知,冢非栖神之宅,礼不墓祭,欲存亡之不黩也,为棺椁足以朽骨,衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地,欲使易代之后不知其处。无施苇炭,无藏金银铜铁,一以瓦器,合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过,饭含无以珠玉,无施珠襦玉匣,诸愚俗所为也。季孙以?兴璠敛,孔子历级而救之,譬之暴骸中原。宋公厚葬,君子谓华元、乐莒不臣,以为弃君於恶。汉文帝之不发,霸陵无求也;光武之掘,原陵封树也。霸陵之完,功在释之;原陵之掘,罪在明帝。是释之忠以利君,明帝爱以害亲也。忠臣孝子,宜思仲尼、丘明、释之之言,鉴华元、乐莒、明帝之戒,存於所以安君定亲,使魂灵万载无危,斯则贤圣之忠孝矣。自古及今,未有不亡之国,亦无不掘之墓也。丧乱以来,汉氏诸陵无不发掘,至乃烧取玉匣金缕,骸骨并尽,是焚如之刑,岂不重痛哉!祸由乎厚葬封树。‘桑、霍为我戒’,不亦明乎?其皇后及贵人以下,不随王之国者,有终没皆葬涧西,前又以表其处矣。盖舜葬苍梧,二妃不从,延陵葬子,远在嬴、博,魂而有灵,无不之也,一涧之间,不足为远。若违今诏,妄有所变改造施,吾为戮尸地下,戮而重戮,死而重死。臣子为蔑死君父,不忠不孝,使死者有知,将不福汝。其以此诏藏之宗庙,副在尚书、秘书、三府。”
【提问】为什么主流视野如此鄙薄李煜和大周后的爱情?     最近看了马令和陆游的《南唐书》以及李煜所有的诗词文,很为李煜和大周后的爱情所感动。感觉这是中国古代史上无出其右的绝美爱情。     古人理想中的爱情,不过才子佳人,而他们,不仅是一般的才子和才女,更是一流的艺术家。大周后一生所制《邀醉舞破》《恨来迟破》,又复原《霓裳羽衣曲》(查书可知,《霓裳羽衣曲》是由三十六段乐曲组成的套曲,绝非一首曲子),试问史上还有哪位女子在音乐上有如此多的创作?可惜,她的作品全都失传了,跟当时的音乐是一样命运。不然,她大可以和李清照齐名了。在艺术方面能和她媲美的,大概也只有李清照。     一曲霓裳,两重悲歌。前一次的,已经被白居易谱成了《长恨歌》,世人皆知。后一次的,鲜有人知,然私以为,格调更高,更悲也更美。杨贵妃原为寿王妃,在权力的高压下,嫁给了唐玄宗。花样年华,相伴花甲老朽,岂不是人生悲剧?而李煜和大周后只差一岁,真是天作之合,促成了这一段传奇爱情。     “蜀江水绿树蜀山青,圣主朝朝暮暮情。”伊人去后,李煜沉哀至痛,可惜,时人不是觉得虚伪,就是觉得好笑。大抵是因为绝大多数人死了妻子以后都不是这样。不管是从历史的记载,还是从李煜的作品当中,都能看出他对大周后的爱,不是一般的宠,也不是简单的爱。她是活在他灵魂中的永久恋人。《采桑子》里的“绿窗冷静芳音断,香印成灰。可奈情怀,欲睡朦胧入梦来”(各家解法不同,叶嘉莹先生以词为悼亡词),从感情上讲,要高于苏轼的“十年生死两茫茫”。后者只是表达一种“难忘”,而前者是“不忘”;后者多多少少有些夫妻间的伦理感,而前者是亲密的恋人。     只可惜,我心目中一段绝美的爱情,就这样消失在历史的烟云中了。历代看此情,多有鄙薄,贬大于褒。甚为疑惑,烦请各位帮我解开这个谜团。
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