黄皓的对食 黄皓的对食
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小谈当代儒学卫道士拔高《弟子规》的意义 《弟子规》从来就不是传统启蒙读物,一般来讲,标准的启蒙读物是《声律启蒙》《三字经》《百家姓》《千字文》,后三者便是著名的“三百千”了。然后是按朱熹《四书集注》一书的顺序读四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》;五经的顺序是《易》《尚书》《诗》《礼》《春秋》。 古人读书,先是诵读,就是把启蒙的书籍、四书五经等不加理解,囫囵吞枣一股脑儿全背诵,而后才开讲,阐明著作中字面的意思与大义,这是标准的书院授课。然而过去很多的私塾,今年能开,明年不一定能开,几户人家筹钱请先生,并不一定要去考取什么功名,只不过是求自家孩子能识字明理,于是,《弟子规》就应运而生了。 《弟子规》的话本身是从《论语》中来的,对《礼》也有着一部分微言大义的作用。如《礼记·礼运》有:何谓人义?父慈,子孝,兄良,弟悌,夫义,妇听,长惠,幼顺,君仁,臣忠。《弟子规》与其所表达的思想是一脉相承的,所不同的只是《弟子规》具有一定的强迫性质。 前面所提的书院,一般是官办的学校,长时间开堂授课,到那读书的人就是奔着功名来的,四书五经是必读作品,不学《弟子规》情有可原,去学反而显得极其多余。而私塾是不规范的开蒙学校,相当于我们现今的幼稚园,所学的书籍也是种类繁多,就寻求知书达礼方面而言,私塾教师给儿童开讲《弟子规》是再正常不过的事情了。某些人私塾跟书院都搞不清,急冲冲地来贬低《弟子规》,恰恰是当代传统文化传承式微的体现。 目前我们正处于建设社会主义精神文明的浪潮中,卫道士们拔高《弟子规》有其客观存在的需求与背景。个人认为,要全面铺展提倡儒学道德价值观,集中宣传四书五经才是其核心,《弟子规》不过是当中的一个重点罢了。 本文抛砖引玉,谢绝一切攻击个人与国家的言论跟行为的出现。
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