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熊岳佳美口腔这么牛逼吗？前两年在佳美做的牙，花八百块钱，今天掉个角，我就打电话给佳美口腔，第一个没人接，第二个接了，我就说是不是佳美口腔，他问我谁，我刚要说牙掉个角，就给我把电话挂了，怎么这么牛逼？我也不是讹人，我就问问现在能不能去，牙掉个角怎么弄，什么时候去弄？怎么就说两个字就挂电话！是不是生意太好了，飘了，以后不去就行了呗！那么多家口腔诊所，你家多啥，本来牙掉个角就挺别扭，还被挂电话，气愤

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为什么总放炮熊岳为什么总放炮？早上放，中午放，下午放，晚上放，偶尔半夜放，清晨四五点也放，就这么爱放炮吗？特别是有时特别特别大的声音，一个响就完事，像什么爆炸了似的，是什么？

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夏坝仁波切：关于投胎那些事！如果中阴身福报比较小，所投生处就会是种族低贱或比较贫穷之家，在入胎受生时，会听到纷乱的嘈杂声，且妄见自己入于芦荻密林中。如果中阴身福德善报比较大，会投生到种族高贵、家庭幸福的富贵之家，在入胎时会听到悦耳的寂静美妙声，妄见自己升于高阔宫殿等处。受生后的情况是：等到三十八个七天即二百六十六天时，胎儿身体的肢节就全部具足了，然后再过四天，胎儿就出生了。《佛为阿难说处胎会》中说：住胎九月肢节脉络为极圆满，八个月诞生，肢节虽然具全，但不是极圆满，若六个月或七个月出生，为不圆满，或缺肢节。这些在《入胎经》中还有详细的说明。上面说的是投生到人间的胎生状况，但有些地方不是胎生的，比如地狱。胎生最主要的前提是必须有投生的愿望，同时对投生处也产生非常强烈的愿望。为什么对地狱、饿鬼等苦不堪言的恶趣处也会产生欲望呢？举个例子来说明，若中阴身的前世是打猎者，则他就会对猎物有着极大的贪欲，业力所致的地狱处会出现一些幻象的猎物等等，这使他不由自主地生起贪欲，前往其处，贪恚后中有遂灭，生有复始。就是说根据自己生前的喜好不同，所投生处是由自己业力所致。中有当时之所以愿意去投生，其原因就是所现之相与自己生前的性格、喜好或习气相同。当看到自己最着迷、最执着的某些东西显现在投生处时，由此而产生非常强烈的贪欲和嗔恚心，随即投生。地狱、饿鬼、**等的投生情况亦是如此。《瑜伽师地论》中说：地狱、饿鬼、**、人、天、阿修罗将投生于欲界天或色界天时，会有自己所贪着的对象呈现在面前，从而产生非常强烈的欲望，便前往生处，由于某局部或全部的幻象消失，便产生嗔恨，由此导致中有遂灭，极微细风心入胎。此外，生前是猎人、屠夫，中有在投生时，于诞生处会发现鸡猪、鸟兽等的形象，由此产生贪着而赶往其处，因幻象消失，便产生嗔恨。或者由于业力所致，产生其习性中最着迷的景象，由此产生贪爱和嗔恨，导致中有结束，受生到来世。转为鬼也是要投胎的。鬼是总称，我们所说的鬼大多是指阿修罗或饿鬼。我们所说的**，也是统称，它包括所有的动物在内。如果转为鬼，其投胎的方式、期限、过程以及时间与投胎为人有所不同，如投胎为牛、马和投胎为人是不一样的。但都是要经过投胎的过程。

夏坝仁波切：求佛效果不明显是什么原因无出离心无息灭，希求有海乐果法，由贪有乐缚众生，故先寻求出离心。如果没有“出离”六道轮回的“心”，就不会有“息灭”“希求有海”快“乐”之“果法”。所谓“有海乐果法”就是世间法。比如说，现在多数人烧香拜佛所求的是发财、祛病、消灾免难，求的是名声、地位、权力、钱财等等，很少有人会求脱离轮回，更难得有人会为利一切众生而要证得无上佛陀果位。之所以我们求佛、求法、求僧的效果不明显，加持力很小，原因就在于我们心量太小，常以个人今生非常小的利益而求，因而我们的善根很难变成为非常广大的善根，由此导致效果不明显。更可怕的是，修学佛法本来是了生脱死的大作为，理应为自他双利发挥大效用，而如今却变成人们谋求世间荣华富贵等小果的手段，岂不是太可惜了？！所以说没有出离心，就没有办法息灭我们对“有海”轮回之乐的那种希求心，因而就摆脱不了魔鬼当中最核心的魔鬼——贪心的束缚，任由贪心的魔鬼把我们永远束缚在轮回的“水车”上，生死无间，脱苦无由！这种状况就象一个圆形的石头从山顶往下滚一样，根本没有定数，或许掉到坑里，或许掉到沟里，或许被更硬的石头碰得粉碎！其实我们的后果比那石头更可怕，或许堕入地狱、饿鬼、**，或许生在阿修罗、或者天界、人间，即便生在善道，福报享尽也难免下堕。总之是求出无期。而要脱离轮回苦海的最基本的前提，就是必须生起出离心。

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戒律是确保自己的心不被宠坏的一种方法。—— 宗萨仁波切

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上师教言转发070302 上师说：在自己学了佛法后，自己观察内心是否真有改变？即使外在的行为没有明显的变化，只有思惟有所变化，这也是一种进步。修行上的改变，不是一蹴可几的，而是逐渐的转变，需要时间，不断的努力非常重要，经过一年、三年、十年、三十…，如果有好好努力，在这过程当中自己就会发现那些功德提升了，而最实际的方式就是不断的去思维、修练。

上师教言转发070302 修行的第一步，应该学习放弃伤害和毁灭的念头，培养纯净的美德、慈悲心、耐心、非暴力等，要阅读过去上师的传记和著作，取代无意义的文献。为了留心所有身语意的作为，应该把修行当作内在的宝藏，而非在他人面前炫耀的装饰品。有句西藏格言说：“要改变内在心识，先放下浮面矫饰。”——观音尊者

上师教言转发070224 今日教言欲修佛法者首先必须打下稳固的基础，如果背离了学修佛法的次第，即使修再高深的法也不可能成就。可是现在许多人的次第都颠倒了——一上来就直奔最高的法，直接观修远离一切戏论的大中观，或者直接修持无上密法的光明心性，这样的好高骛远之举必定会失败。

上师教言转发070222 寻找根本上师时，你要对他有感觉、有强烈信心，这是一个关键。但同时也不能失去理智，仅有感性面是不行的，“理性面”就是对上师能做判断、观察，不仅是感觉良好或“觉得”很有信心而已。因此续典中说“观察上师要12年”，但何为“观察上师”？不是去看“过错”，而是看“功德”，换句话说，不是看负面部分，而是正面观察。不然观察上师会变成越观察越负面，这是毫无意义的。 ——第17世大宝法王噶玛巴《上师相应法》

上师教言转发070220 上师说：希望仇敌遭受到不幸，只会让心胸更狭窄，对方也不见得会因此受苦。就算自己的敌人不欢喜，受到伤害，这对自己有什么利益，对自己有任何好处吗?仔细想想，这完全不值得高兴。这种心态只会让我们内心更不平静，丝毫没有任何利益。

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上师仁波切教言170219 你可能会以极大的爱恋心珍视这个虚幻不实的身体，但是，死亡到来的时间其实是不确定的，你的白发和皱纹，就是死亡的征兆，因此，要生起厌离心，要努力学习疗愈之道，即修持佛法，这点非常重要。－－莲花生大士《莲师心要建言》

上师教言转发170219 嘴上说的再好，心里不这样想，这就是在骗人！看看我们很多时间是不是在骗人、骗众生。其实最终在骗己。是自愿选择修持佛法确不精进修持，修行在每一天每一个点点滴滴，不要只喜欢听别人说你福报好此生遇到殊胜法、殊胜上师，其它因缘具足自己一点都不观修，福报也何用？——观音尊者

上师教言转发170218 每天起什么样的念头，就感召什么样的加持，一念贪心起，贪鬼助之，一念嗔心起，厉鬼助之，一念情欲起，欲鬼助之，一念为众生，善神护之，念念为众生，佛菩萨亲自护持！我们学佛以后，就跟佛菩萨一样，处处正念，让一天中的每一个念头都是觉悟的，这样培养，长期坚持，就是修行。 ——索达吉堪布

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夏坝活佛火供现场正参加火供，

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