天叢雲剣的个人资料

日亚（自营）的匠沙砍单了 RT

造高达除了满足中二还有什么意义？巨大人形兵器是迎合人们天然对同样/近似外形战斗武器的幻想然而出发点却是像万代这样的场上卖手办模型骗钱人型兵器在任何讨论中除非加上无法用逻辑解释的设定，不然就是完败给传统的兵器而工家作为一个注重实干、效率的派别把科技树点在人形兵器上不是圣道偏离？在本书的设定中人族相对其他种族是智慧种族，但是缺陷是体魄羸弱，几乎是万界垫底的存在圣道完全，人族从来没有武道，没有近战技，没有战斗直觉类的天赋造个人形兵器干嘛？

如果LGD真的公认比OG实力强那LGD不就是成为TI历史上唯一一支决赛场上被比自己弱的队伍干翻而失去冠军的代表那不是堪比05年AC米兰与利物浦那场旷世经典的欧冠决赛？这个是公认的实力更强的一方被击败哪怕过了十多年，现在只要提及翻盘/大翻盘/以弱胜强/欧冠经典/香槟/领先三球这些字眼，大家都不厚道的要鞭尸所以从气LXO的角度来说他们觉得LGD强根本不用反驳被自己弱的队伍翻盘难道不以为耻，还引以为荣？

宗圣当初图什么？以耗费孔子圣血牺牲他在孔子文界的分身阻挡方运说实话我看不出他图的是什么尤其是那一段剧情看了好几遍，没觉得方运当时过关不过关对于他的圣道有什么决定性影响从原文看方运的收获是上品的“口是心非”，而且这还是有补偿的意味在里面，如果没有白袍人这一出，可能止步中品而书山老人的解释也很牵强，从他给方运的那道让方运作出“代天罚蛮”的考题以及方运在书山中获得柳山的一对龙凤胎孙子被害死这些外部的信息来看，书山老人对外界的信息也是了如指掌。宗圣分身进入孔圣文界是需要向孔家报备的，而孔子圣血显然每一滴都是异常珍贵，滴滴都有记录也不奇怪，他却推脱不知道是谁。如果没有后续合理的解释的话我个人觉得这是敷衍型填坑，是作者的不负责任

新的问题雷空鹤的圣道是什么？何明远猜测圣陵消失事关雷空鹤圣道雷空鹤自己也说是“天亡我” 雷空鹤本人也是一届文豪，大概率只有事关自身圣道才让他如此不忿小概率是雷祖遗宝相关，雷祖被封帝师龙爵，在龙族是地位最低应该是不低于龙帝（最低等的星龙爵的地位已经比普通龙圣要高了），但雷祖遗宝看到目前更像是来自龙族的宝物，龙族的宝物，除非是类似神药这种可以吃的，其他宝物到目前为止都很缺乏对人族的增益效果，甚至升龙这种可以吃的，对人族的增益远小于对龙族，所以雷祖遗宝虽然重要，但只要雷家后人还是人族，还是通过才气体系获得文位和力量，哪怕是大圣乃至龙帝级别的宝物，也可能逊色于一本半圣经典对家族的重要，扯这么多是说，雷空鹤如果能够封圣，哪怕止步半圣，他自己的思想和典籍对雷家的贡献都不亚于，甚至可能远超一件级别更高的来自龙族的遗宝，这是兼容性的问题扯到圣道就让人又想问作者了是不是有仔细考虑过设定一个雷家最出色的后人（考虑到雷家根本没出过半圣，也就是说即便雷家祖上也有极为出色的其他人，也不过止步文豪），一个惜败于有亚圣之资衣知世的读书人他脑子有问题把自己的圣道成败赌在百年才开启一次，并且充满风险的葬圣谷之旅？结合之前我发的帖子，衣知世来葬圣谷干嘛衣雷两人是明面上人族短期内最有可能而且是极具希望封圣的都选择了进入葬圣谷我特别特别想吐槽，如果葬圣谷对封圣是如此的重要，考虑到葬圣谷每百年开一次假设方运进入的这一年是X年那是不是出生在（X+1年 ~ X+20年）以及（X+80 ~ X+99）这种年份出身的就不用考虑封圣了反正要么等到下次开启的时候老态龙钟，要么不及弱冠根本无望大儒进不去

两个问题 1. 衣知世为什么要进葬圣谷？抛开上帝视角看的话，衣知世才是人族距离封圣最近的，有望扛起与妖蛮中兴之主妖皇对抗局势的人。但是看到现在，衣知世冒着如此巨大的风险（假如方运不来葬圣谷，原本针对方运的布置就顺理成章地用在衣知世敖雨薇身上），他图的是什么？到目前为止，已知的对衣知世有重大帮助的收获仅仅是人族陵园众圣意志对衣知世的认可，但是这也有部分浪费在为衣知世疗伤上，从结果来看很一般。或许会有人说衣知世遭遇妖皇而被重创是意外，然而衣知世被针对是大概率事件，实际上按照作者目前的交代，如果没有方运毁掉妖皇两具分身，敖雨薇和衣知世一起分担了妖皇的输出，衣知世能不能活下来还是个问号，也就是说你可以说衣知世现在的境地是个意外，但这个远算不上最糟的意外，而就是这样，可能也会使得衣知世封圣延期。为了避免有人问拿妖皇也进葬圣谷来反问就展开下有关妖皇入谷与衣知世的去区别核心就在于风险与收益（尤其是禁法神木这个大杀器，如果衣知世不进葬圣谷而选择直接在圣元封圣，那妖皇这辈子都没机会使用了）妖皇选择等待葬圣谷的理由远比衣知世强：1. 妖皇在葬圣谷活动的风险系数远低于任何其他皇者 2. 因为葬圣谷所处的位置、妖蛮万界之主的地位以及以往的经验，妖皇的预期收益也明显要高 3. 葬圣谷百年一开，考虑到妖蛮的寿命，极端而言说妖皇再等个一百年也是耗得起的。 2. 方运怎么突然背负如此使命？方运进葬圣谷主要为了成就圣魂文台也就算了，因为成就圣魂文台按照推演需要的是大量的圣气（而众圣推演的需求量比实际需求量少，坑了方运一把），但是考虑到方运进来时仅仅是巅峰大学士，实力位于各族葬圣谷观光客中垫底，他铸造圣魂文台也是可能行，可能不行的境地，再结合目前现在四境大儒，需要服下从龙族陵园获得的升龙鸡血药丸才能承担接引圣魂回家的重任，换句话说，要满足如此多苛刻条件的方运才能堪堪完成任务，人族众圣这个任务是不是很牵强，作者在写这个剧情的时候是不是很欠考虑？你把所有的意外和偶然造成的有利结果都当成是必然有的条件了？如果方运少了点等级、宝物那么接引圣魂的任务就会毁了他的文台。

雷空鹤这样塑造，是作者偷懒了吧... 因为和雷家已经是死结所以为了避免在注定是过场配角（考虑下雷空鹤首次出场已经是什么时候）花费太多时间和笔墨就用这种远称不上无可挑剔的方式将雷空鹤逼到方运的对立面否则试想雷空鹤能够在人族危在旦夕之时说动龙族于两界山力挽狂澜，可以称得上方运之前，圣位之下，最高功绩雷空鹤如果没有站到方运的对立面，要了结全书至今方运与雷家上千章节的恩怨，必然要再花大量的笔墨去描写雷的心理、言语以及行为要是处理这段的文字写少了，多半还会被视作敷衍而写长、写细则又和作者打算提速完本的意图有所冲突

这两章真尬强行为了讲道理而插入人物你一个人族虚圣，对着一个不知道死了几百万年智商不在线的蛟女残魂讲什么道理，甚至连这蛟女压根不认识的孔子都扯上了对可以讲道理的人讲道理对不能讲道理的人动拳头这书里可是有孔子诛少正卯的典故的而且前两章人物塑造傻白甜，后两章变成精致利己是知道之前的塑造讽刺不够辛辣有力想圆回来吗？

妖蛮是不是原帝族蓄养的奴仆家畜？方运成大学士而文曲星裂的剧情看到文曲星裂分别描写了 1. 龙族东海龙圣的惊讶 2. 不确定身份的一位的好奇 3. 妖族众圣的不安提到2. 这位银光玉甲，一丈身高（当然妖皇也是一丈身高），应该是完全符合之前帝洛的形象的描述，当然是不是帝洛不敢完全确定这里想说的是那句“随后，这人的身后浮现一颗天狼星虚影。” 天狼星是和文曲星同级的万界最强星辰之一身后浮现文曲星虚影的，除了之后北上抗蛮的主角，只有孔圣才有人族是目前已知的唯一受文曲星亲睐可以使用文曲星赐予的才气的种族而妖蛮和古妖一样虽然天生可以吸收星光增强自我但是却不是天狼星赐予，而是妖圣祸啸发现的献祭直系血亲再通过天狼星尾星转接的方法才实现换句话说，不管这人是不是帝洛，他应该是有着祖级或封祖潜质的（因为文曲相随的两位一个已经是圣人一个必然是圣人）下面是一些可能支持妖蛮原先是帝族蓄养的奴仆家畜推测的线索天狼星是万界第一凶星，而代表帝洛的破军也是一颗凶星假定天狼星（首星）是帝族的（毕竟没有别人有天狼星虚影），首星与尾星的关系就好像主仆，是不是可能是彼此关系的一种暗示甲骨文是帝族的语言，而妖蛮当初来商朝是为了大规模销毁甲骨文帝族作为龙族之前的万界之主，其至宝苍古银河为何落于当中隔了龙族、古妖，才成为万界之主的妖蛮的手中

本来是很想吐槽圣墟三子一日千里在哪里这章但是解释了三分之一之前重读前文时提到圣墟三子自出圣墟之后都一日千里，然而如果参照孔家之龙的话，感觉言过其实，毕竟人族第一世家的嫡传，亚圣之资，孔家愿意为了他获取星之王而动用孔子遗宝，然而结合妖皇下手与进入圣墟的条件，举人进，举人出，举人死，一日千里体现在哪里？是做了传世诗歌，写了传天下经义还是贡献了万金难抵的良策？都没有提到，那我只能当没有。死也是举人，说明都没活过当年的进士试，而他本身起点极高，我就纳闷他一日千里是怎么个一日千里法？其次回过头来看，星之王的设定有点刻意，就是后来者，指妖皇成就星之王之后得三位，敖雨薇，孔家之龙和方运，他们获得星之王之后居然会使得妖皇获得的星之王力量不完整，这就很奇怪了，毕竟妖皇也不是第一个获得星之王的，还有几名拜在妖祖门下早已是半圣的前任星之王。没记错妖皇好像是第四任星之王，为什么出现了后任星之王会分薄前任星之王的力量？因为这种说法换言之如果妖皇之后没有人获得星之王，那妖皇的就是完整的；而孔家之龙选择玉石俱焚后，妖皇没能获得，为什么是这股星之王的力量是凭空消失，而不是平均分配给其他活着的星之王？简化下模型 A从某地获得了力量，视作100%，如果B后来也去同一处地方获得了，A的力量居然会被远隔两界凭空剥夺一部分？结果B死了，这力量并不会回到A是不是有点刻意？

这首诗会有什么效果呢？这首诗的效果究竟如何，又是怎么起作用的对方运可以帮助他“破禁”应该算是明示级别的暗示了不过这里依然有怎么实现这个问题要知道，根据前文最初的设定，如果用奇幻小说作类比的话才气好比精神力天地元气好比魔力精神力更多的用来驱动魔力这样也符合前两章禁法之地内，方运依然可以恢复才气和枯朽之力因为被禁的是天地元气而不是才气如果单单只是为方运输送海量的才气，那么涉及到驱动天地元气达到的效果依然不能出现其次则是习得此诗的大儒们有何收益按理说应该和方运本人的能力有关，这样也符合庆国大儒面色难看的暗示（对方运心怀敌意的人无法学习或者不会受益），不过大儒们面露喜色，从方运暴露的能力并且还可以惠及他人的而言，能让他们面露喜色的并不多。（他们是并不知道方运真在鏖战妖皇分身，所以单纯为了帮助到方运度过难关而面露喜色应该是算不上的）

这纪安昌战斗力比计知白还差劲啊还等着和李文鹰龙争虎斗一番后被剑眉公棋高一手拿下结果就这样又重蹈覆辙了不过既然圣杏诗会没事那当初方运的不详预感又是什么？

对妖皇分身因为防止方运逃跑而假意结盟的反驳先强调下，只针对“防止方运逃跑”这个说法的反驳，其他的在别的帖子已经说过了妖皇分身的身份是凶物皇者贝翼，场景是古神塔内方运和凶物联手对抗凶灵皇者，双方都想拉拢他到自己这一边该分身带了两根禁法神木，禁法神木是明显针对人族的，葬圣谷内值得动用神木击杀的只有方运和衣知世该分身没有和其他妖蛮诛方卫成员一起行动，不管是不是因为妖皇另有私事不想别人跟随，但是它一个分身带了两根珍贵而鸡肋的禁法神木，就必然意味着他有自信独自击杀方运乃至衣知世该分身的身份是凶物，不是龙族，不是古妖，也不是已知的与人族结盟的影火两族成员，对方运来说，这是一个比自己实力强的，下一秒态度难以捉摸的或敌或友的异族（请注意这一点）现在妖皇分身遇到的场景只是葬圣谷中遇到方运的诸多场景之一，不是哪里都有强敌可以让他假意联手，不是什么时候都有一个已经和方运联手的凶物做说客，还透露方运自己都没意识到的它身上有极凶噬龙藤气息来加强拉拢的说服力所以拜托不要把眼前的场景当作妖皇预料到和方运相遇的默认场景，在其他场合，比如妖皇分身和方运在某一个神赐山海外的转角遇到，他杀不杀方运？再强调一下，就算方运不知道他是谁，他也是个实力超过方运，对方运或有威胁的凶物皇者，不是哪里都给你接近假意结盟的基础的，那么方运是不是必然保持戒备，也是保留了逃跑的可能性？妖皇要杀方运，无论何时都要考虑方运逃走的可能性，这不是现在突然产生的问题，而是任何场景遇见方运要杀他都要面对的，但是再回头看，妖皇分身有自信单独击杀方运甚至是衣知世，所以，这不是问题，方运也好，衣知世也好，他们如果和妖皇分身相遇最终能否逃脱甚至反杀另当别论，但妖皇的自我认知里必然是手段阻止他们逃跑的综上，方运会逃跑是妖皇分身要杀始终面临的课题，而给妖皇分身假意结盟接近的机会是极偶然的，妖皇分身有自信击杀方运就必须具备或者自信具备防止方运逃跑的手段防止逃跑而结盟说，急缺说服力

大圣和亚圣有什么特别之处呢半圣和大儒/大妖王/大蛮王/大龙王的差异一目了然，说句天壤之别不过份称祖人物仅仅一条并不能被真正杀死也已经提供了其他级别的囧然的差异但是亚圣/大圣除了必然的族内地位更高（废话），纵向实力更强（废话）和寿命更长久（也差不多是废话），往上与祖级，向下与半圣的区别在哪呢？不论是人族的大学士大儒还是妖蛮的妖王大妖王还有在此之上的文豪皇者都把每个大境界间的差异，不仅仅是力量寿元，写的很详细但是看到现在，亚圣/大圣这个级别有什么特殊之处，似乎没有被提及

人族感觉真的是弱第一就是寿命短成了半圣寿两百，龙族妖蛮古妖基本上是个妖王级别就能达到的寿命水平第二是成长速度一般，差不多可以代表历代最优秀的读书人的四大才子也差不多是20多岁达到大学士的水平，注意这基本是全人族最优秀的了（同一代人中能够比肩或者略超四大才子的也就是那些世家天才，但是世家天才也没几个），而龙族不说镇海龙王，敖雨薇，敖煌这样的真龙天才了，普通龙族天才的傲区不到20岁就到了大龙王（等同于大儒）... 第三是到了圣位，实力也不见得多强，活着的半圣除了郦道元因为所修圣道克制龙族控水天赋可以说微微压制了南海龙圣一筹，但是生死战真不好说，都知道龙族最强的还是肉身第四是半圣以下，或者虚圣以下，死了也就是死了，也基本没什么转换成魂魄继续战斗的可能了，比较攻防，人族很少有可以比拟妖蛮神像之击与圣像之击的输出手段，防御还算可以，但是因为肉身孱弱，所以恢复力基本垫底。大儒的开立天下算是少有的占据优势的技能，但是开立天下是群体技，而且需要至少一位平境大儒才可以使用，修齐治平到文宗，显然平境的数量远少于之前几个境界第五是培养，同样是圣位家族占据甚至垄断更多的资源，妖蛮血脉传承使得更容易培养圣位，而人族除了孔家一门双圣，其他家族都没有，半圣世家乃至亚圣世家这么多年后辈巅峰也就是停留在大儒水平，这点看资源的使用效率更低

又发现个BUG 不知道之前有人提及过没有在1591章《评选僵局》里提到这是新历203年这里有错误，根据吧友@我爱我家啊啊4的记录，这应该是方运来圣元大陆的第五年，我也一一校对过重要的时间戳，确认无误根据这章的描述，本届四大才子本应在204年评那么推算10年前应该是194年同样从文中可以得知衣知世名压三代陆怀疆德才兼备都是当年评选时无可争议让人心服口服的四大才子之首那么也就不会发生剧情中雷重谟意图染指四大才子之首时僵持不下拖延到第二年的情况方运元年是201年 5年前也就是新历196年，《是赚是赔》章暗示了四大才子最后一位的诗君是5年前会试上作出过出色的诗词，上了圣道那么在194年连区区连进士都不是的诗君又是如何入选四大才子的呢

妖蛮为何与古妖决裂？说实话，到现在没有看出很强的动机妖蛮与古妖来说，核心区别无非以下几点： 1. 最主要的星力来源从母星变成天狼星 2. 物种范围缩小到我们通常认为是“动物”的范畴，植物以及诸如岩石构成的巨人等等不在其中 3. 传承方式有所改变（为了避免歧义，暂把原文中古妖的用来表示传承方式的传承改为记忆二字），古妖是重记忆，但是对于对于血肉之躯的种族血脉也可以延续力量；而妖蛮是改为全部由血脉来进行传承 4. 整体上个体实力变低，但是数量上变多如有遗漏，还请补充；但是说实话，就这4点，看不出妖蛮从古妖中分裂并反叛的理由

虽然书中的世界有意思，但是还是有许多价值上不认同的地方比如那种古人孝道极高地位的设定让我想到了如果方运穿越在一个宗家分家，尤其是那种一脉都在古地的分家那可以预见，方运做什么都是错的作为一个受到现代伦理和知识熏陶的灵魂坚持真理是不可让步的底线换做是我，不敢说我坚持的就一定是真理，一定是对的但是绝对不能认同因为和祖先、长辈存在认识上的尖锐分歧，而被先天地扣上一顶帽子，成为有罪之身理都还没辩，就被认为是歪理或者因为“不孝”之人，而推断说的话也是不可取的书中的宗武德其实是比较幸运的 1. 他是嫡出，本身家族地位就高，和书中那些庶出的完全不是一个阶层，即便犯错，也往往轻轻落下 2. 书中杂家本身就有“兼儒墨，合名法”的终极理想，说明整个杂家的理论构建时就是对儒家有不错的兼容性，宗武德选择儒家并没有本质冲突 3. 儒家是圣院大陆第一显学，第一正统

雷祖无论是谁，坑都不好填获封龙族帝师龙爵，目前已知的龙族给予外族最高的爵位，参考方运这个最低的文星龙爵地位是甚至高于蛟圣的话，那么帝师龙爵保底在龙族乃至整个水族的地位是不低于龙帝的。而且敖青岳也提到如果是当年哪册封怕是星龙爵的话，也有众生祝贺万龙来朝，那么可以得知雷祖获封应该是祖龙在位，龙族统御万族的时代，册封之时必然众圣亲自来贺，以雷祖仅在祖龙之下的地位来说，哪怕称祖人物亲自到场祝贺也是稀松平常，毕竟祖龙称祖的儿子都有九个，那么为什么方运获得的古妖传承也好，其他种族的记载也罢，都缺乏对这位龙族最高爵位的记录，当然祖龙可以掩盖雷祖的身份，修为，功绩，甚至种族，但是一旦这么做，也会在那些前来祝贺的祖级，大圣级和半圣级圣位心中存有巨大疑惑“你TM叫我来道贺，贺谁我都不知道...”

怎么还不动用“金刚妖蛮”+“禁法神木”的组合来搞方运？金刚妖蛮的强大让人印象深刻前文写到金刚妖蛮极为强大，也极为骄傲。连当年两界山都不见他们的踪影，若无意外。他们直到大妖王才会出现，每一头金刚妖蛮都是妖界的宝贵财富。曾将有一位最强的金刚大妖王与半圣战斗。但双方只准用肉身力量，不准动用气血或圣道力量，结果那金刚大妖王差点把半圣活活打死。以方运目前的价值和对妖蛮的威胁来说，出动任何圣位以下的天才去狙击都是值得的而葬圣谷内如果搭配“禁法神木”，封禁天地元气则是可以把妖蛮和人族的战斗力差距拉到到最大的场合同时，留给妖蛮的时间也不多了，进葬圣谷之前方运已经到达大学士巅峰从妖蛮的角度来说，在进入葬圣谷的准备期内，把方运在葬圣谷的战力区间作为新晋大儒 - 巅峰文豪并不为过，那么配上金刚妖蛮也不奇怪而且金刚妖蛮，一般都是祖神一族的天才还继续用这种方式修炼，所以说是在妖蛮内部尊贵且骄傲但方运已经至少得罪过3个祖神一族的重要人物了虎神族，虎啸神上为了方运发过2次神谕，而且虎啸神上很看好因方运而被计杀的兵蛮圣乱芒神族，妖界最接近大圣的半圣瘟疫之主被方运灭2道分身，而且瘟疫之主也和兵蛮圣交好；狼戮就更不用说了狮神族，因为方运直接失去一枚大圣

效仿文王孔圣，方运直封亚圣如果能在衣知世和雷空鹤二人之前略过半圣，直封亚圣行文王孔圣旧事这样就可以快节奏地结束人族内部的纷争了直封亚圣，就不会或者也不敢有人BB方运抢在衣知世和雷空鹤之前；反之，如果是半圣，多半是有许多非议的直封亚圣，近乎于掀翻棋盘，把方运与宗圣的圣道之争悬念瞬间掐死，统揽人族事宜关键本书把方运的资质垒得那么高，而且书名直指至圣，连文王都不如也说不过去啊，毕竟成大儒时星云塔都满了

有没有人吐槽过妖界的神罚过于人性化这点按照书中的描述，加持了虎啸分身和乱芒意志的月树神罚是比重伤周文王的那次还要强假设没有方运的惊圣文章两轮惊圣以及祖龙之血的帮助那方运是死翘翘了但是前面那些被消耗的妖界的能量也就被保留而计知白和左相还能坐在同为京城的左相府里品茶论道，计知白甚至还嘲笑太后拿出圣道守御合着所有人默认这个神罚不但是精确打击，而且还是环保无残留的带着足以灭杀亚圣的强大能量轰下来，干掉一个进士之后还能自己湮灭，不伤无辜分毫咯？妖蛮也是这么讲仁义的？

话说有人能解释下宗圣“联蛮抗妖”么？作为方运在人族内部最大的阻碍宗圣和他的联蛮抗妖策略我实在是看不出一丁点的逻辑性方运是开了天眼，所以知道这方案是肯定不行而其他人族对此持不同意见者，是出于自己的判断但是宗圣和赞成他的人总得拿出一个看上去能自圆其说的方案吧（这就是作者需要交代的），至少得让大家看上去觉得或许可以行，使反对者哪怕不认同，却也不能说不可能我始终没看明白联蛮抗妖对于牺牲景国的必要性。假设陈观海身死，景国灭国，皇室退位，庆武瓜分，这就是整个计划顺利实施，完全没有干扰的情形。然后呢？这和联蛮抗妖差得不是十万八千里？书里的解释是一旦景国灭国。庆国与武国将瓜分景国，众圣必然会反击，宗圣便有机会结盟圣元大陆的所有蛮族，并以此为跳板，结盟妖界的蛮族。从而达成联蛮抗妖之势！庆国与武国将瓜分景国，众圣必然会反击，宗圣便有机会结盟圣元大陆的所有蛮族这句话前后有个屁关系？宗圣什么都不用做，熬个10年，陈观海也死了，景国自动瓦解，分于庆武。从景国灭国到众圣反击有什么必然联系？灭景国是人族无圣不成国的规矩，而不是蛮族。毕竟庆武接盘，还是得抗蛮啊，三蛮是孔圣留下来磨砺人族的。众圣反击和结盟蛮族又有什么联系？如果把蛮族打疼了而缔结，那不是兵家之道么，甚至方运也是支持的，哪来的圣道之争个人觉得不把这件事：联蛮抗妖与景国灭国必然性讲清楚，那么这本书这么多的人族内部矛盾就是空中楼阁

存在蛟圣这个设定很难理解圣位以下有蛟不奇怪，但是成圣了居然没有成为龙，这就很让人费解了蛟，应该可以算是最接近龙，但龙族血脉不够纯的水族普通龙族成圣之后自然化为真龙（出自只有龙圣和龙圣的后代，才可能生来必然是真龙，否则普通龙族要么成为龙圣后才算真龙，要么是机缘巧合激发祖龙血脉才会在封圣前成真龙。）而跃龙门的剧情里也写了，龙门强在防御，更重要的是可以让水族血脉迁跃（“龙门九道，前面的八道实际都是龙门的投影，只有最后的第九道龙门，才是真正的龙门。跃过前八道，只是多了一些好处，那些普通水族一般也只能化为伪龙。运气好的会化成蛟龙。只有闯过第九道，才能直接成为龙族，运气好的甚至能成真龙。”）也就是说普通水族也可以通过提升龙族血脉而实现成为伪龙/蛟龙/普通非真龙龙族/甚至真龙普通龙族在成圣时也会自动算作真龙那蛟龙为什么会变成蛟圣甚至蛟帝，而没有纯化变成龙圣乃至龙帝呢？毕竟，身为水族，龙族血脉的质与量是实力最重要的影响因素之一