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响糖〜〜相传，明嘉靖年间一个中秋夜，倭寇围攻松城(即现在的霞浦城关)，当地民众制作“光饼”作为抗倭将士的食物，但光饼干硬，于是制作糖块以佐餐，糖化了又可解渴，后来倭寇退了，松城保住了。用于佐餐光饼的糖块，由此被人们视为吉祥物流传下来，逐渐演变成“糖塔” 糖塔制做精细巧妙，讲究形似神更似，连细微的部位也准确到位，如一座楼的造型就有门有窗；一尾鱼身上的鳞片也能得到立体的表现；其次，糖塔制作工序严格，质地坚硬而干脆，放在阴凉处可保持终年不化；糖塔在农耕年代的祭祀中被作为重要供品使用。“塔”本是佛教的图腾之一，在民间是吉祥的象征。“糖塔”除了塔外还有所谓的“龙凤塔”，以龙、凤为造形，最主要是在天公生日、神明诞辰与嫁娶、开市等，作为供奉敬神所需。随着时代的嬗变，糖塔还当作吉祥、太平的象征，甚至在男女订婚时，男方便制作“百喜”糖塔送给女方做礼品。作为独特的民间工艺食品，糖塔的种类越做越多，规模也越来越大，霞浦民间出现的最大糖塔曾用两百多斤的白糖熬化浇铸而成，其巨制规模令人叹为观止。

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【温厉】今日平坟与古之掩骼埋胔　作者简介：温厉，真名任文利，男，西历一九七二年生。哲学博士。现为北京青年政治学院东方道德研究所副研究员。近日河南轰轰烈烈行“平坟”之政，非但悍然行之，并美其名曰移风易俗。不徒冠以美名，并手之舞之，足之蹈之，以颂歌之。无耻之耻，莫斯为甚。敬天法祖，慎终追远，本吾人之信仰，此不待言。世间之恶，无过于掘人祖坟，今则由肉食者行之，令人扼腕发指。古人云，王者有泽及枯骨之政，此虽褒美文王之词，然并非徒具虚文，历朝历代，莫不奉行。《礼记·月令》云孟春掩骼埋胔，此即泽及枯骨之制度、令典。凡遇天灾人祸，野有遗骨之时，主政者于赈济生者的同时，掩骼埋胔，亦其义之所在。汉哀帝时，今日平坟之河南，颖川水患，诏“赐死者棺材钱人三千”，助其入土为安。汉桓帝时，今日平坟之河南，南阳大水，诏郡县收葬流失尸骸者。晋武帝时，今日平坟之河南，伊洛河溢，诏生者振贷，死者给棺。似此类诏书政令，历朝历代，不胜枚举。灾祸时如此，承平之日，因贫穷而无法收葬或无主之尸骸，政府亦有义务为其收葬。有宋之漏泽园，即为此而设。今日之平坟者，藉口于土地资源之短缺，诚不知其何谓，竟致人于死无葬身之地。古之政府，对贫穷者，不但给以棺殓之资，且会拨以“官壖地”、“官不毛地”，供人收葬死者。尽人皆知，“平坟复耕”冠冕堂皇的理由背后，遮掩的是巨大的经济利益，乃至不可告人之私利。古之执政者以私利而觊觎他人祖坟者，亦有其人。宋神宗屡失太子，有佞人告以民间之墓，迫近京城，不利于嗣，欲迁民坟数十万计。王安石之弟王安礼告以“未闻迁人之冢以利其嗣者”，终罢。今日平坟以谋利者如何？褒美者冠之以“移风易俗”之美名，如何化民成俗，自有其可镜鉴者。掩骼埋胔，虽著在令典，然此义务，并非仅在政府，导之而成就一公序良俗，更为政府之责任。古之僧侣乃民间社会一大组织力量，同为宋神宗，曾诏下今日平坟之河南开封府，除拨官府不毛之地供人安厝之外，命僧侣主其葬事。为此，并颁布相关法令，葬三千人，许度僧一人，以励成之。降及后世，收葬无主之骸骨，逐渐成为僧侣阶层人间慈善之重要一端。而埋葬佛教僧侣的普同塔，也逐渐向四众人等开放，真正成其为普同。此亦化民成俗，比于今之移风易俗如何？今日民间，非无此美俗，曾闻有船夫长年沿江打捞溺死者尸骸以葬之，诚古之仁人君子。有此美俗，非但无以玉成之，且逆而行之，奈何？惠州由官府主持葬无主之骸骨，苏东坡赞曰，“是岂无主，仁人君子，斯其主矣”，并劝勉后人云“后有君子，无废此心。陵谷变坏，复棺衾之”。送与今日河南平坟之主政“君子”，扪心自问，可当于仁人君子否？附识：声闻河南平坟，数日来寝食难安。愤懑之余，草此千言，几不成文。非为借古非今，亦以告犹不远于天壤之间二百万逝者之生灵。

愧对祖宗，连他们最后的家都保不了。以后如何面对他们希望出现带头大哥。

虫灾真猛. 没几天一棵树上就没叶子了如题. 这事也没人问问

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烟草局里有假烟？？？今天在邻居家买盒烟，打开包装时就发现有点不对劲，撕开塑料外包后封胶的地方就开了，抽了后感觉是假的。烟盒（帝豪）有点偏黄。我问邻居咋回事。他说这是烟草局送的烟。他也不知道咋回事。

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