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紫檀入门的九点建议 紫檀入门九点建议 选择 确认自己的需求,是拿来当饰品戴还是送礼把玩收藏,明白自己的需求就不会盲目跟风。面对价格繁杂品相众多的串,初次接触实在头疼,购买前找专业的商家多咨询,明确自己需求,负责的商家是以你的需求给建议而非利润。如果戴的比较多就多上点品相好些的通货,否则拿条顶级瘤疤天天戴,没过多久就黑不溜湫的,看着心疼,把玩最基本还是要高油密的,收藏当然要顶级,不需要天天盘天天戴,不时拿出来欣赏一下与朋友交流。 价格 针对普通商品来说,紫檀的价格简直是让人一头雾水,这也是文玩类商品特殊的地方,价格是品质的反映,同样一条满星的手串几百到几千都有,同样一条差不多品质的珠子不同的商家价格也不同,所以没有标准定价,影响其价格的因素自然是材质、品相和稀有性,因规格和种类太多三言两语无法阐述清楚,对于不了解的朋友可以找个靠谱的商家,起码他们会以价值定价,而非漫天要价。鉴定 其实在血檀出现之前,有经验的人很多仿品都比较容易鉴别,但赞比亚血檀横空出世之后,特别是一些带纹路的如水波瘤疤珠子,外观几乎跟普通的紫檀一样,所以最容易操作的办法就是称重量和闻气味。气味方面只能凭经验,闻多了真紫檀自然就记住其味道了。 极品 很多朋友一上来就要极品,不要追求什么惊世好串,只能说没有最好,只有更好,依照自己的喜好和经济能力,挑喜欢的而非越贵的越要买。文玩没有高低,只要自己喜欢,哪怕普通的珠子也能玩出乐趣来,玩好手上的,享受其中的乐趣才是正道。在没有一定经验的时候就入太好的,玩不了多久就玩成了黑煤球,心疼的同时容易失去信心。 料质 不要以为越贵料子就越好,也不要被一些各种炒作迷惑,价格是与品质和稀有度关联的,紫檀最基本的是高油密,第一条珠子预算允许的情况下来一条品质不错的高油密珠子也能真正感受紫檀独特的魅力。密度高一般是指棕眼细腻的料子,棕眼是木材的特征,是树木都有输送水分和养分的导管,细腻即可,泥料虽好,但也不要为了盲目追求无棕眼一点棕眼都没有。 油性 油性跟密度有直接关系,但非必要条件,我手上做过好几批次的棕眼稍大看着非常干涩其实油性非常好的珠子,稍一盘玩油光发亮,爱不释手。油密好的珠子非常有品质感,才能真正体现真正紫檀的魅力。 味道 紫檀不是檀香,所以不要跟檀香混为一谈,香味是有的,但很淡,味道这东西无法用文字准确去形容,所以最好的办法是先入一条多感受,对于以后鉴别其他仿冒材质如血檀、酸枝很有帮助。预算不多的情况下,可以先来一条普通的通货,避免花大钱吃大药. 心态 玩珠子不是珠子玩人,不必急功近利,盘珠是修身养性的过程,不必为了盘出完美的玻璃底所累,把握盘玩方法,随性而为,实在追求品相者可多注意方法保养。实在懒得盘就来条高抛的吧,重要的是心态,盘珠过程给心态的变化我认为比追求所谓的玻璃底来的重要。 交流 如果你以前没玩过木质手串,突然感兴趣了,没有人引导的话会有些弯路要走,真心喜欢的话多花点心思研究,多跟喜欢的朋友交流。
我也说文玩~文玩的历史 如何鉴别文玩好坏?首先让我们来看看文玩的渊源和本质。文玩这两个字是怎么来的呢?其实文玩并没有那么久远的历史可以追溯,大概也就在清朝康乾盛世的时候。那时正处于我国封建社会的鼎盛时期,天下太平,经济发展,在此背景下文人们便于是文人们就在家里的文房四宝上做文章了。 各种造型各异,匠心独运的笔架、砚台、笔洗、镇纸、墨盒、印章层出不穷,这些东西不仅雕琢精细而且可用可赏,摆在书房内或者书案既能增添文化色彩又能体现主人的艺术修养,所以被人们成为——文玩。换句话说,其实文玩就是古人们从文具演变出来的一些小玩意儿,作为书案桌几之玩用,即可陈列装饰又可以把玩消遣。 文玩这个东西是由这些不爱钱的人发明创造的,是在这样一个不爱钱的圈子里孕育繁衍起来,与朋友们一起把玩品鉴为的是体现主人的底蕴而不是家底……所以,从渊源和本质来说,文玩就不该也不可能是一种极力追求价值链顶端的东西。 文玩和古玩的区别 淘换古玩必定要鉴定它的年代是不是够老,存世量是不是够少,够老够少的物件一定会被热捧。假如你有幸淘换到了一对儿宋代汝窑的茶碗,一定要摔碎一个,再留下的那个身价可就翻了不止一倍了。为什么呢?因为它独一无二。所以说,物以稀为贵,古玩的主旨是收藏。收藏品这种东西基本都是常年摆着看的,不会随身带着,也不会很少会拿在手里把玩。 所以玩古玩就要考虑它的独特性和稀有性,尽力去追求自己能触及的价值链最顶端。但是,由于越来越多“不明觉厉”的小伙伴加入到文玩圈,本质的认为文玩就是古玩,再加上商家的旁敲侧击和炒作,古玩的概念便和文玩纠缠在了一起,而且越来越多的文玩爱好者被古玩的思想给带跑偏了! 说了这么多,文玩的主旨应该是什么呢?那就是一个字——玩。因为要玩,所以最重要的就是要自己觉得好看,特别是像手串这种有多种设计的文玩,如果你觉得不好看怎么会有耐心慢慢盘完和它沟通感情呢?其次再看看文玩本身有没有硬伤,还是拿手串来说,尽量避免拿到手的珠子有阴皮、断齿、开裂等问题。
内心无恶则无苦 送给那些感到痛苦的人们! 曾经向一位德行极高的师父请教:“为什么善良的人还会经常感到痛苦,而那些恶人却活得好好的呢?” 师父很慈悲地看着我说:“如果一个人的内心有痛苦,那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶,那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以,根据这个道理,既然你还经常感到痛苦,说明你内心还有恶存在,还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人,未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着,至少说明这个人还不是纯粹的恶人。” 我不服气地说:“我怎么会是一个恶人呢?我一向心地很善良的!” 师父说:“内心无恶则无苦,你既然内心有痛苦,说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二,我来告诉你,你内心存在着哪些恶!” 我说:“我的痛苦很多!我有时感到自己的工资收入很低,住房也不够宽敞,经常有‘生存危机感’,因此心里常常感到不痛快,并希望尽快能够改变这种现状;社会上一些根本没有什么文化的人,居然也能腰缠万贯,我感到不服气;像我这样一个有文化的知识分子,每月就这么一点收入,实在是太不公平了;我的家人有时不听我的劝告,我感到不舒服……”就这样,我向师父述说了一大堆自己的痛苦。 师父点点头,不停地微笑,而且笑得更加慈祥,他和颜悦色地对我说:“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家,你们全家也有房屋住,根本不会流落街头,只是面积小了一点而已,你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是,因为你内心对金钱和住房有贪求心,所以就有苦。这种贪求心就是恶心,如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了,你就根本不会因为这些而痛苦。” “社会上一些根本没有文化的人发财了,你感到不服气,这是嫉妒心,嫉妒心也是一种恶心;你认为自己有了文化,就应该有高的收入,这是傲慢心,傲慢心也是恶心;认为有文化就应当有高收入,这是愚痴心,因为有文化根本不是富裕的因,前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心!” “你的家人不听你的劝告,你感到不舒服,这是没有包容心。虽然是你的家人,他们却有自己的思想和观点,为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢?不包容就会心量狭隘,心量狭隘也是一种恶心!” 师父继续微笑着说:“贪求心也好,嫉妒心也好,傲慢心也好,愚痴心也好,心量狭隘也好,这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶,所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除,那么你的那些痛苦也会烟消云散。” “要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房!你应当想想你根本不会饿死和冻死,而那些富人虽然也有钱,其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到,人是否快乐,不取决于外在的财富,而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒,用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心,你的心就会渐渐快乐起来。” “社会上没有文化的人发了财,你应当为他们高兴才对,要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到,要像自己得到一样开心;别人失去,要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人!而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴,这是嫉妒心,嫉妒心是一种很恶的心,要坚决去除!要用随喜心代替嫉妒心!” “认为自己在某个方面超过别人,就自以为了不起,这是傲慢心。常言说‘傲慢高山,不生德水’,人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹,因此根本不可能看到自己内心的种种恶,从而改过迁善。所以,傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外,傲慢者常常会有失落感,渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀,心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置,内心才会感到充实和安乐。” “前世布施才是今世富裕的真正原因,‘种瓜得瓜,种豆得豆’。而凡夫不识因果,将‘种瓜’认为是‘得豆’的因,将‘种豆’认作是‘得瓜’的因,这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧,真正懂得万事万物的因因果果,才能内心明亮,知道如何取舍自己的思想、行为和语言,唯其如此,才能从光明走向光明,从安乐走向安乐。” “虚空能够包容一切,所以广大无边、融通自在;大地能够承载一切,所以生机勃勃、气象万千!一个人生活在世界上,不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯,即便是自己的亲属,也不要生起强求心,要随缘自在!永远用善良的心帮助别人,却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物,这个人怎么会有痛苦呢?” 师父说完这些话,继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言,两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人,直到今天,我才知道自己是怎样的一个“恶人“!因为内心有种种恶,所以才有种种苦。如果内心无恶,怎么会有苦呢?感谢师父,要不是师父的教导,我可能永远都不会知道自己内心的恶!愿我生生世世都能够不离善法,速疾断除一切内心的恶!
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