高高的古牌坊
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革卦和鼎卦比较烧脑 鼎卦就好比是去市场占个摊位，革卦就是做完生意该收摊了，革故鼎新，改朝换代也大抵如此，赢政要出摊，商纣王就收摊，刘邦要出摊。子婴就收摊，可能有战争，搞得好也能和平演变，如曹丕劝汉献帝禅让，算双赢吗？
是伏羲文王孔子创造了易道吗。或者说是人类创造了易道吗？当然不是 易道是自然存在的，即便没人类，没有宇宙智慧文明，它也一样存在，只是不被发现，不被用文明的方式展示罢了。展示易道的方式方法，是发生了远古文明的人类先祖所为，被称作易学，凝聚易学的精华的学术核心，才能称之为易经。如果连这些基本概念都没有，试问又有什么资格去碰瓷易经的真解呢？
无妄之灾，无妄之药 按照常理不该有的灾，按照常理不该服用的药。 常理是什么，就是🈚妄啊，老子曰“不知常，妄作凶”，知常还能有什么灾呢？易曰：其匪正有眚。
易的核心内容不是卦名卦爻辞，也不是64个卦的图符。你得先找到易 然后你再说你在学习易，研究易。 至于能否入门以后再慢慢看机缘。
从前圣人制易，以推导出64卦为大成。不需要时历三古，人更三圣 易学的创制，按照常识就是一颗聪明智慧的脑子花费几个月到几年的时间完成理论最有可能，十天半月好像聪明过余了，几十年才完成又显得太蠢。三个圣人接力用几千年那肯定是骗傻子玩呢。
先甲三日，后甲三日说的是终则有始，通俗点说就是烂透了就该回转了 先庚三日，后艮三日说的是无初有终，通俗点讲就是东方不亮西方亮。 这两句辞首先表达的是在一个完整的变化模型里，把事物之发展变化划分成两部分，前半部分用甲来标示，后半部分用庚来标示，好比是开发方和收成方，然后设置一个进德修业的君子来行道用卦，从君子行道的角度的感受去写出卦爻辞。 虽然歪解难以避免，但是学易诸君应力求不要解得太歪了。
卦例里有没有卦爻的真解？ 很多人都爱收集卦例，以为卦例吉某卦某爻就吉，卦例凶某卦某爻就凶，这就像缘木求鱼，难得究底 卦例只能证伪，不能证明
你懂加减法吗？加减法是什么法？哦，你也知道那是算法鸭🦆。 加减法里包括手指头吗？不包括啊！那幼儿园算数课堂里为什么经常带上手指头呢？ 卦是什么？当然也是算法啦！卦里包涵龙啊马啊天啊地啊这些吗？既然加减法里不包括手指头，卦里自然也不包括天地龙马这些…那天地龙马是怎么混到卦里的呢？ 杂质混入原因当然是和幼儿做加减法一样啦，老师讲加减法带入了手指，为了让孩纸们更形象的理解，就用手指头去比划， 同理，圣人为了让智力平庸的我们理解一点易学，就在卦里加入了天地龙马这些杂物进来比划。
倾其一生能见到一两个具易学后生入门资质的就相当难得了。 玩贴吧十多年没能发现疑似已入门易学的人这是很正常的现象，如果有所发现，甚至觉得高手们多得手指头都快掰不过来那反倒不太正常了。多半是认知大失水准导致的。
如果有人入了易道之门，他本身也愿意毫无保留毫无顾忌的著述宣讲… 那恭喜后学了，再也不用苦苦去学易了，捡这个人现成的学术成果，遇到想测的事就代入他的公式就解决了，易如此简易，再也范不着为它浪费精力了。 问题是有吗？有这样一个人吗？没有吗？难道易学就没有入门的人吗？
家人卦。格局虽不大，但是干实事 没有元亨利贞的大手笔打样儿的卦辞，利女贞三个字就打发了。做大事好象没份儿，就是个起疗养作用的卦吧。 序卦传：伤于外者必返于家，故受之于家人，看来还真象是个疗养机构
元亨利贞，是卦德吗？不是，卦本无所谓有德无德 乾，元亨利贞，这卦辞写得对不对。其实也就是那么一写，或许对或许不对，对不对要在具体应用事意中去对照。 后学迷惑了；卦辞是经文，怎么也可能对可能错呢？不对的能称为经文吗？ 或许卦辞爻辞真的不够资格称“经”。十翼里并没有说过卦名卦爻辞可称为“经”且一定是真理。 你找不到经，也不是你的错，只说明那“经”本来就不是为你准备的
井卦和行道是啥关系？ 人法地地法天天法道道法自然。易要讲的是万物法自然，经文多取人法道法自然，尤其是君子如何法道法自然。 易讲万物行道的规律法则，64卦就是64个非常道的法则，常道虽好，但是难以捉摸，更难以遵循，古圣只能退而求其次，归纳出64种行非常道的装备，以资后学。
《易》是什么？一个理论一派学说一种算法而已，难道它还能是别的？ 它是教人们认识“道”的。 本体的道没有什么好说的，那它就创造一些天才的概念及概念组合对作为规律的道作一些象数理方面的表达。
离卦有拼搏进取的意思吗？为什么卦辞是畜牝牛？ 明作两，君子以继明照于四方。打破了一明一暗刚柔相济的自然规律，两个明，那就是牺牲作息规律中的息，加夜班了，双驱动连轴转，积极向上得有些过度了。
易经是不可能错的，错的是解易经的那一摊子人… 易学立论于最基础最直观的数学模型，如果连123都错了，那你的世界还能有什么是对的？
伏羲制易就是搞了套纯理论，和牛顿爱因斯坦做了类同的事 后来伏羲是不是也成为他自己理论的工程师，应用的成效怎么样？已不得而知。 牛顿，爱因斯坦的理论虽然在很多领域还在发挥作用，但也已经露出要面临被证伪的征兆。但易经好像没有类似的危机感， 易学的致用本来就没有被深度开发出来过，数千年只在表面上打转，一个理论既然都没正经用过验证过，又何来被证明不合用的危机呢？
吧里很多所谓大咖都销声匿迹了，这是知难而退，算是还有点自知之明 那些著书立说的，没有一个人的思维能贴进伏羲文王的易学理念，就算出了书也是不咸不淡，注定要扔进历史的垃圾堆。解易——势必将成为他们人生的一个污点
富以其邻和不富以其邻 易是研究广义的生命程序的学术，世界上有多少生命体？在易学看来最初只有一，一道而统之，当万物并列已被认为是事实后，那就用64卦之道而统之。
大壮卦哪来的“羊”？为什么爻辞总提羊🐏 有两种主流说法 一，345爻互兑，兑为羊 二，把两爻并作一爻看，是个大号的兑卦，兑为羊 也许还有其他说法，且略过… 找出来两个不同的兑象，就非得说羊吗？兑的类象可多了，说别的不行吗？这是辞作者的事，就爱借羊🐏发挥，怎么了？管得着吗？
看到还有坚持把乾卦：元亨利贞之卦辞的贞释为卜问的，实在让人无语 他们抨击易传释元亨利贞为四德，认为宜断句为：元亨，利贞。认为元亨可勉强释为二德，利贞就是利于卜问，这样混搞真的合适吗？ 四个字的释义不在一个意境上，创造力，成长性，是利于卜问的？利于谁卜问？是利于所有的一切去卜问还是利于公马去卜问？四个字语义不接，真让人莫名其妙。 当初圣人画八卦重成64卦，是为了卜问吗？重卦之后数千年才发明了筮法，《易》（卦）要体现的是自然规律，筮法是对该规律的一种应用，一个是理论，一个是应用，这是两个层次的东西，要想混为一谈也该慎重一点吧， 自然规律可不一定是为占卜而存在的，即便可以承接那也是纯理论和巫术应用工程师之间的技术叠代
都知道易是讲发展变化之道的，问：什么会发展变化？答：万物万事。 会发展变化的物是活物，会发展变化的事是活事，活着，才有探究的必要，物体和事体都是活的，活的，就是有生命现象，粒子有生命现象，太阳有生命现象，宇宙有生命现象…生命现象，自然有其广义的概念 易学是弥纶生命现象的一种学术 数学呢？ 物理学呢？ 哲学呢？
易经可能并不难，感觉难是因为普通人解易差了一个思想维度 蚂蚁是二维生物，蚂蚁很难理解三维事界的物理法则，导致蚂蚁很难理解人类 学易也是类似的情况，一旦思想维度被禁锢了，你拿再多的大学文凭也没用，你的知识越丰富，禁锢可能就越严重
现下正常多了，终于没妄人大肆宣称唯一唯二唯三懂易经了 认真花几年或更久读过一遍或几遍易经并潜心研究分析过的人是不少，也能多少得到一点东西，坚信大家依然没能贯通，最终还是一些碎片化的… 不涉及现实应用的话，易学会简单一大半，但是绝大多数人都是冲着占筮应用而来，这就愈加突显出脑细胞不够用的短版。明知道智力达不到却还勉强施为，甚至不惜假冒伪劣、坑蒙拐骗…这是掉进了给自己挖的坑里… 易学理论新石器时代就完备了，至今超过六七千年，为什么前三千多年宁愿烧龟壳也不发明易占术？这不正说明易占术难度指数高得难以企及吗？ 上古对易学的应用，都是从易象易理总结发明一些工具，完善一些制度，并不涉及易占术，我们可以相信自古就有圣于易的高人，可以侦知事物在时🈳坐标的位置和动量，利用事物本具的易学属性去做到不占而知，但其心法是可遇不可求的，所以易吧的大师们应老实安静些，对自己的脑子不要过度高估才好！
剃刀原则明明是思想财富，这吧何以无人问津？
颐和小过，震艮两经卦上下易位组成的两个大成之卦 有个现象，总是隔断时间某些卦又成为帖吧解卦热点，有时一年半载，有时更长久一点
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托尔斯泰说：如果把一个人的能力比作一个分数值，那么，他的自我 托尔斯泰说：如果把一个人的能力比作一个分数值，那么，他的自我评价就是分母，分母越大 ，分数值越小。
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