哓六水森阳的个人资料

鸣潮专属吉祥物--“阿布”简析阿布拉克萨斯，这个名字在不同作品的象征意义都不同，在黑塞的作品《德里安》中，他是主角心中信仰的一个神明，具备光明与黑暗，美好与丑恶，混沌与圣洁，象征着真实与本性在基督教内部斗争之后的教典中，它又是堕天使，在炼金术上有很高的造诣，但它不属于所罗门七十二魔神体系诺斯替派关于它的描述又是比上帝更高位格的存在 Abraxas（阿布拉克萨斯）也是咒语。不知道是先有名还是先有咒的一句咒语abracadabra的意思乃“我祝福死者”；而在后来的阿拉姆语（Aramaic）中，也指向了每个哈迷耳熟能详的“avadakedavra”（阿瓦达索命），意味着“一切将被毁灭”。反正各个描述都不同，也不知道鸣潮后续剧情会把它描述成什么样子

鸣潮1.1剧情简述（跳过党也能看懂）几张长图看完鸣潮1.1剧情的大概流程

鸣潮1.0剧情阴谋论推断版（仅以阴谋论娱乐一下鸣潮剧情）首先作为剧情核心人物哥舒和今夕以及三年前的大战说起，这里类比一下令尹的权柄，作为今州城的一州主宰权利应该是相当于节度使或者州府的府君，大将哥舒，在三年前的大战里哥舒执意死战，并且最终是自己独自面对boss，三年后漂泊者得到哥舒是个罪人的评价。那么问题来了： 1）作为今州主宰来说对哥舒定性成什么样都不算难，哥舒被舆论定为罪人很有问题。 2）忌炎作为军医把持了军队的控制权，军队架构上有将军，按照明朝来说中间有都指挥使，下层还有军官，军医就能把军队指挥权薅走了？ 3）秧秧和漂泊者偶然碰见，作为接引人一直没有被换掉，并且在后勤中爆典，说明秧秧的军队属性和真正的军队屁股不坐在一起，和今州主宰以及忌炎都能说的上话，秧秧的屁股在哪要打个问号。 4）忌炎作为军医是不可能有军事指挥能力的，或者说名将都需要大大小小的战争进行成长，三年前哥舒半***oss，忌炎的军事布置能力有目共睹，简直就不是一个系统学习出来的人，最后的绝招也是斩首行动。 5）今州主宰时不时会离开今州城，作为节度使一样的大官居然需要自己跑路去解决，而不是作为中枢指挥，说明问题很大，再加上有个能预测未来的神，今夕这个令尹很有问题。 ·那么以上的疑问用阴谋论解释就会很合理推论1.哥舒和今夕是政治死敌，或者说哥舒的军方在今州城应该不是和令尹今夕一条裤子，并且从后续哥舒的名声看，矛盾很大，什么矛盾是人死了还要钉死在耻辱柱上，甚至哥舒战死都不肯给军方做个样子厚待一下。推论2.忌炎作为军医能把持军队的指挥权，毫无疑问忌炎是今夕的人，哥舒最后的命令是死战，自己去单挑去了，残余的中层军官里应该有希望站队的，忌炎作为今夕塞进军队参水的主要人物获得军队指挥权就非常合理了。推论3.作为上一条的佐证，在和忌炎汇合后今夕出面了，这非常可疑，并且在忌炎的作战计划中无论漂泊者做出什么样的安排都会否定直到选择那条“合适”的选项，计划依旧是斩首行动，这意味着将军对军队的指挥有限，有人不希望再来一个哥舒一样的不听话的将军。推论4.忌炎没有军事能力，这意味着忌炎对军队的掌控没那么强，并且对忌炎的把控也是非常重要的点，三年前死战他没那个能力带领军队作战，撤退后又是夸赞又是奖励，但三年后来看忌炎仅仅是个有点武力的傀儡。推论5.从今夕战前投影面对众人来看，今夕很可能见完漂泊者就离开了，忌炎参与斩首行动了，军队没有更高级的指挥了，也就是说无论成功与否，军权一直会被抓在今夕手里，那么失败后撤退也依然把持着军队，对于今夕说，今州城不重要忌炎不重要，权利很重要。在权利全部归于今州主宰后，秧秧爆典也属于正常，因为从接引漂泊者没有换人上来看，秧秧也是被今夕安插在军队里的人之一，文官主宰军队，从明朝来看，土木堡后还真看不起当兵的，而且秧秧爆典屁股是坐在后勤上的，也就是说这是文官集团对军队的看法，所以秧秧说话非常合理，因为她并没有站在军方一视同仁的立场上。猜测：今州主宰不在今州城很可能是为失败后撤退布置后路，岁主是个预知未来的挂，但一个权力人物怎么会相信一个虚无缥缈的预言，把自己的生命建立在一个不死不灭的神做出的预言上，怎么想都不靠谱。那么伤痕给今夕的爆料，会是今夕更加相信预言的佐证，所以撤退跑路还是胜利凯歌都要今夕去更加握紧权利。以上就是阴谋论全部解释，仅图一乐。

1.0鸣潮剧情存在的问题总结其实道理很简单，鸣潮的开篇剧情群像不够立体，两个队友自机角色就像是两个挂件，还不如搞一个吉祥物来阐述设定，在人物形象相当单薄的情况下设定连篇，剧情展开莫名其妙，没有足够的前后联系以及足够的说服力，也没有一个很长远的剧情大纲走向，像是一些小白文作者写的网文（还是不能带脑子看的那种），后面许多支线的故事本身实际上能看出文案想要表达什么，但是文案的水平有限，完全不足以支撑其想象中的表现力（以及很大程度上受了文案影响的动画组也无法展现出表现力），以至于仍会感觉到这个故事内核可能还不错，但是讲的不好。作为一款二游来说，剧情不行就已经死了一半了，目前能够做起来的二游，包括但不限于原神、崩铁、崩3、方舟、1999、坎公、弹射、pcr、ba、妮姬等等，哪怕玩法的深度不够，也依旧能留住一大批为了故事而留下的玩家们，所以如果鸣潮真的想让口碑回暖的话，一定是要从自身内部的缺点寻找问题的，文案也好，没提到的战斗体验（视角锁定，弹刀判定，索敌混乱等），一定都是内部遗留下来的问题居多。

鸣潮剧情、世界观解析以及吐槽（一）首先单刀直入，第一点，若不看那个被冲烂了的黑红动态，谁能第一时间说出鸣潮所处的世界叫索拉里斯？任何一个玩过塞尔达的人可以准确的说出那个大陆叫海拉鲁，玩过幻塔的人能说出这颗星球叫艾达星，某二字不得不提的游戏的世界叫提瓦特，这些都是上来就告诉你的，但鸣潮呢？有几个人能在不看盘外信息的情况下说出这个星球叫索拉里斯？索拉里斯，这个名字原本是可以契合世界观塑造的名字，首次出现于早期科幻小说《索拉里斯星》，整颗星球被一种巨大的胶质海洋所包裹，胶质海洋是一种巨大的生物，它能将人类记忆的残像化作记忆实体。单看设定，如果你盘外招看得多的话显然能看出不少“致敬”因素。声骸neta记忆实体但是，最为狗屎的，请原谅我用词可能并不好听，但这就是事实，他们犯了每一个写作的从业人员最容易犯的毛病，那就是说废话。首先游戏里的索拉里斯≠小说里的索拉里斯，所以他们被迫要花一定篇幅把一些基础的、跟声音有关的世界灾害和自然现象用他们自创的所谓专有名词来解释一边，导致整篇文案变得过于冗长。这种冗长导致的最抽象结果就是溯洄雨、月相和鸣式的相互干涉，说实话月相跟神秘学沾边也不是一天两天的事情了，但这个文案写的，不能说是尽善尽美，也可以说是屁都没说。整个文案看完之后我们只能耗费大量的时间得知最少的信息量:在鸣式出现时，溯洄雨产生的影响将会从致幻转变为产生声骸。相比起抽象的溯洄雨、说书人那段充满病句的解说和那段又臭又长的决战前前摇，我倒是觉得忌炎伴星任务的那种松弛感更适合摆在主线开头，你那段说书放结尾更合适一些。其次就是灾难的设置方面，这些是游戏文案自己设计的，啥都没说我也不好瞎猜，总而言之就是这个世界会发生一场波及全球的大灾变，应对这场灾变的势力同样都可以用三句话概括。首先是官方组织:以保护平民为主要目标的国家。今州所属的国家以及其他一些啥也不知道的大饼国家，实力不详，一般智商和逼格跟文案水平挂钩，目前鸣潮文案这个有话不好好说的能力我不好评价，有可能后期写出好文案，但也可能继续抽象。其次是稍微脑子沾点“加入光荣的净化吧”的残星会，八个字概括:离经叛道，灵能飞升。黑山羊、羔羊和牧羊人都是极具基督教意味的隐喻，这种隐喻一般出现在反对有一个拥有绝对话语权的存在的场合，我个人推测是指岁主。我大致的推测对应关系如下:黑山羊对应质疑岁主对世俗政治话语权，不愿意完全相信现有秩序的人。剧情中，黑山羊对应“大哥哥”小女孩。羊羔对应不打算反抗现有秩序的大众，以及那些通过现有秩序获得好处的人。剧情中，羊羔对应村民。牧羊人对应那些处于支配地位的人或组织，通过与更高级的某种东西换取力量来维持自己的地位。剧情中，牧羊人对应迫害小女孩的大人。这些剧情可以解读，但这并不是这文案很好，而是因为意象足够经典，压根儿不用猜。这一段出现在前期就是莫名其妙的谜语人，因为无论是被压迫者还是“压迫者”，我们都没有一个宏观上的概念，就不说宏观上的概念，可能这么谜语人下来大部分人连微观上到底讲了个啥子都理不清，其实就是人体实验加邪教。出现的这么早——我个人的评价是:其实你大可以一开始先把他们往混蛋上写，再慢慢引出是反抗者的，没必要硬控我听十分钟谜语。最后，是黑海岸，一个平平无奇的科学家跑外勤组织，让光之国直呼内行。黑海岸主张:防控监测。这个组织可以算得上描写的神畜二象性稳态叠加的典范，一方面他写的两个活宝秋水安可能给你哦斯超人般的笑点集合体，白毛疯批双马尾更是给你意外的惊↑喜↓口牙。另一方面——畜生的一面在文案铺世界观的时候超级加倍，只不过谜语从贼TM长的，变成了巨TM短的，这一段完全没办法分析，因为压根儿就没有谜面。任何谜语在没有谜面的情况下得出的结论就只能是瞎猜，硬生生在一个二次元游戏里唤起了我的阿加慕斯PTSD。总之，捞的不谈，这个组织是跟官方有合作的组织，属于地震局和气象局的特摄加强版。政府与黑海岸是合作关系，与残星会是敌对关系，残星会属于虫群基因窃取者那一派:主打一个加入进化。难以想象，一句话能总结完的关系硬控了我整整三天。主线神明的部分，造型像是大眼珠子，能力是能把虚假的幻影变成怪物，也能汲取武器的频率。虽然我到现在都没理解这个皮卡砍骷髅的战术到底是怎么硬控带有预言家的今州军队这么多年的，但文案觉得行，那就行吧，懒得管了。总结:文案在谜语人下去，他可能都比不上一些冷门的克系神明设定清晰了，作为角色扮演类游戏，世界观讲述方面严重不合格。 #鸣潮##鸣潮剧情##鸣潮吐槽#

整理近期社区中对于游戏《蓝色星原：旅谣》一系列节奏的来龙去脉以下内容能方便8u们更好理解近期对于游戏《蓝色星原：旅谣》一系列节奏的详细缘由、必要性以及事件的本质，认清现在情形的严峻。同时也给不明真相但又想吃瓜的观众进行冲塔科普。

吧主之位已经空缺，热烈欢迎对原神世界观感兴趣的吧友们来参与竞选

愚人众执行官战力分析：为什么都说愚人众拥有七国最强的武力？温迪原话：愚人众拥有七国最强的武力。既然愚人众能横行七国的原因都是因为这十一位执行官，那么他们的实力到底能到达什么层次?就目前而言，各国除了神（因为文案中的愚人众第三席及以上的执行官都有着堪比神明的力量，而英文文本中神明是复数，所以这个神明到底指的是个什么范围不清楚所以不讨论）之外的高端战力（不讨论神以及强于神的存在）似乎在愚人众执行官眼里似乎毫无威胁，论据如下: 1.愚人众执行官第十一席的公子: 达达利亚作为愚人众最年轻的执行官实力不容小觑，在十四岁之时就已经踏足战场，后来被他的父亲送入愚人众，在执行官第五席公鸡看到一个小毛孩能追着一个全副武装的愚人众征兵团打，以惩戒为由将达达利亚纳入愚人众执行官并被授予【公子】的名号在璃月中和旅行者交手最终被旅行者拖垮，可以说五五开，这时候的旅行者是什么水平?甘雨传说任务是在两元素旅行者的时候出的，这时候甘雨就已经说过旅行者体内力量不亚于他们，所以是否可以认为公子实力全开能达到仙人水准?2.愚人众执行官第八席的女士: 五百年前焚烧世界，燃尽万物的炎之魔女，在蒙德肆虐魔物未尝一败，以一己之力将坎瑞亚灾变后蒙德存在的魔物全部消灭，在要力殒身亡的时候被丑角所救，加入了愚人众。这里来看作为稻妻的高端战力之一的天狗一族的九条，幕府军的统帅，在原神剧情当中，几乎所有的稻妻角色都或多或少的与九条裟罗发生过冲突，而且不少人在九条裟罗手上吃过瘪，譬如万叶的友人与荒泷一斗。能够成为人类传说英雄的师傅，这就解释了为什么九条裟罗的战斗力设定会如此之高，作为幕府的大将统领天领奉行，以至于荒泷一斗这个鬼王都得被裟罗按在地上摩擦。作为雷电将军意志的代行者和幕府第一大将，眼狩令御前决斗中未尝一败，位于整个稻妻的凡人巅峰。但是即使在稻妻战力一流的存在，却在天守阁之中被女士一形态瞬间秒杀，九条前脚刚踏进天守阁，旅行者后脚跟上就被女士干掉了。 3.前愚人众执行官第六席的散兵（这里是以目前的流浪者时间来总体比较）:散兵最初被当做神之心的容器因而被设计出来，因为某种未知力因素，人偶醒了过来开始流浪，后被丑角说服加入愚人众。博士以散兵为蓝本花费数十年时间研究出了切片作为回报，散兵体内被雷神封印的力量被博士解开，此时的实力让散兵足以和较低席位一战 ps:因为时间线在四百年前左右，愚人众刚创立不久，当时的执行官肯定远没有十一名，各位认为当时愚人众会有多少名执行官呢? 又此可知散兵成为执行官之前四百年几乎大部分时间都在深渊厮杀，最后实力足够坐稳第六席。在与八重的对话中得知，八重说要拼命才能和散兵打（当然细心的朋友们会发现八重进入工厂之时散兵警惕的退后了一步，这是很正常的现象，因为散兵可是此时在稻妻的国土上，而八重背后还有雷神撑腰，但就如此八重有着如此环境优势，仍然还要把神之心作为交换）经过须弥一战，散兵力量缺失大半，但是在世界树中隔绝了草神的联系与旅行者单独对话所以纳西妲提出了两种可能，到目前为止散兵力量尚且不清楚有多少。直到散兵梦境里单刷了正机神而梦境中被击败的正机之神。根据纳西妲所描述以及派蒙所说是按照现实还原出来的，因为连神之眼都是在这里获得的可以肯定梦境里都是真实发生的。在四元素旅行者有着一百六十八次经验的前提下根据文案描述仍然可以说被正机神打的毫无还手之力，最后散兵从困扰中挣脱得到了神之眼靠着神之眼支持挡下了正机之神的一击（文案描述是正机神攻击频率极高，旅行者已经来不及躲闪）之后散兵单刷正机因为世界树不会改变真正的历史，所以散兵所持有的力量无论前后都是不会发生变化的，那么散兵得到了神之眼只会比之前只强不弱，并且在语音中，现在的散兵可以和少女尚可一战（尚可一战的释义为仍然有战斗的能力）4.愚人众执行官第二席博士博士是原神世界观中最早出现的执行官，早在漫画中就已出现。原神漫画中博士以切片样貌出现在蒙德，对蒙德进行施压。仅仅只是一个切片，就让蒙德战力全在的情况下迫使蒙德向博士低头。危胁了蒙德上千年的宿敌，历代西风骑士团拿它一点办法都没有的魔龙乌萨被博士给瞬手灭杀了。甚至于说随手制做的一个机器人，就可以压着副团长琴打。由他亲手制做的魔神残渣（魔神残渣是无法与人体相适配，是博士对其进行改造），柯莱作为博士的小白鼠，只是被注射了一点魔神残渣的力量，就能吊打骑士团高级干部凯亚。愚人众执行官第三及以上的执行官都有着堪比神明的力量，而派蒙也说过博士单凭武力就能稳坐愚人众执行官第二席，由此可见博士的实力的强大。所以综上所述，愚人众执行官无论放在哪一国恐怕都是神下（前三席存疑）最强战力，迪卢克也说过愚人众横行七国也完全是由于十一位执行官的存在，所以说愚人众既然敢举起对天理的叛旗，那么在提瓦特实力至上世界，愚人众一定有他应有的资本。 #愚人众执行官# #愚人众#

文明最后一次轮回，枫丹天才救世路：提瓦特即将迎来毁灭终局？本文内容将从枫丹天才们的故乡与起源之地--佩特莉可（Petrichor）开始讲起，这里的水据说是整个提瓦特最纯粹的。根据游戏文本，佩特莉可有着古代文明的遗迹，这体现在它的名字里。佩特莉可（Petrichor）之名由希腊语πέτρᾱ（pétrā，岩石）与雷穆利亚文明创造的不溶于水的灵露（ἰχώρ，Ichor）所构成，在雷穆利亚人的语言里这个词指的正是以不溶灵露为血液的摄魂魔像。同时提到不溶灵露就很难让人不联想到历史上雷穆利亚的大调律师曾用不溶灵露将龙王斯库拉封印在高塔之下的事情，佩特莉可那神奇的无比纯粹的水很有可能就与雷穆利亚文明所精炼的不溶灵露。而受到溶解了大量雷穆利亚国民意识的不溶灵露滋养，佩特莉可俨然成为了天才的培养皿。在500年前的佩特莉可，也曾经出现过一位在枫丹历史上赫赫有名的大天才，这就是枫丹支线任务中的隐藏主角雷内 · 德 · 佩特莉可（Rene de Petrichor），他的姓氏暗示了佩特莉可正是他的故乡。在须弥苍漠囿土的某处遗迹里，雷内发现了一个古代教团遗留下的诸多文献，这个教团名为「金色剧团」（Golden Troupe），是雷穆利亚黄金帝国的遗民，这些文献深刻的影响了雷内的后半生。雷内发现「金色剧团」对于「法图纳（Fortuna）」，也就是拉丁语中的「命运」的理解和他根据坎瑞亚人留下的文件和数据推导出的「世界式」在理论上很相似。这是一种比占星术士观测「命运」的水占术还要高级的技术，可以直接推算「命运」的轨迹，可以说其发明者是真正洞悉了提瓦特统摄命运的真实之理与世界运行之理。「金色剧团」所继承的雷穆利亚文明对于「命运」图景的推算是「盛衰更替，文明灭亡之后会有新的文明诞生」而雷内根据「世界式」推导却发现「在下一次灭亡之后不会再有新的文明诞生了」，也就是下一次大灾变之后就是真正意义上的世界末日，一切事物都将终结，这恐怕与坎瑞亚漆黑兽潮大幅度削减了提瓦特世界边界蛋壳的强度有关。看到了「命运」所展示的末日图景的雷内决心要超越「命运」，以阻止末日的到来。回到枫丹的雷内为了加快研究进度，一方面开始委托探险家四处收集雪山赤红之石之类的深渊造物，同时以研究坎瑞亚灾变残存在土地和水中的毒素为名目从学院长那里取得了自主研究权，并凭借自己的社交能力拉拢了学院里的不少学者，以整合他们所拥有的力量与资源。这些学者们表面上成立了名为「十字铃兰学会」（Liliacruces Forum）的学术团体，而实际上其背后则隐藏着一个名叫「水仙十字结社」（Narzissenkreuz Ordo）的秘密组织，结社尊称雷内为「大师」这个结社的名字Narzissenkreuz（水仙十字）是个与枫丹法语格格不入的德语构成词，根据游戏文本应继承自孤儿院「水仙十字院」（Narzissenkreuz Institute）的古代遗迹之名。而实际上「水仙十字结社」（Narzissenkreuz Ordo）的原型也确实是德国历史上一个古老的秘密结社——「玫瑰十字会」（Rosenkreuz）。所谓秘密结社，自然应该是不为人知的，「玫瑰十字会」也是一样，直到1610 年至 1620年间在德国匿名发行的三份宣言的出现才让世人知道了它的存在，这些宣言共同描述了一名中世纪日耳曼朝圣者「C.R.C」的传奇经历，在第三份宣言中他被称为克里斯蒂安·罗森克鲁兹（Christian Rosenkreuz，基督徒玫瑰十字）。根据第一份宣言《兄弟会传说》所述，罗森克鲁兹在16岁那年展开了朝圣之旅，他到过阿拉伯、埃及等中东地区，在与东方的哲人接触后从他们那里获得了古老的智慧，这与雷内幼年时在须弥（文化背景对应中东）沙漠遗迹中接触到古代文明的智慧几乎一致。早期的玫瑰十字会作品受到赫尔墨斯主义（Hermeticism）和犹太教卡巴拉（קַבָּלָה，Qabbālā）的影响，以这些神秘主义的方式阐述了“建立在古代深奥真理之上”的智慧所引领的“人类的普遍改革”，这与雷内所寻求的人类的「飞升」与「进化」相类似。而赫尔墨斯主义又是在《原神》底层设定中经常被提及的宗教哲学系统，且与「命运」「深渊」等概念深度绑定，莫娜、秘境石板、须弥的《浮槃歌卷》以及赛诺背后的神秘祭司集团「赫曼努比斯」都与赫尔墨斯主义有着密切关系。那么对于这一时期试图用「深渊」之力超越「命运」的雷内、其秘密结社的名字以赫尔墨斯主义背景的玫瑰十字会来命名是很合适的。至于为什么「水仙十字结社」的表面团体会以「十字铃兰学会」命名，恐怕是因为水仙与铃兰的花香会互相抑制对方的生长的缘故，在这个层面上来看这两种花就是一对死对头。

丝柯克或许是深渊的人类前文明遗民：公子师傅到底是什么身份？公子十四岁那年曾经掉进过深渊，在那里结识了后来的师父——少女丝柯克。在三个月的时间里，丝柯克把自己畅行深渊的得意之术都教授给了公子，能大幅度提高公子战斗力的“魔王武装”也是从丝柯克那里学来的。戴因在公子的《拾枝杂谈》里对此有过这样的评价：按照公子所说，丝柯克是“深渊的罪人”，只要能让他变强，他无所谓拜深渊的罪人为师。丝柯克处于“深渊”之中，而这里的“深渊”有可能并不是指深渊本身，而是存在于深渊之中的已经覆灭了的前文明。没错，深渊中有人类文明的存在。宇宙是真实星空，提瓦特的天空（九重天、蛋壳）是虚假星空。 “前文明”是指法涅斯“创造”提瓦特世界之前的人类文明，尽管《日月前事》里说了提瓦特的世界是法涅斯创造的，但原神的世界里可能并不只有提瓦特世界——PV《足迹》的标题里就很明显地写着“提瓦特篇”。稻妻书籍《亡国的美奈姬》讲了一个这样的故事：在一个正在走向毁灭的人类世界里，居于世界中心“空之塔”上的阴阳师们，为了能让将要毁灭的人类世界延续下去，发明一种叫作“奈苦罗之术”的法术。这种法术能够抽取生灵和大地的生命力，阴阳师们希望用这种方法来收集并保存这个世界残余的生命力。但是这种法术被大地之上的人类学会了，并且用于无休止的战争，这加速了那个世界的毁灭。在最后关头，“空之塔”上的阴阳师们用已经收集的生命力，创造出了一个新的世界，而原本的那个世界彻底毁灭了。这个“空之塔”上的阴阳师们所创造出来的新世界，很可能就是“提瓦特世界”。而戴因立绘上的那句“原初逆转了毁灭”，可能就是在指《日月前事》里法涅斯所谓的“创世”。法涅斯用“蛋壳”将两个东西隔开了——一个是“「宇宙」”，应该是指原本的那个人类世界；而“「世界的缩影」”，指的应该就是提瓦特世界。隔开的原因也很简单，原本的那个世界已经没有了生命力，其中的“生物”会吞噬掉一切有生命力的东西，而提瓦特世界就是一个有着丰富生命的世界。上面这些是对很可能存在的“前文明”的分析，下面就来分析一下“深渊”，看看两者有哪些相似之处。“深渊”的一个很明显的特征，就是对提瓦特世界生命的侵蚀，这一点在须弥体现得尤为明显。被称为“死域”的东西，就源于深渊对提瓦特世界里的侵蚀。圣遗物“紫晶的花冠”：遗落的笔记残页：“…深渊可以扭曲、污染神的元素，因此可以认为其在规则上相较于元素能量处于更为高阶的位置…” 对于“死域”的特征，兰罗摩也做出过相似的评价：高位的深渊是大于元素的。由此可以得出两条关键信息： 1.禁忌知识（深渊）能够使人“弃绝凡躯”。 2.禁忌知识（深渊）是“终极的智慧”。 3.禁忌知识（深渊）会侵蚀其中生命的区域。 “深渊”表现出了对“生命”的贪婪渴求，试图将一切“活物”都变成“死物”，这与《亡国的美奈姬》里、抽取生灵与大地生命力的“奈苦罗之术”非常相似。在公子的角色故事里，对“深渊”有这样的描述：“深渊”被描述为了“古旧的世界”和“黑暗的国度”，这至少说明深渊确确实实可以指存在某一个地方，而不只是一个抽象的概念。圣遗物染血的骑士道，讲了一个这样的故事：原本斩杀深渊魔物的银白骑士，最后去到了深渊之中，并在那里明白了世界的真相，最后选择向深渊宣誓效忠。上述文本中“覆灭的古国”，一般被理解为是在指坎瑞亚。但现在看来可能并不是这样，很可能是在指那个被“奈苦罗之术”毁灭掉的前文明人类世界，因为这里银白骑士把“古国”与“深渊”画上了等号。坎瑞亚只是使用了来自深渊的禁忌知识，其本身也仍属于提瓦特世界。就算坎瑞亚引发了深渊的入侵，那坎瑞亚和深渊也终究不是同一回事，不能直接画上等号。还有一个信息值得注意，出现在雷电将军传说任务第二章这个加了引号的“「那边」”就很耐人寻味。从上下文来看，如果“那边”指的是坎瑞亚，那就完全没必要加上这么个引号，可见这里的“「那边」”是另有所指。能让尘世之执政都无法忽视的存在，除了深渊好像也没有什么了。对上面的所有分析做一个总结：《亡国的美奈姬》里的那个人类世界，因为“奈苦罗之术”的滥用而毁灭了，其中的“生物”贪婪地渴求着生命，这与“深渊”对提瓦特世界生命的侵蚀十分相似。在公子的角色故事和圣遗物染血的骑士道里，“深渊”被描述为了“古旧的世界”、“黑暗的国度”、“伟大的古国”。这说明“深渊”确实是在指某个地方，并且曾经是一个国度。综合这两点信息，我们可以得出一个推测：在法涅斯“创造”出提瓦特世界之前，原神的世界里就已经存在着人类文明了，并且这个已经毁灭的前文明，就存在于“深渊”之中。 “深渊”与提瓦特世界之间隔着一层“世界边界”，外来的生命不容易通过这层边界。丝柯克有可能是进入了深渊的提瓦特人，但也有可能自始至终都待在深渊里，属于前文明的人类。

原神世界观的可能性架构是怎样的？有哪些和诺斯替主义的直接联系？ 2.6版本的主线里出现了“因提瓦特”，坎瑞亚的国花，而这种与坎瑞亚有很大关联的事物出现在旅行者（女）的头上，这就给旅行者的身世又蒙上了一层神秘的面纱。笔者从《珍珠之歌》（诺斯替文献）本身的寓言性质推测，原神里的《珍珠之歌》是仿照原作对原神主线剧情的比喻，而且是非常直接的那种。原作里“第一位王储”就是使徒多马，“第二位王储”并未上路，而是通过一封信让多马想起了自己的使命，多马才杀掉蛇，取走珍珠回到故乡。原神里对应“王储”的应该就是旅行者，深渊方的旅行者应该就是“第一位王储”。如果“黑暗王国”指的是深渊教团，那“光明王国”又是谁呢？旅行者跟坎瑞亚有很深的联系，会不会旅行者是坎瑞亚造出来的或者是坎瑞亚召唤来的？这里分出两大类假设，第一类是旅行者是被坎瑞亚造出来的，被派去跨越诸世界去寻找新的故乡，最终回到提瓦特被天理的维系者拦住；第二类是旅行者本是某个世界的人，跨越了诸世界，最终被坎瑞亚以某种目的召唤而来，受到坎瑞亚的热情招待，最后目睹坎瑞亚的灭亡。那么深渊那位旅行者可能是因为在坎瑞亚的那段经历，让他有了某种情绪，忘记了自己的使命，而是为了坎瑞亚向天理复仇，带领深渊教团实行坎瑞亚复国计划。“以为自己是黑暗之国的王”可能说的是类似的事。如果说创造物质世界的神就是德谬歌，那么法涅斯便是德谬歌。在俄耳甫斯教里，时间之神柯罗诺斯（Chronos，注意和宙斯他爹Cronos区分）在天空（Aither）和混沌（Chaos）里放了一颗蛋，原初之神法涅斯从蛋中出生，生有双翼，头戴王冠，有着双性特征（Androgynous，本质还是阳性，用的修饰词都是阳性，Phanes这个词也是阳性）。法涅斯之后创造了其他的神，他和妻子夜母倪克斯（Nyx，古希腊语“夜晚”）进而创造了万物。从创造物质世界这一点，法涅斯的功能相当于德谬歌，而且法涅斯之上也有更高层级的神的存在（Chronos）。用俄耳甫斯神话编造诺斯替主义神话也是完全有可能的，而且柯罗诺斯（Chronos，古希腊语“时间”）也被称为过“移涌”（Aeon，古希腊语“永恒”），真巧（开玩笑）。原神剧情的一个特征，就是有着比较明显的人文思想，让“人”作为舞台的主角，神是协助者、旁观者或者被批判的对象。如果偏要附会诺斯替主义，“人”确实是诺斯替主义所拯救的对象。蒙德是rpg传统的勇者斗龙，璃月是神治走向人治，而到了稻妻，我们切身地参与了一场对世俗执政者的批判，改变了统治者的治理理念。“神之眼”是源于人的愿望，也是稻妻主线，或者说整个原神世界观的一个线索。诺斯替主义会把人分成两类（或者三类，属灵的异乡人具有神性），一类是属物的，一类是属魂的。属物的人被困在物质世界的诱惑之中，不值得甚至无法被拯救；属魂的人会受到物质世界的困扰，但是魂魄内有沉睡的灵，有被拯救的可能。原神里也有两种人，没有神之眼的人和有神之眼的人。或许原神在这个层面上可能多少参考了诺斯替主义，也可能没有，因为原神的剧情表现并不是对属物之人的厌弃。像哲平、志琼等“不被神明注视”的人，在原神的剧情里也表现出对愿望的某种执着。从剧情表现的价值观来看，原神的剧情是关注普通人的，并且一直在通过描写普通人身上受到的苦难来侧面体现出历史上数次灾难的可怕，进而批判“天理”秩序的不公。苍白之火圣遗物套中列举的几位执行官，比如已经登场的女士和散兵，一开始都是单纯、善良的人。他们的共同点都是经历了灾难，最终改变了他们的性格。因为原神剧情里这种对“人”的某种程度的重视，就不会有真正的恶人，人的恶最终都要怪罪于神。其实回到原神的开发流程，开放世界的故事架构应该是最先确立的，这部分对于原神的开发者来说有大量的前作可以参考。事实上很多开放世界的RPG游戏都有类似《珍珠之歌》（诺斯替主义重要文献，原版标题：使徒犹大·多马在印度国土行记）的结构，主角因为某种使命来到这个世界，最终被某个契机唤醒记忆或者某种力量完成了一开始的使命。简单来说，诺斯替主义所认为的人的灵落入异乡被物质世界的身体囚禁，和玩家在游戏世界代入到所扮演的角色在游戏世界冒险的过程是有相似的。也就是说，原神的开发应该是先选定了某种结构，然后查阅了大量神话资料，最终发现了诺斯替主义里面有他们需要的一些描述，然后将其作为“叙事工具”或者“修辞”来融入原神的世界观。所以说“原神世界观使用了诺斯替的结构”可能是因果颠倒的，很有可能是反过来，因为原神的开发选择使用了某种结构，然后才选择了诺斯替主义作为了重要的灵感来源。因为人的灵魂是来自善的、光明的世界，所以相对的，这个黑暗的物质世界便是灵魂的“异乡”。人的灵魂落入世界，被囚禁，沉睡，迷茫，无助，仿佛落入异乡，便是此世的异乡。#原神剧情#

为什么说原神世界观参考诺斯替主义？诺斯替主义究竟是什么（下） 3.深渊、二元对立与三界力先提一个语源学小知识，古希腊语里“bythos”最早是“海底”的意思，读者们可以近似地认为这个词跟现代英语的“bottom”同源。“bythos”也可以指“深海”，所以“bythos”本身也可以被翻译成“深渊”。但是在“bythos”前面加一个否定前缀“a-”，再经过非重读音节的送气音的擦化流变，就变成了“abyssos”，从字面上理解就是“没有底”，也就是“深不见底的深海”，也被翻译为“深渊”，也就是“abyss”这个词的词源。前面提到诺斯替主义的原始神灵被称为“深渊”（Bythos），不少读者可能会激动，但是原神里“深渊”的概念却是十分含糊的。原神里“深渊”一词使用的英文是“abyss”，和“bythos”不同，而且诺斯替里的“深渊”是光明的开端，原神里的“深渊”往往是伴随着“漆黑”之类的形容词。而在2.4版本实装的渊下宫，为我们带来了“三界力”这一设定。这片土地落入海渊之前，海渊深处是光界和虚界的对抗；元素力被归于光界，深渊被归于虚界。之后人界力介入，平衡了两种力量，形成了三角的稳定空间。如果考虑像摩尼教、曼达教那样光-暗对立的二元论的话，世界之初应该是光界和虚界的对抗，那深渊就是具有黑暗属性的东西。这么看的话，这个深渊就有几种可能，比如古希伯来圣经宇宙观里的底层的深海。或者后来所认为的“地狱”，恶魔栖居的场所，有时也被翻译为“深渊”。抑或者曼达教里所说的黑暗世界起始的“芦苇海”（Yam suph），在曼达教里认为相当于古希伯来圣经宇宙观里所说的底层的“深渊”（Tehom）。如果这么解释的话，假如这个设定符合诺斯替，那么人界力就应该是一部分来自虚界，一部分来自光界，物质身体是黑暗属性的，灵魂是光明属性的。但原神这个元素力的设定就很怪，还有地脉这个万能的东西。魔神残渣和暗之外海也不知道怎么归类，就让这个设定很迷，现有的信息越分析越乱，可能性排列组合除了有点多，所以不如不分析，先晾在这吧。 4.拯救世界与拯救人诺斯替主义的一个最大的负面倾向就是其唯心主义的、反物质的世界观。原神的世界观构成过程里有需要用到这些神话的地方，但是这些神话传说本身具有的消极的、落后的属性也应该注意。《原神》作为一款持续运营的商业游戏，其主旨内核也会相应的向主流的、积极的方向贴合，所以多少会修改或者摒弃各种神话中的消极负面的内容再加以运用。诺斯替主义从另一个角度理解，是关于“反抗”与“拯救”的思想，这也对应了采访里所说的米哈游游戏的主旨“反抗终焉，拯救世界”。但是反抗什么，拯救什么，就需要根据情况来看了。诺斯替主义用二元论把物质解释为恶，灵魂解释为善，所以不难看出，诺斯替主义反抗的是物质世界，拯救的是人。所以说诺斯替主义的一个思想就是“反抗世界”，而米哈游的思想是“拯救世界”，这就是一个非常核心的矛盾了，因此诺斯替主义在这个思想层面上就不会被纳入参考。但是反过来想，从我们现实的，唯物的角度思考，实际上物质世界确实是人的载体，这是现代科学给我们的答案。诺斯替主义要实现的拯救，是灵魂的上升、回归、成长，对世俗的物质世界是一种厌弃的态度。原神的剧情其实也一直在表达一种积极的，入世的态度，对自然的物质世界有一种积极拥抱的态度，热爱生活，发现生活中的美好。那么实现对人的拯救，就要保护所承载人的物质世界的积极的、对人有利的一面，预防、消灭或是反抗对人不利的部分。于是最终的矛盾就摆在我们面前了，世界将会面临毁灭的命运，这是“上一场战争的延续”，无论美好还是不美好的东西在灾难面前都会一并消失。那么作为外乡人，作为拯救者的你应该反抗的是什么，拯救的是什么？可以说，如果只取积极的、相似的部分，诺斯替主义和原神的剧情都是需要反抗“天理”这个现实世界的秩序的，而最终如何拯救，拯救的是一部分人还是所有人，只能观望原神剧情的走向了。#原神剧情#

为什么都说原神世界观参考诺斯替主义？诺斯替主义究竟是什么（上）为什么提到“诺斯替主义” 从原神开服甚至开服之前就有不少玩家发现了原神设定里面的“诺斯替主义”（Gnosticism）痕迹。最明显的便是《珍珠之歌》，还有异乡人、执政官等概念。而日本女性向杂志「PASH」在2021年4月9日发售的五月刊里有一段对原神开发者的采访，提到了原神世界观。杂志里原神开发者说这成为了后续原神相关考据将原神世界观联系诺斯替主义的重要根据。然而原神到底参考了多少诺斯替呢？完全照搬也是参考，摘几个词也可以叫参考。采访里这段话透露了一件事：诺斯替主义只是灵感来源。其实回到原神的开发流程，开放世界的故事架构应该是最先确立的，这部分对于原神的开发者来说有大量的前作可以参考。诺斯替主义的起源与特征 1. 所谓“二元论” 诺斯替主义主要分为埃及-叙利亚型和伊朗型，这两种诺斯替主义的主要区别就在二元论的程度上。伊朗型的二元论属于彻底地、绝对的二元论，在世界之初就将一切分成光明世界和黑暗世界，物质世界和一切的恶都被归于黑暗，而灵魂、精神都被归于光明。埃及-叙利亚型属于缓和二元论，认为一切事物都有一个共同的至高来源，下层物质世界是由于至高精神世界的一次错误而诞生。真正彻底二元对立的诺斯替主义是伊朗型这种，直接把世界分成光明与黑暗，粗暴地划分了世间的善恶。摩尼教的二元对立很大程度上受琐罗亚斯德教影响。对于小说或游戏的世界观创造来说，这种光-暗对立的世界观很适合作为正反两派的背景设定，所以在不少作品里都能见到类似摩尼教的描述（并不一定直接参考摩尼教）。埃及-叙利亚型的缓和二元论则把物质世界的诞生归结为至高精神世界的一次“错误”或是因为无知或是“认知错误”导致的，所以物质世界的黑暗、恶，是源于对于至高世界的无知或“错误认知”，所以异乡人获得救赎的方式就是获取知识，通过“诺斯”（Gnosis，古希腊语的“知识”）来获得拯救。如果说摩尼教这样的绝对二元论具有横向的光-暗二元对立倾向，那么埃及-叙利亚型的诺斯替主义就有纵向上下分层的倾向。物质世界是无知的、罪恶的、黑暗的，向上至高的精神世界则是智慧的、神圣的、永恒的、光明的。在精神世界中心的原初之神是神性的顶点，越向外神性就会减弱，所以到最外层的索菲亚（Sophia，古希腊语的“智慧”）是精神世界神性最弱的存在，由她的负面情绪产生的物质世界的造物主一部分继承她的神性，但是已经是无知、邪恶的存在了，再由它诞生的下位的执政（Archon）神性也就依次减弱。这就是诺斯替主义“二元论”倾向的笼统描述，作为一个表层的铺垫。 2.人与世界的关系不管哪种二元论，诺斯替主义的描述最终都有一个类似的说法，就是把人的灵魂归为光明的、神圣的，人的身体是灵魂的囚牢，是黑暗的、罪恶的，是物质世界的部分。这背后也暗含着诺斯替主义对人与世界关系的讨论。因为人的灵魂是来自善的、光明的世界，所以相对的，这个黑暗的物质世界便是灵魂的“异乡”。人的灵魂落入世界，被囚禁，沉睡，迷茫，无助，仿佛落入异乡，便是此世的异乡人。异乡人要回到故乡，获得拯救，就要进行某种灵性的修行，获得/唤醒沉睡的“诺斯”（gnosis，知识），使灵魂返回至高世界获得拯救。（这里的“异乡人”原文直译其实就是“外人”，而且不是泛指所有的人，所指的特定人物也有差别。有些派别的“异乡人”专指类似耶稣这种半人半神的拯救者，来到物质世界唤醒沉睡的灵，带来拯救。“人之子”一词有时在基督教里说的是耶稣，特别是持“二性论”的派别，对应的是耶稣作为“神之子”的身份，说他是“人神二性”，所以“人之子”应该是一个指耶稣是“人”的一种宗教式的“修辞”。诺斯替主义对耶稣一般持“幻影论”，认为耶稣具有纯粹的源于普雷罗马的神性，像巴西里德派就说是昔兰尼人西蒙（Simon of Syrene）在十字架上被当成耶稣处死，而耶稣本人仍然保持着纯粹的灵性，没有经历肉体的受难。所以开篇维系者说“人之子的僭越”可能只是在说旅行者是“人”。在采访中也提到了“人与世界的关系”是开发组在创作过程中所需要的部分，所以很可能是在写原神的故事大纲时有部分内容和诺斯替主义的类似，所以使用了类似诺斯替主义的描述或是借用一些“概念”。诺斯替主义里对物质世界的描述往往是痛苦的，黑暗的，伴随苦难的，所以可能原神的底层世界观也有类似的基调。 #原神剧情#

原神中七国七神各自的主题理念考据，原神玩家必看整体来看，尘世七执政有六位的理念已经在足迹PV里提到了，分别是自由、契约、永恒、智慧、正义、战争，冰神的理念暂时没有明文，但应该不是什么“爱”。而在这其中，特别是“自由”、“永恒”、“智慧”、“正义”这几个词，和原神官方提到过的诺斯替主义的思想存在有一定关系，我们可以从诺斯替主义的角度来对七神的各个理念进行解析。①自由诺斯替主义的二元论最终把灵魂归为善，物质和身体归为恶，所以有些派别会认为人不应该被物质世界的规则所束缚，应该追求灵魂的自由。这种解释确实牵强，而且蒙德剧情里的“自由”解释地也挺自由，每个人对“自由”也都有自由的诠释。但是从二元论的批判来看，“自由”的对立概念就是“不自由”，就是约束，但是很多自由也是在约束下保障的，二者其实是对立统一的关系。这样自由和约束本身就是同源的，自由也是社会规则的一种。所以会问出“被自由之神命令的自由还称得上是自由吗”这种问题。特瓦林在历史的长河中不再背负守护蒙德的使命，所以温迪说他是自由的，但是这种自由真的是自由吗，他还有自由选择是否守护蒙德，作为人民信仰的东风之龙的权力吗？ ②“永恒”这个词其实在东西方的语言里有两个意思。从翻译的角度讲，西方语言里“aeon”、“Aeternitas”这些词会被翻译成“永恒”，包括佛教的“劫(波)”（Kalpa），但是其本意是“很长一段时间”，描述的是一个时间段。诺斯替主义里所谓“移涌”（Aeon）就是描述其永恒的属性，神性精神世界里不可知的永恒不变的灵性实体，源于一种形而上学的构想。而汉语里“永恒”也可以被理解为一种“不变”的属性，某种事物的某种属性或特征在长久的时间内不会改变，我们称之为“永恒”。稻妻的情况就有种“浮世易变”的感觉，很多内容也参考了佛教的思想和概念，主要也是因为佛教在日本的影响力很大，融入到了日本文学甚至日本民族性之中。 ③智慧诺斯替主义还有一种翻译就是“灵知主义”，因为其核心有“诺斯”（gnosis）的概念，本意就是“知识”、“智慧”。二元论对应“智慧”的就是“无知”，无知是物质世界的属性，因为无知不行，所以物质不行。须弥的“草神”，尘世的执政，如果套用诺斯替主义，执政官会妨碍人获得诺斯，因为他需要灵被囚禁在物质世界，所以会限制人求知的通道。须弥发生的知识被当作财富被统一管理这一现象，或许是出于类似的原因，但是在原神的解释方式可能会完全不同。但如果把草神写得那么邪恶，或许会减少用户对草神的付费欲望，所以可能草神也不太清楚为什么，“智慧”可能有别的什么解释，限制知识的目的可能有部分出于善意，只是造成了“愚昧”的结果。于是异乡人便带来神圣的启示，打破了现有的平衡和秩序，对执政官或者“贤者”的愚行进行批判…… ④正义与契约 “正义”与“契约”都和法律有关，枫丹的很多信息都透露出和“法律”还有“法院”有关的设定，而璃月的“契约”更侧重“交易”的公平，坚守契约、坚守信用等等。法律是世俗的规则，诺斯替主义的反法律倾向表现出对物质世界规则的厌弃。反过来说，人类要发展，某种程度上就是在克服物质世界的限制，利用更多的能源。枫丹的科技比较发达，有很多“蒸汽”元素，可能是蒸汽朋克。枫丹要发展，就会需要制度的变革，同时物质世界也会对发展产生限制，从而会表现为“能源危机”。枫丹有关于法律正义性的辩论，不同的发展阶段会有不同适用的法律，旅行者来到枫丹可能会看到某种变革。关于“审判神”也算传统艺能了，可能也会有类似的桥段。璃月的人神关系是来自道教神仙思想，人得道而成仙，仙是帮助或者引导人类的。道教也有阴阳的二元论，但是并不是像诺斯替主义的物质-精神二元论，相反，道教对物质世界的态度是比较积极的，更加入世的。也许到最后，我们行遍七国，最后发现就璃月这里人间烟火气比较浓郁吧。 ⑤战争纳塔的信息少到拿手指头都能数的清，所以很难看出除了“战争”字面上的其他信息。诺斯替主义里也没有关注“战争”，顶多有一点对物质世界还有世俗秩序的反抗意识。这种关联里“愿望”、“梦”、“火”、“真实”的意象好似有对应，但是没有解释“云聚斗争”，没有解释“劫火”，还有“还魂诗”等词，所以就比较牵强，只能说不如先能有新的纳塔消息，或者见到纳塔NPC之类的。 ⑥创造与毁灭冰神的理念没有在足迹PV里明说，但是因为各个元素宝石的文本都对七执政的理念有所表现，这里不具体举例了。哀叙冰玉的英文名用“Shivada”，跟印度的湿婆（Shiva）有关，而湿婆是印度神话里的毁灭神和创造神，冰玉文本里也写了“燃烧旧世界”，所以合理推测冰神的新理念类似“毁灭与新生”，或者跟这个有关，还得总结成两个字。本文以联系诺斯替主义的角度看尘世七执政的理念，分析了这些理念来自诺斯替主义概念的可能性。#原神剧情#

【原神人物志·荒泷一斗】流淌着鬼血的男儿，如风般迅猛，雷般夺目关于鬼族的设定鬼（おに；Oni），日本的妖怪。在民间故事和乡土信仰中经常登场。通常被描述成头顶有角、红或蓝的肌肤、手持金棒的顽强巨人。“鬼”的日语训读为“おに”，是从“おぬ”转变而来的。“おぬ”有“隐而不见”的意思。在日本，鬼通常是指一种像野人、兽人一般非常强悍凶猛的妖怪，给人一种可怕粗暴的印象。现代日本的鬼的形象约莫是在平安时代形成的。在日本民俗中，鬼的形象是“其形人身，果体，筋骨强健，腰系虎皮，头长牛角，口大至耳，獠牙外露，妖力无比。”这种形象一方面受到了印度神话中夜叉的影响，同时也受到了中国十二支丑寅之维(东北隅)，即“鬼门”思想的影响。《吴越春秋·勾践归国外传》：“是古经西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门。”后世风水遂以东北为鬼门，认为邪气、煞气多由东北来，故古府、县城墙往往在东北方以一完整墙面抵挡邪气。鬼门思想在传到日本以后，日本人依旧笃信不疑。（顺便一提，原神中稻妻的建筑物朝向也基本遵循这个习俗）（从图中也许可以解答为啥五郎、一斗、帝君都是岩元素神之眼了，犬、牛、龙五行属土）日本《教训刊》称:“鬼无形。从前倭汉均画为头生牛角体围虎皮，是为以丑寅之维为鬼门，集牛虎为一体之故。”前段时间微博上流传一个梗，火系分为活泼可爱与迪卢克，岩系分为成熟稳重与荒泷一斗。究竟为什么一斗会是岩元素角色呢？大概与一斗的鬼族身份设定和命之座有关。上面提到鬼的设定集牛虎为一体，根据《本草纲目》相关记载，“牛在畜属土，在卦属坤，土缓而和，其性顺也。造化权舆云：乾阳为马，坤阴为牛。”作为“阴性”的牛与同为阴性的“鬼”联系在一起，在日本传承甚广。一斗是鬼族，又是天牛座。而在五畜中，牛属土，丑位于鬼门，两相结合，鬼族的一斗是岩元素神之眼也就可以解释了。除此之外，「荒泷派」的编外小成员叫阿丑是一只小赤牛，赤牛是日本福岛县会津地区的传统玩具。它用纸糊制而成，全身被涂成红色，头可以摆动。赤牛在日语中读作“akabeko（赤べこ）”，“beko”在日本东北方言中就是牛的意思。关于赤牛的由来，日本现存多种说法，有平安时代抵御瘟疫蔓延的赤牛传说，也有在会津大地震中被毁的园藏寺虚空藏殿的重建中积极搬运木材的赤牛传说，以及会津地区发生天花时带着赤牛玩具的孩子们得以避免染病的传说。赤牛在日本被视为驱除瘟疫的幸运符与祝愿小孩茁壮成长的吉祥物。具体而言，牛身上的斑点代表痘痘，而赤红色有避邪的作用。荒泷一斗命之座英文中的Taurus代表着黄道十二宫中的金牛座，原型是苏美尔神话中的古伽兰那。Gugalanna是“大天牛“(古苏美尔语中“gu”=“牛”，“gal”=“伟大”，“an”=“天堂”“a”=“的”），是苏美尔人的神。（吉尔伽美什和恩奇都杀死古伽兰那的浮雕）在古巴比伦的史诗《吉尔伽美什》中，因为吉尔伽美什拒绝了丰收之女神伊什妲尔（Ishtar）的求婚，所以她派公牛古伽兰那去杀死吉尔伽美什。吉尔伽美什和好友恩奇都（Enkidu）一起击败了公牛并撕掉了公牛的后肢。一斗面部的设计和背部均来自歌舞伎。“倾奇者”与“歌舞伎”两词，在日语中“倾奇”与“歌舞伎”词出同源，都是从动词“傾く(かたむく)”来的。夸张的眉毛和红色妆容取材于日本歌舞伎的“隈取”。以红色为主的红隈，主要是表现人物所具有的勇敢、正义、热情的性格；以蓝色为主的蓝隈，主要是表现人物所具有的阴险、奸诈、残暴、凶恶的性格。歌舞伎的“隈取”使人物性格明朗化，具有善恶界限分明的特点。一斗脸上的是“一本隈”(用红色从额头两侧到眼角再到脸颊画）一斗背部的装饰仁王襻是江户歌舞伎荒事中立役（人物形象正面的男性角色）的服装道具，代表着该角色拥有超凡的能力。荒事豪放有冲击力的演技，夸张的衣服，张扬的妆容，夸张的动作和台步与一斗抓马的性格结合更是相得益彰。一斗的臂部和手部有笼手和手甲，笼手即甲胄中的手臂甲，镰仓时期的大铠用丝绸做笼手，由于一斗的形象只是一个“街溜子”，所以他的笼手主要是布料只有护腕处是金属的。一斗是双手剑角色，为避免双手受伤，还佩戴了手甲。从日本战国时代开始，手甲在武士之间流行起来。主要是一种包围双手的布料用以保暖和保护双手。（江户时代的笼手）一斗腿部这种保护小腿的铠甲，在日本被称为“臑当”。从侧面可以看到，一斗的臑当只保护胫骨正面，后半部分是布，原型应当是参考了平安时代的臑当设计。除了前文中提到的日本歌舞伎荒事外，一斗头戴面具类似日本的能面，角色pv中舞台设计和日语旁白配音一定程度上还原了狂言。日本现存最早的木工家传建筑设计手册《匠明》已经明确规定舞台与广间之间的距离等同于舞台面阔，即5908毫米。在观看演出时，家主或者贵客一般坐在广间上段的前一间房间。所以，根据推测一斗、托马、绫人的三人位置大概是这样。#原神剧情##荒泷一斗#

【原神人物志·申鹤】英雄，或许比常人看上去要牺牲的更多【part 1 仙人】古代对仙人的描述有很多，例如郦道元的《水经注》就有“盖鸿衣羽裳之士，练精饵食之夫耳”的说法，这里对仙人的衣着和饮食有着一番见解，认为仙人的衣裳都是羽毛做的，吃饭也相当讲究。申鹤的外貌就很符合这里对仙人的见解。这种刻在骨子里对神仙的描述，或许不需要你我亲口详细地表达出来，只需要看一眼，你就能明白她是“仙”。在《神女劈观》最后一幕中，就属于让人看一眼就能联想到所谓的“神仙图”。申鹤的衣装整体就是云墨加丹鹤的效果，灰色和青色与白色相衬，再以红绳点缀，神似仙鹤。衣尾也仿照鹤翅膀和尾巴的形状，在种种效果的叠加下，从看见申鹤的第一眼起，脑子就绝对会冒出仙人这两个字，无论她是不是仙人。白发仙人可能是老祖宗刻在DNA里的东西。当然，申鹤轻飘飘的攻击动作也是仙味十足。那么为什么要把申鹤的“仙”塑造的如此之重呢？或许这才是人物的魅力所在，当我们在游玩新的魔神任务结识申鹤后，会发现申鹤并不喜欢被人当做仙人，准确来说是不喜欢被当做仙人后敬而远之的感觉，这一切的根源又回到了申鹤小时候。所以这其实是丰富人物性格的一个节点，引起矛盾而升华故事和角色所必备的东西。无论是英雄、凡人还是仙人，这些身份与申鹤相互重叠，这才立体地展现了申鹤这个角色。仔细一想，如果申鹤形象没有塑造成带有仙人的气质，那么申鹤被敬而远之的事情也就很有可能不存在，这样一来人物的情感表达则不再饱满。衣着是这样，饮食也是如此，根据申鹤自己的回答，这便是仙家的修行，所以申鹤或许是真正的不食人间烟火了。不过总感觉，申鹤是被骗了...草药嚼的久了，只剩苦味和涩味...再者，申鹤自幼被仙家抚养此后便从此结下仙缘，她在流云借风真君那里得到了一把翠钿白玉梳,真君说是要梳三下才算拜师，申鹤毫不犹豫，梳了三下，这才结成满头白发。申鹤的愁疏座为何为疏愁座，梳子的“梳”自就和“疏”同音，因此人们借此才会将梳子视作可以梳理忧愁的道具。不知这一梳青丝便已白发，如此一来便更有了一份仙家的气质。玉梳梳过第一遍，她满头黑发竟自上至下结出一层银霜来。申鹤的三梳之礼为一梳愁云去尾，二梳无喜无悲，三梳白头不悔，这是流云借风真君为她开启仙缘的仪式。而梳子在很久很久以前，也有定情之意，其女子出嫁时同样也有三梳之说，曰：“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂。” 这些种种因素使得仙人一词与申鹤脱不开关系，时间长了更是形如仙，神更如仙。但我说过，我们从未清楚故事中英雄的真正想法......【part 2 英雄】究竟什么样的是才算是英雄，什么样的人才能是英雄，在《神女劈观》的故事里申鹤不需要自己主观的理解，之所以有英雄是因为需要英雄。“劈观”指的是祭献魔神残渣的祭台，更是它的阴谋，而“神女”的劈观行为，即便不是像故事里一样，但在我看来她依旧是英雄，因为她巾帼拔剑保众人的行为是事实。（说实话这魔神还挺帅的）回想起杀害盐之魔神的那位凡人，杀死盐神的行为正如申鹤人物一样的矛盾，英雄这个身份或许并没有我们想象中那么简单。曾经在层岩巨渊闪耀的息灾，如今不知为何落到申鹤手中，传说在那之前是一位夜叉的武器，也有传说是说息灾见证过水蚀洞窟里至交的反目，我不知道这水蚀洞窟是否为地中之盐的某一个角落，或许也毫无关系。但是，息灾的主人将注定经历一些苦难。成为英雄的瞬间是短暂的，但这正是申鹤人与仙关系的相连重要瞬间。因孤辰劫煞之命她才与魔神独斗，所谓孤辰和劫煞皆为占卜结果的一种神煞，孤辰是孤僻，劫煞是多灾，两者结合注定不会平凡。流云借风真君为她系以红绳以此封印孤辰与劫煞的杀性，现实红绳也确实有安神定魂作用的说法，不知我们小时候有谁是带过红绳之类的呢。其实从pv就可以看出来，从旅行者刚来到璃月见流云借风真君的时候就已经和申鹤擦肩而过了，或许旅行者便是申鹤一生的良人吧。唉，为什么？因为她喜欢爷！【part 3 凡人】在我看来，申鹤是人，她会瞒着师父下山偷偷去村子，会怀念小时候吃过的面，会有自己的烦恼自己的爱好，她理所当然地是个人，就该如此。申鹤村庄里疑似申鹤家的建筑正所谓“曲高未必人不识，自有知音和清词”，来到璃月港遇见的旅行者，让她真正的坚信了自己该走的路。甚至意外发现自己还有一个大外甥，虽然两人长相并不相似，但你们驱邪世家怕是个个都是体质非凡，一个孤辰劫煞一个纯阳体质。当然，从待机动作也能看出，两人的“驱邪法阵”极为相似。没想到吧，她是认真的从仙人到英雄再到凡人，我们发现申鹤的路走过去又走回来，她没有变，但她也变了。不变的是人的身份，而变化的则是除此以外的所有。但这不重要，变化远远比结果本身更为重要，而旅行者见证的或许是整个世界的变化。#原神剧情##申鹤#

原神底层世界观解析：「天理」神权的变迁（下）内容承接上文。第三阶段：代理托管既然当初投放AI时，天空岛就是打算用进化模式筛AI让AI来建构神权，而且也给AI加了代理人认证，那么之后天空岛当然也基本不会对AI建构的神权做出干涉——深度介入尘世事务的后果，天空岛在第一阶段已经有足够深刻的体会了。所以，【尘世七执政】不管事不上天空岛述职弃置甚至互相交易神之心——天空岛都基本不会管。都把神权交给这堆AI代理了，如果再收回来，那不就又回到第一阶段了？反正【尘世七执政】建构的神权已经经过了第二阶段的锤炼，稳定性和可靠性是有保障的。但是这个神权体系真的靠谱吗？天空岛八成也没底，因为它并没有控制第二阶段中的神权的形成细节，对其制造的AI在经历魔神战争后的状态也不可能有百分百的理解和掌握；同时，直接干涉此阶段的神权体系明显也不符合第二阶段的规划。但天空岛一直都握在手中的大规模摧毁能力作为底牌仍然是有效的——如果这次建立的神权还是出大问题，那就把所有文明销毁掉再换个方案整一轮新的。反正也不是没推倒重来过，真不差这一次。既然天空岛没法百分百保证这个体系不出幺蛾子，那么，大的迟早要来。然后大的真来了。「遗迹」我们回想一下第一阶段，鹤观。有人在山洞里画了壁画，描绘出了毁灭后的情景——也就是说，天空岛摧毁文明时，并不会彻底消灭这个文明所残存的信息。甚至，这个文明的部分成员的部分记忆会成为圣遗物，凝结在地脉深处。那么，如果有这么一拨人，他们接触到了这些圣遗物内的信息，或者本来就是第一阶段文明被毁灭后未被杀死的永生者的话呢？他们领略过发达文明的繁荣和强大，发现了虚假之天的存在，见证了神权真实的本质，了解了天空岛对文明的一轮轮无情灭杀——那么，他们会建立一个怎样的国度就显而易见了。这个国度一定会选择在神明视线的死角下建立，这个国度从建立时就一定拥有第一阶段的发达文明的知识底蕴，这个国度一定会选择天理的对立面——点科技树，然后探索世界之外的秘密。他们知晓虚假之天的秘密，于是，他们将很快发现“世界之外的力量”的存在并开始尝试掌控这股力量；他们明晰文明的建立和运行规律，于是，他们能迅速建构一个无神的强大国度；他们清楚人类文明的底蕴和潜力，于是，他们将以提瓦特有史以来前所未有的速度将文明的发展推向极致。他们从某种意义上说就是遗迹，但他们显然绝对不是一般意义上的遗迹。他们并不需要保护地面上那些多数已失去功能的石头废墟，因为活着的人不需要一座墓碑；但同时，如果有些遗迹还能运作，他们也对遗迹的各项特征有充分的认知，能够最大限度地利用遗迹中剩余的资源。他们是「遗迹」——带了角括号的、特定指代他们的「遗迹」。他们将自己的国度命名为——「坎瑞亚」。天空岛摧毁坎瑞亚明显，坎瑞亚的发展速度极快，迟早会拥有足够摧毁天空岛的武力。更要命的是，坎瑞亚实验时玩脱了，对世界边界的稳定性造成了严重破坏，导致大量“世界之外的危险因素”（比如各类魔物）大规模涌入提瓦特。所以，天空岛动手了，坎瑞亚被摧毁了——天空岛甚至启动了藏在提瓦特人身体底层的后门，将坎瑞亚几乎所有国民变成了丘丘人。坎瑞亚对天空岛的直接威胁当然就这么结束了——但事实上，神权的破碎才刚刚开始。因为坎瑞亚被天空岛摧毁这事让魔神们第一次知道天空岛是会直接对文明下死手的。第二阶段的AI内卷中，天空岛当然没让AI们考虑到自己统治的文明可能还会被天空岛直接崩掉的可能性，不然很可能相当一部分爱人的AI就把枪口调转指向天空岛了——那么，天空岛的AI代理方案刚开始差不多就得结束了。而坎瑞亚被摧毁明显让AI们不得不开始考虑这种可能性了——这时候，我们就可以考虑代入角色，想一想AI们可能做出什么选择。明显，第一种选择就是直接反水，枪口指向天空岛，积极对抗天空岛建构的神权体系——例如冰神。而第二种则是进一步强化神权，进一步锁死人类的发展，以求不被天空岛给崩掉，“永恒”地生存下去。例如见到旅行者前的雷神。第三种，把决定权和责任扔给人类，让人类做好准备——例如岩神。但不管七神各自做出了什么选择，有一件事是非常肯定的——在坎瑞亚被摧毁后，天空岛建立的第三阶段的神权的根基已经动摇。“现在”到了旅行者苏醒时，七神代理的神权已经到了彻底破碎和重组前的临界点。在前坎瑞亚宫廷法师皮耶罗的带领下，愚人众已经开始夺取世界的控制权，准备彻底覆写【天理】、重构世界秩序和法则，并已有所进展；与此同时，坎瑞亚的另外一些幸存者则在准备利用“世界之外的力量”否定提瓦特的神权——乃至整个提瓦特世界。而旅行者，你——将在旅行中了解这个世界的真相，最终作为「世界之外的力量」中最关键的一股，在提瓦特神权的重构中作为最关键的变量之一——“重新纺织所有的命运”。注：以上内容为个人见解，仅代表个人看法，供各位参考。官方并未石锤，请注意辨别，欢迎发表不同看法。 #原神剧情#

原神底层世界观解析：「天理」神权的变迁（上）「天理」从词义上说，“天理”显然更可能是一种规则体系，而天空岛和我们开局遇到的那位自称“天理的维系者”神明则是这一体系的维护者。考虑到提瓦特世界的边界的强度并不怎么高，几只兽境猎犬就能开个小洞，而在这边界之外则是巨量的极其危险的存在（比如各类魔物），我们可以大概猜到“天理”的实际内涵：一，通过限制某些特定信息的传播，保证文明没有可能意识到世界边界的真相，进而不可能开展针对这一脆弱边界展开破坏（以探求“世界之外”的未知事物）的行动；二，通过歪曲文明的发展路线限制文明的发展水平，保证文明不可能调动充足的能量破坏世界边界。而有了世界有了“天理”，那自然就该有“神”将“天理”施加到世界上，当然也就出现了“天理的维系者”这一职业。当然，也就产生了——神权。第一阶段：直接执行要将“天理”施加到世界上，你最先想到的方案是什么？对绝大多数人来说，那当然是直接派些苦力去改造世界——或者说，派些苦力，让这些苦力在世界中建构强大的神权体系。明显，这个方案最直接，可控性也最高。对天空岛来说，祂们的思路大概率也不例外——事实上，确实也没例外。我们可以从留下遗迹（没有括号！）和秘境（部分秘境）的文明们的残迹中找到其中的蛛丝马迹。“据说在遥远的过去，曾经有遍布地上与大地深处的伟大的文明。在那些曾经伟大的文明灭亡的如今，只有大地深处仍留存着象征着他们城墟与祭坛的秘境了。”而不管是各大秘境还是地面上的遗迹，其建筑风格都如出一辙。那么，根据常理，这些建筑一定是受到了同一类影响。我们可以从祭X礼冠系列圣遗物的故事中看出一些端倪：三个礼冠明显属于三个不同的文明，但是，它们的故事的第一句却根本一模一样——“曾经有一个时代，地上的人们能够直接听到来自天空的启示。”这直接就点明了天空岛最先采取的方案：直接干涉文明发展。天空岛派出去的苦力（“神”）直接向人类提供信息、改善环境，以此构建信仰和神权体系。同时，对文明的发展执行强力控制。那么，结果如何？这几个礼冠提供的信息也说得非常明确。有些信息，文明在发展到一定阶段后一定会尝试获取。但这些信息，天空岛是绝对不可能允许文明获取的——例如，如果这个文明知道了“天理”和“天空岛”的运作模式和对文明的影响模式，那么，显然，这个文明对“神”的信仰将被彻底摧毁，神权对该文明的控制也将难以为继。明显，这些秘密是不可能一直藏下去的——当有人开始尝试获取这些秘密时，他们迟早会得逞。到时，事态的发展就难以预料了。此时天空岛当然只剩一个选项——灭口。鹤观地下遗迹的壁画也对该过程有叙述。画中文字大意为“我们的女孩与纯洁的男孩是月亮虔诚的子民”，从壁画内容中也明显能看出鹤观人对月亮的信仰。*很可能月亮/月神就是天空岛用来建立神权的工具。画中文字大意为“月亮让纯洁的男孩与女孩歌唱”。大概是某种仪式。画中文字大意为“你被称为强大的月之女神和放射虚假光芒的月亮”——很明显，鹤观原文明发展到一定阶段后，发现了“虚假之天”——知道了一些不该知道的事情。画中文字大意为“智慧被隐藏在星星的碎片中”——这个文明可能已经发现了进一步获取信息的方法。一看画面就知道出事了——天空岛被特别标明，很可能开到脸上了。而画中文字大意为“天空不可被警惕（怀疑）”。明显，天空岛真动手了。画中文字大意为“这是沉默地燃烧着的废墟”。很明显，此时，天空岛对鹤观原文明的灭杀已经完成，可能有极少数人逃过一劫，但是这极少数人当然已经不可能直接挑战神权。第二阶段：进化算法第一阶段的策略明显是完全失败的。不管哪个文明，在天空岛的干涉下发展到一定程度后，都出现了对“禁忌知识”的探求。出现这种情况的时候，天空岛的唯一选项是掏出大规模杀伤性武器灭口，前期努力全部白给，还要投入资源善后。简单地说，就是第一阶段的方案能用，但是只能用一点点——用了一段时间后一定会出幺蛾子，然后必须全部推倒重来。而天空岛肯定不会蠢到一直用只能用一点点的第一版方案——肯定得找点新办法。自己直接设计的方案不管用，那就设计一个环境，把目标写进环境内，然后把一拨AI扔进去，让AI提供最终方案————这和三次元用AI解决问题的方法有相当高的重合度。这些AI各自拥有不同的能力和核心理念，同时也拥有一定的学习能力，可对现状进行适应并主动改变自己。这些AI中有一部分被称为——魔神。而这一阶段也被称为——魔神战争。魔神战争内出现过的AI不一定全都爱人，且可能对人类造成严重威胁。例如，某只雷属性的、爱好音乐的鸟就对人类不怎么感兴趣。但是天空岛写进世界中的规则会有效解决这种问题。由此，在魔神战争中存活下来的AI至少不可能对人类构成严重威胁——至少在对人类构成威胁时,会被其他AI摁回去或者揍毙。 #原神剧情#

【原神人物志.枫原万叶】红枫逐浪万叶秋——我听见了，你的心跳枫原万叶，一名浪人武士，但不仅仅是一名浪人武士，还是名诗人。洒脱的性格配上浪人的身份，能文能武的小哥哥又有哪位少女不喜欢呢？但说到万叶，我们可以先从日本的万叶假名说起。在从前的日本，还没有片假名和平假名的时候，日本人都是用所谓的万叶假名当作音标来用的，而这些万叶假名都是汉字组成的，他们用这些汉字的音来体现自己的语言行为，汉字本身的意思则被剥离。说的简单点，其实是和我们平时所说的”空耳“是类似的，可以理解为当时他们就是用空耳来说自己的语言。那么万叶假名和枫原万叶又有什么关系呢？莫慌，先听我一一道来。有了万叶假名，就必然会有文学作品会用上它，在很久以前的日本，创作的和歌皆是用万叶假名来写的，这些作品到了现在被整理成了一本书，那本书就叫做《万叶集》，枫原万叶的“万叶”便是因此而来。《万叶集》是一部诗集，和我国的《诗经》类似，那么枫原万叶那么喜欢作诗，他的诗和《万叶集》里面作品的关系也肯定是有迹可循的，万叶语音中便有许多与《万叶集》有联系的话。这些就是江户时期的俳句了，和《万叶集》的和歌还是相隔了很长的时间。像雁这一类代表季节的词，就是所谓的季语，是俳句最为重要的地方，是它的灵魂所在，因为俳句都是带有季语的，这也是区分俳句和和歌的一个方法。而和歌的格式可以分为五七五七七的短句和以五七五七七结尾的长句，俳句则是更加简单的五七五的格式。我们发现，千早振天赋介绍下的诗歌，就是五七五的格式。另外，万叶的元素战技的名称千早振也是值得一提的。千早振是一种枕词，枕词大多没有实际意义，为的是放在某些名词前用来协调音节，千早振就是”神“的枕词。枕词多用于日本的古歌文中，尤其是和歌。知道这一点之后，我们在回过头看一看千早振天赋介绍的这首诗歌，你会发现，句中有“神代”这一词，这就是千早振所修饰的名词。在日本诗集《小仓百人一首》中，也有一篇类似的诗歌：悠悠神代事，暗暗不曾闻。枫染龙田川，潺潺流水深。那么为什么要用修饰“神”的千早振这个枕词来当作万叶的技能名称呢？咱不知道，咱也不敢去想。枫原家在稻妻城曾经是有名的家系，既然是名门望族，肯定就会侍奉过将军大人的，因此我才会说为何要取修饰“神”的枕词。但家族传至万叶这代却变得没落了，家族的重担不复存在，万叶也恰巧随性游历四方了，此后便成为了一位浪人武士。当然了，这对万叶来说他的故事才刚刚开始。在豪门林立的稻妻城中，枫原一姓也曾叱咤风云。然而时运无常，当家业传至万叶手中时，枫原家已经是颓势如山倒了。万叶所施展的「我流剑术」充分展现了他洒脱的性格，“我流”是日本的一种说法，意在”自成一派、用自己的方式“如此可知，这剑术是多么随心所欲了。万叶在稻妻游历的时候，以他的天生本领听来感受自然，无论是天地还是万物，他全都能够听见。以天地为屋宇，以万灵为诗友，万叶因此而知足，也因此获得了神之眼。这是万叶的愿望，也是神之眼所感受到的愿望。随后他与不同的旅人结伴，遇见了形形色色的事情，但是与他关系最好的还是他的那位友人。友人与他旅行的目的并不一致，但是却能够惺惺相惜，虽然最后两人不得不暂时分别。万叶本以为时间可使他们再次相遇，但没想到的是眼狩令发布了，万叶因此只得四处逃离。但若是那么简单就好了，更让他没想到的是，他竟听说他的友人发起了「御前决斗」。友人的对手是九条军的首领九条裟罗，他终究没能打败这位在将军身边的大将，最后接下了那传说中的无想之一刀。当然我们都知道了，万叶赶到时决斗已然结束。在万叶看来，九条裟罗是为虎作伥的人，但在我看来，九条或许还有着属于自己的理念... 万叶在夺走友人那逝去光芒的神之眼后，便逃离稻妻。途中不免会有许多战斗，在困难的时刻万叶曾于反抗军有过一面之缘，也接触过反抗军将领五郎。随后万叶前往璃月，并且在北斗的帮助下逃离稻妻。我们知道，万叶的命之座是枫红座，每一角色的命之座都是和其角色有着密不可分的关系，那么枫红座又是何意呢？枫叶可谓是万叶的标志性图标，在命之座界面我们也能看见一片枫叶。红色的枫叶有着思念之情，也象征着回忆，朋友送别时折下一片枫叶送给朋友也代表着不舍之情。那么如果看的仔细的朋友就会想到，怎么感觉有点熟悉呢？我们回过头看看万叶那句“可叹，落叶飘零”化用的《万叶集》的原句。“黄葉乎落巻惜見手折来而今夜挿頭津何物可将念”这句话大概意思是落叶的飘零令人叹息，折下来插在头上便没有什么值得思念的了友人离去，可惜可叹，以红枫代相思。看见了吗，连名之座都有刀，这才是mhy。好了，这便是万叶的故事，很短，但却很漫长。浪人武士的路途还未到达重点，因为他还没有见证他想要见证的东西。而这一切，就让来自异乡的旅者开启下一段故事吧。 #枫原万叶##原神剧情#

【原神人物志·神里绫华】即使身为大小姐，也有自己的想法远近闻名的「白鹭公主」绫华小姐在好些年前并不是这般成熟。只是，一场重大的变故使绫华不得不背负起重任来。在兄长和劳碌和母亲卧病在床时，小绫华便决心成长起来了。她的决心异常坚定，以至于数年之后依旧不变，此后她便在府上学习各种知识。在学习这些的过程中，绫华不得不舍弃掉其它的东西，或许这些从那场变故起就已经注定被舍弃......那时的她给最喜爱的手鞠取名为「杜若丸」，每天一边拍打着五彩缤纷的杜若丸，一边哼唱着首儿歌。杜若，与中国不同，日本的杜若指的并不是那个所谓的杜若花，而是一种鸢尾科植物，我们中国叫做燕子花。同时，杜若也指日本杜若花特有的紫色，它可以当作染料来使用。不过仔细一看，上图神里面前的球就和手鞠非常相似，真是她的杜若丸也说不定。日本手鞠（左）与神里pv里的球（右）礼仪、书法、茶艺、剑道，每一项她都不算是有天赋的，但是每一项她都全力以赴，这就是她的天赋。现在的「白鹭公主」，是一位多才多艺的大小姐，也是掌管半个家族的人了，至于为何会有这般称号，稻妻人也不得而知，不过她被民众爱戴倒可见一斑了。不过，若要说起茶艺，就不得不说说神里手中的扇子了。作为稻妻城里的大小姐，手中的扇子自然也是有讲究的。在日本，扇子也是非常重要的茶器，如果参加茶会，带一把更折扇是一种尊重。茶道扇的外观上没有什么非常特别的，最大的特点就是袖珍，女用扇骨在15cm左右，花色多样。对比绫华手中的扇子，这种大小多半也就是茶道扇了吧~ 无论是平时还是施展剑技，绫华都不失风雅，神里流的剑术在她的身上，以白鹭公主的姿态向旅行者展现出了完全不同的战斗方式。白鹭在捕食的过程中会踏水飞行，正如凌华小姐的霰步，在靠近敌人的瞬间将其击败。“雫”字实际属于日本汉字，也是相当于将稻妻的文化元素融入其中了。不得不说，有幸与绫华小姐过招，的确是“白鹭踏水何可怨”。白鹭是一种高贵而又纯洁的鸟类，它一身洁白的羽毛便是象征着她的高洁。但即便如此高洁的白鹭，也依旧有自己的烦恼，心里念想着自己对羁旅之人复杂的情感。对于神里绫华来说，来自异乡的旅行者或许能够为稻妻吹散暴风与雷电，是她能够依靠的强力伙伴。但站在另一个角度来讲，旅行者是外来者，他和稻妻人不同。稻妻人们始终都在注视着绫华，因为她是社奉行的大小姐，她是稻妻社奉行的大小姐。她的一举一动皆在稻妻人民的眼中，为了家族同时也为了稻妻，神里绫华愿意同时也不后悔去为此付出一切，但这不代表她的内心没有一丝感觉。旅行者是不同的，对于绫华来说，旅行者是自由无比的，可以到达想去的国度，可以感受不同的地域文化，他不必在乎旁人的眼光，也不必在意自己的形象。同样，绫华在旅行者的面前也无需在意自身在稻妻的形象，因为他是旅行者，他就是这样的旅行者。无论藏在内心的小秘密，还是始终隐藏着的少女心。绫华都已经习以为常，即使无人能够了解她真正的想法。直到旅行者来到她的面前，直到她在母亲的遗物中，找到关于“椿”的消息。无论是“椿”还是“少女绫华”，她们所渴求的都是同一个东西，那是身为神里家的大小姐无法得到的东西。对于旅行者来说，这些皆为日常。 “椿”所渴望的一切，最后才发现这些皆是绫华母亲所渴望的，绫华母亲所渴望的一切，皆是绫华自己所渴望的。但她不会像她母亲一样以“椿”来诉求了，因为羁旅的伙伴能为她解开忧愁，能让她稍微“任性”那么一下了。总而言之，旅行者对于绫华来说，不是一见钟情的人，是难得可以依靠可以倾诉的对象...... 神里家的家纹就是椿花，这是日本的说法，在中国被称为山茶花。神里家家纹（左）和山茶花（右）山茶花在日本又被称为“侘助”，花落之时，一树山茶同时凋零，颇具壮烈、悲怆之美，被日本人誉为「落椿」，视之为武士的灵魂。满地凋零却完好如初的山茶花，那是一种不眷恋生命，倾注热情追求永恒的壮志雄心；日本武人以打胜仗为生命的尊荣，战败的武士在残局中切腹自刎，毅然割舍生命，正像椿花坠地的壮烈，凝注时空的英魂便成了落椿的衍义。在众人之下的神里家，便是如此，谁又能去在意，它还有高洁、理想的爱的含义呢。父母早逝的绫华，虽然很久没有体验过来自她们的爱了，但仅仅如此绫华还不会屈服于此。但是，倘若母亲还活着，她们一定能够成为一对无话不说“朋友”。因此，朋友这一重任便是到了旅行者的身上了。随着揭开“椿”了真正的身份，绫华不为人知的一面也逐渐体现在了旅行者的面前。那是最动人的绫华，是最容易让人爱上她的绫华，是能够要人掏出钱包的绫华。此时此刻，无人的密林、河水、不强烈但很亮的光，所有条件都已具备，在这种环境的衬托下，玩家的心理进一步的被升华。绫华向着水潭跑去，亲切又神秘，这时的一句话最动人心弦————“请，好好地看着我”。#神里绫华#

【原神人物志·雷电将军】（下）：樱树后无想影子，雷鸣下偏执的神 “雷光闪过之处，便会留下影——我，即是影。”真的佩刀，名为梦想一心；影的武艺，名为无想。作为与平和而擅长理政的巴尔所双生的魔神，巴尔泽布有足够的理由无忧无虑地投身于精进武艺。被保护得太好，又有足够的意志与资源，人便会沉迷于自己的内心。两耳不闻窗外事的影无需，也没有理由去为其它事情发愁。与其说她在千百年的磨练中达到了武技的极致，更恰当的评价是：除了战斗，她什么也不会。日本文化，强调极端的使命感，重视成败的结果而不是过程与手段。影如此执着的心也源于武士道：并非仅仅战斗的技巧，对胜败的坚持才是一切的发源。为渴求胜利，只懂得奉命行事的她也曾努力学习歌牌。身为武人，她认定输掉的就要赢回来。时至今日，她仍然会回想起那些樱树下的俳句与和歌。正因无需担忧，影才会太深地眷恋于现实。就像享受周末的人为新的一周烦恼、临近开学的学生哀怨假期苦短一样，影也害怕此刻的幸福被时间磨损。相比患得患失的她来说，真就更为平和：“正是明白此景须臾，才更要抓紧享受啊。”巴尔并非追求须臾之神，她只是见过比巴尔泽布更多的、值得铭记的瞬间而已。如果此刻易碎，便让它碎得更有价值；如果此刻已逝，便去寻找其他的美好。但影不懂这个道理，她的眼中只有武人的信念。她离不开温室的花园、恐惧未来的一切变数。对影这个书呆子而言，真更像一位游历过大千世界的姐姐，劝说她要向窗外看看。昔日的友人一位一位地离开，「失去」的刺痛犹如越发灼热的温水煎熬着仍坐在窗子以内的影。虽然她清楚真是对的：自己应该接受变化，不再执着于眼前、应该去了解世事、应该去经历更多……只有走出舒适圈去发现更多珍贵之物，才不会拘泥于眼前的保有……但或许是因为处置效应，或许是因为她不愿去学着成长…无论如何，她迟迟没有做出改变。因为她相信时间还有很长。直到那天…无神庇佑的国度下，怀中永眠的半身。接过了梦想一心，也就接过了御建鸣神主尊大御所大人的称号。浪荡的游子归家，却活在替名者的影下。她同样以雷电将军的身份接手稻妻。虽然确属双生，但两人的性格截然不同：太早之前就习惯了真操持一切，自然也太久地活在她的阴影中。即将顶替她的身份，影却再也没有机会去做好准备。略过了年复一年的塑形，突如其来的弯折只会让枝条彻底断裂。影太过脆弱，迟迟没有改变的她迎来了必需的抉择：全盘接受新的改变，还是试图挽回所不可挽回？答案是清晰的。成长的种子或许已经发芽，却被巨变扼杀。她不能接受真的死亡、不能接受对过去一切的否定。最极端的变故刺激了最极端的选择。在绝望中，巴尔泽布将恐惧和悲痛寄予脚下的土地：不变不移的鸣神许诺恒常永续的乐土——稻妻永远不会再有「失去」了。笹百合、御舆千代与狐斋宫。笹百合对抗奥罗巴斯战死、御舆千代因影亲手斩臂而死、狐斋宫死于黑暗污秽侵蚀。真“武力羸弱、不擅争斗”，死于坎瑞亚灾变。影的性格羞涩而木讷，在她的前半生中，仅有这三名好友和一位至交。拥有的越少，越为患得患失。追求武艺极致的她对其它一切都茫然无知：连自己都要别人照顾，遑论亲手去治理国家。影无力承担责任，极度的悲痛让她拒绝承认改变。影并非一位坚决的保守者：对她来说，每一次「前进」都意味着「失去」，所以便偏激地将悲痛归咎于改变。她也并非真正想要追求「永恒」：即便嘴上不承认，但尝过甜甜的团子牛奶后，她也欣喜地想让稻妻民众接受这「前进」。影想要的真的是「永恒」吗？稻妻又真的需要「永恒」吗？恐怕连她自己也不敢面对这两个问题。如果做不到承担改变的风险，便一以贯之地拒绝所有改变。重担全部落到一个孩子身上，逃避是必然的选结果：“「此刻」是易碎的虚妄，唯有「永恒」最接近天理。”「永恒」仅仅是影为逃避「失去」的借口。“前进所带来的那些失去，你也同我一起见证过。唯有永恒……唯有永恒才能……”比起对前进的辩驳，影的这番话更近乎哀求般的自言自语。初行一心净土时，影制作了一个人偶。人偶将接替她的“雷电将军”的称号，代行稻妻事务，而影本人则遁入永恒的冥想。「失去」于影，是时间带来的、不可避免的「磨损」。曾经的她拒绝面对「磨损」，便告诉人偶，「永恒」是无论如何都要坚持的信条。她恐惧当下，更担忧未来。为了防止未来的自己被磨损而抛弃「永恒」，她甚至写了撤销命令的防御措施。你心中的「永恒」被动摇，那么，你已经是我的敌人了。长久以来，影一直自诩坚持着“无念无执的永恒”——但这永恒的根源，恰恰是旧日的“念”与“执”。一刻偏执的决定经不过时间的考验，晦暗的心土迎来了拂晓的光。矛盾的种子已经种下，与自我的战斗终将到来。这一幕既定的悲剧，正如她对九条家的后人所言一样。始于武士道，终于武士道，便是影的真心。“来吧…“让我看看你的刀。”#原神剧情##雷电将军#

【原神人物志·雷电将军】（上）：影寂天下间—冰冷的眼和炽烈的心所有的酒都要从第一口喝起，所有的故事也都需要从头说起，雷神的故事就不得不从「巴尔」和「巴尔泽布」这一对双生魔神的诞生开始讲。首先我们要明白，一位神明是有多种名称的，就像古人有名、字、号一样。七神通常有魔神名、尊称、尘世姓名，而当时的雷神魔神名为「巴尔」，其名为「真」。「巴尔泽布」则是我们现在见到的「影」。两人在魔神战争共同胜出，「真」擅长政治，在众人面前统领稻妻，而「影」则擅长武艺，在「真」的背后为她巩固江山，这一段故事在PV「许以臣民之梦」中讲过。「梦想一心」最初是「真」的武器，但「真」从未使用过它，「影」使用的自然就是薙刀了。两人作为双生魔神，基本是长的一模一样，不过倒是有个分辨的小技巧，雷电真没有泪痣，而雷电影的右眼下方有个泪痣。放到这里大家就发现了「真」和「影」头上的花并不一样，前者大概是桔梗花上文已经说过了，而后者我们可以来看看。首先是那一朵紫色的花，经过对比和排查，目前最相似的就是日本椿花/山茶花了，同时神里家的家徽也是山茶花。山茶花的花语我们前几期说过，现在回顾一次，它的花语是“谨慎”、“可爱”、“谦让”、“理想的爱”等，在日本山茶花和樱花同样有名。在日本山茶花花落也被称为「落椿」，视为武士的灵魂，因为在武士牺牲时他的灵魂也如椿花落地的壮烈，因此在某些作品中「落椿」也有死亡的含义，或许这一朵花也寓意这雷电真的牺牲。另外，在茶花旁边和真的伞上也有一种藤类植物，它就很可能是紫藤花了。它的花语是“沉迷，执著的爱、彼此的思念”，同时也有“最幸福的时刻”的含义。当时两人赢下了魔神战争后，「影」就作为“影舞者”来辅助「真」。“影舞者”是一日本词汇，意为“大将的替身”，这里指的便是雷神的替身了。就这么一文一武的两位魔神，她们一同治理着稻妻，稻妻人也一直以为”雷神“就只有一人且未曾更替过。在那一棵樱树下，「影」是无比幸福的，无论是与友人们在歌牌的“战斗”中，还是与「真」共同治理稻妻的那段时光。越是前行，「影」的相识的人也就越多，但是得到就意味着早晚会失去些什么。这便是萌生永恒的开端，也是噩梦的开始。在海祁岛的魔神奥罗巴斯，自古以来都不会主动侵犯鸣神岛的稻妻人民，双方也达成了共识互不侵扰的共识。但是不知什么原因，千年前魔神奥罗巴斯突然东侵，为了阻止大蛇，「影」的友人之一天狗笹百合前往八酝岛与大蛇对战，却因此牺牲。愤怒的「影」汇聚最强的力量使出了无想的一刀，大蛇被斩杀。但「真」的死亡仅仅是个开始，坎瑞亚灭亡后，如潮水般的怪物不断向稻妻涌来。身为鬼族的御舆千代和白辰一族的狐斋宫为了守护稻妻也都出战，但两人明白这次离开很可能就再也回不来了... 狐斋宫被黑潮吞噬，最后只留下了被侵蚀过的记忆体，也就是任务神樱大祓中的花散里。而御舆千代虽然撕开了魔物的胸腔幸存下来，却被魔物污染，因此变得发狂，竟与「影」拔刀相向。但是「影」没有别的办法，为了稻妻同时也为了自己的友人，她只能消灭自己曾经的好友。如今的她，只剩下了稻妻的人民，这时的她才发现，唯有不移不变的永恒才能将国家永远留存下去，唯有殊胜最贵之身才能保稻妻不受侵扰，于是她制造出了雷电将军，制造出了永恒的假象。但是，将时间拉为永恒是多么困难，或许唯有死亡才是真正的永恒。新生的「雷电将军」静坐着，倾听影讲述有关她、「她」乃至她们的一切。时至今日，影仍时常回忆起那颗樱树。即便已经很久没去看过···即便那棵树下已经空无一人，她也希望时间能够永远停下。或许，百年前的那一只小狐狸，是拯救这个国家的契机，也是唯一一个能够引导旅行者将稻妻带出“永恒”人。友人的离去对雷电影来说太过残酷，或许正因她经历了残酷的现实才会去追寻不可能存在的永恒吧。她需要引领稻妻走向永恒，以最为殊胜尊贵之身来追求永恒之心，因此她创造了雷电将军去排除所有威胁永恒的因素，包括她自己。如此，眼狩令便产生了。但是一味地追求永恒并不能为稻妻带来光明，真正的道路仍需有人来指引，因此八重神子在等，她在等一位能够改变稻妻现状的人。于是，旅行者来了，就像旅行者自己无法在同一处停留太久，稻妻也无法在永恒下一直停留，它所需要的并非如此。稻妻在这五百年间已经失去了太多，但一切都结束了，是时候该开启一段新的篇章了。恐惧是因为我在五百年前目睹了她的消亡和「那个事物」。如果是你的话，一定会拯救世界的，就像是我记得稻妻的一切一样，只要你记得我，我就永远地活着。———想要了解影·其五所谓“拯救世界”究竟指的是什么？为何七神有着无法说明的话，这个世界究竟还有多少秘密，看来也只能等待旅行者继续向前探索了。无论如何，我们至少拥有此刻.....#原神剧情##雷电将军#

【原神文化考据】七神之雷电将军与现实联系中所蕴含的文化元素雷电将军的服饰从整体性来说就是和服，但是这毕竟是米哈游的《原神》，在这方面基础上还是做了一些贴合游戏内容相关的优化和改动，用我们的话来讲就是“是和服，但不完全是和服。我们先来看正面，经过对比，发现mhy为了更好地突出“无想的一刀”，衬领至胸部的衣料大部分都遭受了残忍的“削弱”，另外腿部也有“大砍”，经过部分修饰才变成最后的这样。而日本的和服也有很多种类，最为常见的是留袖和服和振袖和服，两者最直观的区别是袖子的长度。留袖和振袖在日文中都表达了和服袖子的长短，前者为短袖后者相对来说则是长袖。振袖和服是未婚女性经常穿的一种和服，它又分大振袖、中振袖、小振袖，从和服的适宜场合程度和袖子长短来说是依次变小的。但是经过长时间的变化，有的袖子长短的区别也并不明显了，它们真正定义上的区别则是衣服上的花纹。雷电将军服饰，显然是长袖，也就是偏向于振袖和服。但是论花纹可能就偏向于上身纯色，下摆部分有花纹的色留袖了，它是属于留袖和服的一种。仔细观察雷电将军背后，我们发现袖子长度大概能够到达大腿与小腿之间，这也和中振袖的长度差不多，它也是日本女性最为常穿的一种和服。但是如果按照这样乖乖照做，自然不符合mhy的规矩。于是乎，两个袖子就变为了一长一短，所以无论是从正面还是背面，雷电将军的双臂都充斥着传统不对称的美感。另外一提，雷神的头发是单尾，这种发型相比于散发的坏处就是非常单一，但是mhy做的特别巧妙，它在雷神的头发上也加入了不对称元素，这使得这种发型并不显得单调死板了。不同程度的振袖和服，也有加入家徽的习惯。按照传统，大振袖通常可以有五枚家徽，中振袖则是三或一枚。在雷电将军的身上，以家徽的形式存在于服装上的恐怕就是「雷之三重巴」了吧。而「雷之三重巴」就与日本常用的巴纹有着密不可分的联系了（虽然它最早出现在中国商代的青铜器上，我国称其为涡纹、囧纹等），雷属性的标识也是由此而来。巴纹是日本神纹的一种，其中有多种变化，包括所谓的「雷之三重巴」和雷属性标识都有和它相似的巴纹。巴纹作为神纹，主要体现在日本的两位神的身上：其一是八幡神，日本源氏也曾作为信仰的对象，这使巴纹得到了广泛的应用，另一位则是建御雷神。可能是因为两位神明掌管的事物都差不多，所以他们的神纹都是一样的。巴纹在日本有很多象征，这些说巧不巧都与稻妻的某些事物有着相似性，例如：似乎是因为它的象征，在某些日本太鼓鼓皮上也有巴纹的装饰，游戏中同样有相应的表现。我们上文说过，巴纹主要应用在两位神明身上，而在建御雷神的背后，就有几个带有巴纹的小太鼓，这种日本雷神的特有形象在很多作品中都有相似的应用和借鉴，雷电将军的诸愿百眼之轮也是因此而来。建御雷神不仅被奉为雷神，还有刀剑之神、武神、军神的称呼，因此他拥有剑魂的神格化。而在雷电将军身上，则是体现在了万流之宗、刀匠之祖的形象上。稻妻的薙刀术和剑术以及锻刀技法，基本都是由我直接传下的，随后因人资质不同而分枝开花、各自结果。巴御前是日本少有的女武将，和雷电将军一样，她的服装上也有巴纹，当时巴纹已经是她的代表符号了。接着我们仔细看她手上的武器是不是有点眼熟呢？没错，这就是雷电将军使用的薙刀（tì）了。薙刀是日本的一种长柄武器，在江户时代，由于被禁止携带大薙刀，导致薙刀术开始向女子传承，后来就给人留下了女子擅长使用薙刀的印象。薙刀在奈良时代到平安时代也作为僧兵守护寺院的武器。当然，女子使用薙刀可能确实是比其它武器要多一些了，所以才给人一种“薙刀是女子所用武器”的错觉。薙“有除草的意思，因此“薙刀”也有所谓的杀敌如有「斩草」之势。无论是雷电将军头上还是衣服上都能看见某种植物的花，而这种有着一丝淡蓝的紫花根据它的形态和颜色就能基本确定为桔梗花了。在日本，桔梗是一种紫色的代表，所以日本人也用桔梗色表达这一种紫色。因为有些桔梗会出现变异而产生带有一丝白色的花瓣，所以雷电将军身上的花并不是纯紫色的桔梗。桔梗的花语是“永恒的爱”，有时却也能代表“无望的爱”。但无论是从桔梗的花语，还是从雷电将军身上，我们都能看出“影”已经做好了面对来自美好另一面的失败。这是她对臣民的约定，也是打造永恒国度的决心。另外还需要补充一点，雷电将军的命之座叫「天下人座」，其实天下人的含义是指能够统一整个国家、天下的人。织田信长曾经提出过“天下布武“，意思是以武力征服天下，而天下人也是因此衍生出来，在日本天下人就是指统一日本的人。当然现实中真正统一日本是很难的，所以很多情况往往是先封一个有统一日本的实力和资质的人作为天下人。在原神这里，或许雷电将军的“天下人”不仅仅是指统一稻妻的一种形象，也有殊胜尊贵之身的含义。#原神剧情##雷电将军#

蒙德的年度盛典：羽球节庆典全介绍在很久很久以前，久到巴巴托斯还没来到蒙德之前，蒙德城所在的区域都还只是一片冰天雪地，直到风神巴巴托斯将象征着自由的飞鸟之羽扔向这片土地，被投下鸟羽的地方也就建立起了后来的蒙德城。自那之后，蒙德的人们在每年的此时纪念风神赐予的祝福，也逐渐演变出“羽球节”这个盛大的节日。发展历史在千年之前，被称为“自由之都”的蒙德逐渐被以劳伦斯家族为首的大贵族阶层控制，百姓遭受压迫，民不聊生。即使为纪念风神而设立的庆典羽球节也成为贵族们专属的乐园。人们推倒了西风大教堂前的风神像，取而代之的是一座高塔。美其名曰是保护抛羽球少女的安全，实则是树立起贵族的权威。本应由诗歌、酒宴和飞行三大赛事冠军共同选出的抛羽球少女变成由大贵族钦点，这个本应代表风神祝福的头衔如今却成了少女的不幸，甚至在庆典后还需进入贵族宫廷服侍三天，三天之内接受贵族的“保护”。这种不义之举必将招致神明的责罚。终于，风神巴巴托斯以吟游诗人温迪的身份降临蒙德，助力首位狮牙骑士——穆纳塔人温妮莎解放了蒙德。从此，羽球节又再一次成为了人民的庆典，无论是蒙德居民还是远道而来的贵客，都能在庆典上尽情玩乐，品尝美食，豪饮美酒，分享风神赐予的祝福，感受北境自由之都的无限魅力与蒙德人民自由随性的精神。庆典流程 1.前期羽球节的前期主要为准备庆典所需的物质和陆续开展各种庆典小型游乐活动。蒙德的酒馆和餐馆会纷纷摆出店主们最引以为傲的美食与美酒。同时蒙德酒业协会下属的首席酒窖——晨曦酒庄也会运来各色的精酿啤酒和果酒，堆积如山的木桶实属壮观。蒙德城的大街小巷都将飘满令人垂涎三尺的味道。街道两旁的民居门口会挂出各家女主人亲手制作的象征着风神庇佑的羽球，各具特色的羽球吸引着来自于各地的人们停留驻足，且无不称赞其精妙奇特。除了各项节日物资的准备工作，一些游戏摊、美食摊也会相继开放，逐步开始炒热节日的气氛。不仅有具有蒙德特色的游戏“堆高高”，也有射弹弓、编花环、套圈等多种大众所喜爱的小游戏。美食、美酒、马戏和魔术表演，在大家一浪接一浪的掌声与欢呼声中，羽球节的帷幕慢慢被拉开，节日的氛围带着风神的祝福即将降临在这“北境的明珠”。2.中期精彩继续。美食、美酒、游戏、表演……各种美好的事物继续将庆典的氛围推向高潮。除此之外，羽球节最重要的三大赛事也将陆续展开。诗歌、酒宴、飞行是羽球节最重要的三项赛事，这三项赛事的冠军将共同决定哪位幸运的少女今年将登上风神像，向人们投下象征风神巴巴托斯祝福的羽球。蝉联多届飞行冠军的安柏、多年来被评为“最受欢迎的游吟诗人”的温迪，想必都是赛事上最耀眼的明星吧。3.后期随着诗歌、酒宴和飞行三大赛事的结束，最激动人心的一刻就要到来了。在羽球节庆典的高潮，由三位赛事的冠军共同选出的少女即将登上位于高地广场中央的风神像，向人们投下代表风神祝福的羽球。之后人们将通宵举办庆典终末的宴会，欢声笑语，歌舞升平，纪念风神的恩惠。无论你是蒙德本地人，还是慕名而来的贵客，都请暂时忘记一切烦恼，尽情投入到这美好的夜晚，共同为为期十五天的羽球节庆典画上一个的句号。4.抛羽球抛羽球可谓是整个羽球节的核心活动。对于每一位少女来说，能被三大赛事的冠军共同选中，并登上风神像，这必然是莫大的荣耀，虽然在贵族时代这可能是巨大的不幸……抢到羽球的幸运儿除了能获得丰厚的奖品外，还能获得一整年的好运。但让柔弱的少女独自站在远离地面的神像上，必然存在安全隐患。多亏了可靠的琴副团长利用风的力量将少女很好地保护住，让她能够安稳地站在高耸的神像上。5.一说到羽球节，就不得不提到庆典的压轴菜——堆高高，一道用料丰厚的肉料理。虽然原先是将烤肉排、土豆、奶酪堆叠而成的一道蒙德家常菜，但后来作为羽球节的压轴菜声名远扬，想必是从提瓦特大陆各地远道而来的游人将其美名传向四方。话说迪卢克老爷似乎也很擅长制作“堆高高”呢，卢老爷制作的堆高高名为“蒙德往事”。要先用眼睛饱尝精致细致的摆盘，再让柔嫩的肉排在唇齿间微微融化，没想到迪卢克老爷还有这种手艺呢。话说这道菜中究竟蕴藏着迪卢克老爷什么样的往事回忆呢？会是和克利普斯老爷的回忆吗？看来只有厨师本人才知道了呢。“堆高高”，整个羽球节游戏摊上最具有代表性，也是最热门的活动之一。顾名思义，堆高高就是使用摊位内的食材，尽可能将食材垒的高高的。顾客买票入场后，只要能够将食物垒的高度超过历年来记载的最好记录，就可以在节日期间免费享用店内任何料理，可谓是智慧与毅力的挑战！即使没打破纪录也不用灰心，热心的摊主会给予参与奖的。“高”对于蒙德人来说有似乎着特别的寓意。蒙德大教堂就建在蒙德的最高点，羽球节也会举办在高空飞翔的飞行大赛，垒起的食材代表着不断向高处攀登的精神……高代表着更接近天空和风，“堆高高”无论是蒙德的家常菜还是一个游戏，都体现着蒙德人民对于天空、风和自由的敬仰与向往吧。

原神世界观考据：提瓦特爱情故事——璃月篇 1. 落花有意随流水，流水无心恋落花 ——志华、绮命与琳琅绮命是一位占卜师，正在给这个叫做志华的男子占卜恋爱运，但看的出来，男子的注意力并不在占卜上，而是在他所谓的“占卜本身”，也就是这位女子——绮命的身上。在知晓自己的恋爱运势后，竟直接选择了向绮命求婚！可悲催的是，在志华被果断拒绝后，绮命甚至对他的纠缠不休说出了要叫巡逻队… 哎，不得不说叫志华的这个小伙子还是太年轻，人家姑娘字里行间分明只是在认真占卜罢了，你却竟真的傻乎乎的当作了是给自己的暗示，真不愧是人间三大错觉之一的“我喜欢的人也喜欢我”啊。绮命为什么并没有对他有一点心思呢？我们在晚上找到了正在琳琅的古董店——希古居门前，和琳琅说话的绮命。一番交谈下来，本旅行者发现…绮命姐姐这不是不喜欢志华，而是压根不喜欢男人啊！看得出来，这位姐姐喜欢的分明就是希古居的老板琳琅，而琳琅似乎又对绮命没有什么感情上的回应。“落花有意随流水，流水无心恋落花”，这不正应了当下这三人的关系吗？对于志华与绮命，志华就是那落花，绮命就是那流水，落花在怎么有意与流水相伴，流水也无心回应落花的期待；而对于绮命与琳琅，绮命又成了那无依无靠的落花…只叹世间情意，难能有合啊。也不知道这三位最终会有一个什么样的故事结局呢？2. 日日思君不见君，共饮长江水 ——思思与潮汐位于港口角落的思思，一问才知道，原来她是在等待自己的恋人——潮汐，潮汐是一名水手，距离他上次出航已经过去了不短的时间，可还迟迟没有归来，只有思思一直在港口等待着他。他们之间可能隔着千里，可伸手触碰到的，却依旧是同一片大海，就仿佛一个住在江头，一个住在江尾。在问起岩王帝君之死的事情时，她竟把岩王帝君与璃月比作了一对恋人，似是有些荒诞可笑，可仔细想想，这也不失为是一种说法，自己守护了千年的大地，不是恋人，胜似恋人。从中我们也不难看出，甜甜的爱恋在这位少女心中是多么重要。问起思思关于岩王帝君有道是“日日思君不见君，共饮长江水”，这不正是这对恋人的真实写照吗？若是风儿也有感情，能否承载少女的爱恋飘洋过海，寻找她心心念念的汐哥哥呢？少女的心意正如其名——是“思念”的“思”。“只愿君心似我心，定不负相思意”。 3. 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知 ——红豆与白术离开港口，走进城中，与熙熙攘攘的人群擦肩而过之后，来到的是一片荷花池。池塘边上，一对母女似是在说些什么，作为旅行者自然又是本着一颗好奇的心走上去瞧了瞧。原来，这位母亲名为沉香，是带着自己的女儿红豆来不卜庐抓药的，而女儿却因为不卜庐的药太苦为由，就是不肯进去，但一提到白术哥哥，与小姑娘的对话似乎就有了斡旋的余地，看的出来小姑娘很喜欢这位白术哥哥呢。沉香与红豆的对话而在原神一周年海灯节的时候，我们也碰到了这对母子，那时的她们告诉了我自己在海灯节的愿望。作为母亲，沉香当然是希望自己的女儿能够健健康康，而作为女儿，红豆第一时间考虑的却不是自己的病情，而是希望母亲开心，希望白术哥哥能来自己家做客，喜欢自己，可见其中相思之意。祈愿墙上沉香与红豆的愿望尽管还是一个天真的孩子，尚在垂髻之年，但谁又能说孩童就不能拥有属于自己的爱恋了呢？虽然稚嫩，但却真切，就算是孩童，有朝一日也会长大，待到她桃李年华，也许心中惦念的，仍然是她的白术哥哥。沉香、红豆、白术，皆为中药之名，谁又能说这不是冥冥之中，那一份虚无缥缈的缘分呢？ “玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，虽然用在这时有些过分夸大了，但对于红豆自己来说，这份真挚的感情一定也能够影响到她许多。作为旅行者，我们能做的也只有为她默默祈祷：疾病早些离她远去，她喜欢的白术哥哥也能喜欢她，祝好。 4. 此情无计可消除，才下眉头，却上心头 ——小雀儿与孙宇暴躁的小雀儿从话中，似乎能感觉到少女对这位师兄似乎是有着别样的情感。问起师妹的事，他竟然说只当她为亲妹妹，还说她脾气古怪、性情聒噪…真是执着于手头之事却忽略了别人的感情呢，不禁让旅行者想起了蒙德城那位粗神经的小贩，也不知道他现在怎么样了。没有察觉到眼前人心意的孙宇虽然刚才这位师妹对本旅行者的态度很是嚣张，但看在你坐在心上人旁边都无法将自己的感情传达到，本旅行者就不跟你一般见识了。脾气的古怪、性情的聒噪，对待孙宇的态度，一切的反常不就是为了吸引起心上人的注意。所以才说，恋爱这种感情，真是让人捉摸不透。 “此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，冲着旅行者的发泄想必也是自己感情无法宣泄而产生的焦虑吧，在我走后，她是不是又会在心中萦绕起对师兄的种种情感呢？爱情就像这样，抹不去消不掉，我也只能祝福你的心意，能早些被你的师兄察觉，也希望你的师兄，振兴门派的同时，不要忘了这陪在自己身边的美丽佳人。 #原神剧情# #原神璃月#

原神编年史：璃月简史约三千年前，岩王帝君与其他魔神行走大地，岩王帝君退下海潮，立下天衡，平定善恶，清净溪流。天衡先民以矿业为生。三千年至两千年前，尘世魔神归终在天衡设立[lbk]归终机[rbk]，后移居归离原，以农业为生。两千年前，魔神战争爆发，归离原受到战乱影响，荒废，岩王帝君将先民带到天衡之南。两千年前，魔神战争初期，盐之魔神带领流民在地中之盐建立庇护所，后被凡人之王所杀。魔神战争期间，尘世魔神归终死于归离原，最终战场向云来海移动。岩王帝君斩杀一奴役夜叉的魔神，解放了夜叉与之签下契约，其中一名取名为魈。一千年前，魔神战争末期，有魔神打断天衡山，鹿形仙人移霄导天真君使小仙斩去巨角支起天衡山，战死，血化作碧水，形成碧水原，同时将地中之盐遗迹淹没。岩王帝君以岩枪镇伐诸魔神于孤云阁，仙人夜叉处理魔神所遗留魂魄的妖邪，骁勇善战的凡人组成千岩团在帝君麾下活跃。一千年前，魔神战争结束，岩王帝君平定战乱，五大夜叉仅剩金鹏夜叉魈一人。璃月先民以商业巧业为生，最为佼佼者聚为璃月七星，掌管由千岩团转编的千岩军。故，仙人隐居绝云间。帝君把握璃月经济，定下请仙典仪，后璃月港初成型。千年间，璃月出现寒武等一众名匠，铸造神兵利器。十年前不到，愚人众在璃月港收购钱庄。前x年，明蕴镇矿藏耗尽，矿民转移到层岩巨渊。短时间前，层岩巨渊封闭。目前，七星请仙典仪，帝君遇害。参考资料民间传说有岩王帝君为最古老的神灵，根据【蒙德简史】三千年前，凛风奔狼、北风的僭主安德留斯曾向烈风魔神宣战。风神巴巴托斯崛起，“自由”高歌唱响，瞬间让这座城市土崩瓦解。在此猜测岩王帝君降世为大约三千年前间。根据璃月万文集舍中《石书辑录》所记载，魔神战争逾经千年。注：《石书辑录》为史书，取上面一句混战千年。又通过玉京台千岩军教头逢岩所说，千年前千岩军仍为千岩团，活跃于魔神战争中，猜测璃月魔神战争爆发于前两千年左右。注：这是取长跨度。仙众夜叉一事在《护法仙众夜叉录》中提及，能够大略得出魔神战争间，岩王帝君已经契约仙众夜叉。魈的好感故事中，魈被魔神所奴，而后被岩神救下，签订守护璃月的契约。岩之魔神故事取自冒险家罗尔德日志，移霄导天真君故事取自璃月港萍姥姥与说书先生淮安。通过材料文字描述，岩王帝君镇伐众魔神在云来海孤云阁，妖邪为魔神遗留的精魄所生成。在与璃月港吃虎岩处的德安公交流，我们可以推测愚人众大约在十年前入场璃月港。明蕴镇告示中说明了矿藏已尽，会搬迁至层岩巨渊，而明星斋星稀与解翠行石头说明了层岩巨渊封闭。然后就是目前的海灯节之后的璃月主线了。 #原神剧情##原神璃月#

原神世界观考据：璃月食文化考察俗话说：“民以食为天”。只要有人的地方，就有具有当地特色的饮食文化。任何具有悠久历史的文明都必然会有属于自身别具特色且丰富的饮食文化。饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理等多方面，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博。具有千年历史积淀的璃月港，必然也发展出了令人眼前一亮的食文化。（芭芭拉恰火锅）一个地区或文明丰富的饮食文化的形成有多方面原因，璃月港发现了两个最重要也是最基本的原因： 1、充足且丰富的食材供应首先，充足的食材供应是饮食文化建立的首要条件。还是那句老话：“巧妇难为无米之炊”。任何饮食文化的发展都必须建立在充足的食材供应上，这是必须的物质条件。如食材供应不足，就只能将有限的食材进行简单的加工，或者单纯加工更加耐饿和能提供更多能量的食材，比如肉类或奶类。例如在战场上，由于食物供应条件有限，士兵的野外即食口粮（MRE）都会尽量用更少的食物补充更多的能力，而不会有丰富的花样。其次，丰富的食材供应则使饮食文化繁荣发展的必要前提。即使拥有再高的厨艺，也难以将单调的食材种类做出各种花样，单用山珍也做不出海味。放眼世界，如饮食文化非常繁荣发达的神州地区和南欧地区，不仅当地物产丰富，自古也有对外交流的传统，世界各地的各种珍奇食材都能在此汇聚。但反观中东或西伯利亚地区，由于当地自然气候等因素造成物产单一，即使再多的土豆也做不出满汉全席。璃月拥有峰峦叠嶂的山区和绵长的海岸线，使得座山靠海的璃月当地物产丰富，各种山珍海味琳琅满目。同时其还拥有提瓦特大陆上最大的集贸港口、四通八达的商路和重商传统，提瓦特大陆各地的食材都能在璃月汇聚，这是璃月饮食文化特别丰富的重要保证。2、富足安康的生活璃月拥有丰富的矿石资源，特别是当地出产的琉璃名扬提瓦特世界，每年璃月都会向至冬国的工厂出口大量的矿石，由此给璃月带来巨大的经济利益。同时璃月还拥有通行提瓦特大陆的货币——摩拉的发行权，由此可见璃月在提瓦特大陆上的七国中拥有不可小觑的经济实力。社会稳定，人民生活水平较高也是璃月饮食文化繁荣的重要保障。以当今非洲部分地区为例，即使雨林中有丰富且充足的物产，但由于地区局势的动荡，导致人们在温饱线上挣扎，难有余力专研和发展美食，自然也没有产生文明世界的非洲菜。而璃月港内有两大菜系：“璃菜”与“月菜”，且都被称为璃月的“老字号”。“璃菜”专做山珍，“月菜”专做海味。也不晓得是“璃月”这个名字影响了两大菜系还是两大菜系的名字影响了璃月港的得名。亦或是“璃菜”得名于山中的琉璃，“月菜”得名于海上的明月？“璃菜”与“月菜”各掌璃月美食界的半壁江山，为了一决高下，双方展开了持续的争斗，不断发展自己的拥戴者，甚至璃月港内最有名的“璃菜”馆——“琉璃亭”就开在最有名的“月菜”馆——“新月轩”的对面，竞争意味明显，让人不免想起M记与K记…… 然而，两大菜系的争斗慢慢偏离正轨，逐渐演变为无论美味，只争贵贱的“美食之战”（这点倒是很像喜好物质与地位的璃月人的风格）。这样的恶性竞争并没有利于璃月饮食文化的发展，因为这样的“美食之战”直接导致了璃月港内珍稀食材被垄断，引来无数厨师的愤慨。名贵的山珍被“璃菜”馆垄断，珍奇的海味被“月菜”霸占，山珍海味难以融合，食材多样性就这样被人为打断，这必将不利于璃月菜系的发展。或许，是时候需要一位敢于尝试与创新的“英雄”来打破这美食的藩篱了！这为英雄不仅需要突破食材垄断的限制，还要用独创的美食打破所谓“传统”的菜系壁垒，彻底改变璃月料理界……金黄晶莹的外皮之下，有着微辣的回味。璃月饮食文化下的不光彩行为高速的经济发展让不少璃月人逐渐变得过于重视物质财富，并渴望获得更多财富。商业场上充斥尔虞我诈，同时甚至出现了专门研究如何获得更多摩拉的学问（估计也是一种经济学）。追求更多的物质财富本身合情合理，符合经济学中的“理性人假设”，但有些人似乎在追求钱财的道路上偏离正轨，开始打起坑蒙拐骗、缺斤少两的小算盘。这种行为必将严重影响璃月港在提瓦特大陆上的形象，璃月七星应该采取行动打击这种不光彩的行为。（璃月奸商）如果放在蒙德，这种人就别想再做生意了，蒙德人肯定希望酒酿丸子里全是纯酒……#原神剧情##原神璃月#

原神世界观考据：璃月坊间故事民情考察一、“生财有道” 在钱庄的旁边，一个看似某饭馆老板的老者在斥责一个似乎是他手下服务员的女性。老板看起来非常不满意员工的做法，认为她的行为阻碍了他赚钱，员工则表示十分委屈…… 居然有人光天化日下砸璃月美食的招牌。众所周知，璃月拥有全提瓦特大陆最大的集贸港，每天来往于璃月与提瓦特各地的商旅络绎不绝。璃月繁荣发达的美食招牌也随着来来往往的游人享誉提瓦特各地，如同蒙德享誉全大陆的美酒。然而，总有人想着“挣快钱”。众所周知，璃月港商业气息浓厚，人们热衷于追求财富。这本身无可厚非，毕竟根据经济学中的“理性人”假设，人人都是逐利的。但似乎有的人在追求财富的道路上偏离正轨，开始动起了缺斤少两、坑蒙拐骗的歪脑筋。君子爱财，取之有道。这种行为短期看似乎是有利可图的，但长期来看不仅损害自家生意的可存续性，也会败坏璃月港美食的名声。例如蒙德的旅人来到璃月吃到了不好吃的食物，他们不会说是在琉璃亭还是新月轩吃到的，只会说是在璃月港吃到的，这就破坏了璃月港的形象，还是希望璃月七星能严肃处理这种行为呢。二、至冬国的“入侵” 据钱庄门口的千岩军士兵说，总有一位奇怪的家伙在门口徘徊，既不存钱也不取钱，甚是奇怪。这个人是谁？他在钱庄门口徘徊是为什么？几番交谈之后，我们了解到了这个可怜商人的遭遇，感叹世事无常，也感慨至冬国对璃月的荼毒是如此之深。璃月港，拥有全提瓦特大陆最大的商品集贸港，甚至拥有全大陆通行货币——摩拉的铸造权，商业想必是相当繁华。但今日抵达璃月港并深入坊间探访后发现，表明上光鲜亮丽的市场下其实危机四伏，暗流涌动。金融是社会经济的命脉。所谓金融，简单理解就是资金的融通。金融机构能够通过集资、放贷等方式帮助出现资金困难的企业渡过难关、给起步艰难的新生企业提供帮助。但如果一个国家不能有效控制本国市场的金融活动，就好比一个人被掐断了血管，一旦出现风吹草动就极易由于“供血不足”出现“坏死”。至冬国的银行家在愚人众的支持下进入璃月的金融市场，众所周知除蒙德外，提瓦特大陆的其他城市都处于愚人众的“庇护”之下，璃月自然也不例外，因此我相信至冬国的银行家在进入璃月时并不需要征求璃月的意见与是否反对。接着是外交豁免权。简单来讲，最典型的权利就是外交代表人身不受侵犯，不受逮捕或拘禁，驻在国司法机关不对外交代表进行诉讼程序、不审判、不作执行处分，但享有外交豁免权的同时也要承担相应的义务，如遵守驻在国的法律等，当然并不认为愚人众的银行家有乖乖听话……至冬国的资本家可能在外交豁免权的保护下，通过一些不光彩的手段打击璃月本地企业，同时在本地企业经营困难时无法得到金融机构的帮助，最后只能落得被收购的局面。作为旁观者，渐涨只想说：加把劲啊，璃月七星。三、行事利民，善莫大焉在吃虎岩入口的一个角落里，有着可能是全璃月最地道的“吃虎鱼”烤鱼铺。店铺的主人被人称为“快刀陈”。因闭关苦练十余年，使得一手古华派刀法，能够快速将鱼开膛破肚，从而达到保障全璃月人食用吃虎鱼的需要。有人说他这么好的武功在这卖鱼是颓废功夫，但快刀陈可不这么认为。在人们的印象中，拥有盖世武功的人应该行侠仗义，拯救世界。但世上没有职业贵贱之分，以自身的能力，保民众之幸福，何尝不是一件善事？行侠仗义之人保人民人身安全，烤鱼大师保人民肠胃“安全”。劳累了一天的码头工人，能在这吃上一口美味的烤吃虎鱼，想必一整天的疲劳也能消散不少吧。正如古华派祖师爷所说：行利民之事乃头等“武德”。无论是惊天动地的盖世大侠，还是默默无闻的烤鱼师傅，只要能用自己的本事，让民众过上幸福的生活，就没有所谓的“颓废功夫”。环卫工人就一定比企业家低贱吗？我看没有。只要自己的事业让大家幸福，这就是一件值得自豪的事。如同快刀陈所说：“只要我这手艺好，在这儿杀鱼也是件值得自豪的事儿吧？”行事利民，善莫大焉。四、回归初心在璃月港造船厂的附近遇见了一位垂钓老翁。他似乎也曾经是一位在商场叱咤风云的生意人，但在尔虞我诈的生意场上渐渐迷失了自我，为了寻回年轻的自己，他又重新回到了渔船上。在商业繁荣的璃月港，人们疲于追逐财富，殊不知在钱袋子渐渐鼓起来的同时，身边的真朋友却在渐渐减少，自己也越来越不像自己了。商场就像一个大染缸，能够让每一个意气风发、欲进来闯荡一番的年轻人染上不属于自己的颜色。现在坚持的事业还是当年自己喜爱的事业吗？周围热情的酒肉朋友真的是自己的朋友吗？闯荡多年的人不禁扪心自问。活了大半辈子，却没有活成自己想要的样子。尔虞我诈，虚于应酬，这真的是生活的全部吗？或许在追名逐利的道路上我们应该适时停下脚步，回头看看曾经的自己。现在的自己成为了曾经想要成为的人吗？自己的真心朋友在哪里？财富与地位是没有尽头的，但人生短暂。衣食无忧后，不妨停下追名逐利的脚步，找回曾经的爱好，联系曾经的好友，三杯两盏淡酒，感受岁月静好。#原神剧情#

对水龙王年龄的解读：那维莱特已有千余岁，并非诞生于五百年前？早在渊下宫版本，“新的水之龙一定会以人形降临”的预言便已出现在各类文本中。而到了枫丹版本，那维莱特如预言所示的那般出现在了我们面前。根据《白夜国馆藏》，获得大蛇庇护后的渊下宫实验员在深海龙蜥相关实验中，发现龙蜥们拥有惊人的智力水平和学习能力，因而开始正视“人形水龙”的预言，并表示此事绝不能发生在渊下宫，因此那维莱特的诞生应该是在这之后。而大蛇奥罗巴斯带领渊民离开渊下宫、定居海祇岛一事则大概发生在两千多年前。如此一来，倘若渊下宫记录基本准确，那维年龄的上限便能大致确定了，至于下限则取决于那维莱特担任枫丹最高审判官的时间。在自然哲学学院遗址处发现的记事中，学院院长-德怀特提到了一位拥有奇特气质的新任【最高审判官】，而当时坎瑞亚灾厄已经发生。同时，枫丹的特殊种族美露莘是在四百多年前于巨兽厄里那斯体内诞生，且那维莱特立绘介绍中提到其出任要远远早于美露莘种族的出现时间。当然，最直接的证据还是枫丹主线最后一幕中，那维莱特亲口表示自己已与人类相处【五百年】。综上，那维莱特的诞生时间便可以大致确定为是在两千多年前到四五百年前这中间。【原初的水之龙】不仅拥有支配水元素的力量，还是原生大海的支配者，在外来的生命被创造之前，提瓦特的原生物种无不发源于胎海，因此【水之龙】可以说是星球原本的【生命之神】。而在天外来客降临、原初水龙陨落后，【生之执政】创造了新的胎海心脏【厄歌莉娅】，以此压制胎海、压制星球原本的生命力。随着这些信息的出现，一个猜想应运而生，并被不少人支持：由于厄歌莉娅占据了“心脏”的位置，所以除非厄歌莉娅死亡，否则新的水之龙便无法诞生。倘若这一猜想成立，那么那维莱特的诞生时间便会大致对应厄歌莉娅的死亡时间，即五百年前的坎瑞亚灾厄期间。诞生于胎海的那维莱特，的确多半就是胎海自然孕育的新的心脏，即使遗失了许多记忆，他也依然记得自己与原始胎海存在某种联系。但由于力量遭到分割，曾经的那维莱特也无法完全掌控胎海。然而，“心脏占位论”最重要的基石“厄歌莉娅的存在会阻碍那维莱特诞生”这点却并无多少佐证。另外，可能“心脏”本身就只是胎海权柄的抽象表达，所谓的“占位”是否成立也相当可疑，因为即便是那维莱特已经诞生后，水仙十字的【雷内】仍旧设法取得了胎海的掌控权，按照占位猜想，这是不可能发生的。而本次活动中，芙宁娜心说那维莱特至少上千岁了，则似乎宣告了上述猜想的正式破产。（或许，即便元素七龙拥有的权柄可以被分割，但他们的诞生也难以阻碍）其实，即便没有芙宁娜的这番话，“占位论”原本也存在一些疑点。作为以人类形态诞生的水之龙，那维莱特对自身存在充满迷茫，在个人传说任务中，他表示自己曾带着困惑生活了不知道多久，之后才产生了“观察人类”的念头。而根据前文，若要符合“就职时间远早于美露莘的诞生”这一条件，就意味着那维莱特的就职时间与坎瑞亚灾厄爆发极为接近，按照占位论，等于是说那维刚出生没多久就要作为最高审判官处理大量事务。若是再加上那段不知道多久的“迷茫期”，各事件在时间上便显得更为拥挤仓促。假定芙宁娜所说为真，那么接下来的问题便是她又是如何得知那维莱特年龄的。首先，大部分枫丹人都清楚那维莱特并非凡人，甚至清楚他拥有超凡的武力。但对于他实际是什么，人们众说纷纭，有认为那维是神明眷属的，有猜是神秘水生物的，地摊小报甚至提出那维莱特是唯一的“男性美露莘”…总的来说，那维莱特在枫丹大众眼中是个颇为神秘的存在。而根据芙宁娜的说法，她对那维年龄的了解并非源自猜测，而是源自【记忆】。这里有几种可能：芙宁娜恢复了原本的记忆、从其他情报源获知（报纸、个人调查等）、那维莱特主动告知。最后一种又可以分为两种情况：枫丹主线前告知与主线后告知。那维莱特受芙卡洛斯邀请来到枫丹廷，与芙宁娜共事近五百年，主线前那维一直将芙卡洛斯和芙宁娜视为同一个体，因此在他的认知中芙宁娜早已知道自己的身份，那么在交谈中偶尔提到一些自己的事相当自然。而在主线末尾，那维莱特全面而忠实的向芙宁娜转述芙卡洛斯的话语，当谈到关于自己的部分，例如接受邀请、古龙大权等时不经意的透露自己年龄也十分可能。个人看来，既然编剧借芙宁娜之口主动谈及那维莱特的年龄，那么无论芙宁娜是如何得知的，总归是有一定可信度的（至少是游戏内明确文本）。当然，目前还是有不少疑点，例如那维莱特若真是千岁有余，那么厄歌莉娅为何从未设法与其碰面（那维先前又在做什么）；厄歌莉娅成为“心脏”、最终死亡，对水之龙又是否有影响，有多少影响？这些疑问或许只能留待以后了。（厄歌莉娅目前的剧情参与度实在低得可怜…）#原神剧情# #那维莱特#

蒙德编年史：蒙德贵族旧事蒙德，自由之城、牧歌之城、北境的明冠……蒙德有着全提瓦特大陆最自由的国民，然而千年之前，这里没有自由，只有贵族统治下的黑暗。今天我们就来聊聊曾经统治蒙德千年之久的蒙德旧贵族。值得一提的是，蒙德的旧贵族由众多家族组成，其中以劳伦斯家族为首。一、贵族兴衰史 “高塔孤王”时代故事还要从将近3000年前讲起。那时的蒙德没有现在的山清水秀、鸟语花香，有的只是凌厉的风雪与备受压迫的人民。那是“北风之王”安德留斯与“高塔孤王”迭卡拉庇安混战的时代，风与雪的混战让蒙德地区成为蛮荒的冰原。在“高塔孤王”残暴的统治下，蒙德最古老的贵族之一——古恩希尔德家族的祖先带领族人离开了迭卡拉庇安的都城（也就是今天的风龙废墟），并在风之精灵的力量庇护下，在荒凉的冰原上顽强的生存着。（曾经的“高塔孤王”都城）巴巴托斯解放蒙德，贵族统治时代开始时间推进到大约2600年前，风之神巴巴托斯向无心的“高塔孤王”迭卡拉庇安发起挑战。古恩希尔德家族率领族人站在了新生的风神巴巴托斯这边，直面神的震怒。最终，巴巴托斯从狂风之下解放了暴君的臣民，新的风神降临大地。之后巴巴托斯重塑天地，他将象征着自由的飞鸟之羽扔向这片土地，据说在被投下鸟羽的地方建立了现今的蒙德城。尔后，劳伦斯一族主母梵尼拉睿带领人们在广场上修筑了高大的造像，来感念风神降下的奇迹。之后各部族的领袖——这些蒙德大地上最古老的血脉们立下了庄重的誓言： “永护蒙德，永护蒙德青绿的平原、山岭与丘陵与森林，愿它永葆苍翠。” “永护蒙德，不再受暴君般的风雪，风雪般的暴君所困，愿它永远自由。” 这也是神像下的铭文，象征着贵族们永护蒙德的意志与决心。但没人能想到，日后推翻神像的，恰恰就是这些立下庄重誓言的贵族们。（风神像）黑暗时代这是被蒙德人称为“黑暗时代”的时期。在特权和财富的腐化下，高尚的贵族们日渐堕落。他们渐渐背弃了先祖当初良善的宏愿，以劳伦斯一族为首的贵族们推翻了风神像，转而在神像的位置立起了一座高塔，标榜他们的权威。讽刺的是，蒙德人民又再一次生活在“高塔的威压之下”，而压迫他们的，正是将他们从前一座高塔下解放的贵族们。在这个风神沉眠的压抑时代，自称“正统”的西风教会也成为傀儡，主张禁欲清修，以此免受魔神的惩罚。而实际上，所谓的“神罚”更多的不过是贵族掩盖自己横征暴敛，为限制平民自由而编造的借口罢了，以此麻痹生活在贫穷与魔龙威胁下的人民。但是风神总有苏醒的一天。温妮莎解放蒙德，贵族统治时代结束大约千年之前，风神巴巴托斯从沉睡中苏醒，以“吟游诗人温迪”的身份重新降临蒙德。此刻，穆纳塔人温妮莎正面临着贵族们的刁难。她被要求直面长期以来威胁蒙德的魔龙乌萨，贵族们甚至揶揄的说如果她能战胜魔龙，就能让她成为城主。然而，千钧一发之际温迪到来，帮助温妮莎战胜了魔龙，同时也让贵族们为他们的傲慢付出了代价。尔后，在风神的督促下，曾经高高在上的贵族们只得交出权力，温妮莎成为蒙德城主。为了守护蒙德，不让蒙德重新堕入黑暗时代，新任城主温妮莎组建了西风骑士团，她也成为首任狮牙骑士（蒲公英骑士）。至此贵族统治时代正式结束，西风骑士团时代开始。二、贵族的堕落前期——高尚与美德传说在很早之前，贵族的容貌与行为举止皆是凡人的楷模。他们不仅在行为与智识方面引导子民，统领臣民，在形象上，他们也是蒙德人民的最高代表。这不仅仅是因为他们拥有天生高贵的血脉，更多的是因为他们坚守美德，保持着原则与尊重。对于他们来说，合格的贵族应在每天清晨比他们的子民更加机警，而在每天深夜，比属地的人们更多远虑，更少安眠。正所谓是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，贵族们在用自己的实际行动践行着“永护蒙德”的誓言。贵族们的财富因为他们高尚的品德而更加熠熠生辉，对此民众没有不满，有的只是无尽的尊敬与自豪。在蒙德人看来，贵族们奢华的饰物不仅仅象征其宗室的地位与财富，更是代表着蒙德子民的自信、尊严与富庶。后期——贪婪与腐朽无尽的财富与权力腐化了原本高尚的贵族们。他们抛弃了先祖的誓言，抛弃了坚守的原则与美德，抛弃了严苛的时间表，剩下的只有贪婪、怠惰和压迫。“永护蒙德”的誓言不再被提起，为了取悦魔龙，他们甚至将自己的子民当作祭品以换取虚假的和平。他们控制教会，主张禁欲清修，要求只允许演唱“圣洁”的歌曲，以粉饰贵族残暴统治下虚假的“太平盛世”。巴巴托斯不会想到，当时在神像下立下崇高誓言的人会在之后的千年以腐朽暴虐的统治著称，不过即使是风神，也无力预测千百年后的未来。三、贵族的生活习剑剑术曾经是贵族的必修科目之一。与真正投身战斗的莽勇不同，习剑是为了培养智慧与优雅，修身养性。如同武术或剑道一般，这种活动已经超脱了庸俗的战斗，而是上升到了更高的境界。但最终贵族们忘却了智慧与优雅，剑术沦为形式。

创造生命，原初降世的力量：来自坎瑞亚的秘术——黑土之术详解炼金术，点“石”成“金”的秘术炼金术，一种从古代流传下来的技术，有着神秘而又奇妙的规则。虽然提瓦特大陆上的炼金术起源尚不明确，但可以确定的是，500年前覆灭的古国坎瑞亚曾发展出了发达的炼金术，其中最令人叹为观止的当属孕育生命之术——“黑土之术”。除此之外，炼金术亦有非常多的分支及研究发展方向，例如砂糖所研究的，与创造生物的“黑土之术”完全不同、致力于改造现有生物的技术——“生物炼金”。虽然炼金术的发展方向各异，但之所以都被称为“炼金术”，是因为不同的炼金术分支亦抱有相同的目的，正如阿贝多的天赋之二“创生法·拟造阳华”中所描述的那样，“诞生自大地，却一直希望上升至高天，化作太阳。”简单来说就是让诞生自自然界的平凡之物，在经过炼金术的改造后亦能成为如高天上的太阳一般璀璨耀眼，让平凡之物变得非凡，让普通的“石头”变成耀眼的“黄金”，这就是所有炼金之术的本质及最终目的。现实世界中，炼金术是中世纪时期的一种化学哲学的思想，亦是当代化学的雏形。炼金术的主要目标是将贱金属转变为贵金属，尤其是黄金。除了炼制黄金，在漫漫历史长河中，炼金术又逐渐发展出了不同的研究方向，比如制造“万能药”，寻获“贤者之石”（一种不存在的神话般的物质，被认为能拿来制造长生不老药及点石成金），以及制造“人造人”（画个重点）。由此可见，如同提瓦特世界一样，“炼金术”一词早就不止“炼金”一事。中世纪的炼金术士也喜欢研究点石成金之外的事情，比如人造人，就像游戏中坎瑞亚炼金术士研究生命创生的技术——“黑土之术”一样。莱茵多特，被称为“黄金”的炼金术士莱茵多特，一位冷淡、严格的女性，创造了阿贝多与杜林的坎瑞亚传奇炼金术士，被称为“黄金”，同时也是酿成500年前那场漆黑的灾难的重要“罪魁祸首”。提瓦特大陆上要想讨论有关黑土炼金的故事与历史，“莱茵多特”这个名字注定是绕不开的。莱茵多特在“黑土之术”上具有颇高的造诣，然而，非凡的创生之术却酿造了500年前那场蔓延整个大陆的漆黑灾难。在提瓦特大陆上曾经有一个被称为“坎瑞亚”的古老国度，但与其它七国不同，坎瑞亚是一个无神统治的国家。这里的人民在没有神明帮助的情况下，发展出了高度发达的文明，甚至似乎具备了能挑战天理的力量。然而500年前，众神一同降临，毁灭了坎瑞亚。在这场人神战争中发生了很多对后世影响深远的变故，其中就包括蔓延大陆的漆黑灾难。“古国黑日落，明珠失其光。黄金失其色，白绸染昏黄。”根据《林间风·故事拔萃》的记载，500年前，坎瑞亚的黑日王朝覆灭，被称为“黄金”的炼金术士莱茵多特堕落为“罪人”，孕育了大量漆黑的魔兽席卷了整个大陆。魔兽所到之处生灵涂炭，当时的蒙德人龟缩在高耸的城墙之后，只得苟且生存。然而所谓莱茵多特堕落为“罪人”，自然是后世所作的“胜者的评判”。在当时众神一同降临，坎瑞亚王国处于生死存亡之际，莱茵多特或许迫不得已使用了“黑土之术”中的某种秘术，创造了众多魔兽以期扭转战局。可能是发生了某种导致力量失控的突发变故，最终致使魔物席卷大地。漆黑的魔兽中就包括我们所熟知的“魔龙”杜林、黄金王兽、兽境幼兽、兽境猎犬等等。莱茵多特创造了众多不可思议的生物，其中最为让人叹为观止的，莫过于“白垩之子”阿贝多与“魔龙”杜林。杜林先于阿贝多被制造出来，阿贝多诞生时坎瑞亚已经覆灭了。从这点上看，阿贝多与杜林似乎应该是兄弟关系。阿贝多或许是莱茵多特最为满意的造物，自阿贝多诞生后，莱茵多特就一直担任阿贝多的老师兼监护人。直到有一天，莱茵多特突然消失了，并把阿贝多丢给了在蒙德的故交——大冒险家艾莉丝。“黑土之术”，孕育生命之术“黑土之术”诞生于神秘的古国坎瑞亚，是一种研究创造生命的炼金术。由于坎瑞亚深藏于地下，所以天然的动植物种类相当之少，因此其所持有的炼金术，则更侧重于“创造生命”这一分支领域。这项创生之术之所以被称为“黑土之术”，我想这与炼金术的语源、生命的根基——“黑土”是有着紧密关系的。所谓“黑土”，在我看来，“黑土”也许是指代自然界中任何未经炼金术“炼制”的平凡之物，无论是老树的枯枝还是星色的矿石，只要是能作为创生素材的自然万物，皆为“黑土”。如同地球上的单细胞生物诞生自无机之物，自然万物经过“黑土之术”的炼化，也能成为令人叹为观止的生命造物。这也是为何“黑土”被称为生命的根基与炼金术的语源：无论是创生还是改造，通过炼金之术让平凡之物不再平凡，这就是炼金术的本质目的。由于坎瑞亚自然动植物稀缺这个事实，因此“黑土之术”的核心目的就是将没有生命的物体炼化成为拥有生命的生物，而人作为万物之灵，创生的最高境界自然就是造人。而人之所以为人，并不仅仅因为能直立行走或是说话，不然所谓“人类”就是猩猩加鹦鹉罢了，而是因为人类同时拥有其它物种所不具备的知识与情感，这也是“黑土之术”炼化各阶段的内涵。#原神剧情#

细梳提瓦特世界观下的战力体系：不同级战力的划分等级究竟是怎样的魔神级：一人成军的强大战力，战斗时可以轻易影响地形，以魔神为主要代表。魔神：并不是一个种族，更像是一种定义。魔神几乎是天生的强者，拥有“爱人”和“不灭”的特性（不灭≠不死，而是意识消散后力量与怨恨遗留下来侵扰众生）魔神拥有权能，他们不需要神之眼，天生的权柄令他们控制元素力轻而易举。其力量既能用来毁灭敌人，也可以用于守护人民。魔神往往会伴随眷属和追随者，仿佛是一种变相的认可。七神可以给予眷属力量——推测这种能力是魔神通用的。巴巴托斯——温迪获得神力后才拥有了魔神之格，似乎也昭示着魔神一词的强大。但是再次强调魔神≠魔神级，只是魔神最容易达到这个等级。不同魔神个体间也有云泥之别，其中会有弱小、达不到“魔神级”的存在，例如盐神。可即使这样一位弱小的魔神，也足以拥有自己的信徒，其身亡后爆发的力量也毁灭了整个地中之盐，远不是凡人所能承受。影响魔神实力的一些因素： 1.权能：魔神权能有差异更有强弱，还是继续迫害盐神，造盐这种权能在战斗中实在是不适合。 2.信仰力（愿力）：人的信仰可以为魔神带来力量。据温迪所言，履行神职才能积攒神力，这点可能是尘世七执政限定。 3.武艺：魔神虽然因权能和神力而强大。但仍可以通过锻炼武艺变强，摩拉克斯和巴尔泽布都是此类，结合影的语音，魔神的武艺也是配合元素力使用的。元素龙:元素龙是提瓦特元素生物的高级层次，可以与魔神匹敌。远古七王更是能与原初和四影大战数年。注:元素龙是龙，但是龙不一定是元素龙。提瓦特存在其它龙种，例如魔龙乌萨。魔物／魔兽:这个概念涉及范围很广，贯穿三个战力等级。强大的魔兽是有能力比肩魔神的。魔龙杜林和雷鸟卡帕奇莉就位于此列。非人类种的顶尖强者也能触及魔神的层次。纯人类通常情况下很难到这个级别（不过凡事总会有例外）总结：魔神级的战力，大部分强的不讲道理，完全是写在设定里的强。大多只是因为他们是魔神/元素龙，所以生而强大。（不过这种级别的战力如今早已折损大半）人级：以人类为主，也是提瓦特最常见的级别，同级别之间差距最大、影响因素最多。影向人类实力的因素:1.神之眼拉开人与人差距的重要因素，设定上只有少数人可以获得的外置魔力器官，拥有神之眼的人为「原神」。神之眼上限暂且未知，但能极大的提高下限:未成年牧师芭芭拉可以让盗宝团感到棘手，早柚有了神之眼可以挥舞大剑，雷泽获得神之眼时当场反杀了深渊法师。即使都拥有神之眼，每个人开发程度与掌控元素力的程度也不尽相同，进而决定了部分实力。经典例子:丽莎和雷泽从稻妻主线看来神之眼也是与愿力（唯心系统）绑定的，在关键时刻甚至会爆发出能越级挑战的力量。 2.天赋／体质：提瓦特人类众多，体质天赋也各不相同。丽莎是须弥教令院两百年一遇的天才，优菈是劳伦斯家族当代最有天赋的，除此之外还有些奇特体质，例如诺艾尔天生神力，重云的纯阳之体，申鹤是孤辰劫煞；也有一些特殊的、无关战斗力的特殊体质，比如可莉和班尼特的运气当然决定一个人强大的不只有先天的条件，更离不开后天的努力。 3.技艺:可以学习的技艺多种多样，有武艺、仙术和法术、炼金术等数不清的类型。其中以武艺范围最广（毕竟是要真刀真枪打架的），炼金术上限最高。即使没有或不用神之眼，凭借强大的武艺也可以与原神比肩。蒙德五百年前的「光之狮」艾伦德林，璃月不再使用神之眼的钓鱼佬江雪，稻妻岩藏流历代「岩藏之胤」借是如此。（不过毫无疑问的是，他们如果用了神之眼会更强）海乱鬼也是凭借惟神技术获得了元素附魔能力。达达利亚年纪轻轻就被看中并成为愚人众执行官，除了在深渊经历的生死历练以外，还离不开他习得的名为「魔王」的武艺当然也可以走特殊路线——比如做炸弹等道具——科学的力量。 4.外力:人类是有极限的——在继续做人的前提下，想要快速提升或者突破常人的限制，借助外力是必要的，举几个比较经典的:邪眼由于至冬国研发的神之眼替代品，据愚人众所说比神之眼更加强大。邪眼的确是个人都能用，但是也要看资质和开发，迪卢克的父亲用邪眼击退魔龙乌萨被反噬身亡；迪卢克使用父亲的邪眼大闹愚人众没有副作用；同样是使用邪眼的「博士」直接击杀乌萨。也由此可见邪眼在能力上确实不输神之眼，只是没法唯心。神力即使是人也可以获得神的恩赐，最著名的当属愚人众执行官（限定纯人类种，毕竟还执行官里有非人类存在）。借温迪认证的“超越凡人的力量”，拥有神的加成后不只会有力量上的提升，还能突破寿命的极限。曾经的炎之魔女、如今的「女士」，不仅被从生死边缘救了回来，更是一跃成为长生种，从五百年前活到至今。「深渊」三界中的虚无界力，无神的国度坎瑞亚后期那么强，既是因为科技强大，又离不开深渊力量的加持。深渊力量是把双刃剑，人可能会被扭曲成怪物，也可能将其掌握，戴因斯雷布就是少有的驾驭力量之人。 #原神剧情#

纳西妲环环相扣收服散兵：精彩绝伦的阳谋布局最初过剧情时，以为散兵修改世界树是纳西妲玩脱了，后来幸亏靠旅行者才让纳西妲成功招募到了散兵。但重新仔细研究剧情后才发现，原来整个局势一直都在纳西妲的掌控之中。本文就是详细分析纳西妲这个局到底有几层用意，以及为何我会说整个事态发展始终在纳西妲控制之中的原因。一、纳西妲的布局：布局的第一层目的让散兵转换立场，从愚人众的那边转变为反愚人众的一方。方法也很简单，那就是把纳西妲从博士那里获取的踏鞴砂真相让散兵自然地得知就行了。因为纳西妲知道如今散兵的性格，其实都是当初博士所策划的“三次背叛”所塑造的。“的确可以说，背叛造就了如今的他。”一旦让散兵知道他曾经遭受的苦难都是博士导致的，那么散兵就极有可能转变立场。实际上，散兵知道真相后确实转换了立场。后来纳西妲也承认了这个信息就是她故意放的。这就是阳谋的威力，压根不怕对方识破。纳西妲成功的达成了第一层目的。接着来聊纳西妲的第二层用意就是借此机会来考验散兵，来判断他的本质到底是什么样子的。因为貌合神离的合作只能进行浅层次的相互利用，只有志同道合三观一致的同志才能真正的托付性命。就算是想招募散兵，也要判断这个人的本质到底是怎么样的纳西妲的考验就是，当散兵知道真相后，如何看待自己曾经做的恶。散兵修改了世界树后，删除了他以前做恶的记录，所有人都忘记了他。他本来也可以选择忘掉过往，重新开始新的生活。但是散兵却选择了承接了前世的恶，准备背负这些恶继续走下去。即使这些记忆，会让他在余生中一直活在愧对友人的痛苦之中。说明，散兵是个有担当的人。散兵言语中也表示他将会为自己曾经做过的恶承担后果。即使被他恶伤害到的人压根都不记得凶手是他，他也会为自己做过的恶付出代价。这表现出了他对曾经做过的恶表示出了忏悔之意。散兵对待自己曾经做过的恶的态度，令纳西妲很满意。散兵通过了她的考验。纳西妲的考验意图也顺利达成。。PS：显然光有忏悔之心还远远不够，还要看后续散兵是否还有相应的赎罪行为。二、为什么说整个局始终在纳西妲的掌控之中剧情表面来看，纳西妲对散兵有些过于信任，放心的让他进入到世界树中进行操作。果不其然，散兵还是失控了，进入世界树修改了世界。幸亏当时散兵的想法是删除自己，如果他当时的想法是删除七神，删除提瓦特怎么办？纳西妲真的会犯下如此愚蠢的错误吗？但如果仔细研究散兵修改世界树的剧情就会发现很多奇怪的地方表面上纳西妲对散兵进入世界树的行为毫不知情，然而实际上她早早就做好了应对后手：第一个后手，就是她在散兵进入世界树之前就对散兵的记忆做了备份。而且这个备份方式是通过童话作为表面伪装的加密方式保存的说白了，这就是明显针对世界树删除散兵这个操作的应对措施。第二个后手，就是邀请旅行者与散兵同行。因为纳西妲的知道旅行者不会受到世界树影响，所以这个后手也是明显针对散兵的行为而做的。所以，问题就来了如果说纳西妲不知道散兵会修改世界树的话，那为什么提前就针对性的做好了后手呢？唯一的解释就是纳西妲早就知道散兵会修改世界树。那她是如何能提前预判散兵的行为呢？显然就是梦境循环能力了。这就可以解释为什么纳西妲会如此放心的让散兵进入世界树中，也为何纳西妲提前就知道散兵会有修改世界树的想法。纳西妲早就以散兵为对象进行了多次梦境循环，她清楚的知道散兵不会在世界树中搞事，也知道散兵打算修改世界树。所以可以认为，她清楚的知道未来局势是如何演变的，整个事态的发展都在她的掌控之中。我们还可以从另外一个角度来证实世界树就是提瓦特的中央服务器，草神是拥有最高权限的系统管理员。所以，散兵进入到世界树后的每个操作，都必须得到纳西妲的允许。在世界树外，散兵得到了纳西妲的允许后才能进入世界树内部。散兵一行人抵达世界树内部数据树时，也是得到了纳西妲的允许才能继续靠近。当散兵开始准备访问数据树时，也是必须得到纳西妲的同意才能进行检索。我们再来仔细看散兵修改世界树的情况，他并没有做什么操作，只是心中存在“希望自己从未来到这个世上”。然后世界树就回应他了。那么问题来了，散兵在世界树中的所有操作，其实都是纳西妲同意后才能进行的。修改世界树这么高级别的操作，为什么散兵一个念头就能实现了呢？所以只有一种合理解释：那就是并不是世界树回应了他，而是纳西妲回应了他。也就是说，这是删除散兵，这个操作是纳西妲进行的。换句话说，如果纳西妲不允许，散兵就算是进入了世界树，他也不具备修改世界树的权限，根本什么都不会发生。正是因为纳西妲在全程把控事态走势，所以在散兵进入世界树后，旅行者表示要帮忙的时候，纳西妲并没有表现的多么惊慌。因为一切都在她的掌控之中。“别太担心，如果我判断无误，即使有一些小波澜也不会酿成灾难的。”#原神剧情##纳西妲##散兵##原神须弥#

一篇文章带你看完散兵黑化的根源：精心编织的百年骗局彻底曝光一、距今500年前稻妻鸣神岛天守阁姐姐雷电真和挚友们都在坎瑞亚漆黑灾厄中离去，心灰意冷的雷电影打算躲在一心净土中通过自闭来追寻永恒，但是百废待兴的稻妻容不得她去闭关。正在为这件事发愁，突然某天一种来源于坎瑞亚的人偶技术出现在她的面前。雷电影花费巨大精力制造出来的人偶，却发现他在沉睡时就流出眼泪。她需要一个冷酷无情的机器人，所以这天生就自带人性的人偶并不符合她的要求。但是雷电影又不忍心毁掉自己创造的生命，于是将他放置在了踏鞴砂秘境[lbk]借景之馆[rbk]中沉睡。二、距今450年前稻妻踏鞴砂 [lbk]借景之馆[rbk]时间这样过去了几十年，由于不知名的原因导致[lbk]借景之馆[rbk]所在的山洞塌陷了。而这地方就在踏鞴砂锻刀场旁边。所以坍塌的洞薛正巧被锻刀场巡视的桂木发现了，在他探索过程中发现了刚刚苏醒的人偶，桂木将他当做失忆的人带回了踏鞴砂。三、距今445年前稻妻踏鞴砂锻刀场踏鞴砂锻刀场传承千年，由于使用晶化骨髓来炼刀，所以多多少少会受到崇神残渣的影响。但是由于锻刀对稻妻极其重要，所以不管是幕府还是锻刀场，对工人或者技术人员的健康都极为重视。整个踏鞴砂的氛围是和睦温馨关爱。倾奇者在这里度过了难忘的几年，也塑造了他最初对世界的认知，那就是关爱、和睦和善良与他一起打铁，一起度过美好的时光。五、距今443年前稻妻踏鞴砂锻刀场愚人众[lbk]博士[rbk]化名为枫丹机械师埃舍尔他来到稻妻后，通过技术吸引赤目与他联合研究新的冶炼矿石，并且将知识产权放在了赤目名下。因为赤目与踏鞴砂锻刀场最高负责人丹羽关系密切，所以博士借助赤目的关系，将这种新矿石技术卖给了丹羽，后者将之应用在了踏鞴砂锻刀炉心之中。这种矿石开始使用时确实冶炼效率和产量都提升了，但实际上这种矿石是在最大程度的激化晶化骨髓中的邪祟之力，时间一久炉中出现大量黑气，诡异气体造成锻刀工人的体力损耗和伤亡比例大幅度上升。丹羽和长正都已经发觉了新矿石不对劲从而怀疑埃舍尔的身份，所以派人去枫丹调查他的身份，最后发现果然是个假名。随着死者数量渐渐增加，踏鞴砂中央的大炉进一步失控。由于炉心的污染辐射太严重，无人能接近核心区域，就连让它停转都成了天大的难事。作为踏鞴砂最高负责人的丹羽，不得不暂时掩盖消溪，同时派去天守阁求援。但派初去的人手都音信皆无，有可能是博士的手下都给截杀了。倾奇者也被派去鸣神岛求援。但是当时的雷电影已将权立交给了雷电将军，而她自己则在一心净土中闭关，所以倾奇者的求见屡次遭拒。他拿出金饰来求见八重神子，虽然后者保证尽快派初援手，倾奇者也早已对幕府以及雷神失望至极。当倾奇者在天守阁求助时，踏鞴砂的情况已经危机万分。迟迟等不来援助的丹羽打算牺牲自己，进入核心区域来关闭炉心。但是被博士偷袭致死。博士将他的心脏放进了用于吸收崇神力量的装置中，并且散步谣言说丹羽携带家眷畏罪潜逃了。当满怀失望的倾奇者归来时，踏鞴砂炉心的情况已经十分危急。无法考虑太多的倾奇者拿着博士给他的保护装置，终于在造成不可挽回的灾难之前关闭了炉心。疲惫不堪的倾奇者听到了丹羽逃亡的谣言，这对于他来说可谓是晴天霹雳，自己曾经的挚友居然叛逃，这简直是对自己和整个踏鞴砂的背叛，愤怒不已的倾奇者毅然决然的离开了踏鞴砂。踏鞴砂事故发生后，主要负责人丹羽失踪，所以第二负责人长正要承担责任，原本他应该以死谢罪。但是长正忠心的手下桂木苦苦劝说自愿以身代之，扛下所有罪责。长正肩负着洗刷家业的重任还无法赴死，所以只能忍痛用「大踏鞴长正」斩了桂木，此事才算是了结。六、距今440年前稻妻海边离开踏鞴砂的倾奇者继续在稻妻漂泊，偶然在海边某处的小木屋里遇到一名生病的孩童。他父母也是踏鞴砂的工人，但是夫妻两人却在使用博士矿石的时期染上了怪病时常咳血并最终身亡。倾奇者早已冰冷的心再次被触动，他开始主动照顾其这个孩童。但孩童最终的病逝，再次让他痛苦不已。他把一切的苦难都归到了在踏鞴砂锻刀的[lbk]雷电五传[rbk]身上，他认为是雷电五传造成了踏鞴砂灾难，从而导致这一切惨剧。他离开了稻妻开始在提瓦特四处流浪，从此不再信任任何人。此时一直在关注倾奇者的博士，完成了在稻妻的任务后，将倾奇者的信息告知丑角。七、距今435年前提瓦特某地抛弃了[lbk]倾奇者[rbk]之名，他再度恢复到无名无姓的状态在提瓦特四处流浪。丑角找到他后，说服他加入了愚人众。此时的他并没有名字，被称呼为人偶。博士开始研究他身上来自于坎瑞亚的人偶技术，花费数十年试验终于得到了日后被用于制作[lbk]切片[rbk]的技术基础。作为回报，博士解开藏匿于他身的封印，使他能力大增。博士将丹羽的心脏放置在了散兵胸腔中，不知情的人偶第一次拥有了自己的心。奉女皇之命，人偶率领一支部队前往深渊展开探索，花费了巨大代价度过了漫长时光，百年后携带深渊探索的成果归来，这时他才荣获第六席被赋予散兵之名。 #原神剧情#

须弥沙漠编年史（一）:水与沙之歌：草神、花神和赤王的故事【王座之战】的远古时代天上两大王座打的不可开交，同样也给提瓦特大陆的人类国度造成了巨大的伤害。天上的战争导致提瓦特统一文明崩溃，提瓦特大陆崩塌，人类艰难求生。在提瓦特上的人类濒临崩溃时，众多魔神开始行走在大地上救助着人类。这段时期在须弥地区站出来庇护人类的主要魔神就是草神、花神以及赤王。草神的权能是链接世界树从而拥有无穷知识和智慧、创造动植物以及生命。草神崇尚的道就是【智慧】。花神的主要权能是创造以及控制梦境，并且可以创造清水。花神的道就是创造【欢乐与幸福】。赤王的权能不明，但是他拥有成熟的治理国家的能力。赤王的道就是【权威】在须弥的各类文本中，都统一使用太阳来指代赤王，月亮或者月光来指代花神，绿洲来指代草神。须弥最初就是一片沙漠，本身恶劣的生存环境已经生存不易，【王座之战】所造成的影响加剧了人类在沙漠上艰难求生的难度。草神、花神与赤王起初并不相识，在须弥建立了各自的聚集点来庇护人类。1、赤王的故事：故事先从赤王开始讲起，赤王的名字叫做【阿赫玛尔】。在【王座之战】时期的至暗时刻，他站出来收拢人群建立部落。他的执证理念就是通过公平的律法打造一个不再有人苦恼，不再有人被迫害和奴役的真实乐土。事实上，他也做到了这一点。在他治理下，所有臣民都获得了公平的待遇，没有任何人抱有怨言。他统帅着三大部族，分别是勇者部族、智者部族以及园艺师部族，同时他也获得了镇灵的崇拜。很多人类藩国也追崇他并且对他争相模仿，就算在【王座之战】这种黑暗动荡年代，他统御下的人类势力也在不断地茁壮成长。2、花神与赤王的故事：花神同样也是一位受到拥护爱戴的神，她可以创造清水来建立绿洲，同时通过幻梦给绝望的人们带去欢乐与幸福。花神创立了浮槃波梨袈国。文本中没有交代，赤王与花神相遇的时间。但是，当赤王遇到花神时，就被这魅力温柔的女子深深的吸引住了。两者最终结成了联盟。赤王是通过绝对理性来治理国家，而花神则是通过感性的艺术来陶冶情操。这两神的理念正好互补，让这沙漠上的绿洲充满了幸福。赤王与花神共同为镇灵们打造了专属镇灵的【圆形剧场之城】，镇灵们叫她【月女城】。3、花神与草神的故事在须弥的沙漠上，草神同样治理着一方绿洲，并且她以智慧闻名。花神慕名而来，想通过三个谜题来考验草神的智慧。而这三个问题，却恰恰在预言着三神的结局。花神的第一个问题：「什么东西活着的时候如死物一般冰冷，消逝后却能够为人们送去和煦的暖风？」草神的答案是【蔷薇】。理由是，蔷薇活着的时候满是荆棘，旁人不敢触碰。但是蔷薇死后，花朵可以被制成香水，花茎可以用作油灯的灯髓。蔷薇就代表着花神，预言着她将香消玉损。花神的第二个问题，「什么东西从地升天，又从天而降，无人曾目睹它，它却将一切觑望，其上正如其下，其下与其上相仿，却只可自上而下，不可自下而上？」草神的回答是【天理】。法涅斯创世时给提瓦特大陆定下的神圣规划，也就是天道规则。这套规则中明确说明人类不可被诱惑引诱，而那诱惑则代表着深渊的深黑知识禁击之术。如果谁胆敢去尝试这天理红线，则必然遭到毁灭性打击。这在预言着赤王的结局，最终赤王就是接触了禁击知识导致了自身的毁灭以及黄金国度的倾覆。花神的第三个问题：「什么东西无法抵御箭矢，却能抵御毁灭，什么东西无法摧垮盔甲，却能摧垮城邦，既不屈服于高天的使者，也不屈服于地上的万国，无论是诸神还是邪魔，倾尽全力也不能将它胜过？」草神的回答是【无穷无尽的智慧】。只要智慧才能经历时间的考验，就算死去也可以再次复活而且永远捍卫文明。这代表着草神的结局。事实上，最终三神只有智慧之神草神走到了最后。4、沙漠王国的黄金时代花神问完三个问题后对草神的智慧敬佩不已，此时赤王一直默默的陪伴在花神身边。三神达成了盟约，沙漠上的黄金时代终于到来了。花神引来清泉，草神创造动植物。花神通过幻梦让人类幸福安康，赤王通过律法让臣民信服归心。三神强强联手，创造了沙漠上最幸福的绿洲国度【瓦利韦杰】，无数人类幸福的生活在其中。这段黄金时期是三神的蜜月期，赤王和花神还给草神庆生。在草神生日当天，草神唱起了歌，花神跳起了舞蹈，于是草神的生日又被称为是【花神祝诞】。妮露说的几位神明应该就是赤王与花神。当时树王唱歌，花神跳舞，那么弹奏乐器的可能就是赤王了。那时候，可真是美好的时光啊。尤其是最后神明们的感叹，【若是时间能够永驻此刻就好了】，也是在暗示着最后赤王的抉择。#原神剧情##原神须弥#

须弥主线结尾纳西妲与博士对决全解析：精彩绝伦的高智商博弈在须弥剧情末尾，纳西妲与博士的对决堪称精彩绝伦。看似是强势博士逼迫纳西妲进行交易，实际上却正好相反。下面就让我来大家详细解析这段戏背后的故事。首先，纳西妲的读心能力其实是可以直接使用的，并不受虚空终端的限制。在她首次面对须弥最大的敌人—博士时，纳西妲就持续性的读取他的内心。所以当时她就已经知道了博士脑中存在多种意识声音相互争吵，并且她的意识经常在须弥游荡，也早就知道须弥存在两个博士切片。她根据以上信息已经推测出博士存在多个分身的事实。纳西妲被锁在净善宫时，表面看是自我封闭，实际上她一直在思考如何对付博士：一是如何在博士实力占优势的情况下对他进行反制。二是如何尽可能的削弱博士的实力。最终她确实也思考出了对应的办法。所以剧情中看似是[lbk]博士[rbk]突然出现打了纳西妲一个措手不及，其实纳西妲早就准备好一切了，只等着博士自己来咬钩。一、第一轮博弈：纳西妲的最终目的就是削弱博士的实力，她的方案就是销毁博士的切片。但是切片这个事情对于外界来说是个秘密，纳西妲不能表现出知道这个信息，否则博士就有可能猜测出她具备读心的能力，从而在未来的博弈中来防范她的读心。纳西妲为了隐藏自己读心的能力，就要设局让博士自己说出切片的存在，这样再提出销毁切片的需求就不会让博士怀疑。所以纳西妲才会在明知道博士切片存在的情况下问出这句话。这句提问其实就是个套，纳西妲知道博士这种自负的人不屑于撒谎，肯定会主动说出切片的事情。果不其然，博士带着炫耀和嘲讽的口吻，自负的说出了切片的存在。所以第一轮博弈博士完败！博士在毫无察觉的情况下，被纳西妲引导说出了她想听到的内容。二、第二轮博弈：当[lbk]博士[rbk]露出本来面目准备武力胁迫纳西妲交出神之心时，纳西妲立即拿出了早就想好的反制措施：那就是以毁掉神之心会获得天理的关注来威胁博士。用销毁神之心反制博士也是纳西妲早就准备好的手段，所以当旅行者众人将纳西妲救出净善宫后，她第一时间就控制了虚空系统拿到了草之心，在击败了散兵机甲后也是立即拿到了雷之心。这是纳西妲整个布局中重要的筹码，立即就拿到了手中。谈判也好，交易也好，必须基于相对平等地位才能够有博弈的空间。而占据绝对优势的博士，凭什么和纳西妲谈判？直接抢不就完了嘛。所以纳西妲这一手就是将博士的优势转化为了最大的弱点：那就是光脚不怕穿鞋的。反正我纳西妲手上没什么牌，我光棍一条，你敢和我赌命吗？身家丰厚，有无数后手的博士显然不会参与这场赌局。他有一万种达到目的的方法，完全没必要冒着惊醒天理的可能性去赌自己的命。这招果然好使，[lbk]博士[rbk]不得不重新回到谈判桌上，让纳西妲开条件。PS：这与《三体》中罗辑威胁三体人的方式有异曲同工之妙。第二轮博弈，[lbk]博士[rbk]完败！博士失去了武力所带来的优势，被纳西妲拉入了谈判的节奏中，失去了主动权。三、第三轮博弈：纳西妲早就知道博士的目的就是拿回两颗神之心，而且博士的强大武力让他在这场谈判中处于优势地位。这两个神之心，最终还是要交给博士的。所以纳西妲能做的就是尽可能的通过这两颗神之心的交易来获得更多的利益。交易雷之心时，纳西妲提出的条件就是销毁博士的所有切片。这个条件，看似很荒唐，让博士自己削减自己的羽翼。但其实，这是经过纳西妲深思熟虑过的结果。因为她早就通过读心知道了当前自私切片早已厌倦了其他切片对他的指责，甚至早就有了销毁其他切片的想法。但是，崇尚理性的博士不允许自己因为情绪而做出非理性的行为。于是纳西妲就给了他一个可以说服自己的理性理由：那就是用神之心来与销毁其他切片的行为进行交易。这样自私博士切片就有了充分的理由去销毁其他切片。最可怕的是，纳西妲这里使用的是阳谋。即使博士自私切片已经意识到了纳西妲是在利用他的情绪与理性思维，但是他也会顺着纳西妲的想法去销毁所有切片。因为，这本身就是他想做而找不到借口去做的事情。如果说博士存在那么一丝人性和情绪的话，而纳西妲就在利用这么一丝情绪来达到自己的目的。第三轮博弈，[lbk]博士[rbk]完败！博士的一丝人性完全被纳西妲看透，从而利用博士自身的情绪达成了自己的目的。四、总结最后回头再来看这场博弈，表面上看是博士完全占优，强迫纳西妲进行交易。但其实整个谈判节奏一直在纳西妲的掌控中。纳西妲基本是步步设套，而博士却毫无察觉的步步入套。从收益来分析，博士在这场交易中没有获得任何额外收益，因为回收两颗神之心是本来就可以靠武力做到的，而实际上他却为之付出很多额外代价。而纳西妲则通过这场博弈，成功的削弱了博士的实力，并且也得知了有价值的情报信息。可以说，纳西妲利用仅有的筹码，实现了利益的最大化。而且知道最后，博士甚至都不知道自己输在哪里。纳西妲成功的隐藏了自己的读心能力，那么在未来的博弈交锋中她仍旧可以继续占据优势。 #原神剧情##原神须弥#

须弥编年史（雨林）：黑雨的风暴，草神、森林王与兰那罗的故事草神【大慈树王】与赤王【阿赫玛尔】分道扬镳后，带着自己的子民来到了沙漠边缘的一处绿洲，开始以此为基础建立自己的雨林国度。一、预估时间为魔神战争时期，距今2500年前 1、草神【大慈树王】与森林王结盟：最初的绿洲就在如今须弥的【善见地】地区，草神和她的子民暂时在【有顶塔】附近安顿下来。这片绿洲曾经的主人是只老虎，被称为森林王【毗伽罗】。他俯首效忠于草神，并且获得了草神赐予的王冠。两人拥有深厚的友谊，也缔结了守护雨林的盟约。2、草神召唤兰那罗种群：草神【大慈树王】的歌声是最接近世界树的【源之歌】。她通过歌声从地脉中呼唤出了最初的觉王树。觉王树生出一颗漂亮又饱满的石榴，石榴里面的种子就是第一批兰那罗。森林王在觉王树下祝福兰那罗，将迷宫与他们分享，又命令林中鸟兽皆不可加害。3、兰那罗与人类之间的关系：兰那罗那时与人类相处的相当融洽，人类不管是大人还是孩子都可以看到兰那罗。两个种族相互帮助，一起建设着雨林。兰那罗从人类那里学习歌曲，变成自己的歌声。两个种族在【觉树之堂】建立了苗圃。4、草神和兰那罗创造了【法留纳神机】：草神想要继续拓展雨林的范围，那么就必须拥有持续供水的渠道。于是草神【大慈树王】与兰那罗【兰穆护昆达】创造了人工降雨装置【法留纳神机】。有了水源之后，草神将雨林拓展到了如今的整个须弥雨林地区。5、须弥的建立以及教令院的形成：草神依托圣树建立了须弥的首都——须弥城。因为草神智慧之名，所以跟随草神的有很多高级知识分子，于是他们建立了教令院。草神和教令院广泛的传授给人类各种知识。草神创建了初代的虚空系统，将她在世界树中学到的部分知识放入其中，方便教令院的学者们学习和研究。初代的虚空系统并不对民众开放，所以那时的须弥人还会做梦。这段时期是须弥的黄金时代，摆脱了生存危机的学者们如饥似渴的学习着虚空中的知识。人类与兰那罗和平共处相互协作一起建设着须弥。森林王通过繁杂的迷宫来继续保护着雨林生态。6、蕈兽的异常进化：曾经的孢子和蘑菇都是正常的，但是有人在如今的秘境【伞盖的荫蔽】处发现了天然的试验场，于是利用其异常的地脉幻境导致孢子快速进化变成了蕈兽。当时对须弥雨林生态造成了巨大破坏。后来经过多方势力的努力，才把蕈兽的泛滥给控制住。须弥雨林发展的生机盎然，但是赤王黄金国度却早已崩塌，部分沙漠子民投奔雨林。时间一晃几百年过去了。二、魔神战争结束，尘世七执证时期距今2000年前 1、死域的出现：【死域】只是深渊力量对世界树侵蚀的现实投影而已，草神【大慈树王】只能将其压制减缓它对雨林的侵蚀。 2、森林王以及王之近侍：森林王的权能是制造迷宫，每代森林王所制造的迷宫叠加在一起，让整个雨林变成了一个复杂无比的大迷宫。只有草神，兰那罗以及持有王树瑞佑的人类才能穿越其中。末代森林王碰到了一个懵懵懂懂的少女辛娜梦，她跟随森林王的足迹穿越迷宫。受到了森林王的青睐的少女最终成为了王之近侍。据说她通宵百兽语言，而且她拯救了无数个迷失在丛林中的孩子，并且教会他们关于丛林的知识。最后将他们送回人类世界，从此关于她的传说以及雨林知识开始在须弥流传开来。少女就是最初的巡林者。须弥最美好时光，1500多年就这样过去了。三、坎瑞亚漆黑灾厄爆发，距今500年前 1、草神与众多势力共同抗击漆黑灾厄：灾厄的出口在沙漠之中。灾厄将整个天空掩盖，兽境魔兽以及坎瑞亚的机械造物还有丘丘人一起进攻着雨林。灾厄的进攻破坏了草神对【死域】的压制，所以【死域】跟着灾厄一同进攻雨林。草神自己就消灭了无数漆黑魔兽，同时还有人类勇者和兰那罗在一起抵抗【死域】的进攻。虽然草神消灭了大批的灾厄以及死域，但仍有源源不断的漆黑势力从沙漠出口涌出。她深知必须彻底解决灾厄的源头才能终止这场灾难。 2、草神反功须弥沙漠漆黑灾厄的源头：草神带着部分兰那罗追随者直接杀进了沙漠中灾厄的源头，并且独自一人化作生命之树镇鸭住了灾厄的源头。3、须弥雨林中森林王兰那罗与漆黑灾厄的战争：草神之前消灭了大部分的灾厄，但是仍旧有很多魔兽在雨林中肆虐。末代森林王最终死在了灾厄之中，最后将草神赐予的王冠传给了少女。继承了【虎】名号的少女同时也继承了守护雨林的责任，最终以自己的性命为代价创造了个覆盖雨林的庞大迷宫梦境，将灾厄和死域都困在其中。最终灾厄被击败，死域力量也退去之时。少女化作了梦的碎片。 4、巨宝在漆黑灾厄中的作用：驻扎在须弥的两个坎瑞亚巨宝也参与了对漆黑魔兽的战争。最终两台巨宝，一台失去机动性陷落在沙漠，另一台停在了须弥雨林的【降诸魔山】(疑似被兰帝迦击毁)。当时的教令院也无法处理坎瑞亚巨宝核心引擎，于是只能封印在【迪弗旧窟】中。5.战后须弥的改变：教令院学者找到了小草神，将她接回须弥后软禁了起来。教令院创造了虚空终端，开启了收割梦境用来进行大型运算的计划。 #原神剧情#

深林、沙恒与黑潮：主线之前的须弥究竟发生了什么历史（下）【part 3 沙漠与舞蹈，赤金与玫瑰】赤王阿赫玛尔，沙漠的黄沙之王，他曾与花神一同度过了许多时光，他动心于花神的美貌，动心于她婀娜的舞姿。虽然百花与狂沙命中注定无法共存，但赤王依旧默默爱着这位歌舞之神。他曾广收世界上的镇灵，将它们收入魔瓶之中，如不可一世的征服者，亦如好奇的稚童。就这样，阿赫玛尔成为了镇灵们的王，他倾听镇灵为他讲述远古的故事，也得知天空三轮明月的往事。花神曾与赤王为镇灵们建造了属于它们的家园——「圆形剧场之城」阿伊·哈努姆，又名「月女城」。那镇灵是什么呢？镇灵是一种元素生命，类似于史莱姆智慧却又远高与史莱姆的一种生物，是可以钻入瓶中的精灵。是的，答案显而易见了，镇灵就是阿拉丁的神灯（bushi）。镇灵就是以神灯为原型的一种元素生物，这么看来多莉身边的那个小精灵也是一只镇灵了。美好的故事在灾厄降临后停下了脚步，花神死于其中，正如她希望的那样灿烂地死亡。而大慈树王至此也与赤王分道扬镳了，树王创造一个没有黄沙的国家，而阿赫玛尔则蹲在沙漠决心建造一个没有悲伤的国家。顺便一提，这是来自巴螺迦的故事，他们是跟随赤王的古老种族，同时也是提纳里遥远的祖先。这初恋刚死，阿赫玛尔想看开点着实有点困难，于是他就问了问他身边的三个臣民。好巧不巧这三个人没一个好人，各个对赤王灌输不好的东西。羊之王说：“陛下你可别搁着颓废了，要让你的权力遍布天下就要建立高大的宫殿” 。没等赤王进入网抑云模式，鹮之王又开始说了：“天理咱们是干不过的，但是树王那边要什么有什么，咱们过去占一下说不定还成”。赤王显然有点生气，拿手杖一砸：“不行，怎么说也是初恋的闺蜜”。好家伙，这回鳄之王找到把柄了，对赤王说：“想要复活心上人，只能是现在了，再多的权力和智慧都是空虚的，只有复活她你才对得起你自己啊！”。赤王动摇了，沉默良久，说：“彳亍”。可怜的阿赫玛尔，他始终沉迷于复活花神的理想中。风沙侵蚀了王座，宫殿又坍塌成为了风沙，他却不曾注意。还记得树王回答花神的第二个问题吗？“若是胆敢将那禁忌之术放拓，唯有劫灭等待在睿识的畛崖”，当赤王试图触碰那天空的禁忌，他早已迎来了自身的毁灭，溺死在复活花神的梦中。后来镇灵为阿赫玛尔铸造了陵墓的门扉。可悲而又可笑的是，赤王因试图复活花神而死却依旧在花神的计算之中，而如今赤王的子民却还像它们从前的王一般错误地走向了相同的道路。现在看来，须弥沙漠里或许还埋藏着赤王的陵墓和他所触碰禁忌的产物吧，不知旅行者将来来到沙漠是否能窥见一隅呢？【part 4 森林会记住一切】在了解完这三位须弥的王之后，我们将继续了解一位王，这位王属于大慈树王的势力，其名称为「虎」，也有人称为毗伽罗，但更多时候都会叫他森林王。森林王大概是属于璃月帝君与仙人的关系，他也一直为树王打下手，保护森林就是他的首要任务。森林王诞生于树王之手，大慈树王造出深林和唤雨的机关（做过任务的同学应该都能猜到这个机关是什么），而森林王就从中诞生了。他的斑纹就是迷宫的路径，每一代森林王的斑纹都会影响树木之间的路径。再后来兰那罗诞生，树王要求森林王与它们共存。森林王不与人类共处，但也有许多误入迷宫的孩子。当森林王第一次遇见稚嫩孩童，他对人类产生了好奇，于是将孩子留在了这个世界当他的近侍。这里从森林王的话就能看出，他们居住的地方可能和如今兰那罗的方式是一样的，都是在梦中。后来，第一位穿过迷宫的少女继续收留迷失在迷宫的孩童，教导她们如何在梦中行走。虽然森林王和近侍不断更替，但森林一直没出什么问题。当然，五百年前灾厄降临总会出问题的,故事在继续。因为灾厄到来，兰那罗和森林王一同与黑潮战斗，森林王很给剧本面子，不出意外地死在了战斗中。兰那罗在损失家园后也迁进入梦中生活了。谧林涓露的金符故事至此，雨林之中便再也不会出现新的森林王了，唯有长鬓的大猫留有一丝昔日森林王的威风。故事来到另一边，那位继承了最初走入迷宫的少女的少女，她同样拥有近侍的才能和通晓百兽的预语言。倘若不是黑潮的降临，她或许还会活的更加美好。但是当盲眼的少年出现在她的面前，自己的命运则被彻底改变了。盲眼的特征来自他的家乡，那里曾经是赤王的领土，这是因他们的王而留下的习俗。现在在须弥见到的那些蒙着眼的野怪，大概都是赤王的子民后代吧。紧接着，我们把视角转移到风套和绿弓的故事上，少女的名字叫做薇瑞迭瑟恩，她见证了盲眼少年被灾厄的魔兽咬的奄奄一息，依旧答应了奄奄一息的盲眼少年，答应他为复仇而去猎杀魔物。但是别说普通人了，就算是璃月的仙人和稻妻的妖怪都没有抵挡住黑潮的侵蚀，少女猎杀魔物也必然遭到反噬成为染血者。蒙德的这位骑士，不正是因此而陷入疯狂吗？他自己已经不能再称为人了，但他心中仍明白，斩杀魔物是自己最终的归宿，他不断西行重复着斩杀魔物的动作。#原神剧情#

深林、沙恒与黑潮：主线之前的须弥究竟发生了什么历史（上）【第一回月宫三姐妹】凡事都有开头，同提瓦特别的国家一样，须弥最早也是属于无神的时代，那时的七神还未诞生，高天上的王座掌控一切。天上有着三轮明月，她们是姐妹，是最亲密的人，也拥有着同一位爱人。三姐妹存在于更为久远的过去，同高天王座一般神秘，因此也有许多人进行过解析和猜测。而在所谓三姐妹的时代，在须弥还未称之为须弥的时候，那里还曾经是一片沙漠，如黄金般驻存。根据兰那罗的故事描绘，三姐妹每到夜晚都会离开宫殿，行走在沙漠。直至灾祸降临，三姐妹仅存其一。天空上的明月也仅剩一轮，而那一轮也不过是一具苍白的尸身罢了。也就是说，如今提瓦特的月亮或许仅仅是一具“死物”。还记得花神诞日的主线吗？占卜说月亮代表了虚幻与谎言，从小了看或许是花神诞日的轮回也或许指草神，往大了看甚至都能指向“真正”的月亮。三姐妹中的最后一位至今仍留存世间，但谁又能保证提瓦特头顶的天空是真实的呢？就像明亮的月光一般，它真的是属于月亮的光芒吗？根据《绝云记闻·山灵》的描述，月亮在“死去”的时候支离破碎，形体的碎片散落人间，化为生灵。而在贯月矢的故事中，月亮的碎片在许多年以后——七神降临人间的年代在须弥化作了月莲。那里的沙漠也已被大慈树王的力量变成了森林，森林的兰那罗们记录下月莲口中的故事，将它流传了下来。但戴因斯雷布立绘的底下有这么一句话，其它的暂且不说，所谓“赤月对黑日复仇”究竟是什么？赤月是否是我们说的那个月亮呢？因为在前面也讲过三月女神出现的时期是远远早于魔神战争时期的，所以我们假设三姐妹遇到的大灾并不是五百年前的灾厄。排除它之后，我能想到的最有可能的事件便是天上第一王座和第二王座的争夺。这件事在《日月前事》中有过记载，也正是因为这样渊下宫居民的祖先才落入海渊。这种颠覆天地的斗争，想必毁灭两个月亮应该轻而易举。同时回味一下戴因斯雷布下面的这句话，似乎也对得上。“原初逆转了毁灭，天空之岛焚烧了大地之国”，这不就是渊下宫的由来吗？其次我们假设所谓的大灾是指五百年前的灾厄，目前提瓦特的大灾难基本指的都是它。《我们终将重逢》中就出现了一轮赤月。坎瑞亚被称为黑日王朝，这又对应了“赤月对黑日复仇”。三月直到五百年前的灾厄降临她们才逐一陨落，之后便向黑日复仇。但是这点很快就会被否认，因为至少现在的提瓦特人并没有三月的认知，因此三月在很早便消失了。无论如何，我们在须弥得到了更多月宫三姐妹的信息，也更加确认了她们的存在。姐妹们曾在须弥的黄沙中漫步，书写着属于她们古老而又凄惨的故事。【第二回宴森林魔神三结义　理沙漠树王首立功】前面贯月矢的故事里明确指出了，须弥在大慈树王统治前依旧是一片沙漠，在树王的力量降临后才出现了称之为雨林的部分。大慈树王究竟是如何被须弥人所崇拜的？她为须弥创造雨林后又贡献了什么呢？现在让我们来到魔神战争时期，存在于须弥的重点对象总共三，大慈树王、花神和赤王。这三位是如何走到一起的，就要看这本《浮槃歌卷》了。这本书的信息量堪比须弥的《日月前事》，是一本很重要的书籍。首先开头便写出了主要内容，浮槃婆梨袈国的女主人要前往拜访那智慧的王女，想要考验王女是否如众人所说的那样全知全能。不难猜测浮槃婆梨袈国的女主人正是花神，而要被考验的王女则是我们的大慈树王。但我发现有的同学们会将浮槃婆梨袈国的女主人误认为是稻妻的雷神，我们其实可以很明确地判断出这并非雷神。首先女主人为王女送来了香料、黄金与宝石，这些都是须弥本地的特产，不可能是稻妻的产物。其次文章最后两位女王与陪伴在身边的另一位君王结盟，书上说的是共同引领子民走向永恒的繁荣。虽然“永恒”一词确实有迷惑性，但树王和花神、赤王这三人基本是绑定的，而且永恒一词在大慈树王身上也是使用过的。《遐叶论经》将树王的智慧看作永恒的存在。书中的内容我们简单地讲就是花神对树王提出了三个问题，因为树王都完美地回答了上来，因此花神和树王结盟。而赤王的智力显然不在线，总之他跟着这俩走就对了。这些其实都不算重点，重点在花神提出的三个问题上，这三个问题问题可大着呢。第一个问题，暗示了花神是三人之中最早逝去的那一位。追求灿烂死亡的花神对赤王的追求没有一丝情感，可怜的赤王依旧被花神玩弄于股掌之间。但唯有树王确实是最为智慧的神明，连同他们一起都看的极为透彻。直至此刻我才意识到，智慧之神的确不是吹的，未来的一切都被她看透。第二个问题，暗示了赤王的结局。树王回答的前两句意在表达高天王座所定的正法是神圣不可侵犯的，后两句则是描绘了一但触碰不该触碰禁忌结局不会有好下场。这就是赤王最后的结局。第三个问题，暗示了大慈树王的结局。连自己的结局都能看透，这真的不属于一般的智慧了。“死而复生”和“永世不毁”也说明树王的“不死”，各种资料都有过关于树王容貌的记载，她拥有着不老的容颜。#原神剧情#

龙脊雪山世界观完全解读：天空岛为何降下天罚？世界运转真相（四）【Part 8 毁灭与驱逐】根据伊蒙洛卡的相关信息，我们能推出芬德尼尔覆灭的时间大约是新蒙德往前几十年，也就是距今约两千六百年前的遥远过去，算是魔神战争的尾声。而魔神战争是数千年来最重要的大事件，它肃清了提瓦特大陆上无数的魔神，最终选出了维持凡人社会运转的尘世七执政。但芬德尼尔既不像其他人类一样信仰七神，也不像丘丘人一样信仰纯粹的元素。他们唯一的信仰是银白古树，同时也接受来自天空岛的恩惠，在覆盖全提瓦特的七神体系中是个十足的异类。实际上，寒天之钉并没有在一瞬间将整个雪国毁灭，而是持续了很长一段时间，雪国人民还去尝试各种补救的方法。对于天理来说，雪国人民虽然是不遵守七神游戏规则的异类，但也并没有主动违反什么禁忌，所以用这种比起毁灭更像是驱逐的方式，逼迫他们也参与到魔神战争之中。可惜雪国人民并不打算放弃自己的家园，最终和古国一起长眠在风雪之下。【Part 9 循环与永恒】但这一理论有个漏洞：原本雪国人民就是从魔神战争中逃离的难民，如果天理想让他们遵守游戏规则，为什么当初要赐予智慧和庇护？难道真的如伊蒙洛卡所说，众神的乐趣就是看着生灵涂炭？在角色培养素材最胜紫晶的描述中，我们得以窥见永恒的含义：千世万代不变不移。但实际上，天理追求的永恒与雷神追求的永恒并不相同，所以二者只是接近；天理的治世方式藏在礼冠系列的描述之中：永冻始解，新火初燃；旧火将熄，甘霖初降；河海枯竭，雷鸣初动；万物将息，大地永冻。最终的答案在祭冰礼冠的描述之中：繁荣的终结并不意味着毁灭，因为它象征着下一轮新生；世界在循环中不断重生又毁灭，这是一种动态的永恒。诞生自大地的古都的祭祀场，最终都将回归大地；以新火的燃烧为始，以永恒的冰封为终。这些不都是芬德尼尔的遭遇么？换言之，无论是赐予雪国的智慧和庇护，还是破坏古树的天钉和遮蔽月光的风雪，都只是这个永恒循环的一小部分。对天理来说只是例行公事，而不是主观的恶意。在世界真理这样庞大的存在面前，登顶祷告的祭司、嫁接枝条的公主、远征无果的勇士、临终诅咒的记事者，都如同蝼蚁一般渺小。他们本身就是历史的一部分，又怎么可能阻挡前进的车轮。毁灭你，与你何干？【Part 10 发展与僭越】那么，芬德尼尔触犯了什么禁忌，天理被动对他们执行正义的裁决。这一想法并非空穴来风，因为礼冠系列的背景故事中就提出了这个可能性：在天空庇护之下享受幸福生活的人类提出了质疑，当下美好的生活真的是永恒的吗？上文已经给出了答复：幸福在永恒的尺度上总是存在，但对其中的部分来说并非如此。在预定的循环最后，一切都将归于虚无。为了不让人类知道这个残酷的真相，一切对永恒的怀疑都要扼杀在摇篮中。换句话说，天空岛对人类的态度是无知是福，人类只是他们获取神力的工具和奴隶，只要遵循天空的指引就能安居乐业。繁荣会诞生智慧，但繁荣并不需要智慧。而智慧的发展总是和繁荣程度呈正相关，所以当某个文明过度发展的时候，就要进行摘尖，以维护永恒的进行。芬德尼尔是否达到了需要处理的科技水平？答案是肯定的。回头再来看记事者之匣的描述，可以这么来理解：那些人有建立无神之国的志向，也有对抗世界的力量。但稍微转换一下思路，还能得到另一种解释：我们有对抗世界的力量，无神之国也有对抗世界的力量。龙脊雪山地区没有一只能够正常行动的遗迹守卫，全都处于严重损毁的状态。根据公子的传说故事，遗迹守卫的制造技术很可能来自深渊，但雪国自始至终都只依靠地脉和天理而存活，他们根本没有制造遗迹守卫的条件。我们不妨大胆猜想：遗迹重机并非坎瑞亚的造物，而是雪国自己的科技结晶。或许有人会问，为什么不是坎瑞亚带来的？不知道大家还记不记得星萤洞窟顶部的一个解密，需要启动四个机关来唤醒遗迹重机。而机关很显然是雪国的遗产，那么被机关封印的遗迹重机又怎么会来自坎瑞亚？遗迹重机的造型也佐证了这一点：腿部核心和后背引擎都缠绕着枝条，肩部甚至还有明显的树状设计，很明显是依赖银白古树而活的雪国风格。如果仍然对芬德尼尔的科技水平抱有怀疑，那么还有一个容易被忽略的证据：位于一些遗迹内部的自律守卫机关。和建筑物融为一体的隐蔽性，使用元素力炮击的攻击方式，甚至在两千多年后的现在仍然能正常变形工作（遗迹守卫短的话可能就五百年）。三角形造型似乎也在暗示它的出身：不仅和秘境大门上的符号一样，更与被天钉催生的星萤草形状相同。雪山地区随处可见的遗迹之烛大概率也是雪国制造的装置，但面对漫山遍野的风雪只是杯水车薪。刚才提到了洞窟顶部的解密，那一圈文字的含义：按照从左上向右上的逆时针顺序可以得到PROGREDIATUR，翻译为如果它前进/他将要前进。或许雪国并不甘于就此毁灭，开发了一系列科技来抵抗，准备向天理举起反旗。但或许就是这份抗争精神所展现出的智慧，反而让芬德尼尔彻底被世界抛弃。 #原神剧情#

龙脊雪山世界观完整解读：月光导致古国覆灭？黑龙与绯红之力（三）【Part 6 地脉与月光】不知各位有没有思考过，为什么公主移植的枝条无法成活？从原理上来说，这些树并不是常规意义的植物，它们只是地脉留在地表上的终端，只要能重新连接上地脉就可以继续使用。实际上，古树的毁灭并不只是因为寒天之钉带来的恶劣气候，更加重要的原因反而是一条容易被忽视的线索：月亮。月亮在原神中是颇为常见的要素：比如空月祝福（月卡）的名称和背景、原粹树脂的形状等等。《白雪公主与六侏儒》《竹林月夜》《绝云记闻·山灵》等书籍也提到过关于月亮的传说。我们能在坎瑞亚修建的渊月螺旋里看到巨大的月亮和星空，也能在夜晚登入原神的时候看见天空岛上的皎月。在剧情预告PV《我们终将重逢》中，双子中的一方曾在疑似渊月螺旋的废墟中奔跑，当时背景中的月亮被染上了暗红色，和天理维系者的力量十分接近。总而言之，月亮在背景设定中是一个非常关键的事物，而翻开雪山系列装备的背景故事，不少地方都有关于月光的描写。雪葬的星银背景故事中提到不绝的雪暴屏断清凉的月光。忍冬之果背景故事中提到刀刃般冰冷的风雪，最终将月光遮蔽了。冰雪故园的终期（冰套沙漏）背景故事中提到无论是日光或是月光都无法轻易穿透苍白之风。如果说上面还能解释为文字的艺术化描写，那么雪山地区的图标就是实锤了：除了象征山体的几何图形和代表天气的冰元素符号，最显眼的就是右上部分的月亮。就连第二幅壁画上方的神秘图案，似乎也能看出月牙和月球的影子。这些装备描述表达的都是同一个意思：寒天之钉引发的风雪遮蔽了月光。虽然在山顶的秘境附近还能看到月亮，但那是对游戏体验的妥协。当我们来到半山腰抬头仰视，会发现山顶完全被风雪包裹，什么都看不清。那么反过来说，设定上的峰顶很可能确实照不到月光，装备描述并非夸夸其谈。确定了月光的重要性后，我们再来分析月光对古国的覆灭到底产生了什么影响。实际上，与月光关系最密切的并不是降下天钉的天理或者神秘深邃的坎瑞亚，而是银白古树的本质——地脉。翻开地理志的《沐浴月光之树》，描述中提到伏龙树枝头流淌着清冷的月光，而我们可以看到枝头出现了非常明显的晶化，树身上的蓝色纹路则和石化古树有些相似。伏龙树下阿鸠的答复更是明确提到了地脉，确定了月光和地脉之间存在某种联系。再来看看星萤洞窟顶部的7号铭文：乌库表示有人（很可能是公主）尝试过某种愈疗地脉的方法，但古树已经枯死，所以最终没有效果。这句话隐藏了几条逻辑链： 1、地脉因为某些原因受损，需要治疗； 2、如果治好了地脉，说不定能挽救濒死的古树； 3、已经枯死的古树，即使治好了地脉也无能为力；结合上面的所有线索，我们可以大胆提出一个假设：包括古树和元素生物在内的地脉衍生物都需要吸收月光来补充能量。那么结论就显而易见了：古树枯死的原因并不只是被天钉击碎，更是因为风雪遮蔽了月光导致地脉枯竭，公主移栽的完整枝条无法存活也是这个原因。现在回头品读破冰踏雪的回音（冰套头冠）的背景故事：久远高天不再降下的祝福或许不是泛指天使赐予人类的繁荣和智慧，而是直接指代月光本身。【Part 7 黑龙与新生】五百年前，坎瑞亚王朝的覆灭催生了大量腐化魔兽，其中就包括袭击蒙德的毒龙杜林。根据《林间风·龙之书》的记载，风龙特瓦林在风神巴巴托斯的帮助下击杀了杜林，它的尸骸坠落到蒙德南部的雪山上。而等我们来到雪山的时候才发现，杜林并未彻底死去，它的心脏躺在怪异胸腔下方的岩洞内，缓慢但有力地搏动着。这是独属于龙的超强生命力。在原神世界观中，龙是一种非常特别的生物：《林间风·故事拔萃节选》中提到，龙几乎是元素生物的最高级形态之一，罕见而强大，力量堪比魔神这类顶级存在。而根据任务道具绯红玉髓的描述，这份渗入地脉的强大生命力足以让早已枯死的银白古树重获新生，也就是覆雪之路地区的那株忍冬之树。实际上在版本活动《白垩与黑龙》的第四幕中，腐殖之剑蕴含的生命力意外将一截急冻树的枯树桩复活，正是这一现象的微缩版。新生的忍冬之树相比秘境中那些石化古树多了不少细节：比如周围巨大的木桩碎片，或许就来自当初的银白古树。以比较集中的碎片估算的话，古树的直径大约是忍冬树的4倍（感兴趣的小伙伴可以用钟离重击或者刻晴E作为标尺测一下距离）而如果以最远的碎片来计算，甚至可能达到现在的9~10倍，名副其实的参天巨树。阿贝多的角色语音中也提到过成熟古树的高度接近两三公里。树干和树枝上的红色结晶也与伏龙树的蓝色结晶非常相似，或许说明龙血之力与天理之力对于地脉很可能是等价的，这也是龙血能代替月光滋养地脉的理由。蝴蝶的造型或许意味着满溢的元素力将上升成晶蝶？在旅行者以精髓浇灌后，忍冬之树甚至结出了绯红的果实。此前我们只见过地脉淤积而诞生的地脉之花，而忍冬之果居然是地脉主动创造。这是完全超乎想象的结果，但其中的缘由尚且无法得知。#原神剧情#

龙脊雪山世界观完全解读：消受美人恩，勇士与公主的命运史诗（二）【Part 3 勇士与天钉】很可惜，即使在古树的庇护下，芬德尼尔的繁荣依然没能永恒。我们可以在星萤洞窟西边一处凹地的角落发现3号铭文：公主梦见了遮天蔽日的邪恶黑龙，被认为是凶灾异变的征兆。或许这就是记事者为什么将它竖立在八个石碑中最不起眼的位置。黑龙我们都知道是五百年前的毒龙杜林，但对他们来说是两千年后的未来。那时古国早已覆灭，跨度如此之久的梦已经脱离了预言的范畴。何况杜林并非导致灭国的元凶，公主能梦到它显得十分反常。当然重点是铭文最后提到的异邦人，从6号铭文和公主之匣得知是一位名叫伊蒙洛卡的勇士。根据祭礼大剑的背景故事，伊蒙洛卡是新蒙德建立时的三大开国贵族之一（另外两个分别是琴所在的古恩希尔德家族和贵族时代进行黑暗统治的劳伦斯家族）伊蒙洛卡一族骁勇善战，或许就是因为这个原因才早早夭折。对比《古恩希尔德小传》中古恩希尔德的经历，这位名叫伊蒙洛卡的勇士应该就是伊蒙洛卡家族的创立者。年轻的勇士和公主一见钟情，出身和地位的不同并没有影响二人的感情。但从天而降的长钉毁灭了一切，炼金营地附近的4号铭文记录了当时的景象：天钉崩裂为三块，将整个芬德尼尔笼罩在风雪之中。不知各位有没有注意到一个细节：法鲁希祭司留下的祭司之匣就在4号铭文附近的祭坛上，前方是一块视野广阔的平台，可以俯瞰整个雪山地区的西北面。或许这位年迈的祭司正在欣赏自己一手建立的繁盛古国，而来自天空的惩罚就在下个瞬间降临。这颗突如其来的天钉很明显是天空岛的力量（天上也没别的东西了），天钉顶部的建筑结构与七天神像的基座十分相似（PS：派蒙四肢上的装饰也是这个形状），配色也同样以金色、灰色、天蓝色为主。【Part 4 寻访与新枝】从天而降的寒天之钉将原本苍翠的芬德尼尔笼罩在风雪之中。而更加严重的是，天钉降临的余波粉碎了古国赖以生存的银白古树。失去了天空的恩赐，一切生机都将走向尽头，雪葬的星银和忍冬之果的背景故事都记载了这一悲剧面对突然降临的天灾，芬德尼尔的人们选择了不同的方式来挽救家园。身为祭司的法鲁希尝试聆听天空的启示，但没能得到回应。在古树已经被毁的情况下，他只得登上离天空最近的峰顶祭坛（也就是山顶的秘境）寻找答案。祭司之匣和眠龙谷西南方向地窖的5号铭文记录了这一事件但这位开国元老再也没能回来，秘境的描述明示了这一遗憾的结局，地图内残余的古树枝条是他最后留下的痕迹。公主则按照父亲最后的要求创作了第二幅壁画：山顶的王都已经修建完毕，左右甚至多了两个小山头（可能象征着繁荣？），但这一切都在风雪的笼罩下黯然失色。天空中还悬挂着某个奇怪图案。本来公主还要绘制冰雪消融的第三幅壁画，但她已经太久没有看见过晴空与绿地，所以没能实现，公主之匣记录了她当时的心情。更奇怪的是，密室中有两份完全相同的第一幅壁画，不知道是出于什么原因。祭司失踪后，公主自然就要担负起相应的责任。她摘下了银树上最完整的枝条，试图延续它的生命，但最终还是失败了，忍冬之果的背景故事记载了这一事件。走投无路的公主只能将希望寄予来自异邦的恋人，她命人以星银铸造了大剑，希望伊蒙洛卡能用这把剑斩开风雪，找到拯救古国的方法。雪葬的星银背景故事和壁画外的6号铭文记录了这段历史。这对苦命鸳鸯的离别被记录在圣遗物套装冰风迷途的勇士的背景故事中，公主在字里行间展现的才德无愧于月光之名：作为新的一国之主，她优雅而从容，鼓起勇气为族人唱着安抚的歌；但作为普通的少女，她为恋人送去祝福的同时又留下嘱咐，希望他不要为了异国而牺牲。可惜，公主最终还是没能等到英雄凯旋。登上祭坛的父亲迟迟未归，寻找希望的恋人杳无音讯，在苦寒、愧疚、和思念之中，公主的生命走到了尽头。旧宫东北方向湖中小岛上埋藏的公主之匣记录了她的结局。这里提到了一位名叫乌库的人，文字描述中大概率是负责记录的记事者，也就是所有石碑铭文的作者。【Part 5 终末与归来】古国的辉煌已经走到了尽头，乌库将公主的遗体和自己的记事者之匣一同葬在星萤洞窟的入口附近，并为她立了一座朴素的墓碑。接下来，他前往星萤洞窟顶部的南方出口，立下刚才提到的7号铭文，作为公主最后一次努力的见证。最后，他回到了湖中小岛附近的一座祭坛，静静守望着公主移栽的新枝，立下了最后的8号铭文。这是所有铭文中唯一的白话文，因为国王和公主都随着古国一同逝去，乌库作为记事者的使命也已经完结，不再需要记录了。数年的时光过去，伊蒙洛卡终于回到了雪葬的旧都，这份没有任何生机的景象就是他苦苦寻找的答案。所以他诅咒降下惩罚的众神，留下恋人赠与的大剑，重返尘世投入无尽的纷争，雪葬的星银背景故事记录了这位勇士的归来和离去。此后数千年的时光里，这座密室再也无人造访。门外的台阶上留下了古国最后的警示：VEREMINI，意为你们应当敬畏，你们将会恐惧。#原神剧情#

龙脊雪山世界观完全解读：神使引导的无神之城（一）【Part 1 古国与银树】距今大约三千年前的蒙德地区还处于烈风魔神·迭卡拉庇安和北风狼王·安德琉斯混战的时代。《与神性同行·序言》提到当时的蒙德大地被冰雪覆盖，生存条件极其恶劣。大多数先民不得不进入暴风的王城，接受高塔王的统治来换取庇护，只有少部分流民散落在冰原之上。其中有一位名叫法鲁希的男性带领族人来到了当时的雪山地区，出乎意料的是，这里并没有被风雪覆盖，而是保持着自然的苍绿葱翠，于是他们在此建立了王城。在秘境芬德尼尔之顶入口的旁边可以找到记载这段历史的1号铭文，“远离冰雪与纷争”和“苍绿的乐土”都与上文符合。再结合秘境的名字，可以确定这座雪葬之都的正式国名就是沙尔·芬德尼尔。这个名称是北欧神话所使用的古诺斯语，它的意思是风所繁荣之间，也对应秘境描述中“充满骄傲与浪漫意味的名字”。当然，雪山不受两大魔神的影响并非是因为什么得天独厚的地理因素，而是来自地脉的庇护——银白古树。根据加载过场中的文字描述，提瓦特大陆的地底深处有一株贯穿世界的巨树，它实在是太过巨大，以至于延伸到地面上的枝芽都像是一颗颗古树。这些古树的根系在大地深处相连，结成的元素通道就是地脉。再结合地脉系列材料以及原粹树脂的描述可知，古树的力量超越距离和时间，即使在地面上也能连结地脉。世界各地的石化古树就相当于地脉在地表上的终端，这也是为什么深渊法师可以用古树树枝引导地脉中的元素力（而不是神之眼）。说回人类这边。根据秘境忘却之峡和铭记之谷的描述，过去人类会寻找这些祭坛之上的古树，寻求其中的宝藏或倾诉自己的秘密（类似西方的告解亭）。根据礼冠系列圣遗物的描述，注意这里说的不是尘世七执政（七神），而是货真价实来自天空岛的神使。根据星萤洞窟顶部密室的2号铭文记载，法鲁希在某个东西的引导下前往山中银白古树的所在地，之后就成为了这一族的祭司，那么引导他的很可能就是神使。而任务道具祭司之匣则明确提到了【他们】的声音，证实了上文中人类能直接听到来自天空岛的启示这一说法。2号铭文还提到了地下水路，在《冒险家罗尔德的日志》中也有提及，我们能在此找到“逆子”厄伯哈特留下的信息，也是一段支线剧情的起点。东北方向也可以发现日志中提到的未冰封水域（实际上还是有浮冰），据日志所说是古国的避难所（监牢是上面那个），不知道2号铭文提到它是不是因为出现了水位上涨之类的问题。【Part 2 公主与壁画】在神使和地脉的恩惠下，芬德尼尔以极快的速度发展，并随着公主的降生达到了顶峰。根据忍冬之果的背景故事，法鲁希祭司的女儿在银白古树下诞生。她的名字无从得知，但记载表明她的美貌与才德如月光般皎洁。作为祭司的女儿，公主也背负着相应的职责：创作壁画，也就是我们在七天神像下方的密室里看见的三幅。先来看看两侧墙面上的壁画，它们的内容完全相同，大致可以分为左右两个部分，并且带有两段文字。左半部描述的是上文中人类接受神使引导的景象。左边带有光环和翅膀的高大人形①即是神使，右边稍微小一点戴着王冠的人形②则是人类中的领导者（祭司/国王），身旁戴着白帽的人形③应该是身份低一级的王室成员（公主），中间偏下那些渺小而简陋的人形④就是普通的平民。神使手中捧着的⑤是倾斜叠加的两个凯尔特三角。凯尔特三角并非坎瑞亚独有的符号，而是提瓦特通用的某种象征。在各种和坎瑞亚无关的地方都出现过，比如物产图鉴、摩拉、派蒙的衣服等等，这里应该指代神使赐予人类知识和财富。壁画正中间的文字是古提瓦特语，对照文字转换表（表格会在文末贴出）转译的结果为IUVANT ANGELI FIDELES。这是一段拉丁文，意为忠实的神使们在帮助（人类），也和壁画的内容相符。右半侧壁画描绘的是芬德尼尔的国民建造都城。左上角被黄色光芒包裹的岛屿①显然指代天空岛，左下绿色的三角形②则是青翠的山体，中间还有树木的图案。而天空岛的黄色光芒垂到山体上或许象征着神使和地脉的恩惠；右侧的王冠人形③和上文左半侧壁画的国王相同，也就是法鲁希祭司。山体右侧斜坡上还有数个背负着什么东西的小人形④，应该是搬运物资的民众。国王身前还有一个比平民大一点的人形⑤，对比手部和国王的袖子，大概指的是高级官员（比如记事者）乍一看意义不明的⑥实际上是正在建造的都城，对比正中间的那副壁画很明显可以看出；而祭司伸出手指可能是指挥人民建造都城，也可能是让人民对空岛抱有敬意。接下来看看右侧的文字，同样是古提瓦特语，对照文字转换表后的结果为DISCITE VOS VOLTIS SEI TACE AUDI。discite vos意为你们要学习，voltis sui意为从自己的经验中，tace意为安静， audi意为聆听，所以大致翻译为你们要从自己的经验中学习、安静、聆听，不知道是祭司对民众的要求，还是神使对人类的要求。#原神剧情#

纠正认知偏差，坎瑞亚真的是释放漆黑灾厄的罪魁祸首吗？一、坎瑞亚漆黑灾厄爆发和众神毁灭坎瑞亚，哪个是因哪个是果？1、蒙德状况：在【终末嗟叹之诗】和【天空之脊】中都有相似的描述漆黑灾厄和魔龙杜林进攻蒙德的时候，风神巴巴托斯还在沉睡。他被惊醒后紧急召唤眷属特瓦林，一人一龙合力才击杀了懵懂无知的魔龙。最后联合西风骑士团歼灭了漆黑灾厄。两份文档相互验证，灾厄是先进攻蒙德的，那是的风神还在沉睡中。而戴因后来又说过，在坎瑞亚灭亡时见过风神。结论：漆黑灾厄先进攻的蒙德解决完国内危机后风神巴巴托斯才去的坎瑞亚。2、璃月状况：刚做完层岩巨渊的剧情，我们了解到，抵抗璃月漆黑灾厄的主力军是驻扎在层岩的璃月部队千岩军以及夜叉浮舍。在璃月关于漆黑灾厄的记载中，都是千岩军以及夜叉的信息，没提过岩神摩拉克斯。岩神如果在国内肯定是要参与的，而且也必然会记载下来。所以既然相关文本都没提过，那就说明当时摩拉克斯应该不在璃月。结论：漆黑灾厄进攻璃月时岩神摩拉克斯并不在璃月可能是在坎瑞亚。3、稻妻状况：雷电影在主线剧情中已经把逻辑线交代的非常详尽了，直接看剧情就好了。在灾厄还没爆发前，稻妻就已经出现流血狗等漆黑生物了。雷电影和真以及狐斋宫都察觉到了大灾将至。察觉到情况不对劲的雷电真独自前往坎瑞亚查看情况。雷电影得知后，既放心不下稻妻目前的现状，又担心雷电真的安危。于是狐斋宫向雷电影承诺，会尽自己最大能力保护稻妻，这样雷电影才前往坎瑞亚的。在雷电影离开后，漆黑灾厄进攻稻妻，规模远超狐斋宫和雷电影的预期。狐斋宫的所有布置都被灾厄攻破，自己也身死道消。稻妻军队在失去了高端战力支持的情况下陷入到崩溃的边缘。雷电影赶回稻妻后，才借助神樱树的力量平息了这场灾厄。结论：稻妻之前就出现了大灾前兆雷电真影姐妹先去了坎瑞亚随之漆黑灾厄袭击了稻妻 4、须弥状况：在《遐叶论经》中已经记录的很清楚了。面对漆黑灾厄的袭击，草神大慈树王带领人类以及兰那罗们进行了强力反击。后面草神直接化身为【生命之树】堵住沙漠中的灾厄源头。结论：漆黑灾厄进攻须弥时草神大慈树王就在须弥参与了战争。后面直接以自己肉身堵了灾厄源头所以草神大慈树王是没去坎瑞亚的。综合四国信息可知：在蒙德和须弥，是漆黑灾厄先袭击的国家，对应神灵才进行反击的。而在璃月和稻妻，则是灾厄之前就已经发生了灾变，对应神灵前往坎瑞亚可能只是去查看情况。所以，问题答案的现实却更加复杂。真实的历史可能是：灾厄前各国就已经有灾变迹象，所以璃月的岩神摩拉克斯与稻妻的雷电真就提前去坎瑞亚查看情况。【天理】维系者毁灭了坎瑞亚，漆黑灾厄彻底爆发袭击七国。此时的风神巴巴托斯和草神大慈树王都在本土抗击了漆黑灾厄。草神大慈树王用自身堵住了灾厄出口。风神巴巴托斯后来才去的坎瑞亚。回头再来看戴因对我们的描述：【五百年前，是众神一同降临，覆灭了坎瑞亚】这描述明显就不对劲，最起码七神就不是一同前往坎瑞亚的，而是分批次前往的。所以，这里要么是戴因在误导旅行者要么就是戴因所说的【众神】压根就不是七神，也就是说，当时天空岛去的不光是【天理】维系者，还有其他神灵出现。二、坎瑞亚是否在灭亡前报复七国从而释放了漆黑灾厄？【天理】维系者毁灭了坎瑞亚，随之漆黑灾厄袭击了七国。给人的感觉就是这是坎瑞亚最后的同归于尽的复仇。现在七国的宣传口径也都是认为漆黑灾厄是坎瑞亚发起的。然而事实真的如此吗？在【染血的骑士套】中讲述了一位立志于杀光所有漆黑魔兽的蒙德骑士，没错，就是误杀了翠绿猎手的那位骑士。他从蒙德一路杀到了须弥，你想想，他对漆黑灾厄以及坎瑞亚的恨那简直无法用语言可以描述。这样一位坚定的反深渊骑士，在来到坎瑞亚后，发现了某些直接改变他三观的东西，那就是坎瑞亚漆黑灾厄的真像。从他的话中就可以得知，坎瑞亚是被冤枉的。其实从之前也可以看出，在灾厄之前提瓦特大陆就已经有灾变的迹象了，那时候坎瑞亚还没被毁灭。这种大难将至给人的感觉更像是某种压制不住的灾厄。这里我有个猜想：坎瑞亚附近可能有个被深渊侵蚀出来的缺口坎瑞亚发现这缺口后使用层层封印住了这个缺口，同时也在让【黄金】莱茵多特来研究深渊力量。一方面是想应用深渊力量，一方面是也想办法解决这个隐患。结果封印慢慢的被深渊力量给侵蚀了，压制不住的深渊力量已经渗透进入了提瓦特大陆。不分青红皂白的【天理】维系者和诸神以为坎瑞亚想引导深渊力量进入提瓦特所以直接灭了坎瑞亚这样导致最后的封印彻底崩溃，漆黑灾厄不受阻碍的进入到了提瓦特大陆。真正的提瓦特保护者坎瑞亚被冤枉成为了漆黑灾厄的凶手真正造成这场漆黑灾厄的始作俑者确是【天理】维系者本人。只有这种真像，才会让正直的骑士直接重塑三观，向诸神宣战。当然这种推测也只是一种可能性而已，游戏剧情可能比这复杂的多。但骑士的文本已经表明，漆黑灾厄并非是坎瑞亚为了报复七国而释放的，而更像是一种意外。#原神剧情#

解答关于深渊教团的疑问：坎瑞亚黑日王朝末代帝王伊尔明的今生前世坎瑞亚黑日王朝最后一任国王名字已经实锤，叫做伊尔明（Irmin）。这名字大有来头的。我们可以从奥丁的经历中发现个共同点，就是他两次都是通过献祭的方式来获得知识与智慧。奥丁献祭了自己的鲜血，获得了卢恩符文在智慧之泉献祭了自己的右眼，获得了无穷的智慧。那么在游戏中，同样也有情节在对应着奥丁的献祭仪式。在《我们终将重逢》中，倒挂的七天神像，就是在对应着单脚倒挂世界树献祭自己鲜血的奥丁。奥丁最终获得了卢恩符文。而教团企图利用这些制造机器魔神。而坎瑞亚国王的独眼，也在暗示着伊尔明可能也是献祭了某些重要东西，所以才让坎瑞亚获得了巨大的力量。那么，伊尔明献祭的可能是什么呢？获得的巨大力量又是什么呢？揭示深渊教团与伊尔明的关系：深渊教团这个组织很奇特，外部表现存在着双重性。一方面他们全员使用深渊力量和地脉力量，深渊使徒与空壳骑士就是典型的深渊外骨骼装甲造型。击败他们还会掉落诡异雕像，一看雕像就知道肯定他们信仰的肯定是深渊邪神。深渊使徒的描述中就直接表明其是深渊的爪牙。一方面他们却又是满满的坎瑞亚气息，不光全盘接受了坎瑞亚的科技力量，可以驱使机器蛇和耕地机。而且也掌握了坎瑞亚对地脉以及深渊力量的研究成果。他们的服装服饰武器上，更是充满了坎瑞亚的标志。连教团的宗旨都是复国坎瑞亚与推翻天理。但是，效忠深渊邪神与效忠坎瑞亚则又是矛盾的。深渊邪神的目的是让深渊力量涌入提瓦特大陆，污染并消灭所有人类文明。我相信这一点，和深渊力量打了这么久交道的深渊教团肯定知道内情。而效忠坎瑞亚的目的是复国坎瑞亚，复国的基础是提瓦特大陆仍旧是适宜人类生存的。所以就不可能让深渊力量污染提瓦特。所以，如何让这两个目标和谐统一呢？只有一种推测可以解释这一切。那就是深渊教团所信仰的深渊邪神本身就是坎瑞亚末代帝王伊尔明。在我们击败深渊教团的核心战力深渊使徒与空壳骑士后，他们都会掉落一个诡异雕像。我们的突破口就是这个雕像。 1、这代表这个雕像所代表的角色，在持有者心目中无比崇高。2、第二个文本的描述可不是对邪神的态度。这更像是自己内心认可的挚友或者全身心效忠的君主。所以这可能就是坎瑞亚的末代皇帝。现在结合独眼的线索来看，就已经可以实锤是伊尔明了。上一个雕塑还算是正常的人类形态，但是第二个就已经开始发生异变了。3、第三个文本中，不详的能量以及联系最后的灭亡之语，可以看出伊尔明已经投入了深渊的怀抱。彻底信仰了深渊的万物将亡的理念。从雕塑上也可以看出他长出两根角，已经不是人类形态了。所以，这个结论可以解释目前剧情中的很多疑点： 1、深渊教团为什么可以继承全套的坎瑞亚遗产。奥丁献祭了右眼，喝了智慧之泉获得了无穷智慧，但他也看到了诸神的黄昏。奥丁献祭了右眼，喝了智慧之泉获得了无穷智慧，但他也看到了诸神的黄昏。而伊尔明同样也献祭重要的东西，获得了深渊之力，但他也看到了坎瑞亚的灭亡。所以伊尔明可能已经预知了什么并给深渊教团创始者、同时也是摄政王一族亚尔伯里奇留下来了什么关于坎瑞亚及深渊关键秘密的遗产。深渊教团基本继承了坎瑞亚关于科技、地脉以及深渊方面的所有研究成果。而且深渊教团并不是简单的散兵游勇，而是组织机构严密的庞大集团。深渊使徒分工明确，有的是武官，有的是文官。而在渊下宫与我们相遇的渊上则就是文官。2、深渊教团为何不怕深渊势力背刺。虽然坎瑞亚国王投入深渊的怀抱，但他更是忠心于自己的国家坎瑞亚。未来两种可能，一种是他协助击败天理后在提瓦特复国坎瑞亚，他并不会让深渊力量介入提瓦特。另一种就是直接让深渊污染提瓦特，然后建立漆黑坎瑞亚国度。因为从【公子】的见闻来看，貌似深渊世界也存在国家的，只是生存环境更加恶劣而已。坎瑞亚国王与坎瑞亚本身就是一体的，无论哪条路，伊尔明都会站在坎瑞亚这边。3、深渊教团为什么没有遭受到天理诅咒。深渊教团是没有被诅咒的，这可以从游戏中多方面验证。在层岩巨渊剧情中，深渊教团激活反诅咒泉水时，自身并未受到影响，而深受诅咒的丘丘人、黑壳骑士以及戴因却痛苦不已。所以，可以确定，深渊教团并没有遭受诅咒。因为这毕竟是坎瑞亚国王的后手，以这支部队秘密建立完毕后，可能部署到了其他地方，或者在坎瑞亚灭亡时提前撤离了，所以没有遭受到天理的诅咒。 4、深渊教团为什么会让荧去当教团领袖。因为荧在坎瑞亚时期就创下了不小的功绩，所以荧本身就有足够的声望。再加上，坎瑞亚国王可能从荧身上看出了某些特质，比如命运不在天理规划之内的世界之外的人的特性。所以才让荧担当此任。而荧当时看到坎瑞亚灭亡时第一个想到的就是拉着哥哥跑路的，但是再次被教团唤醒后，坎瑞亚国王应该与荧交流了些什么，所以荧才会义无反顾的投身进入这反天理的大业中去。#原神剧情#

揭开天空岛打击人类文明的真相：坎瑞亚被灭亡真正原因到底是什么？现在大家对坎瑞亚的遭遇大概分为两个观点：1、坎瑞亚遭到了无妄之灾，制造的耕地机只是为了守护家园，由于自身过于优秀而不归天理管辖，还是遭到了天理以及七神的剿灭，国家覆灭后，为了报复才放出漆黑灾厄袭击七国。2、坎瑞亚罪有应得，大量自造战争机器企图侵占提瓦特，并且私自研究深渊造物，最后漆黑灾厄给提瓦特造成了巨大灾难。所以天理和七神消灭坎瑞亚是替天行道。在表达观点之前，我们必须搞清楚几个关键性问题，我相信当这几个问题都弄清楚后，大家自然会对坎瑞亚的功过是非有自己的衡量。第一个问题：坎瑞亚的耕地机造出来，是否打算入侵七国？ 1、戴因对耕地机的定性：戴因曾是坎瑞亚末代宫廷卫队的“末光之剑”，相当于古代皇帝的禁军头头，那位置坐的基本都是皇帝最信任的人，也是皇室圈子最核心的人之一。如今提瓦特世界，比戴因还懂坎瑞亚的人应该是不多的。所以他的话可以认为就是坎瑞亚核心圈子的想法。【土地不是用农具去犁的，而是用铁与血去争夺的。】这句话字面意思也能感觉到深深的寒意。这句话的理念，就是来源于于一手缔造了“德意志帝国”的俾斯麦首相的“铁血政策”，不管是文案字面意思，还是文案的来源所参照的现实世界历史。就已经告诉大家，坎瑞亚制造耕地机，确实存在着通过侵略来扩张领土的目的在里面。2、遗迹自律机关本身的文本描述：目前已知的所有遗迹自律机关的文案描述中，都存在“传说是已经覆灭的国度留下的战争机械。”可以表明，所有所有遗迹自律机关都是坎瑞亚制造，所以他们的相关文本，可以作为考据论据。掉落物【混沌真眼】文本说明中，已经明确的表明了这些遗迹造物蓄势待发的原因，就是在【等待着踏平一切国度的指令下达】。如果说戴因的话，只能间接表示坎瑞亚有对外侵略野心的话，那么坎瑞亚战争兵器的【等待踏平一切国度的指令】则石锤了坎瑞亚确实存在对外入侵的计划。所以，综上所述，坎瑞亚制造遗迹系列战争兵器的目的确实是用于对外战争，并且坎瑞亚也具备对外战争的计划。第二个问题：整个坎瑞亚灭亡事件的真实顺序是怎样的？戴因虽然是坎瑞亚人，但他现在的态度很奇怪，相对客观并未完全站在坎瑞亚一边。所以我们可以把他的话当做事实。虽然他没提到漆黑灾厄，但从因果上来看，是天理和七神先动手的。其实最明确的证据就是雷电将军剧情，清晰的交代了当时雷电真瞒着雷电影，只身前往坎瑞亚。那是，漆黑灾厄并未进攻稻妻。雷电影察觉不对，动身前往坎瑞亚。如果此时漆黑灾厄已经进攻稻妻的话，那么雷电影绝对不会离开。时间线很清楚，就是雷电真先去坎瑞亚，然后才发生漆黑灾厄。而且璃月那边，漆黑灾厄进攻层岩巨渊时，也是雷夜叉和千岩军在死守战线，摩拉克斯并未出现，也再次验证了，摩拉克斯此时正在坎瑞亚。所以就目前已知剧情来盘，确实是天理和七神先去的坎瑞亚，然后漆黑灾厄才袭击的七国。第三个问题：【天理】维系者到底为何灭亡坎瑞亚？坎瑞亚确实有对外侵略的野心，但仅仅是因为坎瑞亚有对外进攻的计划，就要先下手为强先灭掉它吗？坎瑞亚被灭是因为它踩了天空岛的三条红线。第一条红线，科技高度发达。这条规则设定原因不明，其实自从第一王座时期就已经存在这条规则了。科技发达之后，人类就会去探寻诸神的秘密，而这种【僭越】是不允许的。所以，第一王座时期，就会定点的清理那些有能力窥探诸神秘密的文明。而坎瑞亚这种都要【触碰天空穹顶】的文明，更是满足这套打击规则了。第二条红线，使用地脉力量。这条规则是从雪山古国芬德尼尔的遭遇推断的。天理制定了人类要想使用元素力只能通过神之眼的规则，而神之眼的发放则掌握在天理手中。所以她不允许人类直接使用地脉力量。通过下面文本可以看出袭击雪山古国的钉子就是朝着地脉树去的。而层岩巨渊下的远古文明遗迹附近也同样存在一颗地脉树，层岩的远古文明有可能也是因为使用了地脉力量而遭到钉子的毁灭性才灭亡。所以，这条红线也是存在的。然后我们再来分析坎瑞亚。剧情中虽然没有直接描述坎瑞亚是可以使用地脉力量，但是作为坎瑞亚遗民组成的【深渊教团】中的两类核心战力【深渊法师】和【深渊使徒】，他们都掉落【地脉的新芽】。可见，他们并不需要神之眼只使用地脉枝条就可以使用地脉元素力。所以可以推测，曾经的坎瑞亚也大概率掌握了使用地脉力量的方法。第三条红线，使用深渊力量。天空岛反深渊应该就是原神的主要剧情之一。在层岩下，钉子所代表的的天空岛力量与黑泥所代表的深渊力量简直势不两立。所以，天空岛必然是禁止人类使用深渊力量的。而坎瑞亚使用深渊力量的证据更加数不胜数，莱茵多特搞出来的【兽境】生物，黄金王兽，魔龙【杜林】之类的不能太多。这些深渊造物显然不是坎瑞亚临时搞出来的，而是经历了长久的研究。其他国家只要踩中一条红线，直接一根钉子就下来了。坎瑞亚直接踩了三条红线，和触犯这三条红线相比，坎瑞亚是否想对外入侵的事情根本不重要。#原神剧情#

坎瑞亚的历史：最强的国家是怎样炼成的？深渊教团的成员有不少都是曾经的坎瑞亚人。因此可以从他们和地脉的关系中窥见坎瑞亚对地脉的利用掉落物在主线中我们可以得知深渊教团会利用地脉设置传送节点。根据阿贝多提供的资料，特殊的深渊教团成员有极小的概率能控制地脉信息释放。戴因斯雷布是「拾枝者」，其中这个枝是什么，大概率就是指地脉树枝。黑蛇众的掉落物就是描绘的伊尔明的形象，根据幽邃刻像的描述，这位王者最后主动投身深渊，黑化了。大家都知道遗迹系列怪物能源主要来自混沌炉心但是在2.2版本古时孤影活动中，出现了一个可以无限复活的遗迹重机特异体经研究他复活的原因是不断汲取地脉能量，而在活动剧情中我们也是利用「普尔希娜光钉」干扰了地脉才将其击败。遗迹重机特异体表明了坎瑞亚的科技可以有效利用地脉能量。寒天之钉雪山的寒天之钉作用明确了是影响地脉注意这个“影响”，不一定是偏负面的。虽然雪山的寒天之钉带来的是严寒和难以融化的坚冰，但层岩巨渊的钉子底部的神秘空间，却能压制自坎瑞亚出现的深渊魔兽，其力量还能抵御地脉黑泥在鹤观岛相关任务中，我们会得知岛上的怪异现象是地脉异常所致，在完成所有任务后雾就会消散，表明雾和地脉息息相关关于雾的出现原因根据雷鸟的记忆，雾气出现的原因是“一些奇怪的物体从天上落下来”，说明天空岛利用某些媒介控制了地脉。作为媒介的“奇怪的物体”不一定是寒天之钉，但寒天之钉大概率是这类媒介的一种寒天之钉与坎瑞亚在层岩巨渊地下，也有大量的黑蛇众，与他们交战多会触发对话。阅读可知他们也是为了此处的寒天之钉而来。坎瑞亚的建立时间：目前的线索芬德尼尔。结合此时蒙德大部分地区冰雪覆盖、异乡人伊蒙洛卡和后人还没成为新蒙德三大家族之一，也就是说蒙德的魔神战争没结束坎瑞亚很可能是在魔神战争期间建立的。地点:已知在地下，深度非常恐怖，深如层岩巨渊地下矿区，来自坎瑞亚的怪物和机械仍然可以从其底部出现坎瑞亚建立在地下，有其必然。当然这并不是因为安全，地底相比地面上来说是比较安全；可面对天理这种级别无济于事。身处三界交界地的白夜国/渊下宫都能被伊斯塔露感知到并带去启示，可见深度并在所谓“神”的面前不是什么有效手段。况且连芬德尼尔的记事者乌库都能得知坎瑞亚建立的消息，说不定坎瑞亚的存在根本不是秘密。坎瑞亚能蛰伏发展上千年，要么是他们有特殊反制手段，要么是天空岛势力由于各种原因对坎瑞亚睁一只眼闭一只眼地脉坎瑞亚深藏地底，必然比尘世任一国家更容易接近到位于深处的地脉地脉为坎瑞亚解决了能源问题，还有更重要的，关于整个提瓦特大陆的情报。地脉也为坎瑞亚奠定了蓬勃发展的基础坎瑞亚的发展科技：最著名的就是“独眼小宝”系列，魔神战争时期，也就是发展初期，坎瑞亚就可以生产基础型号的「耕地机」为了获得《日月前事》，坎瑞亚派人前往渊下宫的白夜国“外交”。民风淳朴的坎瑞亚使者还带了个「耕地机」作保障，最终被强悍的白夜国地走官掏核心击败至于坎瑞亚是如何知道渊下宫有这本重要的书的，可能也是窥探了地脉记忆）此时恰好是奥罗巴斯带领白夜国人集体搬迁的时间段，也就是魔神战争中后期。古代的遗迹机关核心和近代的不同，任务中深渊教团又特别看中第一个「耕地机」的核心，说明这个系列虽然保留了旧型号，但是内核依旧在不断改动，可能是向着量产方向发展的在基础型号的基础上，坎瑞亚对不断研发优化，或是向着不同用途优化，或是利用仿生学……在须弥中甚至出现了如山般的超大型机器的残骸不过变成了须弥风景的它们似乎在说，不够，仅凭这种程度远远不够。也许正是深知力量不足，王者才选择了深渊的力量。炼金术:具体可以参考阿贝多角色故事“名为「黄金」的炼金术师莱茵多特。，此人不仅把坎瑞亚引以为傲的生物炼金推向新的高度，更是为坎瑞亚带来了钥匙，让这个国家获得了“世界之外”的力量——深渊。五百年前，是坎瑞亚的巅峰巅峰之后带来的便是毁灭——无论是因为坎瑞亚日益膨胀的野心还是因为他们想反抗的死敌——天空岛再也不能坐视不理，战争一触即发。至于结果我们都知道了——胜者对败者的处分，则是从以下三个方面进行的。1.召集尘世七执政和天空岛众神，对坎瑞亚武装力量进行直接打击，削弱其反抗能力。2.对坎瑞亚人民降下诅咒，失去了人，国家便没有了根基；但仍有少数精英得以幸存。3.降下寒天之钉或类似的装置，夺得坎瑞亚区域的地脉控制权，失去了立足之本，坎瑞亚难以再次崛起。这也是为何寒天之钉处有遗迹守卫和黯色空壳出没，这是他们为拯救濒临灭亡的国家而发动的无果远征再加上坎瑞亚使用的深渊力量带来的反噬，坎瑞亚被“彻底”击败，回天乏术，但也是因为深渊，为提瓦特的未来留下了隐患——深渊教团。还有一位是反主比我们的主角更早醒来，种种迹象表明反主与坎瑞亚建立了很深的羁绊在此前提下，身为外来者，掌握更多信息的反主是很有可能为坎瑞亚提供帮助的。 #原神剧情#

层岩巨渊考察：山岩间的历史与地层下光与影的纠缠（下）在层岩巨渊的最深处有一根与“寒天之钉”十分类似的柱子，依照璃月的传说将其称为“天星”吧。天星可以对周围环境及生物产生影响，例如海迪夫就推测地底下的蘑菇之所以会发光，可能就是受到了天星能量的影响。除此之外，天星似乎还能对元素能量产生影响，例如在地上矿区的“磐键”周围生成的“笼状岩元素聚合物”，其性质上就与天星类似，而且能够吸收岩元素能量。亦或者旅行者从地下水中钓出的富含水元素的物质，有可能也是在天星的能量影响下，让其富含水元素力量。根据这几点，我推测天星作为天空岛上降下的物体，其蕴含的能量代表了天空岛的力量，也体现了天空岛对元素力量的绝对影响力及控制力。层岩巨渊几年前突然封闭的原因是矿工们在地下挖出了一个奇怪的“东西”，也是我们所熟知的“流明晶石”。结合层岩巨渊的剧情，可以确定这个被矿工们挖出来的东西，就是地下“天星”的一部分。在层岩巨渊地下我们发现了许多化石，而且在这些化石中有很多海洋生物化石。结合海迪夫先生对化石的分析，我们可以得到以下几点非常重要的结论： 1、地下有海洋生物的化石，证明层岩巨渊在形成之前这里曾经是一片海洋。 2、化石的品相完好，且结构保存的完整，这说明这些海洋生物是被迅速埋入土中的。 3、层岩巨渊的化石基本上都只在特定的深度出现，这说明形成化石的时期很短，而且都相当接近，从而证明了这片区域在很短暂的时间段里发生了特别大的生态变化，造成这种变化的原因有可能是巨大的冲击之类的。综合以上三点结论，我推断，在层岩巨渊形成之前，这里曾经是一片海洋。突然某一天“天星”从天而降，巨大的冲击力与能量将此片海洋中的生物迅速埋入土中，且改变了这片区域的生态环境，从而形成了我们现在看到的化石。至于为什么这片海变成了如今的层岩巨渊，我想可能还是岩王帝君他老人家的功劳。根据《石书辑录》记载：初，岩王降居，退海潮，立天衡，镇汐流。得出可能是岩王帝君退去了此地的汪洋。在层岩巨渊的深处，比地下矿区更深的地方，有一座神秘的城市遗迹。通过观察地下遗迹的构造我们可以发现，这座遗迹似乎并不像是被埋葬在地下的，而是在地下空间中依照地势修建的，这就排除了这座城市是被“天星”一下子砸入地下的可能性。同时我们仔细观察会发现，这座城市遗迹的建筑风格与渊下宫——也就是白夜国的建筑风格一模一样，那么又一个问题出现了，为什么白夜国的居民后来能够重回地面，而层岩巨渊下面的遗迹却被天空岛上降下的“天星”给摧毁了呢？对此我认为有一种可能性，白夜国居民能够重见天日的重要原因是海祇大御神奥罗巴斯与天空岛达成了交易，献祭自己，带着高天王座的秘密一同逝去，于是奥罗巴斯就发动了那场注定失败的东征。而反观这座已经沦为遗迹的城市，这里的人们有可能是准备带着禁忌的秘密返回地面，然后天空岛降下巨大柱体砸穿海床，毁灭了这座城市。层岩巨渊之下情况复杂，多种能量在此处“搏斗”。有来自“天星”的神秘天空岛能量、来自深渊教团的神秘黑色能量、以及能缓解天空岛诅咒的神秘泉水能量，三种神秘的力量在此处交汇，即使是强大的夜叉都难以久抗，更妄论普通人了。为了理清遗迹之下多种力量的关系，我整理了以下结论： ①：天空岛通过降下“天星”，毁灭了这个未知的文明，如同在龙脊雪山降下“寒天之钉”，毁灭了雪山上的古国。 ②：未知泉水的能量可以缓解天空岛施加给坎瑞亚国民的诅咒，然而由于长时间影响，导致天空岛的诅咒已成为坎瑞亚国民自身的一部分，如果强制用泉水的能量净化诅咒，被诅咒者很可能会因此丧命。不过由此我猜测，泉水的能量与天空岛的能量有可能是一种互斥的关系。 ③：泉水的力量可以缓解天空岛对坎瑞亚国民施加的诅咒，因此因“磨损”而“生命和存在都接近尾声”的丘丘人会选择来此地，能在相对舒服的环境下“逝去”。目前剧情中已经各种暗示丘丘人就是被诅咒的坎瑞亚国民，不过值得一提的是，丘丘人这个物种已经在提瓦特大陆生存了上千年，只是自五百年前坎瑞亚覆灭后才在大路上广泛分布的。 ④：天空岛对坎瑞亚降下诅咒，让他们“永生”。但由于“磨损”的作用，即使生命不会因时间的流逝消亡，但会逐渐失去神志，进入行尸走肉的状态，就如同前往层岩巨渊地下遗迹的丘丘人一般。 ⑤：传说坎瑞亚被天空岛灭国的原因是反抗神的统治。坎瑞亚灭亡后，由部分坎瑞亚遗民组成的深渊教团依然秉持着对抗天理的理念。 ⑥：使用天空岛的力量可以驱散深渊的力量，例如使用蕴含天空岛能量的流明石触媒就可以驱散黑泥以及污染“天星”的深渊能量。 ⑦：深渊教团使用深渊的能量污染“天星”，后被旅行者使用流明石——也就是天空岛的能量驱散，目前暂时不知道深渊教团这样做的目的，待后续游戏剧情的发展吧。 ⑧：深渊教团希望借助泉水的未知能量净化天空岛施加在坎瑞亚国民身上的诅咒，作为坎瑞亚复国的重要一步。但根据戴因斯雷布的说法，这种方式是无济于事的。#原神剧情#

层岩巨渊考察：山岩间的历史与地层下光与影的纠缠（上）层岩巨渊由地上矿区、地下矿区以及深层遗迹区构成，其中地上矿区与地下矿区属于有开采工作的区域，属于相对浅层的地区，而在地下矿区之下的，未深入开采的遗迹地区则属于深层地区。古老而庞大的矿产基地——层岩巨渊的简介与过往层岩巨渊是目前璃月最大的矿产基地，出产琉璃晶砂等珍贵的矿石，是璃月港财富的重要源泉。层岩巨渊的土地颜色与璃月其他地区有着明显的不同，这是因为矿区在巨渊深处漫长悠久的元素反应影响下，地表的砂土呈现出了奇妙的紫红色。而从中采取并提炼出的琉璃晶砂，也拥有“似乎并非来自此世”的华美光泽。这神奇的琉璃晶砂，就是璃月瓷器之所以名贵的重要原因。（可以看到层岩巨渊土地颜色与璃月其他地区有明显不同）层岩巨渊是继天衡山矿区之后璃月港第二古老的矿区。相传此地曾经是岩王帝君与若陀龙王战斗的地方，层岩巨渊西北部的“伏鳌谷”地区，就是岩王帝君将龙王拖离巨渊的地方，现如今依然能看到曾经拖行的痕迹，以及遗留下来的富含岩元素力的岩髓。再后来，大约五百年前，漆黑的灾祸在提瓦特大陆上肆虐，污秽的物质伴随着生成的魔物从层岩巨渊内部涌出。四臂的夜叉带领勇敢的千岩军士兵，在层渊巨渊的本地部族的帮助下与未知的黑暗鏖战，并率领士兵们深入巨渊之下，清除了漆黑的污秽。期间无数千岩军将士长眠于此。几年前，矿工们在矿区挖出了一块奇怪的“东西”，据说接触过的人在精神上都遭遇了创伤，甚至会出现幻觉，不过伤者在返回地面休息一段时间后就痊愈了，并无造成大碍。对此璃月七星紧急叫停了层岩巨渊的全部开采工作，撤离矿工，并用“磐键”作阵法封印了层岩巨渊地下矿区的入口。“磐键”非常巨大且显眼，据说这样做是为了显示“七星”的权威，且“磐键”组成的阵法在行政上是最高级别的封印，任何破坏封印的行为都将受到严厉的责罚。话虽如此，但实际上依然有很多盗宝团的成员通过自行开凿矿洞等方式绕开封印进入地下矿区，并将开采的矿石经过粗糙的加工后向市面上兜售，对璃月矿石制品的名声造成了极为负面的影响。岩层巨渊被封锁后，璃月七星曾与愚人众达成合作协议，允许愚人众进入层岩巨渊调查漆黑的污染物以及被挖出来的神秘物体。但由于地下复杂的环境以及神秘黑暗物质的侵蚀，让愚人众的调查部队损失惨重，数十人组成的连队最后也仅剩寥寥数人苟活。加之在地面上愚人众与璃月港关系破裂，导致地下调查部队的补给中断，愚人众的调查无果而终。顺带一提，比层岩巨渊矿区更古老的是天衡山矿区。相传魔神战争时期，岩王帝君将子民迁往天衡山以南，建立了璃月港。璃月先民开凿天衡山，将开采出来的矿石加工后对外贸易。经年累月的挖掘让天衡山下的坑道变得错综复杂，后来人们发现不如就直接将矿石加工厂建在矿山内部，这样能更加方便的加工开采出来的矿石，这就是“黑岩厂”的由来。层岩巨渊与盛露厅的历史 “盛露厅”与层岩巨渊有着非常悠久的联系。传说在岩王帝君建立璃月港之前，这里就居住着以开采琉璃晶砂、交易陶瓷制成品为生的部族，后来这些部族与岩王帝君的夜叉信使歃血为盟，自成一只，于是便成为了今日“八门”之一——盛露厅的前身。与岩王帝君结盟后，他们不仅参与了与若陀龙王的战斗，还与夜叉、千岩军等一众击退了五百年前那场漆黑的灾祸，可谓是劳苦功高。后来，习惯了城市生活的部民便随岩王帝君迁入城中，专以制造和贩卖瓷器为业，不再顾兵戈之事，逐渐成为了今天我们所熟悉的“盛露厅”。下矿必备——晶石矿灯与小团雀晶石矿灯与小团雀是矿工们进入地下矿区时必不可少的两件物品，这两件物品的共同作用就是防止矿工们受到危险气体的伤害。据说老练的矿工能够通过闻矿坑下的气味以判断矿洞是否安全，但为了安全起见矿工们还是会选择携带小团雀下矿。通过观察小团雀的状态判断周围空气是否安全，毕竟地下矿区情况复杂，极有可能在挖掘的过程中就发生有毒气体泄漏，所以小团雀对于保障矿工生命安全来说是必不可少的道具。除了小团雀，晶石矿灯也是矿工们必不可少的生存道具。地下深处的矿坑没有光照且时常会有易燃易爆气体渗出，如果贸然使用明火照明的话很可能会发生剧烈的爆炸，威胁矿工的生命。因此不使用明火而是用岩元素力量发光的晶石矿灯就变得不可或缺了。（在易燃气体泄漏的地方使用火元素照明会引起爆炸）现实世界中，在科技还不够发达的时代，矿工们会携带金丝雀下矿。工业革（姆）命时期，随着工业化的发展，煤炭的需求量也大大上升。但煤矿工人却经常受到瓦斯爆炸、窒息中毒等事故的威胁。对此，人们发现携带金丝雀进入矿洞等起预警的作用。除此之外，1814年英国科学家汉弗莱·戴维爵士发明了矿工用的安全灯。这种灯装上了铜丝网罩，用于吸收火焰四周的热量，防止了明火直接与外界空气接触，从而有效减少了因瓦斯爆炸所导致的事故。 #原神剧情#

层岩巨渊设定信息推测：层岩之下的地宫，是否为天空岛的牢笼（下）拥有意识、在精神上折磨人的空间层岩巨渊下的神秘地宫，好像并不仅仅是单纯的物理空间，它似乎拥有主观意识，而且喜欢在精神上折磨进入者。这从两个方面可以看出来：首先是旅行者与魈之间被干扰的对话。在一个秘境中，旅行者一行人好不容易与魈取得联系，但只能听到魈的只言片语，而且只能单向通信。这激起了大家对魈处境的担忧，这份担忧驱使着大家继续深入地宫。但在后来众人与魈汇合之后，大家开始复盘这件事，发现事情其实并没有这么简单。魈认为，这片空间是故意让旅行者一行人看到魈的幻影，且故意进行单向的信息传递。目的就是利用大家急于寻找同伴的心理，制造契机，逼大家主动走入陷阱。这说明，比起凶狠的杀戮，这片空间似乎更倾向于消耗灵魂，即精神上的折磨。而且不得不提的是，有时候精神上的折磨，比物理上的折磨更加令人痛苦。从这件事情中我们可以获取到两个信息：1、这片空间有意识地利用众人的心理，引导人们走入陷阱。2、这片空间喜欢在精神上折磨进入者。除此之外，还有那个神秘的、能展现每个人害怕情景的房间。这很明显就是在精神上折磨人了。这表明，这片空间不仅能读取每个人的心理，还能将意识里的东西具象化。综合上述两个场景，我们可以总结一下。首先，这片空间似乎拥有主观意识，可以读取进入者的意识，然后从中选出其害怕之物或思念之物，再将其具象化。或者使用策略让进入者落入它设计的陷阱。这说明能创造出如此空间的“人”绝非常人。其次，这片空间喜欢在精神上折磨进入者，除了那个奇怪的房间，这片空间还会让困在其中的人看到再也回不去的故乡及再也见不到的亲人，简直是摧毁人理智的高手。这表明地宫被创造出来的目的很可能惩罚。因为折磨更多的不是目的而是手段，惩罚或“警示”才是最终的目的，就如同监狱一样，但这座地宫是不会释放凡人的死牢。那么，这股能够压制坎瑞亚魔兽的力量究竟是从何而来？在之前对层岩巨渊的探索中，我们发现流明石的力量可以驱散深渊的污秽。而流明石，产生自那根与寒天之钉很像的、层岩巨渊最深处的柱子，这是天空岛的造物。除此之外层岩巨渊底部还有另一股力量，就是来自未知文明的泉水的力量。但这种力量有抵消天空岛力量的作用，而且至少不会让接触其力量的坎瑞亚遗民感到痛苦，所以地宫力量的来源应该与这个未知的文明无关。除了天空岛的力量，在目前出现的剧情中还有一种力量可以驱散深渊的力量，那就是在“三界路飨祭”中出现过的“光界力量”。光界力量是非常纯粹的元素之力，人类难以在元素之力过强的环境下生存，但这却是龙蜥十分喜欢的环境。那么地宫的力量有没有可能是光界的力量？我认为这种可能性非常小，因为光界力量这种纯粹的元素力会使土地变得灰白，即“圣土化”。但无论是在层岩巨渊还是在地宫，我们都没有发现“圣土化”的痕迹。因此我还是认为地宫的力量来自天空岛。结合信息： 1、地宫内部的时间与空间规则不符合提瓦特大陆的常理，反而有可能在更高维度的时空可能存在。 2、提瓦特世界似乎存在着更高层次的力量。 3、地宫的外壁被破坏后会自动修复。 4、地宫似乎有主观意识，而且能读取进入者的意识，并将意识中的事物具象化。 5、地宫会通过各种方式在精神上折磨进入者。 6、地宫中存在着一股能够压制坎瑞亚魔兽的力量，其来源有可能是天空岛。综合上述信息，我推测，地宫很可能是天空岛创造的囚牢，用来惩罚曾经的某个古文明。首先，之所以说是天空岛的造物，是因为地宫的存在实在过于超乎常理，似乎只有更高层次的力量才能创造出如此神奇的空间。加之其力量来源有可能是天空岛，所以我认为地宫是天空岛的造物。其次，之所以说是囚牢，是因为地宫内的时间与空间异常，导致极易迷失其中，难以逃出，且地宫会通过各种方式在精神上折磨进入者。很多时候，精神上的折磨远比身体上的折磨要痛苦。在地宫中迷失的人无法逃出，最终只能在精神崩溃中死去。最后，为什么说地宫是用来惩罚曾经的某个文明，这除了由于地宫是折磨人的囚牢，我还考虑到层岩巨渊地下的古文明遗迹。在层岩巨渊最深处有一个跟龙脊雪山上的寒天之钉很像的柱子，基本可以判断层岩巨渊下的柱子与龙脊雪山的一样，是从天空岛投下的，用来摧毁古文明城市的神罚之物。而地宫正好位于柱子的正下方，这说明地宫这个空间有可能是随着“天星”（璃月古人对那根柱子的称呼）一同落下的。层岩巨渊地下的城市遗迹，估计就是被“天星”摧毁的未知古文明城市。那么为何除在物理上摧毁古文明的城市，天空岛还要创造出地宫去折磨古文明的人呢？我想答案与古城市遗迹中的那个神秘的泉水有关。那个泉水具有缓解天空岛施加在坎瑞亚遗民身上诅咒的力量，这说明这个被毁灭的古文明很可能曾经掌握了与天空岛抗衡的力量，这是天空岛所绝对不能容忍的。所以天空岛不仅投下“天星”摧毁古文明的城市，还降下地宫折磨古文明的人，也是作为对其他提瓦特大陆上文明的一种震慑。#原神剧情#

层岩巨渊设定信息推测：层岩之下的地宫，是否为天空岛的牢笼（上）在层岩巨渊的最深处有一个神秘的地宫。在这里似乎时间与空间都已经不符合常理，而且这个神秘的地宫仿佛本身就拥有意识。那么，这个地宫究竟是什么？它又是为何会出现在层岩巨渊之下的呢？在这里我做一个推测，这个地宫有可能是天空岛创造的囚牢，用来惩罚曾经的某个古文明。五百年前坎瑞亚王国覆灭，漆黑的灾祸越过古老的城墙，一望无际的黑色兽群如海啸般席卷了提瓦特大陆的各个国家。在蒙德，人们的生存空间被压缩在高耸的城墙之后。而在璃月，千岩军将士在岩王帝君的指挥下，浴血奋战，拼死将战线维持在层岩巨渊地区。在这个时期，第一次有了目前可获得的关于层岩巨渊之下神秘地宫的文字记载。这份文字记载来自夜兰的祖先——璃月术士伯阳。夜兰的祖先自高人之处获得了太威仪盘，伯阳与其弟戎昭奉七星之命，携太威仪盘前往层岩巨渊支援千岩军。于此同时，被杀气吸引而来的四臂夜叉浮舍也加入了层岩巨渊的战斗。但由于坎瑞亚的兽群过于强大，夜叉与千岩军将士无法将其歼灭。此时，浮舍发现了凶兽的弱点。在先前的战斗中，激烈的战斗破坏了层岩巨渊下层的地面，露出了神秘的地宫。地宫中有一种神秘的力量，坎瑞亚的凶兽进入其中就会受到极大限制，似乎是被这种力量所克制。于是浮舍、伯阳与一部分千岩军将士将兽群引入地宫，再使用太威仪盘的力量施加封印，将地宫与层岩巨渊间的通路阻断，这样就将兽群与自己一同封印在了地宫之中。最终，兽群在地宫神秘力量的压制下全部殒命，而浮舍、伯阳以及一同战斗的千岩军将士们则永远长眠于地下。不过太威仪盘的封印并不是坚不可摧的。在旅行者与遗迹巨蛇的战斗中，层岩巨渊底部神秘的柱体晶石砸了下来，巨大的力量与地下太威仪盘封印的力量对撞，导致封印和地宫出现裂缝，这才让旅行者与夜兰一行人能够进入地宫。说完了500年前的历史，接下来我们开始聊聊地宫本身。（注意，以下内容可能比较科幻，涉及到的时空理论不保证真实性，仅供大家参考。）旅行者一行人初入地宫时，就发现这里的空间十分异常。他们明明一路前进，却发现怎么走都会回到起点。此时众人开始搜索四周，发现根本没有出路，仿佛这片空间在无限循环且没有出口。这种现象与“彭罗斯楼梯”十分相识。“彭罗斯楼梯”是在三维时空中不存在的物体。但经过科学家的推导，证实“彭罗斯楼梯”可以在四维、甚至更高维的时空中存在。如果我们将此理论带入地宫的情况中，我们可以得出一个初步的推测：地宫本身存在于高于提瓦特世界的维度，也可以说旅行者一行人进入了更高的维度。这也印证了夜兰说的那段话：“这个空间，已经不单单是空间了。不知是受何种高等力量影响……”那么，能够创造出这个空间的，就不太可能是一般的凡人或仙人了，很可能是更高位的存在。除了空间，地宫中的时间也变得非常不正常。在旅行者一行人被困在地宫后，大家对时间流逝的感觉开始变得不相同，而且差异非常大。虽然在不见天日的地下，对时间流逝的概念确实不如在地面上敏感，但不同的人对时间流逝的感觉差异巨大，甚至差了十几天，这已经是十分不正常的现象了。而且大家在地下不知道待了多久，却不饥不渴，这很可能是因为在每个人身上的时间流逝停止了。但是在正常的时空维度中，每个人所能感受到的时间流逝应该是一样的。所以这证明了在这个地宫之中，正常的时间法则已经不适用了。在这里必须重点强调的是，在目前游戏的剧情中，其实已经出现了时空异常的情况。那就是在雷电将军传说任务第二章中，影现今在意识空间中种下的神樱树，却在过去的稻妻发了芽。这种神奇的事情十分不可思议，但确确实实发生了。影对此的解释是因为真的力量，但其实她与八重神子内心都知道，这可能是因为“更高层次的力量”参与其中。那么为何“更高层次”的存在可以做到这件事情？这里我们又要引入“多维时空”的概念。在我们生活的世界中，我们能认知到的维度只有三种。虽然我们知道“时间”这一维度的存在，但我们却无法认知它。不过如果上升到多维空间，那情况就不一样了，此时的“时间”这一维度就和我们日常行走的地面是一样的。可能往前走就是向未来，往后走就是回到过去。在璃月术士伯阳的记载中，他推测地宫可能是一个庞然大物，而他们是进入了其腹中。魈也推测如果使用全力打击地宫的岩壁，就有可能打开通往外界的通路。这些信息似乎说明地宫是不同于外面正常时空而存在的特殊时空维度。而且如果通过蛮力破坏了地宫的外壁，缺口会自动修复，难道地宫真的是在某个庞然大物的体内吗？综上所述，这一切不寻常的现象表明，地宫中的时间与空间似乎已经不再遵循提瓦特世界的物理法则了，甚至已经超出了旅行者一行人的认知。那么能创造出这片异常时空的“人”，很可能是更高位的存在。而且从夜兰、影和八重神子的口中我们都能知道似乎有更高位的存在。目前已知的符合这一条件的“人”，只有“天理”本身，或者也可以说是天空岛。因为天理，就是世间万物的法则。#原神剧情#

世界观暗线的斗争：剖析稻妻两大豪门九条与鹰司家的权势之争珊瑚宫势力与稻妻政府军幕府由于眼狩令打的不可开交。而代表稻妻统治的幕府，三奉行内部同样也暗流汹涌。本文主要讲的是天领奉行中，九条家与鹰司家对于权力的斗争。在平藏邀约任务【龙二案】讲的就是这件事：作为鹰司氏的明日之星鹰司勇显然是对九条家的地位最有威胁的那一位。鹰司勇是鹰司氏当前家主鹰司进的弟弟，他做事果断，有勇有谋，手腕了得，年年轻轻就当上了奉行所的一把手，可谓是前途无量。反观目前九条家现状，九条家家主九条孝行已经年老干不了几年了，而九条政仁与九条镰治还是太年轻。现在九条孝行在位时还能压住鹰司勇，一旦他下台，那么接任的九条家子弟肯定不是正处于黄金期的鹰司勇的对手。长久以往，九条氏就极有可能被鹰司氏取代。所以九条孝行开始早做打算，通过秘密渠道资助一个叫城山的年轻人学医，然后当他学成后便以法医的身份安插到奉行所，也就是鹰司勇的手下伺机而动。城山进入奉行所后就开始研制毒药，功夫不负有心人，终于让城山研制出一种合成毒药【白霜】。【白霜】的原型其实就是砒霜，原理也非常简单，也属于我们的日常生活常识，那就是海鲜和水果不能一起吃。但是现实世界中是几乎不可能发生这种事情的，因为目前我们所吃的海鲜中含砷量是极低的。而游戏中，稻妻的恶劣环境确实是有可能产生高污染的海鲜的，而且城山还特意将鱼肝油与水果都进行了进一步的提纯，导致鱼肝中的砷化合物达到了致死量。而事情就是如此的巧合，鹰司勇也并分良善之辈。他也看中了城山的医药水平，于是拿他的家人来威胁他。城山的人身安全受到了威胁，于是将之告诉九条孝行，后者得知此事后干脆顺水推舟直接拿这合成毒药解决了鹰司勇。在游戏中，城山并不是直接拿白霜给鹰司勇投毒。而是先让鹰司勇服用含有巨量砷化合物的鱼肝清膏。因为当时鱼肝清膏是补品，没人会怀疑这是毒药，而且事后就算检查鱼肝清膏也肯定是无毒的。然后再让鹰司勇喝下浓缩果汁，让两者在鹰司勇的肠胃中进行化学反应。单独查验浓缩果汁肯定也是无毒的。所以这个合成毒药的计划可谓是天衣无缝。凭借当时的化学水平，几乎是不可能发现鹰司勇被毒杀的真正原因的。当时龙二是鹰司勇的贴身秘书，所以不管是鱼肝清膏还是浓缩果汁，都是龙二给鹰司勇端过去的，鹰司勇毒发身亡，龙二就直接被定为了凶手。因为龙二是鹰司勇一手带到的心腹，他压根都没有毒杀鹰司勇的动机，所以奉行所上下都知道龙二是被人陷害的，至于凶手是谁，连个普通的警察都知道肯定是九条家干的。此案存在种种疑点，而天领奉行内部则要求立即结案。顶着重重压力的九条裟罗还是将龙二的死刑改为了暂行扣押。连个路人都知道此案蹊跷，更别提鹰司家了。于是鹰司家委托【万端珊瑚平藏侦探社】的来调查此事。平藏因为种种原因直接加入奉行所在内部调查，珊瑚在外部调查。双管齐下，果然发现了城山的疑点并且顺利让龙二脱罪。九条孝行为了保护自己，于是让城山认罪自杀从而结案。城山死了，这条线就断了，但是鹰司家显然不会这么容易善罢甘休。此事应该发生在眼狩令执行的6~7年前，这段时间内，鹰司家一直在积蓄力量，寻找机会复仇。鹰司家开始进行多面布局，势力不仅仅只在【天领奉行】中，同时也渗透进了幕府机构中。鹰司朝秀所跟随的松川大人主要负责的就是【勘定奉行】所提交的财务报告。眼狩令结束，九条孝行同样也因为蒙蔽将军的罪名被关押起来，而接任【天领奉行】的则是小儿子九条镰治。鹰司家一看机会到了，于是鹰司家家主鹰司进召集众家族逼迫九条镰治签下认罪书。认罪书中不光包括九条家在眼狩令期间犯下的诸多罪责，还多次强调鹰司家的功劳。鹰司家准备拿着这份认罪书彻底将九条家打倒并让他无法翻身。但这份图谋被雷电影给搅黄了。鹰司家没有搞清楚最重要的事情，那就是九条家也好，柊家也好，其实都是在代将军受罚。两家确实将有些信息瞒报了，但雷电影却可以大概能预估出真相出来，但是她没预料到反抗军会闹得这么大。所以，眼狩令确实是雷电影的错误。正如雷电影所说： “将军是不会错，也是不能错的。但是作为【影】，我还是想表达我的歉意。”所以，只能让九条家和柊家出来承担主要责任。九条家在眼狩令期间的所作所为都是将军命令的，鹰司家准备拿这些来举报九条家，不是扇将军的脸嘛。而且九条家就算犯错，那也是将军的狗，将军可以教训，什么时候轮到别人指手画脚了？嫌命长吗？所以，鹰司家的图谋从一开始，方向就错了。就算九条镰治签下这份所谓的认罪书，将军那里同样也是无效的，反而还会厌恶鹰司家的落井下石。雷电影出场震慑住了鹰司家，让他继续辅佐九条家管理【天领奉行】。虽然九条镰治得到雷电影的认可，但是九条家犯下的重罪必须严惩，九条家已经不配继续担任【天领奉行】的职位，现在只是在没有寻找到合适人选的情况下让九条镰治暂时担任。未来关于【天领奉行】的权力争夺，还得掀起新一轮的血雨腥风。 #原神剧情##稻妻#

稻妻历史脉络整理：受尽苦难而不厌，此乃修罗之道 2000年前，魔神战争 ◆初代雷神真（巴尔）和妹妹影（巴尔泽布，与巴尔为双生魔神）降临稻妻，获得此处魔神战争胜利，诸岛统一，万妖臣服。姐姐建立幕府，妹妹影作为影武者存在，二人一文一武互相补足，共同治理稻妻。因此在稻妻的概念里【巴尔】和【雷电将军】可以同时代指两人，尽管许多民众并不知晓有两位【巴尔】存在。（影武者:日本战国时代，领主们就在各地寻找面貌相似的人，作为自己的替身，保障自己的生命安全，这就是影武者） ◆魔神战争末期，大蛇（奥罗巴斯）带领渊下宫子民回到稻妻海面并制造海袛岛，与幕府和平相处、学习鸣神文化、通商往来。后大蛇向东入侵稻妻，在冲突中笹百合身亡，成为大战失控导火索，影出手斩杀大蛇。战争结果:◇大蛇死亡和手下身亡，无明砦被毁、八酝岛一分为二；◇海袛岛臣服，归幕府管理，接受鸣神庇护，但是雷神应许岛民继续信仰和祭祀大蛇。◇大蛇执念化作祟神并被设镇物压制 ◆喜多院家族（四大武人中的长蛇喜多院就是指喜多院文宗）历代担任着「八酝守」一职，负责消灭祟神，这个家系最终消逝在历史之中，兴许是因为时间的流逝，也可能是因为接触了太久魔神怨念… 影斩杀紫电之鸢于清籁岛，雷鸟遗留力量被封印，同时建立浅濑神社稳固封印 500年前（最重要转折点），深渊入侵 ◆尘世七执因政察觉到坎瑞亚的异况而前往，此时漆黑的灾厄席卷了七国的大地，不属于这个世界的魔兽吞噬着大地上的一切。在抵挡漆黑灾厄的战斗中，稻妻付出了巨大牺牲，大量青年战士死亡，雷樱树为了净化污秽几乎枯萎。并形成了一系列连锁反应，稻妻从此由盛转衰。 ◆狐斋宫怕五百藏不顾一切对抗灾厄而牺牲，为了保护他，以比赛捉迷藏为借口让五百藏隐藏起来。自己则在抵挡灾厄时身陨，记忆与污秽结合形成花散里。作为狐斋宫眷属的天狐地狐化作石像，静待狐斋宫归来，稻妻的狐狸也从此灵性大减。（天狐与地狐的石像） ◆在灾厄入侵时孩子们随着狐狸的使者避难，其中也包括了年轻的道启和长正，此时他们还不知道自己的未来将会因这场灾厄发生巨大改变。 ◆御伽大王对着孩子留下了最后豪言后奔赴战场，再也没有回来... ◆高岭昆布丸一直抵挡深渊直到雾切之回光破碎，自己被黑雾吞噬。带着必须见到爱人浅濑响的执念，扭曲成为怪物的昆布丸挣扎多年后逃到约定之地，被浅濑响以飞雷之弦振射杀解脱。（关于飞雷之弦振,昆布丸在大天狗处赢得此弓，后来他以此弓与浅濑响作赌注，赌自己能否平安回来，但结果可想而知） ◆初代雷神真瞒着影率先到达坎瑞亚，并陨落于此，剩余的意识被影带回去融入了神樱。 ◆影回归后借助神樱树的力量平定了灾厄，在稻妻人民不知情的情况下成为第二代雷神。 PS:雷电将军从胸口掏出的太刀并非雾切，而是“梦想一心”，是雷神真的武器，逝去前赠予影，后来影的意识便寄宿在此刀中。灾厄结束 ◆御舆千代抵挡深渊后幸存下来，曾被虎躯蛇尾的世外之兽吞下后破腹而出，因而得名「虎千代」，但是千代也因此被污染。最终她背叛雷神，被砍断一臂一角后逃入山林，由于不知名原因身亡。 ◆影向天狗因自觉守护不周而愤然离去，隐居“千门虚舟”虚度余生。◆影带领手下精锐祓除了稻妻土地上侵略后形成的隐患。失去了太多、又亲眼目睹了全力奔跑的国度坎瑞亚在天理面前失去一切后，影更加坚定了“永恒”的信念。为了追求“永恒”和抵抗「磨损」，影创造了人偶“雷电将军”，由“将军”在外作为代理人，影则在一心净土中冥想。影将神之心交给挚友八重神子保管，此举是为了断绝与天空岛的联系。 ◆御舆道启在母亲背叛后选择了避世隐居，遇到了天狗少女影向光代，道启为了摆脱鬼族血脉接受其建议改名岩藏道启（也就是后来的四大武人之一胤之岩藏）。道启在光代陪伴下一练十三年，练成秘技［天狗抄］并出山，成为岩藏流初代宗师，名号岩藏道胤yìn，顺便一提，BOSS魔偶剑鬼的剑术便是复制自岩藏。（岩藏流宗主传承着“胤”之名，在岩藏流灭门任务中，我们可以得知最后一任宗主名号“岩藏光胤”）（历代宗主都未曾获得过神之眼）◆御舆长正性格陷入偏执，为了洗清家族污名投身幕府，成为了踏鞴砂的目付，锻造出了大剑“大踏鞴长正”，后来用此刀斩了手下桂木，大剑改名为“桂木斩长正”。 ◆桂木不仅是长正的手下，也是散兵的救命恩人，因违抗了命令被杀死。为了报复刀匠，散兵之后一手谋划导致了雷电五传传人的衰落。 ◆惟神晴之介年轻时到璃月学习仙术，回归后主持了神樱大祓，因而与花散里有过交集。期间仍在躲藏、不知道真相的五百藏为了引出狐斋宫偷走镇物四处作乱，导致全族被晴之介封印。随后他建立了秘境“诀箓阴阳寮”，意图利用阴阳术训练将士、富国强兵。却因为将军早已带领精锐清理了隐患、自己的秘境仿佛多此一举而感到迷茫，后经式大将开导而觉悟，选择追寻自己的意义。(晴之介与式大将)晴之介学习并传承了能利用元素力的符纸（惟神技术，海乱鬼附魔能力来源，万恶之源） #原神剧情#

万恶之源环环相扣，愚人众的阴谋：稻妻主线最完整的前因后果本文为稻妻主线前因后果的细节梳理。前因 ♦数十年前「散兵」以各种手段重创稻妻刀匠，致使雷电五传只剩天目一支，一心仅有枫原家留有后人，间接导致神里家衰败，稻妻锻刀业受到一定打击（出自2.6活动剧情）。当将军因为雷电五传一事问责贬谪各个家族时，八重神子出面保住了神里家，为未来留下伏笔。十年前，绫人绫华的父母操劳过世，神里家在社奉行失势，绫人担负起家主重任。 ♦几年前（推测为5到7年前）为了扩大生产规模，天领奉行引进御影炉心（出自世界任务-踏鞴物语）。由于御影炉心需要使用晶化骨髓作为燃料，导致晶化骨髓需求量大涨，天领奉行派遣矿工对大蛇遗骸进行大规模开采，致使海祇岛人产生不满。艾莉丝再次来到稻妻，写下《提瓦特游览指南-稻妻篇》，预知到会发生战争，将御影炉心的参数做了调整，改进了防护罩。 ♦几年前（推测为3到5年前）在愚人众的撮合下，天领奉行与勘定奉行联合上书，以维持永恒的名义，希望将军推行“眼狩令”与“锁国令”，将军允许，影认为有利于永恒，默许通过。由于锁国令，大量外国人员滞留在稻妻，管理离岛的勘定奉行趁机大肆征税、胡乱收费。 ♦一年前，眼狩令正式实行，幕府与部分人的矛盾激化。在愚人众内鬼内森的煽动下，海祇岛少数激进派带人突袭幕府守军、破坏八酝岛镇物，导致祟神扩散，引发了绯木村的悲剧。 ♦由海祇岛人，已经失去、或害怕失去神之眼而反抗的人组成的海祇岛反抗军正式成立，以打倒恶奉行、向将军进谏之名发起反抗，天领奉行就此宣布珊瑚宫叛乱。 ♦万叶友人为赢取转机发起御前决斗，败于九条裟罗，接无想的一刀身亡；万叶携友人神之眼出逃，期间在反抗军处停留，最终在璃月被北斗收留 ♦幕府军抢先进军八酝岛，然而由于镇物被破坏导致祟神扩散，各种幻觉和连日的雷雨，幕府军虽然装备精良但士气低下；而反抗军士气高昂、竭力反抗，幕府军被击退。迫不得已幕府军只能放弃八酝岛阵地退回踏鞴砂和九条阵屋修整；同时派出侦察小队调查祟神扩散事件，全灭。因为战事需要，幕府在踏鞴砂前线设置神居岛崩炮，幕府军由于要同时维护御影炉心和神居岛崩炮的防御而人手不足。反抗军趁机采用拉扯战术占据上风。于此同时御影炉心受战事波及出现问题，踏鞴砂居民撤退（出自任务踏鞴物语）。 ♦而海祇岛军方物资出现不足的状况，双方陷入了对峙状态。 ♦社奉行上书反馈废除眼狩令，但被天领奉行和勘定奉行共同否决；天领奉行给将军的文书表示眼狩令推行的很好，人民都很支持，稻妻一片和睦（大嘘） ♦鸣神大社将向受战争影响之贫困商户、困难家庭发放无息扶助贷款、慰问粮等补助福利，但是需要补助的人太多了，出现了物资不足的状况（出自公告板） ♦愚人众趁机掠取大量晶化骨髓，并在八酝岛建立了邪眼工厂。趁双方对峙期间愚人众为反抗军送去物资和邪眼，意图维持战事，从中获利。 ♦之后就是某大名鼎鼎旅行者渡海而来的故事。 (由于这里是主线剧情的内容，大家比较熟悉，所以大部分情节省略一下) ♦旅行者初到稻妻离岛时，勘定奉行受「女士」命令试图拖住主角，但是主角在柊千里的帮助下逃离。 ♦经过神里绫华引导，旅行者决斗帮助反抗眼狩令，最后经过重重变故，旅行者暂时停留在反抗军处。过于渴望证明自己的哲平使用邪眼透支了生命。以此为契机，主角与愚人众矛盾彻底爆发，只身一人闯进邪眼工厂，碰见看场子的「散兵」被算计抓住。 ♦八重神子计划启动，用雷神神之心换回了旅行者。（派散兵来稻妻执行计划是愚人众最妙的一步棋，也是最出乎他们意料的，因为散兵在拿到神之心后就脱离愚人众了）在八重神子的推动下，利用社奉行提供的帮手（早柚）拿到了天领奉行隐瞒实情、与愚人众勾结的证据，策反九条裟罗。旅行者闯到天守阁，正好遇见身为“外交使节”与将军谈论事由的「女士」，介于身份上的不利（当时正被将军视为永恒之敌，是通缉犯），主角向「女士」发起御前决斗，没想到女士同意了... ♦御前决斗胜利后，主角走出天守阁，神里绫人秘密安排的伏兵（万叶与反抗军小队，此情节出自绫人角色演示末尾）也趁势杀出，引发了神之眼的共鸣... 后果 ♦天领奉行、勘定奉行旧家主被革职羁押，离岛税收恢复正常；九条裟罗升职，接管军事防务；鸣神大社补助归来武士，举办活动抚慰将士及其家属；玉钢暂停生产，幕府与珊瑚宫合力重建踏鞴砂与八酝岛；社奉行计划重建清籁岛，同时权势日渐增大；鹤观岛开发计划筹备中（以上出自稻妻公告板和NPC对话）海祇岛方内森被清算打入大牢（出自世界任务-门户清理）。 ♦愚人众方面，「仆人」指使手下向海祇岛下毒，试图再次引起混乱，被旅行者粉碎计划(出自世界任务-特别的御神签) 因为「散兵」失去联系，「公子」来稻妻寻找其踪迹，无果（出自2.2诀箓阴阳寮活动剧情）愚人众派密探潜入天领奉行仓库翻找枫原家物品，试图打探有关「散兵」的过去的情报（出自2.6活动剧情）#原神剧情##原神稻妻#

【大世界文本解析·苍漠囿土】坎瑞亚政权更迭，雷内在须弥做过什么一，坎瑞亚能源发展历程从古老的工程记录可以看出工坊的存在是为了发展纯科技路线。而［阿索斯物质］就是从地脉提取的能量，是坎瑞亚对永续能源的探索。很可惜这条路没有成功坎瑞亚最后选了利用漆黑能量（深渊力量）制作炉心达成永续。（世界任务里启动遗迹巨像系统的能量块就是［阿索斯物质］）从残破的工程记录里，可以得知工坊被关闭的消息，算是正式宣告这条道路破产。这点从森林书-吉祥具书的情节相互对应“在过去，曾有人类试图凭借自己的力量超越神明。”令人感叹万幸的是这最后的工坊并没有完全废弃，成为了白鹄骑士对抗深渊的兵工厂。二，坎瑞亚政权更迭深渊灾厄爆发后，坎瑞亚王伊尔明失能，元帅安弗塔斯摄政（严重怀疑是zheng变），其麾下正是白鹄骑士——在五百年前与须弥人一同对抗深渊的坎瑞亚主力。摄政情节对应了凯亚父亲的信件。亚尔伯里奇家族人才倍出，必是未来坎瑞亚重点描绘对象。出了个摄政元帅，又出了个深渊教团创始人。既然出身同一家族，说不定这俩人还是兄弟，却戏剧性地站在了对抗深渊-拥抱深渊的立场。坎瑞亚之门附近还有一处日记，结合布告内容。总结下来就是:坎瑞亚本身也被危机波及（毕竟成了刷怪点），普通人大都逃跑了，只有部分高层还在留守试图拯救国家。然而非纯血坎瑞亚人已经开始因为天理的诅咒变成丘丘人。三，超越凡人，天才少年学者虽说意图［超越凡人］，这位雷内且在刚换完牙的年纪就展现出超凡的智慧。来遗迹探索的目标是阻止故乡的［灾祸］，按照世界线来说坎瑞亚大灾已经平息的差不多了。坎瑞亚遗迹工坊里的笔记残页，大概率也是他笔记上遗落的。将坎瑞亚人称作“穴居人”，这就是天才的视角吗前面笔记中提到他“觉得力量没有对错之分”，还思考了高效利用深渊的可能性。要知道好多想利用深渊力量的几乎都翻车了，但是他似乎并不知晓所谓［甘露］是他们家旧水神变得从矫论团的营地处有一个怪异的抄本，从内容上大概率也是雷内的笔记里的内容，毕竟这个笔记一开始在矫论团首领那里。雷内阻止灾祸的计划后续在枫丹的世界任务中有进行具体的描述，感兴趣的可以去了解一下。四，司祭堕落多年后，好学的教令院又来了一只调查团来到坎瑞亚遗迹调查，证得矫论团同意后，由一位［巡路官］陪同，这位巡路官似乎有点小心思。在这里，调查团得到了最重要的收获——发现（部分）坎瑞亚人变成了丘丘人不出意外就出意外了，机关暴走，深渊魔物袭击，巡路官克林索尔跑路，最后团灭，消息没带回去。正是这位巡路官克林索尔在花灵书世界任务里识主叛变后，会打一个冰深渊使徒，这可不是无名野怪。仔细观察会发现他血条上有名字。克林索尔视角身为坎瑞亚人，没变成丘丘人，有“先祖”，大概是纯血坎瑞亚人的后代。在跟随调查团的过程中似乎知晓了什么秘密。记录里提到的笔记很可能就是雷内的那本先祖海杜菈是白鹄骑士，参与过对抗深渊的战争然而他并没有真正理解先祖的意思，最后这哥们接受了深渊的赐福，成了深渊使徒。理论上变了几百年了，也没见他搞啥大事，不知道与深渊教团总部会和过没。难不成就暗地潜伏着腐化矫论团，忽悠他们抢夺灵光之力，最后被旅行者结束了罪恶的一生。五，芭别尔的过去二三十年前，某学者带着其怀孕妻子来做沙漠研究。雇佣了一个佣兵保护他们，从笔记的内容来看佣兵对这俩人颇有微词。［芭别尔］这个名字是母亲给她取的结果学者一直没有回来，其妻子也因为难产而大出血。这佣兵心善，见不得她这么痛苦，就送对方上路了。学者勉强幸存了下来，这佣兵也是狠，担心对方交不出佣金，想用对方女儿最后讹一笔。没谈拢，于是学者和爱人团聚了看见［猎鹰］这个词直接ptsd，让我想起了马塞拉。那个用养女当棋子，自己逃跑的家伙。不论这佣兵是不是马塞拉，芭别尔被这种狠人养大，成为心狠手辣之人也是理所当然。六，无名学者受难记（婕德日后谈）时间线发生在主角团灭塔尼特部族之后，又一支学者团队去沙漠，结果被矫论团盯上了，队长试图去谈判还中了毒箭原来是当初逃跑的马塞拉化名纳拉瓦斯混进来，导致队伍被牵连。然后这狡猾的家伙金蝉脱壳了。很有意思的是，是自称［那伽朱那团］的家伙袭击了他们，但对矫论团来说这是蔑称。如果不是bug就说明有其它团浑水摸鱼得到了婕德带领的佣兵团顺路帮忙才没有团灭，当年的女孩成为了独当一面的领袖。如今她正在追杀马赛拉。矫论团那边表示没有放毒箭，那确实有其它团介入了，究竟是何方神圣就不得而知了。虽然调查没有收获，但保住了性命也算万幸（不知道没有完成塔尼特相关任务能否看到这些日记）#原神剧情##原神须弥#

【原神地图考据·稻妻】当架空的原神世界观走进了现实世界原型是江户幕府时期的日本。我们从璃月港乘坐着北斗船长的十字星号首先抵达了稻妻的离岛。 1、离岛游戏中，离岛是稻妻的门户，国外通商或者旅游的船只都会在这个港口进入稻妻。所以负责稻妻海外贸易以及财政的勘定奉行总部就在离岛港口附近。在真实历史中，日本也是有过一段时期闭关锁国的，而离岛的原型则是现在位于长崎的人造岛出岛，它同样也是在日本封国期间负责接待外国人员的地区。出岛是日本江户时代幕府执行的锁国政策所建造的人工岛，该岛的轮廓是扇形。而游戏中的离岛也正是扇形结构，也可谓是还原度极高了。在锁国期间的1641年到1859年间，荷兰人在出岛建立了贸易站，正好对应游戏中的万国商会。最初这个人造岛是计划收留葡萄牙人居住的，后来又改为荷兰人居住，他们每年向日本支付租金。如今的出岛你已经找不到人造岛的痕迹了，因为它在1904年就因改善海湾而被填平，如今已经与长崎市接壤并且成为其一部分。2、鸣神大社稻妻最有特色的建筑之一就是神子小姐所在的鸣神大社了。前往神社的门廊叫做千本鸟居，就是取材于伏见稻荷大社。伏见稻荷大社是遍布日本全国3万余座稻荷神社的总社本宫。也是京都市内最古老的神社之一。日本伏见稻荷大社建于8世纪，主要是祀奉以宇迦之御魂神为首的诸位稻荷神。稻荷神是农业与商业的神明，香客前来祭拜求取农作丰收、生意兴隆、交通安全。它是京都地区香火最盛的神社之一。伏见稻荷大社的入口，矗立着由丰臣秀吉于1589年捐赠的大鸟居，后面便是神社的主殿及其他建筑物。在神社里还能见到各式各样的狐狸石像，这是因为狐狸被视为神明稻荷的使者。而游戏中随处可见的狐狸石像，则是上一代神社的宫司狐斋宫的眷属天狐和地狐，这个对应也可谓是恰如其分了。伏见稻荷大社本殿是伏见稻荷的门面，鲜红色的涂装极具日本神社的特色，同时这里也是日本的重要文化遗产。1589年，丰臣秀吉曾在此地为他病重的母亲祈祷，希望能够逢凶化吉。3、天守阁在游戏中，天守阁是稻妻最高掌权者雷电将军的居所。如此宏伟壮丽的建筑，天守代表日本最高也是最重要的城堡，具有侦查和指挥的功能，也是封建时代代表最高权力的象征之一。「天守」有时也写成「殿主」、「殿守」、「天主」，明治时代以后出现了「天守阁」的新称呼。而在现实中，自明治6年（1873年）颁布废城令起，日本开始拆毁各地城堡，最后约保留了60多座。后来这些要塞多被日军拿来作为军事驻地，因此二战时成为美军空袭轰炸的目标，大半毁于战火。现在只剩下12座，其中5座列为国宝，7座指定为重要文化财产。国宝五城中的姬路城于1993年登录为世界遗产，成为日本第一个登录的世界遗产。路城是日本100名城之一，与熊本城、松本城合称为日本三大名城；由于其保存度较完好（城内的天守为日本的12座现存天守之一），也被称为“日本第一名城”。这个也是游戏中天守阁的主要灵感来源。4、海祇岛珊瑚宫作为稻妻主线任务中，与幕府对立的海祇岛反抗军的基地珊瑚宫，显然也是很有来头的。它现实中的原型就是琉球群岛的首里城。这里简单聊聊海祇岛的设定，其实这里面挺有意思的。海祇岛的原型就是现实中的琉球群岛，原来属于中国的领土，后来由于鸦片战争清王朝无暇理会被日本侵占。后来二战结束后，琉球群岛归美国管理，后来交由日本管理，但是中国迄今为止不承认日本对琉球的主权。海祇岛和蹈妻人有不同的信仰，海祇岛信奉海祇大御神，蹈妻信仰雷神。而在游戏中，建立海祇岛的魔神奥罗巴斯也是被璃月摩拉克斯击败后逃走来此，所以对应着海祇岛本来属于来自于璃月魔神所建立。琉球神道起源于琉球群岛，以龙宫信仰、御岳信仰为主，日本的信仰是大和神道，信仰是自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇。所以在游戏中，海祇岛和稻妻的关系也是很微妙，这里不得不说原神的设计师们真的花费了不少心思在里面。正因为现实中首里城与中国有着千丝万缕的联系，所以它的建筑风格也与中国古代建筑十分相似。首里城是琉球群岛的重要古迹，是以战后残留的原型为样板复制的唐朝风格建筑。首里城是琉球王国的宫殿建筑，是当时国王处理国家事务、接见使节和举行重要庆典的地方。其建造于13世纪末至14世纪初，其布局是依照中国明清的紫禁城作蓝本而建。从15世纪至19世纪是琉球国的都城所在地和王宫，首里城是琉球王国的政治和权力的中心。首里城曾经四度被毁，最后一次于1992年重建。#原神稻妻#

【原神地图考据·璃月】当架空的原神世界观走进了现实世界璃月的原型显然就是中国，璃月的很多景点都是直接从国内的风景区取景，并且米哈游官方还在线下直接与对应景点进行了现实联动并且建立了传送锚点，更加方便大家打卡。从蒙德进入璃月，最常走的路便是从石门这条路。 1、轻策庄在石门右侧便是璃月的养老胜地——轻策庄。你在这里闲逛的时候会发现，这里基本都是老人与孩童，根本看不到一个青壮年。就是因为年轻人都选择了去璃月港打工。所以这里的整体氛围是祥和宁静的。轻策庄的地形特色就是梯田模式的耕田。这个设计原型其实是来自于桂林龙胜景区的龙脊梯田。这个景区在在龙胜县东南部和平乡境内的平安村有一个规模宏大的梯田群，全部的梯田分布在海拔300-1100米之间，最大坡度达50度，一层层从山脚盘绕到山顶，层层叠叠，高低错落。其线条行云流水，其规模磅礴壮观，被称为“龙脊梯田”。这梯田看起来宏伟壮观，其实这是附近的居民世世代代花费了千百年的时间，从龙脊山上面一点点抠出来的良田，是凭借着一代代人民顽强的意志在大自然严苛的条件下自己动手开创出来的田地。这种现代愚公精神正是中华子孙的体现。2、荻花洲过了石门后就进入到了璃月的地境了，继续往南走就会到荻花洲了。架着小舟在芦苇荡中有股梁山水泊的味道。它的原型就来自于桂林漓江的芦苇荡，那里的芦苇一人多高，是真的可以藏下小舟的。望舒客栈对面的巨山同样也是来自于桂林漓江景区的象鼻山。传说大象为天神坐骑，私自下凡帮百姓耕田。前来捉拿的天神，用宝剑刺中了大象的脊背。从此大象就变成了一座山峰，和桂林百姓日夜厮守。这神话传说倒是也与游戏中为了凡人而不惜牺牲自己生命的魔神相匹配。3、绝云间在望舒客栈的西侧则是仙人们居住在魔神战争结束后，璃月开始由神治逐渐往人治转变，所以曾经协助钟离征战四方的仙人们也逐渐退居幕后，在绝云间地区过起了隐居的生活。所里这里的地貌就是仙气缭绕，一看就知道是天杰地灵，由仙人出没的神秘地方。这里的取景地，就是同样仙气飘飘的张家界景区。张家界的风景就好像是中国山水画一般，山如剑锋直刺青天，众山间飘着云彩又给这里增加了神秘莫测的氛围。张家界自古以来就流传着众多关于仙人的传说，其中包括鬼谷子修炼的鬼谷洞之类的。4、渌华池继续往南走就是璃月的渌华池了这个原型是来自于黄龙景区的五彩池。黄龙五彩池池群面积21000平方米，有彩池693个，在环山围绕中，天然钙化形成的一个个池子高低起伏、错落有致，从上空俯瞰，大自然的鬼斧神工造就出铺展在大地上的巨大的调色盘。几万年来，黄龙沟四周高山上的冰雪融水和地表水不断流淌下来，渗入冰碛物中，在松散的石灰岩下部形成浅层潜流，并在流动过程中溶解了大量石灰岩的碳酸钙物质。随后，饱含碳酸钙质的潜水出露地表，形成无数小溪散流而下。5、璃月港离开望舒客栈，穿过悲伤的归离原后，就来到了璃月的首都——璃月港。每个楼宇，每个灯火都是真实可以触手的，让人可以感受到中国富饶时代的繁华与富足。璃月的核心就是璃月港，所以对于这里的设计是璃月的重中之重。设计师们接受采访，明确的说了他们对璃月港的灵感来源是凤凰古城和山西悬空寺。可以发现，璃月港的建筑基本都是凤凰古城的建筑结构。尤其是夜景，与璃月港更为相似。凤凰古城的历史悠久，文化底蕴深厚。不了解的人都以为凤凰古城就是一座看夜景的古城，其实在这座古城的背后有很多的故事。凤凰古城建于明代嘉靖年，是国家历史文化古城。被称为中国最美古城之一。虽然有四百多年的历史了，但古城保存的很完整。凤凰古城是一个风水宝地，当初建立这硕大的寺庙，工匠们可谓是花费了巨大的心思。他们首先需要找到一个天然的凹槽，再利用工具扩大凹槽，凿一个可以足够大的平台，方便在平台上凿出石孔，再选用上好的铁砂木和横梁，用桐油长时间浸泡之后，插入石孔，将他它们死死咬合在一起，每根横梁都可以承受数吨的重量，工匠们以横梁为基础，利用中国传统的榫卯结构，将寺庙架构像搭积木一样搭起来。而且为了拓展寺庙空间，工匠们向山体一侧继续挖掘，形成一种窟中有楼，楼中有穴，半壁楼殿半壁窟，窟连殿，殿连楼的独特风格。6、层岩巨渊在璃月港的左侧，就是曾经若陀龙王与岩神摩拉克斯众仙之战的地方。在游戏中，这里是璃月重要的矿产出产地，而在现实中，它的原型同样也是我国的重要矿区。其原型为内蒙古白云鄂博矿区。白云鄂博，蒙语又名为"白云博格都"，意为"富饶的神山"，是蒙古族人民世代繁衍生息的圣地。它蕴藏着占世界已探明总储量41%以上的稀土矿物及铁、铌、锰、磷、萤石等175种矿产资源，是享誉世界的“稀土之都”。层岩巨渊的岩石颜色与一般的璃月山壁颜色不一样，前者是深灰色，而后者是灰白色。结合璃月山水的特点，我们便可以推断璃月灰白色的岩石多为石灰岩和石英砂岩，这两种岩石常见的颜色都接近白色或灰白色。而巨岩深渊多为暗色的花岗岩。#原神璃月#

【原神地图考据·蒙德】当架空的原神世界观走进了现实世界原神的美术设计师们参考了现实世界中的很多著名景点作为原型。原神的特点就是将各类相关元素进行重新排列组合，重新定义和设计融入到某一事物中，所以游戏中景点原型也是集百家之优点，换句话说，就是是多个现实景点原型的综合体。 1、蒙德城风之国的首都蒙德城的整体建筑框架就是典型的欧洲中世纪要塞城市。因为在那个战争频发的动乱年代，城邦的首要任务就是生存。所以这类城市的特点就是依靠天险或者构造高大的城墙来进行自保。当时的欧洲由强大的宗教神权统治，因此城市中最重要和高大的建筑物必然是教堂。而教堂前面的广场，可能也是整个城市中最大也是唯一的开放空间，也是居民祭祀、活动和娱乐的场所。而蒙德城则完美符合欧洲中世纪要塞城市的所有特点：蒙德城的四周湖水成了它的护城河，可以隔绝地面陆军的威胁。蒙德城的整体结构分为三层：第一层就是最高处的西风大教堂，代表神权的统治地位。第二层就是西风骑士团与教堂广场，代表蒙德城的统治权利机构。第三层就是居民区。而作为蒙德的精神统治的西风大教堂同样位于蒙德地势最高的位置，而提瓦特的世界是真实存在神灵的，西风大教堂的地位同样神圣高大。而教堂前面的教堂广场同样也是蒙德城内唯一的广场，蒙德人举办各类活动节日时都会在这里举行。而且这里也竖立着风神巴巴托斯的神像，蒙德人也可以在这里进行祭祀活动。蒙德城这种四面环水以及泾渭分明的三层架构也是参照了法国的圣米歇尔山。由此可见，蒙德城整体框架就是糅合了众多欧洲中世纪城堡的特色。 2、西风大教堂蒙德城的灵魂建筑——西风大教堂就是典型的哥特式建筑风格，可能这个名词大家都很熟悉，但是具体什么才叫做哥特式呢？哥特式发源于二十世纪的法国，它的特点就是拥有飞扶壁，花窗玻璃，束柱等。这种建筑风格影响了欧洲很多国家，于是产生了很多变种，包括英德等变体。而西风大教堂则是融合了众多欧洲国家的教堂风格。为了室内充满光明，所以周围都是采用的花色玻璃设计。3、教堂广场作为蒙德城内唯一的也是最大的公共活动场地教堂广场，这也是蒙德人祭祀风神巴巴托斯的地方。同样，蒙德的风花节、羽球节等重要节日，也是在这个广场来举办的。而它的原型则是位于梵蒂冈的最东面的圣彼得广场，它可容纳50万人，因广场正面的圣彼得大教堂而出名，是罗马教廷举行大型宗教活动的地方。4、提米桥首先经过的就是蒙德唯一联通陆地的石桥，因桥上有个叫做提米的孩子成年累月的喂鸽子，又被称为是禽肉提供商。所以就叫他提米桥吧。查理大桥建于1357年，它是布拉格人在伏尔塔瓦河上修建的第一座桥梁，是一座14世纪最具艺术价值的石桥，距今已有650 年历史。大桥两端是布拉格城堡和旧城区，将两岸的哥特式、巴洛克式和文艺复兴式的建筑连成一体。查理大桥以其悠久的历史和建筑艺术成为布拉格最有名的古迹之一。5、风龙废墟旧蒙德时期是由龙卷魔神迭卡拉庇安，它自认为人类的顺服其实是对其暴政的无可奈何，并且最终在风神巴巴托斯以及众人的努力下推翻了它的暴政统治。而这段历史与罗马时期的历史极为相似，在罗马王政时代的最后一代王同样又被称为暴君，在公元前510年罗马人推翻了这位暴君的统治，建立了由元老院、执政官和部族会议三权分立的所谓的无人称王的国度。这与原神中的蒙德无王之国的设定极为吻合。而旧蒙德首都风龙废墟的穹顶结构，则是罗马时期被广泛应用。结合罗马古城遗迹对照来看，风龙废墟基本可以确定，就是按照罗马来制作的。6、千风神殿曾经蒙德人用来祭奠风神的重要祭祀场所，千风神殿。而这种建筑风格就是很像古罗马角斗场的圆形剧场布局，实际上确实就是罗马时期的建筑风格。罗马角斗场的初期目的其实并非是像影视剧中所表现出来的全民狂欢的娱乐活动，而是带有血祭性质的宗教仪式，或者是富贵家庭悼念死者的礼仪。这也与千风神殿的宗教意义相吻合。7、龙脊雪山最后一个景点龙脊雪山是经过官方认可的，没错，很多人一眼认出原型是哪里了。就是大名鼎鼎的阿尔卑斯山——马特洪峰。这也是是阿尔卑斯山脉最后一座被登山家征服的高峰。米哈游直接在阿尔卑斯山最高的滑雪胜地Val Thorens进行联动。邀请了当地的乐团演奏了原神的主题曲。并且还设立了传送锚点。#原神地图##原神蒙德#

【原神剧情解析·罪人舞步旋】以身入局胜天半子，宣布无人罪（下）通过剧情中那维莱特与芙卡洛斯的意识对话以及外界人们的反应可以判断，芙卡洛斯是一团依附在神之心上的“神格&神格意志”，我们可以理解为她是一种没有任何实体的虚幻。在神明的视角下，预言可以预见未来的历史却预不见人们的心中所想。五百年，是芙宁娜扮演神明欺骗天理的时间，是芙卡洛斯积蓄足够力量摧毁神座的时间，是那维莱特理解人类赦免原罪的时间。五百年里芙宁娜的每一场表演都没有穿帮，天理便无法透过未来已经发生的历史判断她的假水神身份；五百年里藏在神之心积蓄力量的芙卡洛斯并没有暴露，天理便无法透过未来已经发生的历史判断预示裁定枢机里除了神之心另有她物；五百年里那维莱特一直在公正的判处每一宗案件没有偏颇，天理便无法透过未来已经发生的历史判断他是否已经完全谅解了人类。但这样也会形成一个新的时间悖论，天理还可以透过神明视角下未来枫丹人的生存状态来判断是否出了问题，这又怎么解释呢？在那维莱特的个人故事中提到，当他完全取回古龙大权之后看到了这套被称为「神圣规划」的命运星空。「命运」是这个世界目前的主人对于生命的玩弄，星空里星曜互相纠缠构成了眼前复杂又脆弱的世界。原本那维莱特可以超脱命运拥有拒绝既定未来的能力，但作为原生生命出生在这个星球的枫丹人是属于需要那维莱特照顾的一类。所以他最终走入了「命运」之中，天空也为他预留了特殊且尊贵的位置。超脱了一切行为上的对错，生命的降生以及存在于世间的资格，便是枫丹「原初的正义」。对于芙卡洛斯来说，正义应当意味着「生命的存续」。在那维莱特获得完整古龙大权超脱命运束缚的瞬间，他就拥有了完全掌控原始胎海、左右枫丹人原罪判决结果的权利，所以进而也就同样拥有了左右了天理眼中注定被溶解的枫丹人命运。人们内心的所思所想正是神明视线下的死角，这既是芙卡洛斯算到的看似让预言发生，但又能够拯救所有人的关键点。至此，芙卡洛斯迈向了她故事的终点，芙宁娜也开始了属于她的新生。芙宁娜身上的不死诅咒消失，芙卡洛斯在临走前还对成为人类的自己赠予了祝福“一直以来辛苦你了，请如我理想中的那样幸福地活下去吧”。有关「公子」一案，很明显是被芙卡洛斯暗算了。神之眼的异常、错误的审判、意外坠入原始胎海这背后应该都有她在暗中推动。或许芙卡洛斯早就算到了公子与吞星之鲸的因果，算到了公子会与吞星之鲸互相牵制，拖延时间直到芙宁娜出演的最终幕演出结束也说不定。或许有人会吐槽，芙卡洛斯为什么不通过公子这条线顺势找到丝柯克、找到极恶骑来避免枫丹危机的发生呢？因为未来做过的事情，在神明的视角下会有所预见，更何况还有天理主动修正「神圣规划」的风险。源自厄歌莉娅窃取原始胎海力量的因，也成为了吞噬枫丹罪业的果。星辰之鲸是因为吸收了原始胎海的力量才变得如此强大，所以当那维莱特抽离了它身上属于原始胎海的力量后就变得那么好打了。至于它实际的本体力量我觉得可以对标下厄里那斯。在设定方面说吞星之鲸是提瓦特的战力崩坏我觉得还需要打个问号，大家可以类比下菲谢尔的奥兹这里我不过多评价。星辰之鲸的主人「极恶骑」苏尔特洛奇原型取自毁灭奥丁神国的火巨人苏尔特尔手持的火焰魔剑苏尔特洛奇。实际上苏尔特洛奇所指的并不是这柄剑，而是指剑上的毁灭火焰，原意为“苏尔特之火”。这股火焰代表着灭世与毁灭，这把剑也是因为火焰而得名。剧情中丝柯克称「极恶骑」苏尔特洛奇为「追求某种极致」的人，但不知道他在达成了追求的极致后，命运是否同样也被天理束缚和写定。剧情末尾我们了解了有关于神之心的部分情报，再结合那维莱特的个人故事，大体上明白了神之心以及神之眼的创造以及颁发过程。而「神之心」即为第三降临者的遗骸。一些似人非物的大能者在融合了原初之人的碎片后便具有了魔神之格，它们一并受到原初碎片的驱使着互相吞并——这也就是魔神战争的由来。神之心可以视为天理承认魔神战争的胜利者执政七国合法性的道具；除了增幅力量之外似乎并没有什么其他特殊的用途。而如果文中的“僭位者”所指的是法涅斯，那么“后来者”三个字足以让我们确认法涅斯的降临者身份。但在另一种说法里《日月前事》中描述第一王座包括了法涅斯以及原初四影，第二王座却含糊其辞一笔带过，所以现在我们实际上还不能坐实“后来者”等同于第二王座。至于第三降临者是等于“后来者”等于第二王座，丝柯克认为人活着本是一种祝福，但人一旦死后他曾经与这个世界千丝万缕的联系都将变成诅咒，所以这里就留给大家来讨论了。在神明视线的死角之下仍有人想要做梦，这是出自原神剧情PV「足迹」中的一句话，而在旅行途中芙卡洛斯在神明视线的死角下翩翩起舞，使枫丹同样成为了无神之国进而改变了被预言的命运。虽然说似乎每个角色都有着大差不差的结局，只是迈勒斯和西尔弗他们不会再回来了。他们选择在危机面前成为了英雄，而英雄也是一种不计代价在死去后依旧的守候。#原神剧情##原神枫丹#

【原神剧情解析·罪人舞步旋】以身入局胜天半子，宣布无人罪（上） “在神明视线的死角下，【预言】之外是否有不可控因素的存在呢？” 枫丹人是在厄歌莉娅的帮助下由纯水精灵变成的拟态人类，而且拟态人类的繁衍也更新到了接近人类的方式。旅行者在首次接触枫丹预言时听到过一种说法“原本枫丹人曾经都生活在海里，后来人们想到陆地上生活，于是长出了血管，将大海包裹在了体内”。利用血管将原始胎海之水包裹进体内，当他们再次接触原始胎海之水时，体内的力量便会挣脱束缚回归胎海。所以枫丹人形体溶解变回纯水精灵不能算是死亡，他们只是恢复了生命原本的样貌，只能算是回家了而已。厄歌莉娅未经天理准许擅自窃取原始胎海之力创造人类，这便是水神和枫丹人长久以来一直背负着的原罪。而天理对于水神以及枫丹人原罪的责罚，则体现在了未来被既定灭亡的命运上。剧情中一行人为了避免预言发生而组织的审判，却又按照预言的内容一步步地推进着。预言即为在神明视角下看到的关于未来的历史，而具有“神明的视角”并不需要成为神明。莫娜提到预言相当于为整个世界占卜命运，这种等级的事一定来自一位强大的预言家。魔女会的魔女、丝柯克提到的预言家维瑟弗尼尔都具有这种神通。其中在对话中派蒙特意点到了预言家维瑟弗尼尔，所以关于枫丹壁画以及预言大概率是出自他的手笔。犯下原罪的厄歌莉娅被天理幽禁，在获授了原初之人的碎片后才拥有了魔神之格以及神圣使命。我个人认为授予厄歌莉娅原初之人碎片的大概率也是她的创造者生命之执政。原因也不难猜测，在神明视角下预见了五百年前的灾厄，平息灾厄也成为了厄歌莉娅拥有了魔神之格后的使命。五百年前的那场危机让厄歌莉娅选中了眷属芙卡洛斯为水神的继任者，同时她也把「造人」的原罪、灭绝的预言、水神的职责一并交给了芙卡洛斯。通过水神更迭的描述可以看出，厄歌莉娅可以自由指定水神的继任者。有人说那是因为纯水精灵都逃离了枫丹，芙卡洛斯跑得慢没办法。但纯水精灵逃离枫丹是厄歌莉娅死后发生的事，水神易位的时间至少也在这之前，所以这种说法无从谈起。天降大任，芙卡洛斯也觉得事情太过棘手，除非能够骗过「天理」，才能在预言发生的同时拯救大家。成为神明之后的芙卡洛斯将自己的「神格」抽离，只剩下了人类的自己。「神格」称之为芙卡洛斯，而人类的她被取名为芙宁娜。要骗过「天理」，要在预言「看似」实现的同时拯救大家，这就需要芙宁娜这位演员来「扮演」预言中的水神。芙宁娜以歌剧院为舞台成为了枫丹五百年里扮演「神明」戏份的女主角，第1幕、第2幕、第3幕、第182376幕，芙宁娜在漫长孤独表演的同时也积累着心中的痛苦，使得后来她连自己落泪都察觉不到了。之前我们在露景泉听到的声音，其实是芙宁娜的泪水汇集到一起凝聚的心声。芙宁娜伪装神明的演出一共扮演了182376幕，这个数字以每天一幕的戏份除以时间约等于500年。剧情里芙宁娜的内心独白，她在漫长的消磨中毫无松懈，即便面对可能溶解的危险也守口如瓶，为了镜中人的那句虚无缥缈的承诺，为了人们守住这最后的希望。以凡人之躯比肩神明，说的大概就是这样吧。而芙宁娜的另一面，神明芙卡洛斯则带着神之心与谕示机「合二为一」，在五百年里不断积累律偿混能用于死刑的执行。谕示机并非是用来执行正义的机器，而是用来杀死正义之神并连同正义之神的神座一同摧毁的道具。因为有且只有这个量级的能量，才有可能撼动天空岛制定的规则。从厄歌莉娅指定继位者以及后续神之心的戏份可以判断，这里的摧毁水神神座就是指摧毁当年厄歌莉娅获授的原初之人的碎片。虽然天理在原初之战将七龙王打败，但因为提瓦特本土龙王的自动继位机制存在，龙王在死后会这个世界会自动诞生新的龙王，所以天理已经窃取的龙王权能实际上并不完整。所以在生命之执政创造厄歌莉娅时，即使用的都是这个世界的质料，即使赋予了夺取来的全部水龙权能，也无法让厄歌莉娅完全掌控随意操控诞生自原始胎海的本源生命。所以与其说厄歌莉娅犯下的是创造人类生命的原罪，还不如说原罪其实是创造不完整生命。枫丹人之所以溶解的原因，芙卡洛斯在继位后就开始思考如何完成将人类补充完整的计划。既然无法获得完整的水龙大权，那只有寄希望于新诞生的水龙王。但事实上哪有这么容易？天理与龙族的恩怨由来以久，千百年过去那维莱特仍旧记得他与僭主尚未结清的恩怨和未得偿还的血仇。低姿态的请求并不能赢得那维莱特赦免枫丹人的慷慨，于是芙卡洛斯设局将那维莱特引入枫丹，让他慢慢理解慢慢观察人类。五百年的时光，歌剧院里上演了千奇百怪的戏剧，同为原始胎海诞生的生命水龙王逐渐理解了人类诞生和存在的意义。在芙卡洛斯逝去水神神座被摧毁的瞬间，古龙大权尽数归还；面对五百年来最悲伤的时刻，那维莱特行使古龙权能，尽数赦免了枫丹人所有的罪孽。他仿照星球最初孕育生命的过程赋予里他们真正的「血液」，枫丹人便成为了「真正的人类」，不会再被胎海水溶解。 #原神剧情##原神枫丹#