一头紫砂雾 一头紫砂雾
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再谈本山绿泥 有关本山绿泥的文图我都看 今天看了一篇谈本山绿泥的觉得没有云山雾罩,条理清晰 一下转自一篇博客: 本山绿泥、本山段泥与段泥区别关于泥料名称,一般是因循传统称呼。而传统称呼又多由挖矿人根据矿料挖出时的颜色而起名。但是,随着紫砂壶市场的逐渐扩大,传统称谓因为不尽科学而引出许多歧义,甚至导致许多真假之辩和欺骗指责。因此,正本清源,对紫砂矿料进行科学定义实在是一件大有必要之工作。 绿泥,是因矿料出产时的颜色而命名的一类紫砂泥。本山,即黄龙山。随着紫砂市场需求的不断增加,作为不可再生资源的紫砂矿料越发显得稀少,于是一些非产自黄龙山的紫砂矿料(主要出产于也属丁山的川埠、湖父等地)作为替代泥料开始得到大量使用,一些拥有黄龙山泥料者为自示清高,就把黄龙山出产的紫砂泥称为原本紫砂,黄龙山也就被称作“本山”,而那些出产替代泥料的矿区则被称作外山。本山绿泥,特指出产于黄龙山的、矿料开采出来呈现绿色的单一紫砂矿源。宜兴丁山的地质结构属于沉积岩,各类(种)紫砂也是呈层状分布的,每层之间并非断然分明,过度的部分往往是紫泥、红泥、本山绿泥混生,很难区分,于是将其命名为“团泥”。丁山方言“团”、“段”不分,所以混生的团泥更多地被写作“段泥”。科学地说,所有的混生紫砂矿都可称为“段泥”,而黄龙山的段泥却多以本山绿泥和红泥、紫泥混合为多,所以“本山段泥”就约定俗成特指本山绿泥和红泥、紫泥的混生矿源。可以看出,本山绿泥、本山段泥与段泥,实属不同的紫砂泥类。 更为复杂的是,同为本山绿泥、本山段泥和段泥,又因埋藏的深浅不同,成分也有所不同,导致矿料外观、泥料特性和烧成效果都有所不同。 本山绿泥的地质分布有两种情况,一种是石英岩版(即黄石岩层,业内俗称为“龙骨”)的下部贴层,一种是蕴藏于红泥(朱砂)、紫泥(紫砂)之中的夹层,也被称为“泥中泥”。作为龙骨下贴层的本山绿泥成分偏石性,也即石英含量较多,粘土成分较少,所以烧结温度较高,较容易开裂,不易烧成,但透气性能非常优越;作为泥中泥的本山绿泥粘土含量较多,烧结温度相对较低、烧制成功率相对较高。 但无论是贴层本山绿泥还是夹层本山绿泥,矿料中铁的含量都很少(这也是本山绿泥与红泥、紫泥的最大区别),而且还以铁离子状态存在,所以矿料呈绿色。绿,又有浅、淡、暗、青、灰、墨之分。本山绿泥的钛含量较高,所以烧结后呈乳黄色。因此,在白泥(也是一种陶土)中添加化工合成钛的氧化物(钛白粉)就成为当下制作假冒本山绿泥最常见的方法。也有人说本山绿泥烧结后的黄色是氧化铁晶体的呈色,这一说法笔者尚需进一步考证。 本山绿泥存量非常稀少,且又多与红泥、紫泥混生,因此最为常见的是本山段泥。虽然大多本山段泥出矿时矿料呈现为具有各种差异的绿色,但是烧结后呈色却与本山绿泥不同,因此,根据烧成品的颜色就可以将本山绿泥和本山段泥区分出来。本山绿泥无论烧制温度多高(当然需要在烧结温度范围内),烧结后也呈黄色,与天津鸭梨的底色(去掉上面的棕色斑点)极为接近,不会呈现青色、褐棕色、褐红色、褐棕红色,否则,就是本山段泥了。 另外,还有红泥和紫泥混生的段泥,最常见的就是降坡泥,烧成后呈绛(酱)棕色。 其实从矿料上,也可将本山绿泥与本山段泥区分开来。本山段泥矿料一般是以本山绿泥为底料,中有少量或红或紫或黑的条纹、斑点、散雾。说实话,目前紫砂从业人员中有兴趣、有能力对紫砂材质进行科学研究还真不多,无论是卖矿的还是卖泥的、卖壶的,只要矿料是绿的,就都愿意将其称为本山绿泥,以期卖个高价。套用赵本山的经典语言,尽管到了可以懂的时候,竟然还是真不懂。 本山绿泥成为阳春白雪,和“天青泥”一样,缘起紫砂古籍上的记载。古人(明代周高起)也许不经意的提及,逐渐演变成一个传说,最后,这个传说被加工成神话。加工者就是那些想从神话中获得利益的人,从古至今,前仆后继。 其实,本山绿泥除了颜色上的别致,在适茶性上,与段泥、紫泥、朱砂(不是红泥)并无多大差别。从加工的角度上来说,更是费力不讨好,烧成率最低。即使在审美情趣上,也因为颜色缺少变化而显得浅显单调。如果按照物以稀为贵的说法,某些色彩层次丰富的段泥,存量更为稀少,价格倒更应比本山绿泥价格高了。实际情况显然并不如此,其缘由就是这个市场中有许多缺乏理性的人愿意相信神话。 与古今中外所有由获益人或想获益人编造的神话其实都是鬼话一样,今天,关于本山绿泥的神话,也已经是一个地地道道的鬼话了。转自: 从七品州判
不要盲目崇拜 要理性对待 紫砂知识继续转载 ~在理性的理解和细读中,进一步了解接近我们喜爱的真实紫砂 以下均转载之: 重霄柳边月 宜兴紫砂矿料的形成                   作者:重霄柳边月 宜兴丁蜀镇地处太湖之滨,雁荡山脉北线余脉。二千万年前,一颗小行星带着大量的铁,撞击地球,形成一个巨大的湖泊群,在有人类活动以来,不断地围岸筑堤,形成今天的太湖。在太湖大堤之外,在上古以前,分布着众多的边缘卫星湖泊,经过二千万年的风风雨雨,湖泊群逐渐於塞成水网藻泽地带,并把小行星带来和铁逐渐稀释并随淤泥均匀地沉淀在湖泊之中。在二千万年前,在我国的东部内陆,由于地球板块的碰撞,开始造山运动,经过二千万年的成长,形成了今天的雁荡山脉,宜兴的丘陵山区,处在北雁荡山脉的北线余脉上,是近两百万年来逐渐形成。在宜兴丁蜀镇区,分布青龙山、黄龙山、乌龟山、蜀山、西山。其中只有青龙山是石灰岩山,而且最高,其余各山势基本分布在青龙山的山背线上。说明青龙山是来自地层深处,是主峰。在上古以前,这一地区是由湖泊逐渐被淤泥淤塞成滨相藻泽地带。由于青龙山、黄龙山、乌龟山成鼎立之势,所以古称鼎山,后应用简化字,三山又成丁字形,故而改成丁山,因开采业和城市化进程,三座山现只剩残丘。大约在一百万年前,青龙山在地层深处逐渐崛起,并顺势托起西山、黄龙山、蜀山。其中西山的土层最厚,就是说,西山最年轻。由于黄龙山是土性山丘,在长期的东南季风的风雨侵浊下,南坡水土不断下滑,所以形成南坡缓、北坡陡,南边高、北边低的地形。在地表的同一矿脉,南坡已被风化冲刷,而北坡保存完好,所以,在已经发现的矿脉(五个井)都指向北坡。在地下更低层,应该存在着南北相连的矿脉,就是说在南坡地下也有紫砂矿脉,紫砂门事件后,政府部门调查紫砂资源分布情况,在汤渡之南钻井,探出非常优质的紫砂矿。事实证明本理论是成立的。当沉入地下的沉泥与空气隔绝,在地质压力下逐渐脱水并不断岩化,由于在地下不同层位的初始矿源因脱水时间的早晚不同,岩化程度也就不同,所以,在黄龙山上可以看到从粘土到岩石的不同岩化物。通常在地表层近点的矿脉,一方面,水份下沉,另一方面,地表蒸发,矿脉的顶和底层就最早开始岩化,在中心部位最晚岩化,所以,矿脉都在岩石之中。
紫砂壶-形·神·气·韵·鉴赏之“神” 此紫砂知识贴系转载 作者:重霄柳边月 画一条龙,要用99.%精力画龙的身体,最后轻轻两点,点的好,这条龙就活了,点的不好,这龙就好比是睡着了,这条龙的存在价值就由这轻轻两点来决定,这就是叫画龙点睛。眼睛是心灵的窗户,人的神情意态、喜恕悲欢都可以从这窗户中观察出来,会表演的人就会用眼睛说话。 传统观念的“神”,是指“精气神”,是由形体产生的生命活动或意念活动,简单地说;是一种物态的延伸,就是指灵魂、思想、意念在形体外的延伸。在一把紫砂壶上,如何找出让人能够产生思想、意念的延伸点呢?做壶,行内有句话叫:把随壶身定,嘴从把根出。就是说,一个壶最后做的是壶嘴,壶嘴做的怎么样,就关系到壶的神态意境怎样。一平一转皆有意,一肥一瘦总关情,是否起到画龙点睛之效?就看这壶嘴上的点睛之功了。装嘴把,又叫搭架子,这搭架子的事说简单非常简单,谁都会搭,装上去就行。说难是非常难,难的就是这嘴把装上去要有神韵。有些做壶的师傅在做了若干年后,突然发现自己做壶时,壶的嘴把装不上去了,这不是在退步,恰恰是制壶工艺在升华,因为,这时他开始悟到“神”了。很多师傅,做一辈子壶,也没明白“神”是舍。 紫砂壶的嘴,又称“流”,流与口的形态是各种各样,不管怎么变,或有形体语言,或有灵动点,或有动感延伸线。这在有些壶的钮和把上也有体现。这些动感元素说说容易,真正在实际制作中把握很难,理解更难,所以压工比做壶还难。本人做点图片,已经是江郎才尽了,如果能给你有所启迪最好。正面看壶形正面看醒钟壶正面看云肩如意壶向前看云肩如意壶向前看汉瓦壶正面看西施壶向前看松段壶 颇具盛名7对比图对比图对比图
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