杨诚同学 杨诚同学
关注数: 0 粉丝数: 1 发帖数: 79 关注贴吧数: 1
一部追杀的电影 各位同学， 记得早年看过一部电影，是译制片。讲的是一家电视台搞了一个真人秀，若是谁能逃过追杀，先跑回电视台，就算赢了。结果变成了假戏真做。 有哪位同学还记得这部片子叫什么名字？我还想看一遍。 谢谢， 杨诚
再会 各位老师，各位同学，阿弥陀佛！ 今天我还是没办法贴报告。改了多次，试了多次，就是不行。百度金口玉言说我贴的是广告。 回想今年春天，偶然看到学慈悲同修的呼吁，就跑到定弘吧来发言，发心每周写一点体会，为定弘吧摇旗呐喊，击鼓助威。三个月来，每周和大家网上神交，收获不小，谢谢！ 今天，三月之缘已尽，请让我就此别过，咱们后会有期。 各位老师同学，阿弥陀佛！ 杨诚
下周再会 各位同修，今天我没法贴报告。百度说我贴的是广告贴，所以就随缘了。等下周再说。 谢谢。阿弥陀佛！ 杨诚
《修行与生活座谈》学习报告 第二集之二 第四个问题，心性和因果的关系；第五个问题，水结晶的实验是不是因果的反映；第六个问题，心有所感，万物有应是不是因果。定弘师说，心性和因果是一，不是二。心性是体，因果是用。这个体呀，用呀，听法师讲经听多了，自然就明白了。在这一段中，最精彩的部分是定弘师清楚地告诉我们，因果是同时的，念佛就当下成佛。这个大家不要轻易看过了。真正受持这个观点，我们念佛就不容易生疑，也很安心。就像我们说的，一手交钱一手交货，钱货两清，当面兑现，清清楚楚，明明白白。没有让你担心会夜长梦多，节外生枝。你至心念佛一刹那，你那一刹那就是佛，你的功夫没有白费。你只要把那样的一刹那一刹那连起来，再延展开，就成了。所以没有理由怀疑。 第七个问题，阿弥陀佛做了什么功夫，造出了极乐世界的凡圣同居土？定弘师讲了极乐世界的殊胜，也说这个事情唯佛方能究竟，我们凡夫要明白是太难了。是啊，有这样的问题是很自然的，只是我们可以存疑，留待到极乐世界去弄明白。另一方面，我们也可以从无量寿经中得到一些信息。阿弥陀佛是极乐世界的总设计师，极乐世界是他想出来的。同时，极乐世界也是千千万万众生一起建设的，包括你我！如果极乐世界的蓝图只存于法藏比丘一人的心中，那成不了世界。世界是什么？如果我们要给世界下个定义，大家看能不能粗略地这么说：“世界就是在一定范围内相似的众多阿赖耶所成的相的**”。有众生才有世界。阿弥陀佛的伟大，在于他发了大愿，完成了蓝图，然后成功地摄受众生接受了这个蓝图，摄受众生向往极乐世界；参加极乐世界建设；往生极乐世界；建设极乐世界。阿弥陀佛高啊，高在让我们还没有往生极乐世界就可以参加极乐世界建设。此话怎讲？回向嘛！所有功德，心心回向，回向极乐世界，干什么？参加极乐世界建设。就像你在国外工作，挣了钱，寄回祖国，干什么？为祖国建设作贡献是也。你念一声佛是什么意思，那意思就是说，我认同阿弥陀佛的宏伟蓝图；我接受阿弥陀佛的教育；我坚持努力不懈，要让我的阿赖耶变成阿弥陀佛设计的那样。长此以往，你的阿赖耶就起变化，就落到了那一定的范围之内，然后等因缘成熟，你阿赖耶所成的相自然就在极乐世界里了。如此简单，如此而已。所以，你念一声佛，就是为 极乐世界的建设添一块砖，加一片瓦，贡献一份力量。这才真正是使命光荣，意义重大，成就殊胜，贡献卓著！这样念佛，大家是不是觉得多少有一点成就感呢？ 第八个问题，如何教育子女。我的体会是，这件事最好是自己亲自做，不要委托他人。因为自己在教育子女的过程中也被子女教育。我从不讳言子女是我的老师。我因为天天和他们摸爬滚打而学到更多，变得更好。我在教他们的过程中悟到更多的东西。我们不是说教学相长吗？如果在教育子女的同时自己没有被教育，那就值得我们想想了。法布施得聪明智慧。所以，如果我教育子女而自己没有长进，那我的施教就不是法布施，而很可能就是自己的贪嗔痴。这样的教育，如何能成功呢？因此，家庭教育的一个要点是要有平等心。我们和子女是同学关系，互相可以学习。韩愈说得好，闻道有先后，术业有专攻。道之所存，师之所存是也。 好，我们下周再见。各位老师同学，谢谢。阿弥陀佛！ 杨诚
《修行与生活座谈》学习报告 第一集之九 各位老师同学，阿弥陀佛！ 上周的报告还留了一个尾巴，还没有说教育和宗教的事。简单地说，如果我们相信有一个外在的力量，能够不需要我们自己的参与和本质的改变，从而解决我们自身的问题；如果我们求这个，依靠这个，或者许愿搞交易，像什么你给我这个给我那个，我就给你这个给你那个，那么这就更多的是宗教；如果我们追求佛菩萨的道理，学习佛菩萨的教导，依教奉行，务求觉悟，从而引起我们自己心灵的改变；同时客观上自然而然地附带着得到了福报，那么这个更多的就是教育。我受持佛教是教育这个理论，因为这是从根本上解决问题的唯一办法。你想嘛，我的心都变了，相还不变吗？正报都变了，依报还不变吗？如果只求人天福报，哪用得着费那么大功夫啊，做做好事，做个好人不就成了吗？哪里还要念佛，还要诵经，这样那样麻烦死了。既然下决心念佛，就要念得正，念得纯。一定要得功劳，才不辜负自己的苦劳。 我从老法师那里学到的是，佛菩萨绝对不会有意去控制什么，占有什么，或者操纵什么。我们也不要去求佛菩萨这么做。我们即使求这些，佛菩萨也不会这么做。佛菩萨做的，主要是为我们创造好的修学环境，给我们提供好的教材教具和师资，为我们解惑释疑，用各种方法教育我们，引导我们觉悟。所以，我该求什么，不该求什么，就很清楚了。老法师一再说，佛菩萨是老师，是教育工作者。不管别人信不信，反正我是信了。 我们接着看定弘师的答问。当问到可不可以不去道场，而是在家念佛，积功累德，回向亲人的时候，定弘师头一抬，肯定地回答说：“可以 ，非常好。”这个回答建议大家最好是看录像，或者听录音，而不是读这里的文字。为什么呢？因为读人写的，不如听他说；听他说不如看他表演；看他表演不如和他在一起待一段时间。越是后面的方法，越能得到真实的信息。 当然我现在没有机会和定弘师待上一会儿，可是至少我能看到他的录像。你看他答这问的时候，就像是早就在那里候着一样，那么有信心，没有一点拖泥带水。法师的水平很多时候还表露在其他地方，所谓功夫在诗外是也。就像那天　笑望红尘苦　同修贴了一张定弘师的照片。我看了就有感触：“这张照片我喜欢，特别喜欢定弘师那搭在椅子背上的袈裟后摆。那么整齐，一丝不苟。反映的是定弘师的品行。定弘师有水平，摄影者也有水平。” 还回到答问。其实，佛教是教育嘛，当然可以在家自学。咱们不是还有自考吗？不是还有自学成才吗？这个不难理解。只是，到道场去修学也有殊胜的地方，各人应该根据自己的情况选择。在哪里进步快就在哪里修行。 东拉西扯，离题万里，大家还没烦吧？希望这些离题的体会也对大家有点益处。 时间过去很快，我们下周再见。各位老师同学，谢谢。阿弥陀佛！ 杨诚 (遵白莲同修所嘱，已将本周报告粘贴到第一集之一的后面。)
《修行与生活座谈》学习报告 第一集之八 各位老师同学，阿弥陀佛！ 接着上周的话题。定弘师给出第二个问题的答案是：要保平安，就念无量寿经，持阿弥陀佛这个无上咒。 为什么诵经念佛能保平安？这件事要多想一想。就像说求佛菩萨治病行不行？佛菩萨到底能不能治病？这一大类的问题，实质就是我们念佛诵经，到底是求人天福报，还是求心灵改造的问题；也就是我们到底是把佛教看作是教育，还是把佛教看作是宗教的问题。 先说治病吧。一个人得了病，念佛就一定能把病念好吗？我看不一定！念佛，病有可能好，也有可能不好。这样的例子多如牛毛，大家只要实事求是地看一下周围，就完全明白了。可是我们又说佛是大医王，难道是假的？或者佛还摆一道，不轻易出手？都不是。这里，我们要看佛到底是怎么治病的。 我们先看什么是病。病，就是我们身体的一个或者一些细胞丧失了功能，或者其功能发生了不正常的变化。如果我们身上的每一个细胞都正常地工作，都安分守己，敦伦尽份，那么我们就没有病。而我们有一个重要的认知，即每一个细胞其实都是一个众生。老法师曾经说过，如果一个细胞自私自利，多吃多占，只顾自己疯长，排挤其他细胞，那么这个细胞就是我们所说的癌细胞。如果我们诵经念佛得力，如理如法，从而带动自己身体里的所有细胞都念佛，都觉悟，都正常化，那么病就自然而然地消失了。佛治病是这么个治法，不是有人以为的那样，佛发一下慈悲，伸手把病给消灭了，或者借医生的手，把病给治好了。老法师说得好，佛要是真的能不通过你自己的改变而治病的话，佛菩萨那么慈悲，为什么不干脆把病统统消灭了算了，还要像现在这么麻烦干什么？ 明白了佛治病的道理，我们就会知道，对一个特定的病来说，一旦它出现了，虽然念佛一定是有好处的，但是这个病能不能好，牵扯到太多的因素。比如参加群体事件的细胞是多还是少？这些细胞是不是比较讲道理，好教育？等等，等等。所以嘛，维稳的功夫要用在平时。小平同志不是说过吗，十年改革我们最大的失误就在于教育。你以为他说的教育是什么？语文算数吗？用在我们这里也一样呀！要教育，教育身上的每一个细胞都念佛，都觉悟。这件事平常就要做，认真做，使劲做。怎么做？平常就要诵经念佛，持之以恒。临时抱佛脚呢，当然也好，比不抱要好，“临阵磨枪，不亮也光”嘛。说不定众细胞就接受了你的真情喊话，也未可知啊。 小结一下。我们诵经念佛，主观上不是求人天福报，消灾灭难，无病无痛，长生不老；而是求心灵的净化，自身及众生的觉悟。而客观上来说，心清净了，觉悟了，自然就得福报，自然就无病无痛，自然就延年益寿。就像昌臻老法师所说，人天福报只是我们念佛可以得到的副产品而已。和我们本来可以得到的往生极乐世界相比，就像给小孩的一颗糖比夜明珠一样。如果我们念佛的主观目的只是去吃一颗糖，而对夜明珠视而不见，那也太冤枉了！ 念佛诵经保平安也是同样的道理，就留给大家举一反三了。 时间过去很快，我们下周再见。各位老师同学，儿童节快乐，谢谢。阿弥陀佛！ 杨诚
《修行与生活座谈》学习报告 第一集之七 各位老师同学，阿弥陀佛！ 下一个问题是，随着学佛的进行，感觉和亲友越来越疏远，同时自己又想多些时间用在修行上，应该如何处理。 定弘师答得很好，要点是一个正确认识，两个正确处理。一个认识讲的是这种现象是自然的，正常的。随着学佛的深入，我们的观念必然地和不学佛的人产生距离。比如说学佛的同修大都知道没有生死，可是一般的人却并不认同等等。这个不奇怪，是正常的。一个处理讲的是和朋友的关系。我们和一些朋友疏远了，和另一些学佛的同修又接近了，这个也随缘就好，不必执着。物以类聚，人以群分嘛。我自己的体会呢，倒不是那么强烈。我有许多不学佛，不信佛的朋友，我和他们也很谈得来，关系并不疏远。对我来说，佛教是教育，简单地说就是一门课，而且这门课还很特别。说它特别，是因为其理论方法必定可以适用于其它课。同时，任何事情里面都含有佛的道理。这是肯定的，关键在你能不能看得到。所以，都可以谈得来。第二个处理讲的是和至亲的关系。对至亲，由于家庭和血缘的关系，有时候必须得走得近一些，也不能随便说疏远就疏远，而应该尽自己的本分。这一点说得特别好。我自己的体会是，对学佛的至亲，我尽量供养，主要是法供养，以取得共同进步的效果。对还没有学佛的至亲，则契而不舍地劝其学佛。我总有一个感觉，劝我至亲信佛学佛，肯定是我此次到娑婆世界来的使命之一。佛教是教育，劝其学佛就像劝他学画画，劝他学烹调一样，也不是太难。只要心诚，肯定行！ 下面一个问题，讲为什么我们修行中有起伏，有低潮，有反复。定弘师说，这也不奇怪。这就是前次我们说过的退转，这是娑婆世界众生的一个要命的弱点。没有什么好办法，就是花时间，改了又犯，犯了又改。如果说有什么取巧的办法，就是念佛往生极乐世界。到那儿就不退转了。 再下一个问题，讲的是地狱因果，都很直接，好懂，请大家自己听定弘师的解答就好。 下一个问题，讲修行与生活的关系。在生活中修行，以修行为生活。这些定弘师都答得很好，我一时没有补充。 接着有三问题，一是念地藏经念佛能否见到并超度过去的亲人；二是念什么经持什么咒能保平安；三是能不能在家念佛，不去道场，同样可以有功德并归向给众生。第一，定弘师说，只要如理如法地念地藏经并念佛，是可以见到并超度过去的亲人的。我自己并不懂这个事儿，但是我愿意相信这是真的，因为地藏经都这么说，地藏菩萨绝不会骗人。我想一个人诵经念佛，一定会产生振动。若是有意识地将这些振动导向自己的过往亲人，或曰把功德回向给亲人，那么或许会引起亲人的某种感应，促使其心地发生变化。这样从结果上看，就是亲人被超度了。我现在也就是理解到这个程度，以后到极乐世界去彻底弄明白吧。 本周就到这里，我们下周再见。各位老师同学，谢谢。阿弥陀佛！ 杨诚
《修行与生活座谈》学习报告 第一集之五 各位老师同学，阿弥陀佛！ 我们接着上次的说。 明白了这个理和事，就容易理解许多似是而非的问题。比如有人说，凡所有相皆是虚妄，所以你临终看见的阿弥陀佛，那一定是假的。对此，我的回答是:说得对，是假的。可是，我们要弄清楚到底这个假是怎么一回事。 事实上，我们应该这么理解。首先，那虚妄的相所代表的理是千真万确的。其次，即使那虚妄的相，对我来说也是真的。说他是虚妄的，是因为我是假的，所以把他感成虚妄的了。阿弥陀佛虽无相，可是无不相，他当然能现相让我感知，当然是真的；而我是假的，我水平不高，我的受器（就是眼耳鼻舌身这些收集信息的器官）局限性太大（比如我的眼睛只能看见可见光，那只是光谱中很小的一部分；耳朵也只能听到部分波长的声音），所以我只能接收以有形的相表现出来的阿弥陀佛。我要是成佛了，真了，我的受器就肯定能让我接收一个无相的阿弥陀佛。或者说，那时我即使看见一个相，我也能直接见到此相所代表的性，而不执着其相本身。所以，错在我，不在阿弥陀佛。“凡所有相皆是虚妄”，更多地，是说那个能够接收相，并且执着其为真的人是虚妄的；而主要地不是说那个相本身是虚妄的。一句话，我见到的阿弥陀佛一定是真的，假的是我（当然是假的，否则我还修什么。）要说虚妄，就是因为我是假的，我只能接受虚妄之相，才委屈阿弥陀佛以虚妄的相显现啊！再说一次，你如果见到，或者听到，或者感到阿弥陀佛，一定不要怀疑，那一定是真的！一定是一个既与你当时的水平相匹配的，又圆融地呈现出阿弥陀佛境界的实体。 再有，阿弥陀佛的本质即是一个你能感知到的境界、水平、状态。更进一步，阿弥陀佛是一个你自己能够做出来的境界、水平、和状态。明白了这点，你大概就比较容易不那么执着阿弥陀佛非得要以什么相向你显现了。比如某个时候你特别想见阿弥陀佛，有可能你就是见不到，见不到你不能撒谎说你见到了。这时候你别心慌，更不要怀疑，也不要怕阿弥陀佛不来。阿弥陀佛是一个境界嘛，他就在我的念中。只要我诚心诚意地念他，老老实实地念他；一心一意地念他，全神贯注地念他；满怀信心地念他，欢欢喜喜地念他；认认真真地念他，一丝不苟地念他；纯净纯善地念他，入理如法地念他；清清净净地念他，没有夹杂地念他；连续不断地念他，契而不舍地念他，这个状态本身就是阿弥陀佛，我就已经得到了他，拥有了他，融入了他。我就已经成功了！这个时候，有没有相已经不重要了。如果我的感官还接收到一点信息，比如看到了相，听到了声音，感觉到什么存在，那是额外的收获，属于锦上添花的东西。那是阿弥陀佛随顺我而给我的特别的奖励。小结一句，我们念佛要把注意力集中在念佛本身上面，这才是阿弥陀佛之所在。千万不要分心到我要得到什么感应上面，那是念佛的副产品，是可遇而不可求的东西，随缘才好。不过，话又说回来。倘若你真的念佛念得相应，十有八九你会得到与你的境界相应的感应。你一定会收到阿弥陀佛的信息的，放心吧，错不了！ 本周就此罢了，下周再聊。各位老师同学，谢谢。阿弥陀佛！ 杨诚
《修行与生活座谈》学习报告 第一集之四 各位老师同学，阿弥陀佛！ 下面一个是信自信他的问题。听了定弘师的解答，我的理解是：弥陀在我念中，弥陀是我自己的一境界，一状态，一水平，这是信自；同时，我也在弥陀念中，我是弥陀的一部分，一细胞，弥陀时刻都在念我，这是信他。 怎么理解弥陀是一个境界，一个水平，一个状态呢？老法师多次讲过，阿罗汉、菩萨和佛，代表的是众生觉悟的水平，如同我们这个世界中的学位一样。阿罗汉是学士，菩萨是硕士，佛是博士。我们有阿弥陀佛，释迦牟尼佛，药师佛，定光佛等等，等等；就如同我们有物理博士，数学博士，化学博士，医学博士等等，等等。而且，不要执着阿弥陀佛是一个人。实际上，有无量无边，无尽无数个阿弥陀佛。你要是修学净土法门，你也是阿弥陀佛。难理解吗？这也不难理解。无量无数的物理博士，水平还不一样呢，你三流大学的博士，境界当然有可能和哈佛博士的境界不同。所以，此博士非彼博士，此弥陀非彼弥陀。但是，大家的确学的都是物理，或者修的都是净土法门；大家的确都在一定的时空是第一。只是，你的空间也许是一所三流学校，人的空间是哈佛；就像你的空间是一个国家，一个地球，人的空间是尽虚空遍法界一样。时间呢，你是一刹那，人是无量寿。一样啊，又不一样！ 那你说，我都是阿弥陀佛了，还修什么修。当然要修啦。你一个校运会的冠军，离奥运会冠军还差得远呢，怎么不修呢？你只是在一些孤立的时间点上刹那是佛，不像人家时时刻刻都是佛，当然你还得继续修了。所以，阿弥陀佛既是一个神圣的称号，又是一个我们大家完全能够得到的，就在身边的，甚至就在身上的，亲切的，自己的称号！ 可是，境界啊，水平啊，都是一些概念，不是看得见摸得着的。然而那么多人临终都说见到了阿弥陀佛，那是真的吗？真的！他们真见到了。道理如下：信阿弥陀佛是一个境界，一个水平，这是信理；同时还要信事，也即信阿弥陀佛无相，却无不相。对于我们大多数人来说，阿弥陀佛完全可以是一位你看得见的，摸得着的，感觉得到的实体。这个实体完美地具足阿弥陀佛所有的特质，把阿弥陀佛这个境界圆融地体现出来。基督教的一个说法可以借用来描述这个事情，即“道成肉身”。道理和真理以耶稣基督这么一个人，这么一个肉身的形式体现出来，为的是让一部分众生更好地理解道和理。我们这里也一样，阿弥陀佛这个境界，这个状态，完全可以以各种形式来表现，当然也可以以人的形象来表现。众生喜欢什么相，他就现什么相，随顺众生而已。 已经写得太多，本周就此罢了，下周再聊。各位老师同学，谢谢。阿弥陀佛！ 杨诚
《修行与生活座谈》学习报告 第一集之三 各位老师同学，阿弥陀佛！ 在第一集里，定弘师念完第二个问题，便笑了起来。我很喜欢他的那个表情和肢体动作。我就是从这些地方感受到他的真诚和实在。第二个问题是问如何放下。 没有意外，定弘师的答案当然是念佛。可是，你听了定弘师的讲解，难道没有一丝疑惑吗？他说成佛就是放下而已，放下就成佛；又说执着念佛是以一个执着压下其他所有执着。等一等！不管你是一个还是许多，有执着就不能成佛，对不对？那执持名号不就不能成佛了吗？而更有甚者，法师竟然说念佛是正修，放下是助修，也就是说不成佛成了正修，成佛反而变成助修。这是怎么回事呢？定弘师也糊涂了？ 定弘师没有糊涂。因为念佛法门妙就妙在以时间换空间，以暂时的不成佛得到最终的成佛。此时间是我们在娑婆世界的时间，彼空间是西方极乐世界。放下就成佛，这没有错。理论上讲，八万四千法门中任何一门修成功了，都能放下，都能成佛。然而在实践上，修念佛法门以外任何一个法门，除非有特别的因缘，那是太难了。因为我们娑婆世界大多数的众生，有三个致命的罩门，一是根不利，二是要退转，三还寿命短。这三个家伙不好对付。而念佛法门呢，不追求在此娑婆世界成佛，而是以毒攻毒，借力使力，你执着嘛我就随顺你的执着，让你执着到极乐世界去，到那里去成佛。为什么在极乐世界就能成佛呢？这个咱们又得留待以后讲了。总之，定弘师没错，老实念佛求生西方是我们的正行。只有现在不求在娑婆成佛，才能最终在极乐世界成佛；要是急功近利，急于求成，眉毛胡子一把抓，恐怕会鸡飞蛋打，两头落空啊!还记得老法师的故事吗？有一次，有位法师对他说：“我看你慧根很利，你再加把劲，很快就成佛了。”老法师听罢笑着说：“我不想成佛，我就想往生极乐世界！”大家体会一下，老法师话中的意境，妙不妙啊？ 本周就此罢了，下周再聊。各位老师同学，谢谢。阿弥陀佛！ 杨诚
1 下一页