独孤未央
独孤未央
复各种刻
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复刻·南宋·海月清辉
河南省内大型古琴演奏会 由洛阳广播电视台主办，上海九派琴院，洛阳龙门九派琴院协办的——《千年回响，琴韵河洛》古琴演奏会于十月十三号晚七点半在洛阳广播电视台一号演播厅隆重推出！金秋十月，千年帝都洛阳欢迎全国琴友的到来[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
新年最后一天 天正好
【转】艺花邀蝶 归去来兮的梦 2014-12-25 翰章华道在中国悠久的传统文化里，人们追求闲逸生活的热情始终如潮水一般，虽有潮涨潮落，但是从未停止。闲情文化一直伴随着文人们的社会活动而随处可见，就像一枚文化的标签，在精神层面区分了文人格调的高下。 古代的文人们以能“琴棋书画诗酒花”的诸般闲事为风雅，或者是把“琴棋书画”定为文人修养必须具备的四种才艺。到了宋代，随着社会经济的高度发达，文人士大夫阶层穿越历史的重重障碍，正式作为社会的一个阶层开始粉墨登场。他们可能来自社会中不同的阶层，却共同继承了过去门阀贵族们的悠游闲逸，多元文化的汇集，使得社会文化生活也日趋变得丰富而多样。那时候，在前人闲情文化的基础上，人们又把“点茶、插花、焚香和挂画”从诸般闲事中独立出来，将其格调抬高，汇总成“四般闲事”，作为道具装点在文人士大夫们的生活场景里。艺花可以邀蝶，确切的说，这是文人的精神意象，比如张潮的《幽梦影》里有：“蝶为才子之化身，花乃美人之别号”的品评，插花之于文人更多的是寄托优美、超逸和向往纯净生活理想的载体。再如蒋坦的《秋灯琐忆》，记录的是作者和他的夫人在一起时的闲情生活，“虎跑泉上有木樨数株，偃伏石上。花时黄雪满阶，如游天香国中，足怡鼻观。余负花痴，与秋芙常煮茗其下……临去折花数枝插车背上，携入城阖，欲人知新秋消息也。”古人云：偷得浮生半日闲，陶渊明在诗里也写过“淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤。”想来古人也和我们现代人一样，人心的执着让人们忽略了品味风景的闲情。 “一叶且或迎意，虫声有足引心”，林语堂在《生活的艺术》里，对这些懂得享受闲情的文人雅士不惜笔墨重描，也浅易的让我们今天的人们懂得，一瓶插花虽小，在古人的案头牍上，折枝安花的的妙趣仿佛莳花灌园一般，咫尺之内即可生出寄寓闲情的乐土。
【转】艺花邀蝶 归去来兮的梦 2014-12-25 翰章华道在中国悠久的传统文化里，人们追求闲逸生活的热情始终如潮水一般，虽有潮涨潮落，但是从未停止。闲情文化一直伴随着文人们的社会活动而随处可见，就像一枚文化的标签，在精神层面区分了文人格调的高下。 古代的文人们以能“琴棋书画诗酒花”的诸般闲事为风雅，或者是把“琴棋书画”定为文人修养必须具备的四种才艺。到了宋代，随着社会经济的高度发达，文人士大夫阶层穿越历史的重重障碍，正式作为社会的一个阶层开始粉墨登场。他们可能来自社会中不同的阶层，却共同继承了过去门阀贵族们的悠游闲逸，多元文化的汇集，使得社会文化生活也日趋变得丰富而多样。那时候，在前人闲情文化的基础上，人们又把“点茶、插花、焚香和挂画”从诸般闲事中独立出来，将其格调抬高，汇总成“四般闲事”，作为道具装点在文人士大夫们的生活场景里。艺花可以邀蝶，确切的说，这是文人的精神意象，比如张潮的《幽梦影》里有：“蝶为才子之化身，花乃美人之别号”的品评，插花之于文人更多的是寄托优美、超逸和向往纯净生活理想的载体。再如蒋坦的《秋灯琐忆》，记录的是作者和他的夫人在一起时的闲情生活，“虎跑泉上有木樨数株，偃伏石上。花时黄雪满阶，如游天香国中，足怡鼻观。余负花痴，与秋芙常煮茗其下……临去折花数枝插车背上，携入城阖，欲人知新秋消息也。”古人云：偷得浮生半日闲，陶渊明在诗里也写过“淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤。”想来古人也和我们现代人一样，人心的执着让人们忽略了品味风景的闲情。 “一叶且或迎意，虫声有足引心”，林语堂在《生活的艺术》里，对这些懂得享受闲情的文人雅士不惜笔墨重描，也浅易的让我们今天的人们懂得，一瓶插花虽小，在古人的案头牍上，折枝安花的的妙趣仿佛莳花灌园一般，咫尺之内即可生出寄寓闲情的乐土。
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