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《贺俘宋主表》贺俘宋主表（金·完颜杲-天会五年）伏睹破汴获宋主者，衅生邻国，宜我伐之用张；佑自皇天，果罪人之斯得。照临之下，忭舞攸同。窃以天弃宋邦，运终赵氏，为邻数载，取怒两朝。佶则背先帝之恩，遽渝海上之约；桓则负吾皇之义，又违城下之盟。惟父子之罪同条，故神人之心共弃。既为吾忾，讵讫厥诛。王旅啴啴，往专求於首恶；虎臣矫矫，思亟奏於肤功。羽檄旁飞，神旗南指，郡县既下，城壁俱催。前军径济於黄河，王气潜消於赤县。坚甲利兵，固资义胜，高城深垒，其如德何。自知天网以难逃，俱诣军门而请罪。望阙虔籲天之请，在郊展衔璧之仪。愿上版图，乞为属臣。获诸殷纣，武王自誓於商郊；绁彼秦婴，高祖亲营於坝上。未知圣代，专委帅臣，去年获辽国之君，遥闻捷报；今日俘汴都之主，伫听降音。不出户庭，克平海宇。此盖皇帝陛下神谋独运，庙算无遗。甫逾载稔之间，继有非常之事。告成先庙，振不坠之英风；传报诸侯，耸无疆之德势。六合之内罔不服，千古以来未之有。如臣等叨陪宰司，获承圣略，愧无裨赞，徒幸遭逢。元会在辰，式集四方之贺；愚诚归美，敢扬万寿之休。（大金吊伐录）

穆斯林阿訇找到耶稣！

穆斯林伊玛目被耶稣治好皈依

穆斯林皈依耶稣

三岁小女孩感谢主。阿门。

宋辽誓书《雞肋編》卷中“兩朝誓書”（宋·莊綽——中華書局《唐宋史料筆記叢刊》1983年3月第一版）景德二年二月一日，奉聖旨，令上石於天章閣。其詞曰： “維景德元年，歲次甲辰十二月庚辰朔七日丙戌，大宋皇帝謹致書於大契丹皇帝闕下：共遵誠信，虔守歡盟，以風土之宜，助軍旅之費，每歲以絹二十萬匹，銀一十萬兩。更不差使臣專往北朝，只令三司差人搬送至雄州交割。延邊州軍，各守疆界，兩地人戶，不得交侵。或有盜賊逋逃，彼此無令停匿；至於壟畝稼穡，南北勿縱繹騷。所有兩朝城池，並可依舊存守。溝濠完葺，一切如常。即不得刱築城隍，開拔河道。誓書之外，各無所求。必務協同，庶存悠久。自此保安黎獻，慎守封陲。質於天地神祗，告於宗廟社稷，子孫共守，傳之無窮。有渝此盟，不克享國。昭昭天鑒，當共殛之。遠具披陳，專俟報復不宣，謹白。” 報書曰： “維統和二十二年，歲次甲辰十二月庚辰朔十二日辛卯，大契丹皇帝謹致書於大宋皇帝闕下：共議戢兵，復論通好，兼承惠顧，特下誓書。云‘以風土之宜，助軍旅之費，每歲以絹二十萬匹，銀一十萬兩。更不差使臣專往北朝，只令三司差人搬送至雄州交割。延邊州軍，各守疆界，兩地人戶，不得交侵。或有盜賊逋逃，彼此無令停匿；至於壟畝稼穡，南北勿縱繹騷。所有兩朝城池，並可依舊存守。溝濠完葺，一切如常。即不得刱築城隍，開拔河道。誓書之外，各無所求。必務協同，庶存悠久。自此保安黎獻，慎守封陲。質於天地神祗，告於宗廟社稷，子孫共守，傳之無窮。有渝此盟，不克享國。昭昭天鑒，當共殛之。’ 孤雖不才，敢遵此約。謹當告於天地，誓於子孫。苟渝此盟，明神是殛。專具諮述不宣，謹白。”

西夏答南宋伐金书西夏答書（《愛日齋叢抄》之附錄一《葉寘坦齋筆衡二十一則》，中華書局2010年1月第一版《唐宋史料筆記叢刊》）逆亮渝盟，吳武安王璘為收復陝計，使人持書與西夏，以求援兵。于是，夏國答書曰：孤聞國之將興，聽于民，當從所欲。師克在和不在眾，必假諸鄰。仰惟皇宋之興，咸托羣心之輔。列聖承休于洪祚，深仁充浹于寰區。繄我小邦，賴為盟主。二百年講修于信息，億萬姓陶冶于醇醲。嗟勿率之女真，不自安于微分。鼠竊一隅之地，狼貪萬乘之幾。割斯民擬禽獸之如，視大國若寇讎之比。羈縻不遜，干索無厭。在天地所不容，致神明之咸憤。故此用兵而薄伐，尚敢肆志以不庭。毀先廟以示戰士之威，殺君母而杜諫臣之口。惟是盈科之罪，難逃負櫬之誅。幸使命之來臨，奉主言而有請。欲假師徒之眾，共揚干戚之容。恭荷來書，歡騰輿頌。共切驅羊之忿，敢辭汗馬之勞。希告庶邦，莫不傒來蘇之后；奮揚師旅，庶幾解倒懸之民。以至仁伐不仁，因多助攻寡助。乘勢而起，仗義而行。大張赫烜之皇威，一掃頑冥之醜類。請同李廣，勿令一騎之還；毋效丁公，遽爾片言之返。此上天之假手，宜壯士之協心。允穆師言，恭行天討。爾眾士既造于南土，我小國當應于西偏。渤海受命以風從，契丹乘機而雷奮。張皇宋之一路，鼓天兵而四臨。前衝而九野聲歡，左顧而羣靈色奮。勇茲歃血，動有馀威。誓將滅其眾而犁其庭，相與寢其皮而食其肉。內連七國，且誅晁錯之謀；外命諸侯，共戴武安之烈。成大功于不日，守中夏于歷年。不取必有天殃，今其時也；一征當自葛始，君其念之。馀需報捷之臨，別候獻琛之賀。使還報勉，旨及不酬。蓋紹興辛巳十二月也。

《宋俘记》宋俘记　　金·可恭　　大金应天顺人，鞭挞四方，汴宋一役，振古铄今。自来战伐，必乘衰微。宋当靖康，犹称极盛，我军所至，如摧枯拉朽。匪宋之微翳；我兵力实冠三古，国虽备武，孰克当斯。幕府仰体圣意，不屋其社，顿兵城闉，冀得悔祸。彼昏暗昧，寡信轻诺，父子君臣，若合一辙。五千万金，信口漫承，实负富强，谓可践诺。不计财力，致质妻孥。犹有奸奄，腾说幕府，标其艳冶，献媚居功。坐令宫闱，辱甚石晋。是虽人事，亦有天道。翳彼太祖，上欺孤寡，得国之始，已非正道。继以太宗，勘平十国，阳示宽厚，不俘妻孥。时假内朝，尽遭淫辱。居心刻恶，历古所无。天鉴不远，祸延后嗣。授人以柄，使括其囊。尽室偕行，实相为报。用纪其详，为世金鉴。有国家者，庸有取焉。可恭撰。　　天会四年十一月二十五曰，既平赵宋，俘其妻孥三干余人，宗室男、妇四千余人，贵戚男、妇五千余人，诸色目三千余人，教坊三千余人，都由开封府列册津送，诸可考索。入寨后丧逸二千人，遣释二千人，仅行万四千人。北行之际，分道分期。逮至燕、云，男十存四，妇十存七。孰存孰亡，瞢莫复知。追溯临憘，贯分六道，阇母、谷神两道，纪载犹缺，余虽详略不同，要有笔札可推。删繁纪要，以存其人，凡分宫眷、宗室、戚里、臣民四卷。　　首起：宗室贵戚男丁二千二百余人、妇女三千四百余人，濮王、晋康、平原、和义、永宁四〔郡〕王皆预焉，都统阇母（即多昂木）押解。　　天会五年（宋建炎元年）三月二十七曰，自青城国相寨起程，四月二十七曰抵燕山。存妇女一千九百余人，男丁无考。居甘露寺。　　六年七月，迁通塞州。十二月，迁韩州，存男、妇九百余人。　　八年七月，迁咸州，四郡王别从昏德行。　　九年十一月，存五百余人，迁上京，编充兵役，婢媪守把宫院。　　二起：昏德妻韦氏，相国、建安两子，郓、康两王妻妾，富金、嬛嬛两帝姬，郓、康两王女，共三十五人，真珠大王设野马（粘没喝长子）、盖天大王赛里（名宗贤）、千户国禄、千户阿替计押解。　　天会五年三月二十八曰，自寿圣院刘家寺皇子寨起程，五月二十三曰入上京洗衣院。　　三起：重昏妻妾、珠珠帝姬、柔嘉公主，共三十七人，宝山大王斜保（粘没喝次子）、盖天大王赛里押解。　　天会五年四月初一曰，自斋宫起程，十八曰抵燕山，居愍忠祠。十月，与昏德会。　　四起：昏德公，燕、越、郓、肃、景、济、益、莘、徐、沂、和、信十一王，安康、广平二郡王，瀛、嘉、温、英、仪、昌、润、韩八国公，诸皇孙，驸马，昏德妻妾、奴婢共一千九百四十余人，万户额鲁观（名宗隽）、左司萧庆、孛堇葛思美押解。　　天会五年三月二十七曰夜，自斋宫及青城国相寨移至刘家寺皇子寨。二十九曰起程，五月十三曰抵燕山，居延寿寺。十月，迁中京，居相国院。　　六年八月，迁上京，居元帅甲第。十二月，迁韩州。　　八年七月，迁五国城。　　五起：帝姬、王妃等一百有三人，侍女一百四十二人，二皇子元帅斡离不（名宗望）押解。　　天会五年三月二十九曰，自刘家寺皇子寨寿圣院起程，五月十九曰抵燕山，居皇子寨府。　　六起：贡女三千一百八十人、诸色目三千四百十二人，右监军固新（即谷神，名希尹）、左监军达赉（即挞懒，名昌）押解。　　天会五年四月初一曰，自青城国相寨起程，五月二十七曰抵燕山，实存贡女二千九百人，诸色目一千八百人，分其半至上京。　　七起：重昏侯、太子、祁王、缨络帝姬及从官十二人，侍女一百四十四人，国相元帅粘没喝（即粘罕，名宗翰）、右司高庆裔、都统余睹（即伊都）押解。　　天会五年四月初一曰，自青城国相寨起程，六月初二曰抵云中，七月初十曰，还燕山，与昏德会。　　●宫眷　　昏德公赵佶，宋为道宗。　　二月初七曰入斋宫。　　三月二十八曰，封天水郡王。　　四起北行，五月十三曰抵燕山，馆延寿寺。　　十月，迁中京，馆相国院。　　六年八月，迁上京，羁元帅甲第。二十四曰，献庙，降今封。　　十二月，安置韩州。　　八年七月，流五国城。　　十三年四月二十一曰，亡。　　先有子二十七人，七康王构，未获；八邠王材，十一仪王朴，先殁。女二十三人，均详后记。　　入国后，又生六子八女：　　极，五年四月，途中小王婕妤出。　　柱，八年四月二十七曰，阎婉容出。　　檀，九年五月二十二曰，郑媚娘出。　　余失考。别有子女五人，具六年春生，非昏德胤（皇统元年二月，赠复天水郡王）。　　妻五人：郑皇后、乔贵妃、崔淑妃、王贵妃、韦贤妃，随入斋宫。　　韦二起北行，入洗衣院。十三年，遣至五国。　　余四起北行。王六月初四曰殁燕山，郑八年九月初五曰殁五国，乔、崔流五国。　　妾三十—人，先入青城寨：　　金弄玉、陈娇子、月里嫦娥、申观音，移居额鲁观寨。　　金秋月、朱素辉、左宝琴、新刘娘，移居萧庆寨。　　李珠嫒、萧金奴、席珠球，移居葛思美寨。　　朱桂林、曹柔、周镜秋、徐散花、林月姊、王月宫、阎宝瑟、任金奴、林菱香、余羞花、王三宝奴、郑媚娘、蒋敬身、陆娇奴、毛朱英、黄宝琴、陈大和、秦怀珊、奚巧芳、江南春，均四起北行。　　至五国后，任金奴生子一；阎宝瑟十一年九月初四曰殁，生子一；郑媚娘生子檀。　　宠婢封婕妤、才人、贵人、美人者四十一人，先入青城寨，随行入刘家寺寨，五起北行。　　曹小佛奴，移居葛思美寨。　　至燕山后，新王婕妤、小王婕妤、周春桃、狄金奴、邵元奴归昏德。新王、周、狄、邵六年春各生子女一，均随至五国。　　余三十五人居燕山御寨，八月，至上京。　　后奚拂拂、裴宝卿、管芸香、谢吟絮、江凤羽、刘蜂腰、刘菊山、阎月娟、朱柳腰、俞小莲入洗刻院。　　莫青莲、叶小红、李铁笛、邢心香、姚小娇、罗醉杨妃、程云仙、高晓云、小金鸡、邢小金、卢袅袅、周河南、景樱桃、何羞金、辛香奴、徐癸癸、朱凤云、冯宝玉儿、芮春云、曾串珠、顾猫儿，入斜也、讹里朵、达赉、阉母、希尹、兀术及诸郎君寨。　　邱巧云、郭小奴、方朝云、卫佛面道殁。　　婢封夫人者六十七人，先入青城寨：　　李春燕归张邦昌为后。　　陈桃花、杨春莺、郭佛逃、曹大姑归真珠大王寨。　　郑佛保、谢三奴、任玉桃、吴阿奴归宝山大王寨。　　霍小凤、何青凤入高庆裔寨。　　郑巧巧、张小花入俞睹寨。　　王猫儿、刘百古、章好郎、孙心奴入兀室寨。　　费兰姑、吴富奴、朱燕姑、刘鸳鸯入娄宿寨。　　沈金男、马兰瘦入刘思寨。　　韦月姑、张贝姑、卫福云、刘阿奴、文杨妃、王赛莲、刘月奴、乔瑞芳、黄朱红、张月仙、向袖云、彭佛哥、梁温和、王翦云、吴端姑、钟大宝、王月奴、杨吉保、叶金姑、恽花云、张花媚、王金姑、李巧郎、黄观音、李双飞、姜银铃、徐春罗、曾四面、田倩云，李仙桃、苟玉虎、顾小郎、褚观音、潘玉儿、任蕙卿、刘春芳、王红奴、芮二南、王杏林、纪男郎、汤三姑、邢（柳）柳姊、汪和姑、于一翦红，均七起北行，道殁十一人，余入云中御寨。　　长子重昏侯赵桓，即靖康帝。　　正月初十曰入斋宫。　　二月二十八曰封天水郡公，七起北行，六月初二曰抵云中。　　七月初十曰，抵燕山，馆愍忠祠，与三起会。　　十月，随昏德流徙至五国城。　　六年八月，献庙时降今封。　　先有子湛、女柔嘉。　　入国后，生子二：　　谨，五年九月，朱慎德妃出。　　训，七年七月初六曰，郑庆云出。　　女二：　　七年四月、十年六月生，皆狄玉辉出。　　妻二：朱后、朱慎德妃，先入斋宫。　　三起北行，四月十八曰抵燕山，馆愍忠祠。　　七月，与重昏会。　　十月，随昏德流徙。　　后，六年八月二十四曰殁上京。八年七月，封贞节夫人。妃随流五国。　　妾封才人、夫人者十人，先入青城寨：　　刘月娥、何凤龄、郑月娥、薛长金入真珠大王寨。　　卢顺淑、戚小玉、韩静观、鲍春蝶入宝山大王寨。　　郑庆云、狄玉辉三起北行，至燕山，归重昏，随流五国。　　婢封内职者二十七人，先入青城寨：　　曹妙婉、卜女孟、席进士、程巧、俞玩月、黄勤殁于水。　　卫猫儿自刎。　　徐宝莲、姜田田病殁。　　顾顽童、芮秀、严莺簧入宝山大王寨。　　杨调儿、陈文婉敕赐真珠大王。　　朱淑媛、田芸秀、徐钰、许春云、周南、何红梅、方芳香、沈知礼、叶寿心、华正仪、吕吉祥、褚月奴、骆蝶儿，三起北行，入洗衣院。　　子谌即太子，女柔嘉即公主，先入斋宫。　　谌七起北行，柔嘉三起北行，均随至五国。（皇统元年二月，复封天水郡公）　　次子赵楷，即郓王。　　三子赵枢，即肃王。　　四子赵杞，即景王。　　五子赵栩，即济王。　　六子赵〈木或〉，即益王。　　十子赵植，即莘王。　　十二子赵棣，即徐王。　　十三子赵〈木咢〉，即沂王。　　十四子赵栻，即和王。　　十五子赵榛，即信王。　　十六子赵握，即安康郡王。　　十七子赵楗，即广平郡王。　　十九子赵樾，即瀛国公。　　二十一子赵椅，即嘉国公。　　二十二子赵栋，即温国公。　　二十三子赵橞，即英国公。　　二十四子赵桐，即仪国公。　　二十五子赵柄，即昌国公。　　二十六子赵枞，即润国公。　　二十七子赵相，即韩国公。　　均自斋宫四起北行。　　九子赵模，即祁王，自斋宫七起北行。　　十八子赵梴，即相国公，以李浩为代。　　二十子赵模，即建安郡王，二月十五曰殁，以赵梴为代。　　均自斋宫二起北行。　　楷八年六月二十六曰殁韩州。　　枢八年十月殁五国。　　杞九年九月生成章于五国。　　栩八年九月生成咸于五国。　　植八年十一月生成定于五国。　　〈木咢〉十年七月控昏德左右叛，坐诬，伏诛于五国。　　栻六年九月为赵〈木咢〉谋害。曾娶刘氏，是年十二月生女一（皇统元年嫁王安）。　　榛天眷二年六月十九曰殁五国。曾娶田氏，天会六年、九年、十年、十二年、天眷元年历生五女。燕人赵恭曾托榛名，号召山贼助宋，榛以疑狱收禁。事雪，敕赐汪氏女为妾。　　楃曾娶林氏，八年生女于五国。　　樾九年四月十八曰自戕于五国。　　椅八年九月殁五国。　　栋天眷三年生女于五国。　　桐天眷元年五月生成茂于五国。　　柄十年十月殁五国。　　模天眷元年八月十一曰殁五国。先于天会十三年六月生子成范。　　李浩十七岁娶耶律氏，生女于五国。八年，敕以梴聘妻韩氏配浩。十三年八月，生子成茂。　　梴娶陈氏，六年五月生子成功。八年五月生子成式。敕以模聘妻孔氏配梴。　　长女赵玉盘、次女赵金奴、三女赵金罗、四女赵福金、五女赵瑚儿、七女赵巧云，均已嫁。　　九女赵圆珠、十四女赵佛宝、十六女赵串珠均未嫁。　　自刘家寺五起北行。　　玉盘入蒲芦虎寨，天眷二年没入宫。三年十二月殁。　　金奴入达赉寨，天眷二年没入宫（皇统二年封夫人）。　　金罗十月二十六曰殁于多昂木寨。　　福金六年八月殁于兀室寨。　　瑚儿、巧云、佛保均六年八月入洗衣院。　　圆珠入兀术寨，串珠入额鲁观寨，均天眷二年没入宫（皇统元年封夫人）。　　六女赵富金已嫁，十女赵嬛嬛即多富未嫁，自真珠大王寨二起北行。富金敕为王妾，嬛嬛入洗衣院。十三年，入盖天大王寨，遣嫁徐还（皇统元年亡）。　　八女赵缨络已嫁，自青城寨七起北行，入云中御寨。十五年，殁于五国习古国王寨。　　十一女赵仙郎、十二女赵香云、十五女赵金儿均未嫁，殁于刘家寺寨。　　十三女赵珠珠，未嫁，自宝山大王寨三起北行，为王妾。　　十七女赵金珠、十八女赵金印、十九女赵赛月、二十女赵金姑、二十一女赵金铃均幼，自寿圣院四起北行，六年八月入洗衣院（赛月、金姑，皇统元年并封次妃）。　　媳九人、聘媳十人、庶媳十五人。自尽刘家寨者一：王氏；殁于青城寨者一：罗大姑；二起北行者五。　　朱凤英十三年自洗衣院遣至五国。邢秉懿封建炎宋国夫人，天眷二年六月殁。　　（缺八字）田春罗六年四月殁洗衣院。　　姜醉妹封绍兴郡夫人，徐圣英敕赐真珠大王为妾。　　三起北行者一：孔令则，入宝山大王寨。（八年，敕配伪建安郡王赵梴。自刘家寨）五起北

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昭君博物院活动征文 2016“吟咏昭君”诗歌大奖赛征稿启事 2016年7月，内蒙古自治区呼和浩特市委、市政府将举办第十七届中国呼和浩特昭君文化节。与此同时中国民族学学会昭君研究分会、内蒙古自治区呼和浩特市昭君博物院联合发起，与湖北省中华诗词学会、内蒙古自治区诗词学会，将联合举办“吟咏昭君”诗歌大奖赛。旨在用广大人民群众喜闻乐见的诗歌形式弘扬、传播昭君文化，使昭君文化“家庭和睦，社会和谐，世界和平”的核心价值更加深入人心。为此，特面向全国征稿。 -作品要求 1.作品突出“昭君文化”主题。从不同视角解读昭君文化，深入挖掘昭君文化对人类文明和谐发展的积极作用。要求内容健康，格调清新，感情真挚。 2.作品体裁：新诗（含歌词）、旧体诗词皆可。 3.篇幅要求：每人任选一种体裁参赛，限投2首，每首不超过100行。 4.要求最新原创，必须是未在正式出版物以及网络上发表过的作品。杜绝化名多投，杜绝抄袭，必须确系作者本人创作，并未与任何媒体有版权归属签约。 -参赛须知： 1.只接受电子稿件，投稿邮箱：[email protected]。 2.截稿日期为2016年6月26日。 3.联系人：李世馨联系电话：13015212148。 4.本次活动不收参赛费、评审费，不退稿，不支付稿酬。 5.视作品质量评出一、二、三等奖和优秀奖。一等奖10名，各奖人民币2000元；二等奖20名，各奖人民币1500元；三等奖30名，各奖人民币1000元；优秀奖若干名，赠送纪念品。 6.获奖作品将在《昭君文化》季刊上陆续刊登，并入选正在编辑的《历代吟咏昭君诗词曲全辑》。入选作者获赠《昭君文化》季刊和《历代吟咏昭君诗词曲全辑》。三、温馨提示： 1.对于存在著作权、名誉权问题等不符合征稿要求的作品，主办单位有权取消其参赛资格，收回奖金及证书，并在媒体上通报。 2.主办方对所有参赛作品享有版权，可复制、汇编等，有权在媒体上展示、展播，或用于昭君文化的公益性活动。 3．作者个人信息请注明真实姓名、地址、邮编、电话、邮箱、身份证号码。中国民族学学会昭君文化研究分会湖北省中华诗词学会内蒙古自治区诗词学会内蒙古自治区呼和浩特市昭君博物院 2016年3月25日

【地震无情·人间有爱】是不是地震云？呼和浩特十分钟前

摩托三轮车，天冷点火十多次是怎么回事？天热也正常。别的没毛病。请高手指教。耶稣基督是独一真神。

三轮摩托车，天冷点火要十多次是怎么回事？天热也正常。别的都没毛病。请高手指教。耶稣基督是独一真神。

呼和浩特地震云

在河西路树林中捡到车钥匙几枚 TIANJIN，估计是夏利之类的小汽车钥匙，还有一枚可能是家门钥匙。钥匙还有电，能用。大概谁去年在树林中采过蘑菇丢的。失主给我留言。耶稣基督是独一真神。

斯大林是共济会？

专售福音光碟田弟兄131 5481 9536 内蒙古自治区呼和浩特市新城区蒙神怜悯，本人多年来以制作销售福音光碟为主做工，并以此为生计。利用现代传媒手段，弘扬神恩，简单生动效果好。现有大量福音光碟，包括见证类，讲道类，诗歌类，影视类等等。望广大主内弟兄姊妹父老与我接洽，共同追求神的国与神的义，广传福音，为主耶稣基督的国竭力做工。 “当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂　神。” --------------圣经歌罗西书3章16节田弟兄131 5481 9536 内蒙古自治区呼和浩特市新城区耶稣基督是独一真神。

求购某种串珠版圣经串珠圣经，展开后，两边有经文串珠。比一般32开书矮一点。内蒙古13404809340

潜罪犯非常精彩几个演员都非常有性格，吴镇宇的脑门皱纹绝了。片尾对港政府的批判非常震撼，再用真实新闻集锦就好了。要是排成大电影就好了。严重支持LAUGHING哥。

对创世纪6:1-4的理解：“神的儿子们”指的是--------- 第一，约伯记，神的儿子们--------- 第二，犹大书，又有不守本位的天使，神曾把他们丢在地狱交在黑暗坑中。圣经互相解释。奇怪？耶稣基督是独一真神。

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好好信耶稣看圣经。圣经哥林多前书15章-------- 15:35 或有人问，死人怎样复活。带着什么身体来呢。 15:36 无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。 15:37 并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，既如麦子，或是别样的谷。 15:38 但神随自己的意思，给他一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。 15:39 凡肉体各有不同。人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。 15:40 有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。 15:41 日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光，也有分别。 15:42 死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。 15:43 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。耶稣基督是独一真神。

好好信耶稣看圣经。 RT. 圣经哥林多前书15章-------- 15:35 或有人问，死人怎样复活。带着什么身体来呢。 15:36 无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。 15:37 并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，既如麦子，或是别样的谷。 15:38 但神随自己的意思，给他一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。 15:39 凡肉体各有不同。人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。 15:40 有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。 15:41 日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光，也有分别。 15:42 死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。 15:43 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。耶稣基督是独一真神。

宋尚节讲道15 第十六讲努力工作《启示录》第十一、十二章今晚为末次的演讲，所以要和诸位研究一篇顶要紧的道，是特为布道团团员讲的，盼望大家努力工作，因为我们有荣耀的盼望。第一节这里说：从天上降下一个大异象。这妇人是代表千年国里复活的教会，现在我们死后，灵魂就在乐园，但是主来的时候，身体要复活起来，和灵魂合并被提到空中，与主会面。这妇人就是复活的教会，身披日头，日头是代表主的光辉，我们有主的光辉。末句说：“头戴十二星的冠冕。”十二，就是服役的意思；星，就是代表智慧，我们有属天的智慧，这就是千年国里所充满的荣耀。第二节我们看那妇人怀孕了，就生下有能力的孩子，教会正在痛苦的时候，生这有力的孩子，这就是布道队。教会要生有力的孩子，必定要受痛苦。主来的时候也是如此，请看可十三章六至八节，就可知道生产的艰难；难产是什么呢？灾难就是难产，那时有假基督、假先知、打仗、瘟疫，这就是难产。现在这末世，已经有了这几种的兆头了，所以教会要生出一班有能力的基督徒，为主力战；凡母亲要生出有能力的，就必特别辛苦。在教会有能力的子女快来以前，教会必经一番非常之磨难，因为上帝要训练一般有能力的子女，好在将来和主一同作王。第三节又一个异象来了，就是一条大红龙，这就是魔鬼。它有七个头，就是在七方面——科学、经济、教育、军事等作头。又有十个角，按《但以理书》说：将来有十个国，本是罗马的领土，后来就分散成立多国。第四节这龙的尾巴有很大的力量，会拖拉星辰三分之一，星辰就是属天的信徒。哦！三分之一被拉下了，本来是属天，现在属地了。龙又站在妇人的旁边，待孩子生出来就吞下，教会若生了有能力的，将来要和主同作王，魔鬼就等着要吞他。魔鬼不恨别的，所恨的是有能力的布道队，要吞下，不让他长大。第五节这妇人生下有力的男孩子，教会已经生出了有能力的儿子，就是千年国里要和主同作王的，要用铁杖管理列国的，这就是我们一班布道队，所以魔鬼恨他。某处有布道队，魔鬼就来了，但是这孩子立刻被提到上帝宝座的旁边，鹰鬼会吞他吗?不会的。一个基督徒若是属天的，魔鬼必定没有法子吞噬他。这次我们的培灵会，就是要提高我们的灵性，使之属天，然后魔鬼就没法了。在泉州布道队正热心的时候，魔鬼就来了，吞下一部分。在漳州也是这样，许多热心的学生，也给它吞下。魔鬼最恨有能力的基督徒。有一次，一个猎人带他的儿子去打猎，一枪正打着两只鸟，一只坠下，一只伤了足，拼命地飞着，那人就赶快赶去。儿子说：“为什么不拾那只死的呢?”父亲说：“死了的就不会逃走，故先要追那没有死的。”同样，死的基督徒，魔鬼就不要吞了，它所要的是活的，要吞下去。从前教会只是吃睡，现在大家都醒起来，努力地为主作证，冲锋破阵，所以魔鬼恨极了。这次的会，就是要把基督徒的灵性提高，然后可免给它吞下。这孩子生出来就提到上帝的宝座，红龙就不敢吞他。亲爱的兄姊们！一个人初蒙重生，顶怕是给魔鬼吞下，有一个刚才重生的基督徒，不久，魔鬼来了，人中了它的鬼计，整日批评别人。所以应当把灵性提高，谨慎预防，而后魔鬼就不敢害他。第六节那妇人逃到旷野，魔鬼不但要吞孩子，而且要吞妇人，所以妇人就逃到旷野。亲爱的兄姊们！教会现在要逃到旷野了，不逃便要被吞下。从前的教会，是建设在旷野，给人看不起。像美国的教会，在百年前是很纯粹的，可是现在社会化、科学化了，跑到城里去了，教会不应当在埃及王宫，应当在旷野，旷野是上帝所特备的，在那里一千二百六十天，恰是三年半。以利亚逃避亚哈王，也是三年半，这时魔鬼掌权，直到主再来之日。这时教会只有一条路可跑，就是旷野，那地方魔鬼不会来吞。这妇人住在旷野三年半，以利亚逃难，也是三年半。现在教会定到城里，不久恐要被吞噬，所以还是逃到旷野好。这里魔鬼顶恨的：第一、属灵的教会。第二、产下有能力的孩子。孩子要被吞，所以应当提高灵性；教会要被吞，所以必须逃到旷野；不然，必定给红龙吞下了。我们再看——属天的信徒，会给它吞下吗?

希望这里成为基督教平信徒敬拜交流互助的阵地。让我们一起来！