志帆 志帆
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九个让天下男人头疼的问题！！！ 1。女：知道我为什么要和你分手吗？ 男：不知道。 女：你连我为什么要和你分手都不知道，我们还有什么好谈的。 倒霉指数⊙⊙⊙ 2。 女：你爱我吗？ 男：爱啊！ 女：那你怎么从来没有说过你爱我呢？ 男：我觉得爱不一定要说出来啊。 女：那你一定就是不爱我了。 男：```````` 倒霉指数⊙⊙ 3。 女：你会娶我吗？ 男：怎么突然问这个！ 女：我好怕失去你~~ 男：不要乱想。 女：你说你会娶我！ 男：我会娶你！ 女：一点诚意都没有，我就知道你是耍我的。 倒霉指数⊙⊙⊙ 4。 女：要是有一天我不爱你了你还会爱我吗？ 男：不知道。 女：哼，你就从来都没有爱过我！ 倒霉指数⊙⊙⊙ 5。 女：我是你第一个爱的人吗？ 男：是啊 女：你连自己的妈妈爸爸都不爱，我怎么还能和你继续谈下去。 倒霉指数⊙⊙⊙⊙ 6。 女：我们会谈多久。 男：永远。 女：你就会骗人，人那有永远 倒霉指数⊙⊙ 7。 女：你爱我多一点还是爱你前任女朋友多一点 男：当然是你啊 女：那我们还是别谈了，说不定我们分手以后你也会对你的女朋友说爱她比爱我多一点 倒霉指数⊙ 8。 女：要是有一天我死了你会和我一起去死吗？ 男：会 女：你还是个男人吗？ 倒霉指数⊙⊙⊙ 9。 女：如果有一天我成了两个，一个是我的灵魂，不是我的容貌，一个是我的容貌，不是我的人，你会选择哪个？ 男：当然是你的灵魂 女：什么意思啊，你看我的容貌就那么不顺眼啊
！！！周口吧的朋友，大家好！！！！ 大家好，我是商丘吧的，我也希望都你们吧里来玩，不知道大家会欢迎吗？是是我的照片！！！
***~~~！！！枪毙日本战犯！！！~~~***** [图] 1947年12月18日,日本战犯向井敏明,野田岩和田中军吉(由左向右)在南京接受公审
你注意过你父母吗？？？ 如果有一天，你发现妈妈的厨房不再像以前那么干净 如果有一天，你发现家中的碗筷好像没洗干净 如果有一天，你发现母亲的锅子不再雪亮 如果有一天，你发现父亲的花草树木已渐荒废 如果有一天，你发现家中的地板衣柜经常沾满灰尘 如果有一天，你发现母亲煮的菜太咸太难吃 如果有一天，你发现父母经常忘记关瓦斯 如果有一天，你发现老父老母的一些习惯不再是习惯时， 就像他们不再想要天天洗澡时 如果有一天，你发现父母不再爱吃青脆的蔬果 如果有一天，你发现父母爱吃煮得烂烂的菜 如果有一天，你发现父母喜欢吃稀饭 如果有一天，你发现他们过马路行动反应都慢了 如果有一天，你发现在吃饭时间他们老是咳个不停 千万别误以为他们感冒或着凉，(那是吞咽神经老化的现象) 如果有一天，你发觉他们不再爱出门… 如果有这么一天 我要告诉你，你要警觉父母真的已经老了 器官已经退化到需要别人照料了 如果你不能照料，请你替他们找人照料 并请你请你千万千万要常常探望 不要让他们觉得被遗弃了 每个人都会老 父母比我们先老 我们要用角色互换的心情去照料他 才会有耐心、才不会有怨言 当父母不能料理自己的时候，为人子女要警觉， 他们可能会大小便失禁、可能会很多事都做不好， 如果房间有异味，可能他们自己也闻不到， 请不要嫌他脏或嫌他臭，为人子女的只能帮他清理， 并请维持他们的‘自尊心’。 当他们不再爱洗澡时， 请抽空定期帮他们洗身体， 因为纵使他们自己洗也可能洗不干净。 当我们在享受食物的时候， 请替他们准备一份大小适当、容易咀嚼的一小碗， 因为他们不爱吃可能是牙齿咬不动了。 从我们出生开始， 喂奶换尿布、生病的不眠不休照料、 教我们生活基本能力、供给读书、吃喝玩乐和补习， 关心和行动永远都不停歇。 如果有一天， 他们真的动不了了， 角色互换不也是应该的吗？ 为人子女者要切记， 看父母就是看自己的未来， 孝顺要及时。 如果有一天， 你像他们一样老时，你希望怎么过？ 现在的你， 是在当单身寄生虫、还是已婚双料或多料寄生虫？ 你留意过自己的父母吗 ??
老舍为什么自称“写家” “写家”说之由来 在老舍的早期著述中，人们经常可以读到“写家”这个名词，通常应写为“作家”的地方，老舍往往以“写家”代之。 《文学概论讲义》是老舍较早的理论著述，其中，多次提到“写家”，而且与“作家”混用。如：我们读一本好小说时，我们不但觉得其中人物是活泼泼的，还看得出在他们背后有个写家。读了《红楼梦》和《儿女英雄传》，就可以看出那两个作家的人格是多么不一样。 也许有人会说，这里“写家”是泛指，“作家”是专指，有如我们今天区别使用“作家”和“作者”的情况一样。然而，也不尽然，在同一本著作中，老舍又这样写道： 客观的描写是应有的手段：只写书中人物的性格与行为，而作家始终不露面。但是这个描写手段，仍不能妨碍作家的表现自己。所谓个性的表现本来是指创造而言，并不在乎写家在作品中露面与否，也不在乎他在作品中发表了什么意见与议论与否。 在这段文字中，“写家”和“作家”的用法并没有什么差别！ 《文学概论》写作时间大约在1930年至1934年之间，1984年才公开出版，读过的人不多。公众大都是从老舍稍晚一点的著作《老牛破车》中知道“写家”这个名词的，《我怎样写〈老张的哲学〉》是最早的一篇，其中写道： 我爱文学，正如我爱小猫小狗，并没有什么精到的研究，也不希望成为专家。……无论怎说吧，一直到我活了二十七岁的时候，我作梦也没想到我可以写点东西去发表。这也就是我到如今还不自居为“写家”的原因。 很明显，老舍文中提到的“写家”就是文学“专家”，即作家。 “写家”说之多解 在《老牛破车》中，老舍依然混用“写家”与“作家”，而且前者出现的频率比后者要高得多。老舍这个用词习惯一直保留到解放初期。每当人们提及“写家”，便会想起老舍，天长日久，还产生出各种各样善意的假说： 其一，幽默说。 上世纪30年代，老舍便被读者称为“幽默大师”或“笑王”，因此他的一些不经意的提法也往往容易被人们认为是幽默，把“作家”称为“写家”，称为“文牛”，多么幽默！这也许是最流行的看法。 其二，谦虚说。 在许多人的心目中，“作家”高于不见经传的“写家”，前者指的是人类灵魂的工程师，后者指的是凡能拿笔写东西的人，二者有着层次的差异。老舍自称“写家”，毫无疑问，自居卑微，是为谦虚。 钱谷融便执这种看法，他说：“有无心灵投入，投入程度如何，不仅让我们区分出作品的层次，同时也区分出了作者的层次，这就是‘作家’与‘写家’的区别。老舍先生说他只是写家，算不得一个作家，这是他的谦虚。”（《呵护心灵读好书》） 巴金也执这种看法，1984年他去香港接受中文大学授予荣誉文学博士学位，下飞机后在贵宾室接待记者采访，说：“我不是一个作家，只是写家，甚至连写家也不是，是个老弱的病人。”报载，巴金那真诚而谦逊的话，使香港的传媒和公众深受感动。 其三，人格说。 由谦逊说引申开来，并深化下去，便产生人格说。老舍一贯称自己为“写家”，并非偶一为之，这种谦逊便蕴含着更深层次的内涵，到达了人格的层面。 执这种看法者以舒乙为代表。他在《老舍教子八条》中写道：“老舍先生称自己为‘写家’，不说‘作家’，还称自己为‘文牛’。实际上，这是他的一种人生观。纵观他的一生，不论是办教育，还是当作家，都围绕着一个大问题——怎样做人。” 诸说之辩误 老舍一生为人民创作出了许多优秀作品，人民爱戴老舍，口碑流传，“写家”说也因此传奇化。原本不必深究，但此说毕竟违背了老舍的原意，容易给人产生“矫情”的联想，故不得不辩。 首先，它不是幽默。反对者可能会引证老舍下面一段文字与笔者争辩： 也不是怎股子劲儿，我成了个写家。我的朋友德成粮店的写帐先生也是写家，我跟他同等，并且管他叫二哥。既是个写家，当然得写了。“风格即人”——还是“风格即驴”？——我是怎个人自然写怎样的文章了。于是有人管我叫幽默的写家。我不以这为荣，也不以这为辱。我写我的。卖得出去呢，多得个三块五块的，买什么吃不香呢。卖不出去呢，拉倒，我早知道指着写文章吃饭是不易的事。（《又是一年芳草绿》1935年）
~~~~~~~~~~2080年，日本将要从地球上消失~~~~~~~~~~ 上帝真是个明智的神，越是善良的民族，越会得到好报应。越是狭隘的民族，越没有好结果。像日本这个大和民族，说是个大和，其实一点也不和。它国土面积狭小，再怎么会生产到了2080年的时候，这个小陆地也就会澳大利亚附近的小岛一样会被淹没的。到时候全日本人都会跑到中国来，而中国政府出于人道主义的考虑，让他们全部改为中国籍，从此以后变成中国人。日本人为了活命。不得不改了中国姓，成了中国人。
存见，你来了没有？
~~~~***%%%%***朋友与敌人***%%%%***~~~ 不是敌人就是朋友，该是错了；不是朋友就是敌人，才是对了；敌人要从宽认定，而朋友要从严录取！！！
大家来看看今日的上海！！！！！！！！！！！！！！ 看上海图片，了解上海今日发展！！！
是谁吧商丘吧吧主的密码从我这里拿走了！！！！！！！！！ 5 5 5 55 5 吧主那天把密码给我，让我帮他照看一下本吧，今天上午还进去看了看，到下午再进去的时候密码就被别人把密码拿走了！你们说，到吧主回来我该怎么交代啊！！ 5 55 55 55 ~~~~~~~~~~~~~如果说吧主又委托你照看本吧，你把密码拿走也没有什么！是哪个朋友拿走了，就请你看到此贴后给我回个帖好吗？谢谢了！！！！
当你不知不觉的爱一个人而又不能和他（她）在一起，你该怎么办！！ 当你不知不觉爱上一个人的时候，而又不能和他（她）在一起，你该怎么办呢？
今天下午4点孟伟从北京回到商丘 呵呵~~~我哥回来了！！！
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