宜昌土家仔的个人资料

【土家语】roxbuv nix（汉：民族迁徙）一楼防吞

三国演义主题歌（土家语翻译）调寄《临江仙》滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。试译： Hurpar wortux nyex cer korlorkorlor-morqiaorguxlaxguix-box dorlar, cerkaxpux-gof henvmav taor jif liaov. Meflavmefongr-lev refsuv-jior ref-jif liex yifsix yir daf. Xinfgav nyer kuvzav yixhuanr gaovlar, bivlier hur nyer laor huanf mianxjiev borlar. Safqiv arsir nyer songfzofmav hurpar lofliv buvgar tarbor, sursur nyer refsuv dav bavmor guanfsix liaov. Ref laxtifkux qievsir dor axdav borlar. Kavlongr nyer muflanx nyex sar poxlax, yifsix nievbormor lir lar. 转载自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2F5klie.blog.163.com%2Fblog%2Fstatic%2F18967910200911203710757%2F&urlrefer=a74c1f1b5768d7e6516e7c3ba0e88744

【吧务管理】关于竞选吧主的投票百思得不其姐、liu2919 两位吧友竞选土家族吧吧主的投票，我看到了首先说下我的观点： 1、土家族吧，顾名思义，本吧的吧主必须为毕兹卡，其他民族的朋友，请多多包涵！其次，建议竞选本吧的同胞学习一点毕兹撒，至少能懂一些日常交际语 2、目前竞选本吧的朋友，在本吧发帖的数目几乎为〇，我希望能有一个观察期，切实能看到各位的竞选可以为本吧带来丰富的帖子欢迎更多的毕兹卡来到土家族吧，竞选本吧吧主谢谢！

【土家语】土家常用口语之自我介绍一楼祭献韩度

【图文】鄂西土家吊脚楼群之最——宣恩彭家寨新华网，宣恩（湖北），2009年4月6日湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩县彭家寨古吊脚楼群远眺（4月2日摄）。湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩县彭家寨古吊脚楼群有上百年历史，集土家吊脚楼形体美、空间美、层次美、轮廓美于一体，是国家住房和城乡建设部、国家文物局公布的第四批“中国历史文化名村”，也是恩施土家族苗族自治州命名的20个民族民间文化生态保护区之一。吊脚楼旧称干栏、阁栏、廊栏等。坐落在武陵山余脉北麓的彭家寨，位于湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩县沙道沟镇西南部。全寨45户人家共250多人，均系土家族。该地彭姓从湖南迁来，为彭姓土家族聚居地。　　彭家寨山川秀美，地形奇特，风光旖旎，绚丽多彩。寨内房屋共23栋。每栋自成体系，面积百余到几百平方米不等。一般以一明两暗三开间作正屋，以龛子屋作厢房。彭家寨依山傍水的百年老吊脚楼，具有鲜明的土家建筑艺术和民族文化氛围。新华社记者杜华举摄

【民族文化】寻找湘西土家族的末代梯玛近日，第二批国家级非物质文化遗产名录项目名单公布，湖南湘西的“土家族梯玛歌”榜上有名。梯玛歌是土家族长篇史诗，它以“梯玛日”仪式为传承载体，世代口耳相传。它以集诗、歌、乐、舞为一体的庞大艺术载体，表现开天辟地、人类繁衍、民族迁徙、狩猎、农耕及饮食起居等广泛的历史内容和社会生活内容。在唱述时，以土家语为主要表述语言，在形式上是韵文和散文的综合体，采取浪漫主义和现实主义相结合的创作手法，修辞上有比有兴，词汇丰富，想象奇特，形象生动，具有很强的文学性。由于梯玛在舞蹈中的主要舞具是铜铃，故又称之为“八宝铜玲舞”。其形式有梯玛单独表演的“独舞”，亦有陪神、香倌随之唱合的双人舞或三人舞，形成有表有叙、亦歌亦舞的长篇舞蹈诗。梯玛神歌以独特、稀有的文化形式，凸显出珍贵的文化价值，被誉为“研究土家族的百科全书”。

【图片】原始土家族文化——茅古斯长号天歌，一日当始

【图文】茅古斯摄影展作品前言 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fpic.people.com.cn%2FGB%2F8933397.html&urlrefer=88e7f7b53ad5db69506982713f9b69a3

土家族作家著《土司王朝》欲保存其“民族内核” 3月9日，湖南省著名土家族作家、湖南作协签约作家黄光耀签名赠送的历史民俗小说《土司王朝》（上下）。

【母语】土家语概况本文截图自叶德书老先生的《土家语研究》出版社：吉首大学湘楚文化研究所在这里向保留并传播土家语的叶德书老先生致敬！

【土家语】nyutbbur（名字）文章来自： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2F5klie.blog.163.com%2Fblog%2Fstatic%2F1896791020071018381461%2F&urlrefer=eb2c2602b0dbd8286293eafae42e9e8e 向作者致敬！

【文章】湖南出土摆手碑 “官厅”是土家族摆手堂汉语称谓　　“官厅堡上人如潮,雪花又伴歌声飘,村姑摆手口吹管,后生食姐身捆草。”是清代诗人描写土家族人在官厅堡上跳摆手舞、吹咚咚喹、玩毛古斯的盛况,但多年来,专家学者们对“官厅”只能音译,无法了解准确内涵。日前,一块170年前的摆手碑在湖南省龙山县被发现,专家认为,碑文佐证了“官厅”是土家摆手堂的另一种汉语书名称谓。　　地处龙山、永顺、保靖三县交界之地的龙山县靛房镇抱格村距离县城110多公里,是典型的土家族聚居村,主要居住着彭、田、向三姓人,至今男女老幼仍普遍使用土家语。摆手碑在一个叫“砑咱洞”的山寨发现。龙山县非物质文化遗产保护中心负责人刘军生介绍,整套碑共有3块,发现的这块碑是立在中间的。碑序正文自上而下、自左向右刻有文字,首起文字是“砑咱洞土司官厅碑序”,内容包括建筑结构、祖籍、祭祀、祈福等。碑文中还可以辨别出立碑人田启万、田朝林等十位村民姓名,“道光十八年十二月立”的字样也较为清晰。　　龙山县是土家族聚居县,摆手堂、摆手碑等保存较多,上世纪70年代发现清乾隆年间(1762年)的卸甲寨摆手碑,1993年3月发现清道光年间(1844年)的岔堤摆手碑,碑文对摆手舞名称来历、盛况、作用、场所等有详细记录。清嘉庆《龙山县志》记载,“土民设摆手堂,谓是已故土司阴署”。土家语中对土家摆手堂有“耶搓”、“舍巴堂”等称谓,土家人常在摆手堂跳摆手舞、吹咚咚喹、玩毛古斯等,龙山县至今还使用“官厅水库”、“官厅堡”、“官厅坳”等地名。湘西土家族苗族自治州非物质文化遗产保护中心专家组成员刘能朴认为,“官厅”是土家摆手堂的另一种汉语书名称谓,摆手碑实物与古诗歌、地名等互相佐证,“官厅”是原汁原味的土家族摆手舞圣地,“砑咱洞土司官厅碑”的发现对研究土家族历史、民俗等起到积极作用。原文：http://www.chinanews.com.cn/cul/news/2008/11-19/1454633.shtml

杨柳池有位老人过世了，愿这位老人走好！今天才听说，老人是前天去世的杨柳池那一带的乡亲们都赶过来帮忙，招待客人的酒桌就有一百多桌，也有人跳丧据说老人生前人很好，相当和善~~~~~~~今天是老人家上山的日子，很可惜我没能过去，在这发个帖子祭奠一下他老人家

【资料·节选】土家族服饰演变过程

【申请】再次申请土家族吧主，请现任吧主支持，谢谢！我希望能和 Chiyuen、长阳枝柘坪吧两位吧主共同将土家族吧管理好！积极宣传土家族吧！请现任吧主支持我的申请，谢谢！

【书籍】土家语学习资料 .

【书籍】一些关于土家族的书籍 .

【资料】巴人图腾信仰 .

【土家语】nianfyiv (谚语) .

四川的彝族朋友还好吧？ .

【资料】土家族居住饮食文化之变迁 .

【慰问】代表土家族向遭受地震的羌族人民的慰问愿这里的羌族及其他各族人民能够战胜地震带来的困难！愿羌族人民能够早日重建被地震摧毁的家园！

【土家族语言文字】 .

【土家姓氏】 .

【转载】我见到土家族梯玛——陈立华土老司 .

举报土家族吧 http://tieba.baidu.com/f?kz=334692030子虚乌有的事情，挑拨贴http://tieba.baidu.com/f?kz=334567125很明显的骂人帖请管理员处理下，谢谢！！！

【视频】土家人千年之舞---撒叶儿荷。。

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百度宜昌百科资料已更新，欢迎大家添加和修改不足之处大幅度修改内容，剔除过时资料，大量增加详实而客观的资料，全方位各角度介绍宜昌。同时对原资料出现的错误进行修改，尽可能的让网友更加具体的认识、了解宜昌。由于时间、水平有限，出现错误在所难免，欢迎大家积极修改和增加遗漏之处（由于篇幅限制，删除了原来的公交线路介绍）宜昌公交线路可由以下网站查询http://www.07-17.com/gongjiao.htm谢谢！

举报，请管理员尽快删除以下各帖，谢谢！ 1、http://post.baidu.com/f?kz=296734287辱骂土家族的帖子2、http://post.baidu.com/f?kz=292756451已证明是假新闻，但其影响及其恶虐，让少数人钻了挑拨离间的空子请管理员尽快删除这两个帖子，谢谢！

[学习]土家语常用词汇读音一楼送百度

[资料]土家族人名结构的历史文化内涵摘要：土家族人名结构经历了上古、中古和近现代三个历史阶段，各个历史阶段的结构和文化内涵都不相同。上古阶段土家族人名结构担负了土家语言发生学的重任，同时为以后的土家语言发展奠定了基础。中古时期，土家族人名起了承上启下的作用，并经历了指事、象形、爱称阶段。在近代和现代，土家族人名受汉文化浸润，慢慢向汉语人名的格式靠拢，但仍有历史遗存。人名是人类社会中的一种认知符号，它的主要功能是便于人们在社会中相互交流。清代学者对人名的功能作了具体的诠释：“名者，序长幼，辨贵贱，别嫌疑，礼之大者也。”可见人名在社会中的地位。民族不同，人名结构方式也不同。一个民族的人名结构不仅体现了一个民族的特点，而且还顽强地表现了一个民族的历史及其心理意识，因而人名结构又具有丰富的文化内涵。土家族的土家语人名结构经历了三个历史阶段，即：上古阶段、中古阶段和近代阶段。因时间差异和时代的不同，各个阶段的结构类型和文化内涵也有所不同。 (一)上古阶段土家族人名结构担负了土家语言发生学的重任，同时为以后的土家语言发展奠定了基础上古时期，整个社会发生着翻天覆地的变化，特别是人类的进化到了一个十分关键的时期。由于人们交往的需要，语言便产生于这个阶段。人类学家曾对这一现象作了生动的描述：“后来，在社会进化的另一时期，我们叫做自然现象的那种东西显示了一个趋势，即变成除去任何其他因素的唯一知觉的内容，那时这些因素将具有信仰的面貌。但是在没有这种‘分裂’以前，知觉仍然保持着不分化的统一。像某些原始民族所用的词那样，也可以把这种知觉叫做‘多式综合的’知觉。”语言是怎样产生的呢?恩格斯说：“语言是从劳动当中并和劳动一起产生出来的。”这就是说劳动创造了语言。语言产生以后，就会发挥它的巨大功能，语言的功能是充当交流的工具。所以语言学家说：“语言绝不是产品，而是一种创造活动。” 这种创造开启了人类文明划时代的新纪元。由于上古时期是语言刚刚萌芽时期，所以土家族人名命名方式是随意的，带有强烈的原始意义。但它给以后的土家族语言的发展起了奠基石作用。尤其是对土家族的民俗语言的作用更为明显。上古土家族人名散见民间故事和口述历史的文化典籍之中，口述历史的文化典籍有《茅古斯》、《摆手歌》和《梯玛歌》等。其中《茅古斯》所表现的是土家族原始时期的渔猎文化；《摆手歌》所表现的是土家族原始时期的农耕文化；《梯玛歌》所表现的是土家族原始时期的巫文化。《茅古斯》、《摆手歌》、《梯玛歌》，把土家族原始时代的人类文化表现得淋漓尽致，可以说这些土家族口头承传的文化典籍是土家族原始时期人类文化的百科全书。在这些土家族口述的文化典籍中有很多土家族名字，透露了土家族原始人类的一些信息。首先，从《茅古斯》中看土家语人名。《茅古斯》是土家族原始戏剧。其中出场人物不多，有名的只有三个。但演出《茅古斯》前所要敬奉的八部大王是土家族原始时代八个部落首领的名字，他们依次叫熬朝河舍、西梯佬、西呵佬、里都、苏都、那乌米、拢此也所也冲、接也会也那飞列也。从这些名字看来，既无规律可循，又无具体表达的意义(至少可以说现在还未弄清它们的具体意义)。听读起来，很不流畅。但有一点可以肯定，八部大王的八个人名均是用土家语命名的。八部大王时代是茹毛饮血的原始时代，能有这样的人称符号也是很了不起的。《茅古斯》剧中的人物名称分别叫拔普卡、葩妮池(女)、沃比爹等，这三个人名都是土家语，并还能在当今土家语中找到对应的答案。《摆手歌》中也有很多土家族人名，他们是：雍尼、布所、日客额、地额额、匠帅拔佩、洛雨、墨比卡巴、春巴嬷嬷、墨贴巴、傩贴巴、依窝嬷嬷、头嘎、西朗等。其中雍尼、春巴嬷嬷、依窝嬷嬷、西兰是女性，头嘎是中性人物，可男可女。他们都有自己的一份职业。雍尼、布所是繁衍人类的始祖(相当于汉文化中的傩公傩母)，日客额、地客额是土家族先民中见义勇为的两个能人，匠帅拔佩是土家族先民中的英雄，洛雨是射日勇士，墨比卡巴是土家族先民中的大富豪，春巴嬷嬷是婴儿的守护神，墨贴巴是土家族先民中至高无上的天神，傩特巴是土家族先民中的吝啬者，依窝嬷嬷是土家族传说中造人的始祖，西兰是土家族先民中的织锦能手。

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土家族山歌简介土家族音乐是一种具象的观念乐思，它不以实验、形式逻辑与大型曲式结构为标志，而是以社会伦理、自然音响、直觉感受、整体辨证、乐种功能、传播方式与线的艺术为标志，不似西方传统音乐所体现的数理逻辑的平衡、对比、和谐、一律的乐音运动的抽象逻辑思维方式。在土家族音乐中主体活动方式及对象并非“乐理”所类比型归、条分缕析的认知对象，而是提倡天人合一、心物一体、情景交融以及掘井及泉的感受，体验土家音乐美的智慧结晶。山歌是土家族民歌中的一种体裁，它包括劳动歌和生活歌两大类，劳动歌有《打猎歌》、《薅草锣鼓歌》、《采茶歌》等，生活歌多叙述劳动的艰辛，如《五句子情歌》、《为人莫当盐贩子》、《裁缝穿的补巴坨》、《长工短工歌》、《穷人莫与富人交》等等。本文试图从民族音乐学、音乐人类学的角度来探讨土家族山歌的音乐特征。

土家族向这里的彝族同胞问好！来自鄂西的土家族毕兹卡向这里的彝族朋友们致以诚挚的问候！欢迎各位彝族朋友来土家族吧作客！

【湖北吧】来【吉林吧】回访了！看到吧主在湖北吧访问的留言了！同时也欢迎各位吉林吧的朋友们常来我们湖北吧、宜昌吧和土家族吧做客！！我代表纯朴善良的鄂西土家族毕滋卡向这里的各位吧友问好！祝大家端午节快乐！

【转】瞻仰宜昌市的屈原像有感宜昌市的滨江公园里有一座屈原他老人家的塑像，我每每去那里瞻仰屈原他老人家，每每有新感受，屈原是忧国忧民，他写‘离骚’，想离开一些烦恼，但是他自己就没有做到，直到他老人家投河……… 在高高的屈原像下，那里有几个屈原作品中人物，我最喜欢看是那个美丽少女精灵“山鬼”的形象，她骑在一支虎形动物身上，一支狐