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【赣州旅游】赣州文庙:保存完好的古代县学校址 赣州文庙位于老城区的东南,现厚德路东段的北侧,这一带自宋代以来就是赣州古城的宗教文化区,至今仍是赣州城保存名胜古迹最集中的地方。文庙的东侧是慈云寺及其附属建筑舍利塔,西侧是武庙;与文庙隔街相望,从东到西依次是光孝寺、廉泉夜话亭、濂溪书院。   文庙具有双重功能,一是作为祭祀孔圣人的场所,二是作为赣县县学的学宫。文庙的旧址是道教宫观,同治年编的《赣县志》“宫观志”载:“紫极宫在府城隍庙右,唐时建,宋改大中祥符宫,又改无妙观,明道士刘渊然受法于此,后改祝圣道场,地踞高阜,殿宇宏敞,像设三清。康熙六年丁未赣镇姚自强倡城中文武绅士重修,乾隆元年丙辰知县于殿下左侧。”大铜钟现由赣州市博物馆收藏,钟身上铸有铭文:“大明永乐四年丙戍春 刘渊然命工铸造铜钟一口”与县志记载相符。   赣州文庙原占地约10000平方米,整个建筑群分为三组,采用平行轴线方式布局。目前除少部分建筑不存在外,其余绝大部分仍保存完好,计有位于中轴线上的大成门、名宦祠、乡贤祠、东庑、西庑、大成殿、崇圣祠;位于东轴线上的魁星阁、尊经阁;位于西轴线上的节孝祠。现存建筑物总面积3000平方米,占地(包括广场)约7000平方米,整个建筑群仍不失当年殿宇宏敞、气势雄伟的风貌。 根据实物和资料两方面进行分析,文庙现存建筑物的主体,大约建成于乾隆四十二年左右,以后经过多次维修。《赣县志》中的“学宫志”载:“乾隆元年丙辰知县张照乘仍迁于紫极观旧址,二十五年庚辰知县沈均安倡邑人重修,四十二年丁酉知县卫谋允邑绅请,撤新之,移东南向。”从上面这段文字记载可以得知,文庙建筑群在清代乾隆四十二年(1778年)之前并非东南向,是知县卫谋在重建时,将原有建筑拆除,重新布局构筑,才形成了东南向的格局。根据实测,文庙建筑群的中轴线为南偏东37度,由此可以认为,现存建筑群的主体应是在乾隆四十二年左右构筑的。据调查,赣州城内有相当一部分古建筑的中轴线,都是南偏东30度以上,象郁孤台就属一例,究其原委,是为了使建筑物的中轴线正对峰山主峰,以构成对景。   文庙建筑群的平面布局采用传统的中轴线对称方式,主要建筑构筑于主轴线上,并由围墙结合建筑物形成院落。值得一提的是,在大成门与大成殿之间,利用东庑和西庑及名宦祠、乡贤祠,将屋面连成一片,形成了一座具有南方建筑特色的天井式院落。   文庙建筑群除大成门和大成殿这两栋建筑采用完整的木梁架结构外,其余均采用木构架与承重墙相结合的结构方式,这样既可充分利用砖墙的有效载荷,又能节省木材。   位于文庙中轴线和西轴线上的建筑,都使用红石柱作为建筑物的檐柱,以减少檐柱因日照雨淋而发生腐朽。但是,位于东轴线上的魁星阁和尊经阁两栋建筑,却没有使用红石檐柱。经过实地勘察,现已在魁星阁的大梁上找到了有建筑年代的墨书题记,全文共29个字:“调署赣州府知府曹秉睿率阖郡重建,大清光绪伍年岁次己卯李秋 旦。”光绪五年为公元纪年的1879年,很显然,现存的魁星阁和尊经阁这两栋建筑,较之文庙中轴线上的主体建筑,其构筑的年代要晚了许多年。   大成殿是整个文庙建筑群的精华之所在,大殿构于高1.5米的台基之上,占地面积为31×24米。大殿面阔七间,进深六间,正前方有一露天月坛面积为15.4×13米。   大成殿的木梁架结构与文庙建筑群的其它建筑有所不同,系采用大木作使用了斗拱,木拱颇具地方特色,全部使用异形雕花 ,不仅起到了承重构件的作用,而且有着极强的装饰效果。整个木梁架体系共使用了54根立柱,其中檐柱全部使用截面为36×36厘米的四方抹角红石柱,其余28根为木柱,直径在41—45厘米之间。   大成殿的高度从地面至正脊顶端为14.95米,是赣南地区高度最高,空间体量最大的单层木构建筑。屋面采用重檐歇山顶形式,用26×26厘米的大青瓦作为板瓦,用28×20厘米的色釉瓷瓦作为筒瓦盖面。瓷瓦有两种颜色,并作剪边处理,构成规整的菱形图案,脊瓦则使用釉下装饰的青花瓷制成,正脊正中是由红、蓝、绿、豆青4种高温彩瓷组成的瓶式空顶,两侧是高达1.2米的青花瓷鳌鱼。8条戟脊的转角处还安放有8只小青花瓷鳌鱼,整个屋面色彩富丽,构图华美。目前,在文庙还保存有一套较大成殿屋面构件形制规格要小的残件,也有鳌鱼、宝顶和色釉瓷瓦,甚至还有极少量的青花瓷瓦。据分析,这部分构件原为大成门上的屋面构件,因为在历代的维修过程中,由于瓷构件没有来源,便将大成门的瓷构件逐渐转移到大成殿使用,而大成门则成了现在所见的样子——用小青瓦盖面了。   赣州文庙是赣南目前保存最为完好的古代木构建筑群,也是江西省目前保存最好的古代县学校址,整个建筑群山墙多为曲线且变化有致,明显是受岭南建筑风格的影响。大成殿的木构件中采用异形雕花木拱 ,具有显著的地方特色,尤其是大成殿的屋面采用瓷质高温黄绿釉瓷瓦,并配以彩瓷宝顶和青花瓷屋脊及吻兽(即鳌鱼),仅见于江西的部分地区,且就目前保存的情况来看,在全国亦属孤例。这样一组保存基本完好,又具有明显地方风格特色的清代建筑群,不失为我国古代建筑中的珍贵遗存。赣州文庙于1987年被列为江西省文物保护单位。   从1990年起,国家文物局,江西省文物局,及赣州市人民政府拨出专款,对文庙大成殿进行维修,由赣州市博物馆组织施工。在维修过程中,严格按照文物的维修原则,不改变其原貌,所更换的木构件,全部按原样复原。对于缺损的青花瓷屋脊、鳌鱼、彩瓷瓶式宝顶,全部在景德镇按原样订烧。缺损的瓷瓦则按照原来的尺寸和颜色,改为陶质。(作者:韩振飞)
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神奇的142857 世界上最神奇的数字是: 142857 看似平凡的数字,为什么说他最神奇呢? 我们把它从1乘到6看看 142857 X 1 = 142857 142857 X 2 = 285714 142857 X 3 = 428571 142857 X 4 = 571428 142857 X 5 = 714285 142857 X 6 = 857142 同样的数字,只是调换了位置,反复的出现。 那么把它乘与7是多少呢? 我们会惊人的发现是 999999 而 142 + 857 = 999 14 + 28 + 57 = 99 最后,我们用 142857 乘与 142857 答案是:20408122449 前五位+上后五位的得数是多少呢? 20408 + 122449 = 142857 关于其中神奇的解答 “142857” 它发现于埃及金字塔内, 它是一组神奇数字, 它证明一星期有7天, 它自我累加一次,就由它的6个数字,依顺序轮值一次, 到了第7天,它们就放假,由999999去代班, 数字越加越大,每超过一星期轮回,每个数字需要分身一次, 你不需要计算机,只要知道它的分身方法,就可以知道继续累加的答案, 它还有更神奇的地方等待你去发掘! 也许,它就是宇宙的密码, 如果您发现了它的真正神奇秘密┅┅ 请与大家分享! 142857×1=142857(原数字) 142857×2=285714(轮值) 142857×3=428571(轮值) 142857×4=571428(轮值) 142857×5=714285(轮值) 142857×6=857142(轮值) 142857×7=999999(放假由9代班) 142857×8=1142856(7分身,即分为头一个数字1与尾数6,数列内少了7) 142857×9=1285713(4分身) 142857×10=1428570(1分身) 142857×11=1571427(8分身) 142857×12=1714284(5分身) 142857×13=1857141(2分身) 142857×14=1999998(9也需要分身变大) 继续算下去…… 以上各数的单数和都是“9”。有可能藏着一个大秘密。 以上面的金字塔神秘数字举例:1+4+2+8+5+7=27=2+7=9;您瞧瞧,它们的单数和竟然都是“9”。依此类推,上面各个神秘数,它们的单数和都是“9”;怪也不怪!(它的双数和27还是3的三次方)无数巧合中必有概率,无数吻合中必有规律。 何谓规律?大自然规定的纪律!科学就是总结事实,从中找出规律。
【历史】赣州之名人--谢庆兰 谢庆兰谢庆兰 1937年5月生,江西兴国人。中共党员,天津市南开大学元素有机化学研究所博士生导师、江西南昌大学兼职教授。毕业于原苏联列宁格勒大学。主要从事金属有机化学研究,特别是对第四主族金属有机化合物的研究有较深造诣。在国内外主要学术刊物及专著中发表研究论文100余篇。注意理论联系实际,固化催化剂的研究为某种固体推推剂的粘合剂的固化催化所利用;近年来以降低农药毒性和提高药效为目标,推动了我国有机锡化学的发展和应用,现已研究成功高效有机锡杀螨剂三环锡、三唑锡、三磷锡、苯丁锡、有机锡杀菌剂一增效锡和同时具有杀螨杀菌双重活性的有机锡农药一双灭锡(中国专利)。这些农药品种深受厂、矿和农民欢迎、产生了较好的经济和社会效益。获多项省部级科技成果奖,是天津市中青年授衔专家。理论研究包括:具有生物活性有机硅化合物研究系列论文10余篇,含硅有机锡化合物的研究系列论文20余篇,混合三烃基锡衍生物系列论文20余篇,含磷有机锡化合物的合成,结构和生物活性研究系列论文20余篇。主要发表在chemistry and Technogy Of Silicon and Tin 1992,P.521;Applied Of Organometallic Chemistry 1994,8,57;Main Group Metal Chemistry(MGMC)1996,19,509;Phosp.Su phur and Silicom 1997,130,193;J.Organomet.Chem 1998,556,103;Heteroatom Chem.1998,9,209;《化学学报》,1999,57,210等。不少论文被国际权威刊物(如SCi)和国家级权威科技文献库收录,有约30篇(次)论文被他人在论著中引用。
【社交】如何提升自己的影响力 影响力是一个人(组织)影响他人思想和行为的能力,广义来讲,它包括权力和威信。有效管理(领导)的实现离不开影响力。由于权力是外部赋予,是管理者不能直接左右的外部变量,因此我们只讨论作为管理者能够通过通过自身努力有效提高自己的影响力的要素,从而提高管理效能。    一、影响力的表现    1、 凝聚力 被管理者对领导者有一种心理归属感,愿意组织在他周围并乐于接受以他为中心的组织结构;    2、 感召力 被管理者乐于接受领导者的指令并愉快地完成;容易被领导激励    3、 亲和力 领导十分受欢迎,人们愿意接近,乐于和他交流,心理防备和隔阂小。    二、提升影响力的途径    1、 用好权力 虽然对于一定职位,权力是一个常量,但是用好自己手上的法定权、奖惩权、充分履行好自己的职责,是可以增强自身影响力的;相反,权力的滥用导致影响力下降。    2、 创造业绩 业绩,是一个领导工作态度、能力的综合体现,一个能创造卓越业绩的领导其影响力无疑是很强的:“跟着他干,没有错!”下属对他有足够的信任和信心。可以想象:一个领导在位10年,根本无所建树甚至使企业发展倒退,人们怀疑他的能力就有足够的理由。    3、 培养专长 这种力量不仅领导有,下属也有,它能在指挥、协作中起到重要作用,比如,一个领导者又是一位营销专家或技术专家,那他在这方面的影响力是很大的。至少,不会出现外行瞎指挥。    4、 良好品质 德高望重的领导受人尊敬、令人景仰,领导的道德、人格、品行修养、思想素质绝对不是一句空话。千万不要低估下属的判断力。    5、 沟通情感 经常与下属沟通,增进相互理解,容易取得下属的支持;关心群众生活、倾听下属意见建议,容易获得下属信任。实际上,一个企业不会总有那么多所谓的“方针大政”,领导工作,也有他细致入微的地方。    三、影响力误区    1、 工作事务的执行过多凭借权力    很多领导认为管理就是“我说你做”,不能违抗、不容商量,否则就会采用强制、压服措施甚至惩罚,这种做法,对“一人一事一时”可能有效,但是不利于建立领导的威信。    2、 优越感    作为领导,很多人会有一种优越感,这种感觉不仅体现在待遇上,也会体现在领导的思考言行中:认为自己有过人之能,认为少了自己“地球就不会转”,处处比下属显得“高明”。实际上根本无此必要。    3、 刚愎自用    明知自己错了还要坚持,虚荣地护短并不能受到下属的尊重。知错能改本身就是一种美德。    4、 放松自律    下属眼里的上司,往往就是他们的一面镜子,放松自律会给自己以后的工作带来原子能中的负面影响。    5、 故弄玄虚    为了强化自己的某种“背景”或者某方面的能力,做作地弄一些没有必要的神秘感,是一种不自信、不诚实的表现。事实上,几乎每件事情,事后下属们都可以弄出个所以然。    6、 姑息迁就    为了在员工心目中树立“良好形象”,不敢坚持原则、不敢得罪人,希望能一团和气。到后来,可能到处“不是人”,下属一般瞧不起这种领导。    影响力是领导素质的综合体现,影响力提升并非一朝一夕之功,它的内在素养提高和外在表现的传递以及影响力的作用都需要一个过程。
【音乐】和声   一般认为和声是与旋律相随出现的(基本曲调的“色彩”),其最简单的表现就是两个或多个音符之间的关系。大约从西元1600年到本世纪,和声一直遵循共同的基本原理。尽避在此期间内,作曲家对和声的处理有了戏剧性的变化。  和声技巧可能源于西元9世纪或更早的素歌(plainchant,单旋律圣歌,一种中世纪教堂音乐)平行声部,此后发展成复音作曲(polyphonic writing)一种“多层次”的音乐,其中每一层都有独立的旋律。因为以这种方式合成的音乐声音悦耳,即有“和谐性”,于是在音乐的发展过程中形成了和声的概念,且一串音符同时奏响(和弦,chords)也还渐被用来作为标准的模式。这种模式已经纳入音乐声响基本原理的结构。  每个声音或音质(tone)都有自己的泛音(overtones),不同的音质与泛音的关系或近或远,这种音音与泛之间的关系是大调音阶(major scales)和小调音阶(minor scales)的基础,从而亦成为主调和它们之间相互关系,即调性(tonzlity)的基础。因此,作曲家可依照这种调性骨架,以不同的方式把不同风格的音乐作品“组合”起来,同时保持和谐性。  到巴哈和韩德尔的时代,复音(poly-phonic)或对位(contrapunal)作曲法已在调性框架中完善地建立起来。最复杂的巴哈赋格曲(fugues)完全是用复杂的调性行进(转调,modulations)方式编织起来的,并退回到作品的基本调上。  18世纪末,为了使那些教育程度较低的听众易于接受,并使他们在较长的演奏中保持专注力,朝着普及的方向发展,调性的变化速率减缓许多。这样就产生了奏鸣曲更为宽敞和对称的形式。像海顿和莫札持这样的古典作曲家,在其音乐作品中,表现出他们那个时代所崇尚的精炼和明显的朴实性,与华丽和装饰性的巴洛克风格适成对比。  但很快就证明了:古典音乐的优雅曲式过分地束缚了贝多芬的强烈情感。自贝多芬起,我们看到了浪漫式和声的开始。调性的变化更为突然,也较少紧密的联系;和弦集中密度更大。从古典风格的形式化转调发展出半音体系(chromaticism),转调不再受到对称关系的严格控制,而直接进入音阶的变化,但这并不意味善丧失了调性。不论调性的变调有多复杂,但它始终没有失去本调的基础。舒伯特音乐的一个独特标准,就是在一部作品中使人惊讶地采用完全无关的若干调性。当然,开始和结尾的调性是相同的。  华格纳大胆的半音和声体系,为他的后辈留下了不可磨灭的印记,正如浪漫主义晚期源源不断的丰硕音乐作品所揭示的,那一时期的作曲家有理查·史特劳斯(Richard Srrauss)、马勒和布鲁克纳(Bruckner)等。但是,到上个世纪末德布西(Debussy)创造全音音阶(whole-tonescale)后,就完全与传统的和声理论分道扬镳了。全音音阶体系在音乐中,表现了印象派画家的模糊朦胧感。德市西的体系具有较大的冲击力,他影响到20世纪初期法国作曲家的整个学派。不久,华格纳遗留的理论受到侵蚀,由荀白克(Schoenberg)、贝尔格(Berg)和魏本(Webern)等人的所谓第二维也纳学派提出质疑。虽然荀白克写过正统的和声与对位法的教科书,且他的早期作品亦具有华格纳的风格,但现在他以革命性的无调性(atonality)概念最为著名。他创造的体系序列主义(Serialism),被他的门徒们所继承,并直接影响到史特拉汶斯基(Stravinsky)和其他的20世纪作曲家。
【音乐】音乐中的浪漫主义   浪漫主义原指用罗曼语(Roman)书写的故事,进而专指长篇小说或骑士故事,后来也包括传奇小说等。  浪漫主义在艺术上的兴起,最早见于十八世纪的文学作品中,这些作品将一切个人的感情、趣味和才能表现得淋漓尽致。在音乐方面,浪漫主义作曲家强烈地表现出自己的癖好,这与受形式支配的古典主义格格不入。古典主义音乐象线条一样鲜明;而浪漫主义音乐则偏重于色彩和感情,并含有许多主观、空想的因素。  然而,这只是原则上的区别,要想在不同的创作风格之间,譬如古典主义和浪漫主义之间,按照那些讲究条理的音乐史家的愿望划一道泾渭分明的界线,从来不是那么容易的。简单地下定义行不通,这些定义总是因为忽视了很多非常重要的因素而过于简单化。  例如,假使断言古典主义音乐是客观的,浪漫主义音乐是主观的,那么岂不是说海顿、莫扎特和贝多芬在某种程度上像电脑一样,从不创作反映自己个人感情的作品了?这显然是非常荒谬的。同样地,如果说浪漫主义作曲家“摆脱”了传统形式的原则,那么这实际上就是否定了他们在继续使用这些形式,甚至在未必可能的场合下使用古典形式。  例如威尔第就用赋格曲式结束他的喜歌剧《法尔斯塔夫》。另外还需明确古典主义和浪漫主义这两种风格曾经共存了一段时期,重要的浪漫主义歌剧作曲家、德国理想主义者韦伯就先贝多芬一年逝世,舒伯特的死也仅比贝多芬晚一年。可是,在这两种乐派之间实际上又存在着我们很容易把握的区别,这些区别大多是源于非音乐的原因。到浪漫主义时期,作曲家在社会上的地位已有根本的改变,他们已不再是一个城市、宫廷或教堂的雇员。  贝多芬也只是赢得了某种程度上的真正独立,因为不管那些贵人们多么慷慨地让他自行其是,他的大部分生计仍维系于贵族的庇护。而现在,理论上说作曲家完全是他自己的主人,实际上也就是大众的仆人。  为了满足大众的需要,各种各样的音乐会社团和音乐节网络迅速地发展起来。如果一个作曲家,比如门德尔松,能为这个众多的占统治地位的中等阶层提供他们所喜闻乐听的音乐,他就是成功的;反之,如果他忽视时代的审美观,只为自己或他理想中的后代创作,那么他在公众的心目中就必然是个“怪里怪气”的孤僻艺术家。这一类作曲家常以为他们是出类拔萃的杰出人物,是未来艺术的预言者。  “艺术家”一词的使用不是没有意义的,因为整个十九世纪的作曲家都这样看待自己。他们这样称谓自己很有理由,因为一旦摆脱了私人的庇护,投身到社会中去,他们便开始和文学作家等富于创造精神的同行有了接触。  事实上,韦伯、舒曼、柏辽兹除了作曲还写过一些有关音乐的书,而瓦格纳不仅自己写剧本,还写出了许多关于音乐、戏剧和哲学的著作和论文,真难以想象他何以还有时间创作出那么多的乐曲来。这新的一代作曲家对弥漫在社会上的各种新思想有着浓厚的兴趣,不管是科学的、民族的、还是艺术的。最重要的是,他们对文学的陶醉到了如痴如狂的程度。他们的前辈仅满足于用器乐表达纯粹的音乐思想,浪漫主义音乐家则致力于让音乐在表达的广度上与语言并驾齐驱。  当然,给歌词谱曲一直是作曲家们的实践之一,可是当时流行的是用器乐表达或描绘一种特定的场面,甚至讲述一个故事。这起始于贝多芬的同代人韦伯,后来又被李斯特、理查德·施特劳斯发展为描述性的交响诗。  十九世纪上半叶,自然的、乡村的浪漫主义文学转变为幻想的、比生活更加广阔的浪漫主义文学,分别以简·奥斯汀的《傲慢与偏见》(1813年)和艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》(1847年)为代表。这两部英国小说有天壤之别,这种区别在沃尔特·佩特(W·Pater)给浪漫主义下的定义中可以得到概括,他认为浪漫主义是“给美添上了怪诞的色彩”。  因此,毫不奇怪,浪漫主义音乐在很大程度上同样表现了一种奇异的超自然的东西,如柏辽兹在他1830年所作的《幻想交响曲》中所表现的那样。作曲家们很快就对周围的大自然发生了新的兴趣,这种自然已经不是贝多芬《田园》中的那种简单的自然,而是大写的“自然”,一种因为他们超脱于芸芸众生才与他们有着特殊联系的力量。不管是文学还是音乐,浪漫主义的另一个特点就是十分强调单个的人,而不是那种作为社会的一分子、被仔细地划入某个阶层而根本无法摆脱其束缚的人。  因此,对独立个性的重视使作曲家们有意识地追求个人的特点,有时成了自我主义。这样,他们离那些因为循规蹈矩而压抑了自己部分创造才能的古典主义作曲家就越来越远了。  想用寥寥数语概括浪漫主义音乐的特点,其结果非常容易使读者误以为浪漫主义作曲家都是放浪形骸之徒。虽然他们中间有人确有行为出轨的时候,但是总地来说,他们有足够的自控能力使自由不致逾越界限。他们当中大多数人仍继续运用传统的交响曲、奏鸣曲、四重奏等形式,虽然在这些形式里出现了与莫扎特不同、会使他的审美观受到侵害的新东西需要记住的是,审美的好恶总是处于不断的变化之中,因此这一代认为“过分”的行为在下一代眼里却是规范,昨天的“顽皮的孩子”,逐渐长成为今日受尊重的“老伯伯”。[注:法国诗人戈蒂耶早年参加浪漫主义运动时被称为“顽皮的孩子”、“老伯伯”则是英国人对曾经担任首相的政治家格莱斯的尊称]。浪漫主义运动内部也一直存在两个不同的流派,一个是以柏辽兹、李斯特、瓦格纳为代表的激进派,另一个是以门德尔松、勃拉姆斯、布鲁克纳为代表的保守派。研究早期浪漫主义可以说明分裂是怎样产生的,也可以把那些重要性在管弦乐曲的作曲家(门德尔松、柏辽兹)和那些重要性在其他方面的作曲家(如歌曲方面的舒伯特、歌曲与钢琴曲方面的舒曼、歌剧方面的韦伯)区别开来。
【音乐】音乐中的古典主义   “古典主义”是一个相当不明确的词,它有几种不同而又相关的含义。一种不很恰当的用法是将它指流行音乐以外的音乐,包括所有种类的严肃音乐,不管它是何时创作的以及为什么目的而写的。  而此处我们所指的是大约1750年开始至1827年贝多芬逝世为止这一时期的音乐。所谓“古典的”,准确地说,原是指古希腊和古罗马的“经典的古代”,那是西方文明两个伟大的时期。多少个世纪过去了,人们回顾往昔,而且企图借鉴那个时代的文化精华。在文艺复兴时期,人们已经这么做了,巴洛克初期亦然,但一直到十八世纪中叶才真正开始重新发现“古典”。  特别是考古的发现,展现了一幅简朴、宏伟、宁静、有力、优雅的画面,这在新发掘出来的古希腊和南部意大利的神庙中十分典型。例如,1748年庞贝的发现,其中的遗物被画家临摹和雕刻家模制以广泛流传,理论家们研究它们构成的原则。  历史学家和美学家们(其中最著名的为德国人温克尔曼)将它们称为“古典”并作为他们这一时代的典范,有探索精神的艺术家们紧随这一观念,如十八世纪英国画家雷诺兹强调绘画的最高成就是在于表现古代希腊罗马的主题以及他们作品中的英雄气概和人的苦难。法国新古典主义画家大卫也追随这种理论,表现在他描绘英雄的画面上。意大利新古典主义雕塑家基本上以古典的雕像为范本来刻画现代的男男女女。“古典”的历史事件、神话以及哲学思想也日益有其广泛的影响,如歌剧的剧本多取材于这一时期的史实、神话及英雄人物。由于优秀的古代文化的影响,人们常将“古典”一词视为有杰出的、卓越的含义。不论是一首诗,还是一辆汽车,如果说是“古典的”,那就意味着它是此类中的佼佼者。  人们也往往倾向于把某个图案设计称之为“古典比率”,意味着这个比率保持了自然的平衡,并无奇特或标新立异,而是遵循规范的原则。正由于信奉这种“适当的比率”和自然平衡的原则,使得古典时期的音乐风格迥异于其他时期。实际上这一时期的作曲家在考虑音乐结构时都遵循这一基本概念:一种调性间平衡的概念,给予听众明确的感觉这音乐如何进行;还有段落之间的平衡,听众在聆听一首乐曲时可以准确地知道紧接着出现的内容。作曲家的创造性只是对这个作曲系统和轮廓稍加变化,而不是机敏地或富有进取精神地创作出乐曲来使听众着迷或惊奇。也可以说在音乐创作上不存在所谓“古典时期”,仅有“古典风格”。  按照这种风格,海顿、莫扎特和贝多芬写出了他们的名作。如果说这是杰出的典范,有一定的道理。但是这种风格并非仅仅出现于他们三人的作品中,这个时期的其他作曲家的创根基本上也是这种风格,也是按照这种传统。在巴洛克时期和古典时期之间,还有一些短暂的过渡阶段。  其中之一是洛可可(Rococo),就像音乐史学者给巴洛克取名一样,是按照其风格而取名的。这一名称原是艺术史学者们专门用来指十七世纪末十八世纪初法国的装饰性艺术的。这一时期的法国建筑中,巴洛克式的雄伟、严峻的风格分解或者柔化,成为类似贝壳制品(法语为rocaille)式的线条。由此发展出一种新颖的、绚丽的、优美的、富有想象的风格。像所有的法国文化及趣味一样,这种风格也迅速传遍欧洲,在德国南部及奥地利特别风行。如果说音乐和建筑等其他艺术的演变完全一样,那是不恰当的,但在音乐中我们也可以看到浓墨重彩让位于优美、纤细的精雕细琢,尤其在键盘乐中发挥得淋漓尽致,很多一流的作曲家写了极尽装饰能事的乐曲,著名的格可可风格的作曲家当数法国的库普兰,在德国采用这种风格的是巴赫的同时代人泰勒曼和马特松,意大利作曲家有D·斯卡拉蒂。  在C.P.E.巴赫、海顿、莫扎特等人的作品中犹可见到洛可可风格的余韵。另一个名词也来自法语galant(华丽风格),顾名思义是“华丽”,其实用于艺术风格,它的含义更要丰富得多。首先是指欢乐,这是一种直率的、任性的欢乐:感官的欢乐,它有别于道德的说教及更深刻的艺术境界,也意味着一种优雅和尘世的趣味。在音乐上它首先是流畅的旋律,摒弃了复杂的对位手法;其旋律听来使人感到极为清晰,因为伴奏部分很清谈,通常用通奏低音(如羽管键琴)演奏固定的音型或者很慢地进行,绝不会对旋律喧宾夺主。华丽风格的乐曲最理想的表演媒介是人声,康塔塔或歌剧选曲(最好是爱情歌曲);作曲家通常把乐句分得简洁而又规律,用一种可以预测的问答式进行,歌者的声音较为朦胧但却极富表情。
【音乐】巴洛克时期欧洲各国的音乐   巴洛克时期,音乐艺术得到了前所未有的迅猛发展。并且促成了后来的洛可可(Rococo)艺术的兴起。这一时期的音乐以德、意、法等几个国家最具代表性。  1. 巴洛克时代的德国音乐  巴洛克时代的德意志音乐,以许茨、巴赫和亨德尔为代表。如果把中世纪以来的复调音乐比做金字塔,他们的音乐就好比是塔顶,因为他们不但吸收了文艺复兴以来意大利的新音乐,而且开拓了一条全新的道路。许茨(Heinrich Schutz,1585-1672年)二十四岁时赴意大利留学,师从于威尼斯乐派的大手笔加布里埃利(Giovanni Gabrieli,1557-1612)。回国后,他发表了第一部德文歌剧《达夫内》,后来还创作了许多的受难曲。许茨与巴赫和亨德尔恰恰相差了一百年,他的风格对于这两位巴洛克音乐大师的创作有着重要的影响。亨德尔和巴赫的音乐作品,无论在传统音乐的集大成方面,还是在追随新思潮方面,都在音乐史上放射着异彩。亨德尔的作品多为歌剧和清唱剧音乐,在他的器乐作品中也含有强烈的声乐因素,这显然是受了意大利的影响;巴赫音乐则在声乐作品中含有强烈的器乐因素,这为古典主义时代的到来奠定了坚实的基础。  2. 巴洛克时代的意大利音乐  歌剧这一伟大的艺术形式,诞生在“音乐的摇篮”--欧洲文明古国意大利。在当时的佛罗伦萨,有许多伟大的艺术家和一批对古希腊艺术很感兴趣的贵族。这些贵族决心赋予希腊戏剧以新的生命,于是他们开始给古老的希腊故事谱曲,并由合唱队穿上戏装把整个故事演唱出来,这就是歌剧的雏形。发展到后来,故事里的角色分别由歌唱者担任;在合唱节目之间,则由男女歌唱家分别担任独唱。当角色的话语轻柔时,台词被处理成半唱半说,这种歌唱很象一首赞美诗,被称为宣叙调;而强烈的感情则是真旋律来表现的,称为咏叹调。而后,咏叹调被专门用来炫耀歌手的美好音色。当时,一部歌剧无论在意大利、英国还是在德国上演,其咏叹调总是用意大利语演唱,而宣叙调部分的演唱则是用本国语言。在意大利的巴洛克音乐中,可与早期歌剧相媲美的还有弦乐,当时歌剧的古序曲和协奏曲都是以弦乐为主的。  这一时期的意大利盛产小提琴家,如托莱利(Giuseppe Torelli,1650-1708)、科莱里(Arcagello Corelli,1653-1713)、维塔利(T.Antonio Vitali,1665-1735)、维瓦尔第(Antonio Vivaldi,1675-1743)、塔蒂尼(Giuseppe Tartini,1692-1770)等,他们都早于巴赫。这些音乐家不但都是小提琴名手,而且全是小提琴音乐的作曲家。意大利北部阿尔卑斯地区的克雷莫纳(Cremona)人中,小提琴制作家可谓层出不穷,如阿玛蒂、瓜内利和斯特拉第瓦利等,他们精心制作的小提琴,至今还活跃在舞台上,展现出无穷的艺术魅力。歌剧的序曲必须分为三部分:快速开始,中间部缓慢,快速终结,这种形式后来成为协奏曲和交响乐的基本形式。小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴等弦乐器,至今仍是管弦乐队中不可缺少的乐器,也是极为重要的室内乐及独奏乐器。可见,巴洛克时代的意大利音乐影响极为深远。  3. 巴洛克时代的法国音乐  在当时的法国巴黎,歌剧和古钢琴音乐在各王侯贵族的府邸内极为盛行。这一时期的法国歌剧,脱离了意大利歌剧的传统而独立成长,已经接近于舞剧的形式。在巴洛克时代,法国最具代表性的歌剧作曲家是吕利(Jean Baptiste Lully,1632-1687),他创作的歌剧简洁明晰、旋律优美,同时又具有很强的舞蹈性;其内容辛辣、幽默,入木三分。与歌剧同时盛行的是古钢琴音乐。古钢琴常常附以代表巴洛克文化的装饰,它与羽管键琴等同为现代钢琴的前身。当时的古钢琴大师有库普兰(Francois Couperin,1668-1733年)和拉摩(J.P.Jean Philippe Rameau,1683-1764年),他们为古钢琴谱写了许多组曲,其中的很多曲目至今仍广为流传。1722年出版的《和声学概论》(拉摩著),是音乐史上最早的和声学理论著作。
【社会】如何防范扒窃 1. 钱款如要随身携带,应将钱款和其他物品混杂放置在包袋内,并将其挂在身前。2. 携带现金较多时,应分散放置,并记住现款特征,以便必要时能及时辩认。3. 不要在公共场所翻弄钱款,不要将钱款放在外衣口袋和裤子的插袋里。4. 随身携带钱款应放在尽量不被他人看见和摸到的位置 。5. 乘坐公交车,把暂不使用的钱款放在内衣口袋或包袋内,扣好钮扣和拉链等 1 ) 外出游玩或在商店挑选商品时,做到物不离视线,包不离手,更不要随意委托他人 代看所携物品。 2 ) 在乘座公交汽车时,应避免携带贵重物品,马甲袋、时装袋内不要放置贵重物品。3 ) 携包上车时,必须将皮包拉链拉上,并尽可能将拉链面紧贴身体,拎包、背包还要 放在背后,以防失窃。4 ) 要文明乘车,相互谦让,不要争先巩后拥挤在车门口,防止扒窃分子乘机作案,更 不要在车厢内嬉笑打闹,而精力分散,遭扒被窃。5 ) 乘客上车时,钱包、皮夹不要放在暴露在外的裤子后口袋和西服的下面口袋以及衬 衫口袋内,犯罪分子有机可乘。6 ) 携带数量较多现金乘车时,最好不要在公众面前暴露,以免引起扒手注意,尾随 作案。7 ) 乘客对故意碰撞你的人或二三个紧贴你的人尤其要加倍小心,防止失窃。8 ) 乘客一旦发现钱物被窃,应一面注意身边乘客,一面通知售票员紧闭车门,并尽可 能及时报警。9 ) 广大乘客发现车扒活动,要敢于揭发,积极配合公司售人员扭获罪犯。
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