贺腊毗伽颉跌伊施可汗的个人资料

吉田丰对于喀喇巴剌噶孙碑粟特文部分的考证居然有翻译了第一行：（1）我们写了这通*碑铭用以纪念Ay Tängridä Qutbulmïs（原文如此）AlpBilg天神一样的回鹘可汗。（3~4）（我们的）祖父Alp Inanchu Baghatarkhan[lbk]……[rbk]（5）也用汉[lbk]文[rbk][lbk]写了[rbk]这通碑[lbk]………[rbk] 第二行：（1~3）[lbk]因为我们的（？）[rbk]祖父，这位贤明的统治者，从诸神处获得荣光的古突厥语部落的君王，Ay Tängridä Qutbulmïs [lbk]Alp Bilgä Qaghan?[rbk]，一位回鹘王子，（他是）一位 ögä（大臣）[lbk]…[rbk]通过（他的）能力和[lbk]男子气概[rbk][lbk]……[rbk]（5）我们全员写了[lbk]这一[rbk]纪念碑[lbk]………[rbk] 第三行：（1）（侍奉于）宝座（近旁）的Oghuz部族宰相Alp Inanchu Baatarkhan，Yaghlaqar部族的大臣Ötir Baghatarkhan，Yaghlaqar部族的大臣QutluBa[lbk]ghatarkhan[rbk]()l大臣…，（4）[lbk]……[rbk]（5）大臣[lbk]……[rbk] 第四行：（1）他们维持了[lbk]领地[rbk]且他们通过王权（=个人感召力）的手段（即力量）和神的祝福维持了（领地）。无论有什么样的统治者，他们都是（原文如此）聪明、勇敢且雄伟的。并且[lbk]（2）所有的[rbk]统治[lbk]者们[rbk]（3）到那里（4）准时到达？[lbk]……[rbk]（5）教导[lbk]以及训练？[rbk] 第五行：（1）他仍然是[lbk]…[rbk]的，凭借（他的）能力和男子汉气概，理解力与洞察力，他维持领土多年。当他抛弃身体（逝世）时，其后他的儿子（2）[lbk]KölBi[rbk]lgä Qaghan（3）[lbk]即位[rbk]（4）[lbk]他是[rbk]从（其他的）人中脱颖而出的（并且是）勇[lbk]敢的？[rbk] 第六行：（1）[lbk]…[rbk]一起和[lbk]…[rbk]他们捕获了突厥阿史那氏的统治者（并且）他们自己成为了这片土地的统治者，维持了一年。然而，（2）[lbk]马上[rbk]分裂了，且从那些统治者那里（4）他们再次夺取了领土[lbk]………[rbk] 第七行：（1）他镇压[lbk]敌人[rbk]并且他将所有的统治者都吸引到自己的一方。领土变得井井有条（且）十分强大。他维持领土多年。当（2）Kül Bilgä Qaghan抛弃身体（逝世）时，Tängridä Bolmïs ⅠI Ⅰtmis [lbk]Ulugh(?) Bilgä Qaghan即位了……[rbk] 第八行：[lbk]Kün Tangridä Qut Bulmïš Ⅰl Tutmïš Alp Külüg Bilgä[rbk]（1）可汗即（君）位了。由于他在各个方面都是非常令人惊叹和杰出的，所以当他登上统治者的宝座时，惊愕和恐[lbk]惧[rbk]传播到了四方。（2）通过荣耀与荣光（的力量），通过[lbk]宗教信仰[rbk]（4）和理解力，以及通过技能和[lbk]男子汉气概……[rbk] 第九行：于是有人请求来了（说）：“从这个窘况中解救（我们/他）并给予他援助。”当神一样的王听到这个请求时，（2）他带着强有力的军队屈尊前往中原（中原皇帝的领地）。（4）那些士[lbk]兵们…………[rbk] 第十行：（1）[lbk]当[rbk]他们进行了第二次战争（或再次进行了战争），所有的异教徒都对神一样的Mar Mani的宗教进行了很大程度的迫害。当这群人被迫害时，神一样的王和强有力的军队（2~4）开始将（他们）从这里带去于都斤山的领地[lbk]……[rbk]（6）数为四[lbk]………[rbk] 第十一行：（1）我们正在…[lbk]…[rbk]并且我们正在秉持着错误的律法。我们正在服侍恶魔。现在，神一样的王委托（？）（他们）去燃烧人造的偶像，所有（2）都用火烧，（并且委托他们去）接受Mar Mani的宗教（来作为他们的）宗教。（4）然后，神一样的王[lbk]……[rbk]（6）“[lbk]…[rbk]你们能/曾经能接受[lbk]神一样的[rbk]Mar Mani的宗教[rbk]因[lbk]为…………” 第十二行：（1）那时，神一样的王同意（并且）颁布一条命令如此（说）：“你们接受（摩尼教）吧！”因为那个（即萨满教？）的缘故，我们曾向恶魔们奉献供养、牺牲与贡物。让我们将那些用（人）手制作的偶像全部（2）于名为财富的地域上用火烧掉。（4）并且，伟大的神一样的[lbk]王和王子们[rbk]神一样的Mar Mani的[lbk]宗教……[rbk]（6）上方与下方（东方与西方）。当神一样的Mar Nēw-Ruwān慕阇[lbk]………[rbk]（Frag.Rus.+Frag.Paris）[rbk]他回到了这里。[lbk]并且在这个领[rbk]土第十三行：并且在这些王国（这个宗教）（1）盛行了并且（这个宗教的流行）变得没有障碍。当Bögü Qaghan抛弃他的身体（逝世）时，那么Alp Qutluγ Bilgä Qaghan 即位了。他自身非常贤明且（2）英勇。他在东方与西方完成了很多关于王国的工作。（4）且[lbk]他维持[rbk]这个王国[lbk]让其井然有序······[rbk]（6）[lbk]当他[rbk]抛弃身体（逝世）时，Tängridä Bolmïs Külüg Bilgä Qaghan 即位（为汗）[lbk]·········[rbk]（Frag.Rus.+ Frag.Paris）[rbk] 他维持了[lbk] 这个王国···[rbk] 并保留了全部。当

匈人入侵波斯的记载陈序经在《匈奴史稿》中提到“阿提拉进攻波斯”之役，原文如下：传说阿提拉曾征伐波斯。经过沙漠与沼泽即密俄提斯湖，继又深入山地，经十五天而到米太。他们与波斯人剧战，据说飞箭往来遮住了阳光。最后匈奴人撤退，损失很大。此后阿提拉遂将注意力放在西方。陈这段叙述的主要内容来自某西方史著，最可能为吉本的《罗马帝国衰亡史》，但陈对原文的理解可能有误。为便于说明古典史料变形过程，这里试列举吉本这段叙述的史料来源：据普利斯库斯记载，匈人约在415—420年之间进攻过波斯，但遭波斯军重创，损失惨重，只得退回。战斗中波斯人射出的箭布满天空。这显然是吉本记述的主要来源，匈人的具体进军路线以及“像云一样的箭”等皆来自这段记载。但这时阿提拉的父辈尚未登上历史舞台，阿提拉自不可能在其中扮演什么角色。此次进攻的匈人统帅为巴西克（Basich）和库尔西克（Kursich），与阿提拉无任何关系。

苏禄可汗：感谢吐蕃头盔救我狗命阿拉伯人伏击了苏禄，一支箭击中了可汗的鼻梁，但是由于苏禄佩戴了吐蕃头盔，而未受到伤害。之后又是一箭，击中了他的胸口，将可汗击退。可汗因此受伤。

罗斯人的葬礼把法德兰关于罗斯船葬的内容翻译完了。大家可以去b乎点个赞http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F4798441762%3Futm_psn%3D1850140282038915073&urlrefer=00c5ae4c2343858d94f8df297e25aa56

写了个从钱币证明葛逻禄汗国的帖子 https://zhuanlan.zhihu.com/p/8090302373?utm_psn=1842950730182451200

波斯人的笑话一则众人坐定，伊本·穆卡法问道：“你们说，哪个民族最为睿智？” 我们面面相觑，悄声道：“他大概想让我们说他的祖籍波斯。” 于是我们便对他说：“波斯。” “他们算不上。”他说：“他们确实占领了大片土地，战胜了很多敌人，王权威震天下，长久占据上风，但他们既没用自己的头脑造出任何东西，也没用自己的心灵悟出任何哲理。” “那罗马呢？”我们问。 “长于工艺者。”他说。 “中国呢？” “善出妙语者。” “印度呢？” “精通哲学者。” “苏丹（或黑人）呢？” “天下最坏的人。” “突厥呢？” “迷途的狗。” “可萨呢？” “流浪的牛。” 于是我们问：“那你说呢？” 他回答：“阿拉伯。” 话音未落，我们全笑了。

正在翻译法德兰关于罗斯船葬的内容感觉那帮斯堪的那维亚人都挺逆天的。找死者女奴喝酒开银趴，然后把她图图了，和死者放一起一把火烧了。

翻译了一个好玩的记载 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F942081129%3Futm_psn%3D1828388597126029313&urlrefer=2a3f3538168cb92b74d77ddc39d27d91

写了个回鹘和九姓乌古斯的回答 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.zhihu.com%2Fquestion%2F65825323%2Fanswer%2F3635076186%3Futm_psn%3D1822378772231491584&urlrefer=ccbfdcea38427fe0ed426193e19e1cec 目前还没写完，不过接下去会写十姓回鹘第二代可汗远征怛罗斯的考证。

你吧居然还活着？感觉上次来你吧还是在上次…

重新把一代的收集都弄完了灰鲭鲨开吐了啊，爬山是真难绷，不如锤头机动好。阿莎丽手稿在三代能在粉丝任务上用（话说三代的粉丝说我冲他开枪？我二代走的楷模，没选这个啊）矿石貌似在三代能变战斗力。突锐徽记是干嘛的呢？还有塞拉睿奖章狗牌？普洛仙数据盘，还有火焰行者最后的普洛仙遗物有用吗？

打完了第三代的神堡DLC 老朋友都出来了，但是感觉设计的有些古怪，薛帕德的吐槽能力突然变得极强。能感受出整个DLC主打的基调是轻松幽默，但是和之前的剧情氛围（收割者降临的沉重感）有点割裂感，不过确实丰富了主角团的人物形象。而且万万没想到，最后整场MVP是副官的6000块牙刷

一代二代已通关，刚开始三代，说说感想一代总体来说，装备方面感觉要比二代设计的好。二代的装备感觉有点水。但是相比于一代做出来服装搭配，虽然也没几件？二代地图精细化不少，最大点优待上按shift有小地图指引，方便找路。一代跑图和地图素材重复是真的难绷。支线场景就是那几个模板，主线大地图是真的不认识路。二代星际航行和资源寻找机制大改，感觉设计者是有想法的，但是差强人意吧。买探测器一个一个扔比坐车实地考察要合理一点… 一直以为最后一个队友位置是留给凯登/艾什丽的，结果是军团上了船，二代最后BOSS是人型收割者。而且，最后一关会随机死人……第一次打，结果莫丁教授没了。还有第三代我怎没又啥都没了，只有三朝元老🤡每次都有诺曼底开，而且此次都有升级，二代腿都能走路了。怎么我装备都要重新打？二代也就算了，毕竟身子都是人家一片一片拼回来的。到了三代，我二代船员呢？怎么我心理顾问的位置怎么成黑妹了？塞伯鲁斯船员是全部被星联抓了吗？最后倒入二代存档的时候，显示情感还是恋爱经历什么的是无，话说二代有婚姻系统？

质量效应2装备去哪买刚通关一代，二代很不适应，装备啥的都没了。而且船里的军需官没了。

小白求助，路由器链接光猫后怎么调试？今天拿家里的路由器到单位宿舍，连上光猫之后，结果现实无网络链接，好像是WAN扣全现实为0，请问怎么解决？

萌新求助卡朵莲怎么打卡朵莲怎么打啊？冲过来两刀把我做掉，不知道怎么打啊……

突然好奇黑暗之怖的衣钵星球被炸掉会咋样比如，在某一时刻惹恼了准备去L星团看海的第四天灾，结果第四天灾一怒之下使用风灵月影把衣钵母星给安乐天使了，那么黑暗之怖的主线会断吗？

求一下金浩东的《蒙古帝国与大元》一文求大佬来一下这个文章。

爱新觉罗源出觉尔察石锤了清代皇室源流的怀疑一向都有，比如许多学者认为福满此人并不存在。而是用来将努尔哈赤一脉链接在猛哥帖木儿谱系的虚拟人物。不过现在已经证明努尔哈赤一脉的先祖不是觉罗氏（gioro）而是觉尔察氏（gioroca）。

不放出来的回答，指合罕皇帝翻译问题。八思巴碑文圣旨记录的几个称呼：皇帝：xoŋ di 合罕：qa’an 汗：qan qan和qa’an混用，一般出现在成吉思汗上，其他的一般直接称qa’an。两个词和xoŋ di一起翻译为汉文皇帝。而且明显qan和qa’an源自突厥语的qaγan，和xoŋ di八竿子打不着……就好像emperor为什么会翻译为皇帝，而不是音译为安普罗一样。

哈哈哈哈哈焘与质书曰：“吾今所遣斗兵，尽非我国人，城东北是丁零与胡，南是三秦氐、羌。设使丁零死者，正可减常山、赵郡贼；胡死，正减并州贼；氐、羌死，正减关中贼。卿若杀丁零、胡，无不利。”

读沈卫荣教师批判新清史菩萨皇帝论普世性有感新清史认为，满洲皇帝在治理国家时面对不同群体要扮演不同角色。在某种程度上确实，但这种看法不宜过度拔高。尤其是利用菩萨皇帝证明普世性而言。其一，文殊化身对突厥语msl并无权威，而对汉地居民而言也没有特殊影响力。其二，文殊菩萨化身仅仅指代汉地皇帝，与西藏观音菩萨化身，蒙古金刚手菩萨化身在身份上并无特殊，也没有普世性。其三，文殊菩萨化身不是清代创造，而是元代佛教构建的延续，忽必烈就被尊为文殊化身。

准备发点唐代金银器的图一楼吞

水一水“人马俱碎”以及陌刀一楼祭天

才发现所谓的“オランカイ”是兀良哈的音译我他喵还说奥兰凯是什么东西，这样就解释通了。日本人从朝鲜人那里捡来的二手翻译

凯尔特人的有趣的设计：TORRS CHAMFREINOR The Torrs Chamfrein, ‘pony-’ or ‘horned-cap’ is a two-piece sheet bronze plaque (or head-plate) shaped to sit comfortably on the front of a modest-sized horse’s face and forehead, or atop a small pony’s head and mane (Fig. 36.1). The plaque is almost covered in repoussée ornament. It is surmounted by two chased bronze horns attached transversely to the plaque by flanges and collars. All the decoration is executed in an early La Tène style currently defined as Torrs-Witham-Wandsworth which has links to the continental Plastic and Sword Styles (Jope 2000 passim). (The terms head-piece or compositeare used here to describe the head-plate mounted with horns.)

关于阿难答皈依一事拉施特《史集》一书中，有阿难答皈依回教一事。然而，此说其实有待商榷。阿难答为回教徒一说不见中文史料，而在中文史料中又不断暗示阿难答为佛教信奉者。

萌新关于法姆亚兹拉的几个有趣的细节和猜测 1.龙飨起源于法姆亚兹拉，甚至龙飨仪式可能是法姆亚兹拉的古龙承认的。2.法姆亚兹拉的龙教堂可能是龙飨仪式的起点。3.法姆亚兹拉的兽人似乎存在某种黄金树信仰？兽人亡灵会膜拜幻影树。4.黄金树势力的人曾经一度存在于天空城，不过现在似乎被古龙肃清了？这些人可能是古龙信仰的信徒，来此地是为了学习祷告或者龙飨仪式？5.失乡骑士的龙飨祷告似乎是不完整的，在发动时不会化身为龙，而只是出现龙飨印记并喷火。除了天空城之外，会这种弱化龙飨祷告的，只在大龙飨教堂失乡骑士和边境英雄墓地的失乡骑士灵魂身上出现过。6.熔炉骑士所在区域似乎在暗示我们，熔炉骑士屠了一只古龙？或许可以说明为何后续的游戏中有半血古龙。

杖刀偶磨弓

萨比尔（Sabir）是鲜卑吗？仅仅通过族名论证，是否不太可靠？

阿拉伯和大唐一共打了几场？现在网上传的是打了7场，跟唐打了5场，和突骑施打了2场。然而我仔细看了一下，发现了如下记载： 715年，屈底派波军队追杀拔汗那国王巴萨克，一支7000人的军队在将领卡西尔的带领下进攻了疏勒，杀伤众多之后安然撤退，并且将俘虏的100人变卖为奴。同年，12月。监察御史张孝嵩、都护吕休璟招募戎落兵一万多人出征拔汗那，俘虏斩首了1000多人，并驱逐了阿了达。不过《通鉴》并没有说明唐军击败的是哪一支军队，因此我们不知道驻扎拔汗那的军队是大食、吐蕃还是本地人。 717年8月15日左右，一支由突骑施领导的吐蕃、大食和突骑施联军围困了拨换和大石城——两地都在塔里木盆地北缘。唐朝安西副大都护汤嘉惠命令西突厥可汗阿史那献率领“三姓葛逻禄”进击围城敌军。完全由葛逻禄人组成的唐朝军队击退了联军。大食军队在塞米尔•阿•耶斯库瑞的带领下逃回伊斯兰控制区，并夺路而赴石国。这也是我找到的唯一一次，毫无争议的阿拉伯和唐的军事交锋。

《清华元史》第三辑新书到了，内容还挺丰富的

崩

有趣的内容：古时之厕所遁术一楼祭yh～

20世纪日本学界的“古代虾夷族群”争论此文原载于《世界历史》2021年04期。本文是对于古虾夷问题争论的一个概述。古虾夷族群的断定至今是一个尚无确切结论的问题，对于最重要的“虾夷是否为阿依努”问题，考古证据、文献资料和人类学研究对正反两方都提供了一定证据。因此，学界也在相当长的一段时间内陷入无休止而没有定论的讨论。

来点浮世绘一楼祭yh～