巫圣法海♂ 苏格逝
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神存在吗? 有一天,一个人问佛陀说:“神存在吗?”佛陀说:“不。”当天下午,另外一个人问说:“神存在吗?”佛陀说:“是。”当天傍晚,第三个人问说:“神存在吗?”佛陀保持沉默。 佛陀为什么会对三个人有三种不同的反应?他的弟子阿南达觉得非常困惑,他想不通,因为他听到三种不同答案。到了晚上,他问佛陀说:“请你告诉我为什么,否则我无法入睡。他们问了同样的问题,但是为什么你的回答都不同?对其中一个,你说不,对另外一个,你说是;对第三个,你什么都不说,只是保持沉默,而且闭起眼睛,为什么呢?他们问的是同样的问题,完全相同的问题。” 佛陀说:“但是发问者不同,我是针对发问者来回答的。其中一个是无神论者,他不相信神,他来只是为了要加强他的信念。他希望我说:‘不’,好让他信念能够变得更强,而我不能够帮助任何人的信念,我必须摧毁信念。因此我对那个人说:‘是的,神存在。’因为除非你把信念放掉,否则没有人能够真正‘知道’。” “另外那个人是一个有神论者,他相信神,他是要来寻求我的支持,而我在此不是要来支持任何人的信念,我在此是要摧毁所有的信念,它让头脑能够提升到信念之上而进入真知,因此我必须给他不同的回答,我必须说不!” “第三个既不是有神论都,也不是无神论者,所以‘是’和‘否’都不需要,我必须保持沉默。我是在告诉他说:‘只要你变宁静,你就能够知道;只要做我正在做的,闭起你的你的眼睛而变宁静,你就会知道。’这是一个不能够用‘是’或‘否’来回答的问题。那个问题那么深奥,唯有当你达到一个很深的宁静,你才会知道;唯有当那问题消失,你才会知道。然后那个答案将会从你的本性升起。”
明-憨山大师以秽迹金刚咒治愈颠狂僧 《憨山大师年谱疏》提及,一日憨山大师在宗镜堂升座,两僧夹扶一僧,历阶而上,颠狂不已,其两道友乞请本师(指憨山大师本人)引救,云此僧持「大悲咒」五年,素无败行,不知何故着魔至此,憨山大师曰,此病可医,即命侍者于堂中遍询,得习持「秽迹金刚神咒」者三人来前,本师因于座间先自持,令习者传教之,初传不省,本师以扇于案上震威一击,提授一句,传之,便应声如响,习者因逐句传竟,颠僧如梦斯觉,顶礼而退。——详《憨山大师年谱疏》页一一八。台北新文丰出版。按:此颠狂僧持「大悲咒」达五年,平时素无败行,不知何故着魔?憨山大师先选了三位得以习持「秽迹金刚咒」者,大师先口诵金刚咒,然后令三名僧人及颠僧一起习学咒句,初传授咒句,颠僧仍不省。大师用扇子大力撞击法桌,大声传授咒语,习咒者亦跟着大声念诵,待逐句传竟,颠僧竟如梦初醒,大家顶礼大师而退。憨山大师贵为明心见性的禅门大德,但仍以「秽迹金刚咒」救度狂颠僧人。明?交光大师曾云:「今世现见山中静修丛林多废持咒,往往发疯发颠,纵不成颠,亦多见于怖人媚人境界,皆此弊也,圣言岂虚乎」?(见《楞严经正脉疏?卷七》,《卍续藏》第十八册页七一三下)。交光大师直以为丛林参禅静修者「多废持咒」是招「魔」之因。
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