机不可失可失的个人资料

2016年十月别西吉文/机不可失阳历十月的小县城，天稍微有点阴冷，对面小笼包的热气全然被看地一清二楚，为了和老天爷来个押韵合辙，县城的男人都稍稍缩手缩脚，以自己的行动来证明最近的天气确实有点凉意过度，女人用洁白的口罩和厚重的装束充分抗议着深秋的微寒。这是我独立谋生以来的第十四个离别西吉的年份，每年都有两三回别离，谋生的地方在宁夏最北，而我故乡的位置却几乎在宁夏最南，多亏四通八达的交通，来回一趟，不费多少功夫和花费。父母在什么地方，牵挂便在什么地方，这便是每年回两三趟的理由。和我新疆的二弟对故乡如饥似渴的热恋不同，对于故乡的那个小山村，对于这个曾经有着三四年成长经历的小县城，唯有每年的别来别去，除此，别无他恋。而今颇有点忧伤，忧伤的不是离别和乡愁。长途车上近望西吉北山和南山，晚秋将这两座山染成了红黄绿相间，像一副水彩画浸入眼帘，无疑这都是极为美丽的景色。县城街道有点风尘仆仆，似乎是专门为了展示这里的农业气息，街道上骄傲十足的三轮车，毫不谦虚地嘈杂声，伴随着微微潮湿阴冷的空气，更加显得寒酸寂寞，虽然人声也不断，然而却丝毫掩饰不了县城冷清。县城东西约长十五六公里，至于南北，则恐怕不到两三公里，夹在北山和葫芦河中间，故而县城长而消瘦，像极了西吉的农民，瘦的只剩下岁月。县城每年雷打不动的翻新，好像乡亲对土地的耕种一样，暑假的时候，整个县城的街道萧瑟冷清，除了文化宫和西市场的某处，有几个老人在打牌消遣，还有老回中门口稀稀拉拉不多的几个老人，似乎整个县城遭了灾荒，没有生气。十月的县城，凉意已然袭人，但依然没有多少干净的改观，如同一个邋遢的男人几日没有洗漱。自我九十年代在县城孤身一人，到如今，在这个县城倒有不少朋友同窗，只是他们有他们的世界，而我仍然像风一样，每年匆匆离去。回忆当成了便饭，有时觉得寡人淡无味，有时候觉得往事恍惚。没有什么牵挂，便没有什么割舍，新疆的某个同学，在微信里极力称赞西吉，而我丝毫没有称赞的愿望，哪怕看着网上的照片眼泪模糊，我依然觉得这一切好像与我无关，而这真的和我无关。我总是坚强地认为，有钱，在哪里都是故乡，没钱，故乡也是他乡。如今十几年，他乡真的变成了故乡，我全然喜欢上了银北的楼房瓦舍。在这个务实的世界里，所谓的思念和情怀，在我看来，都是一种矫情，而我们一旦离开，就永远不想回来。长途车载着我的思绪，路过熟悉的很多地方，翻过盘山路，故乡的秋色离我越来越远，紫红的树叶点缀着某个不知道名字的小山，小山底下的村庄，似乎被抢劫一样，没有多少生机和生气，像极了那个生我养我的小山村。多年的银北生活，没有忘记乡音，却把一个勤快的小伙子变成了一个懒惰的中年人，如今，当年那个像猴子一样爬山如平地的男人，已经不敢走上某些看起来不算陡峭的山坡。胆子越来越小，儿时乡村生活的习惯，如今加上县城谋生的需要，在故乡的小山上，气喘吁吁不说，却不敢去某些原来熟悉的地方，丧失了某些技能，徒然增加了胆怯。想我十几岁的时候，和我那二弟，在故乡的不大不小的山坡，互相背负着爬山，全然没有感觉地憧憬着未来的光辉。如今每年为了父母，不愿意和土地为伴的我，很不情愿地回故乡帮助我年迈的父母劳作。想来真是没有半点出息，当年豪情万丈，如今只剩下惆怅和来不及做完的诸多事情。岁月磨平了当年我们的梦想，我不似我们某些矫情同窗，已然念叨着故乡说不尽的美，或者他们是真情流露，或者他们矫情万状，离开和到来，都是淡淡的思绪而已。就如同在祖母坟前，多想抱着坟头，把心中的苦闷一一哭出，可是到底还是没有流出眼泪，心里只有一句“岁月安好”。没有矫情的赞美，也不像某些人赋诗吟唱，用最美的词说着某些毫不沾边的故事，长途车载我在固原去银川的高速路上，熟悉的秋色，熟悉的路标。内心只希望父亲放养的二十多只羊膘肥体壮，好像做了一场梦一样的思绪万千，落得个寒蝉凄切的悲伤，伴随着窗外玉米田里土黄，闭上眼睛远离故乡。

中国式矫情文/机不可失可失若给你两个都能实现的选择，一个选择生活在空气新鲜，春种秋收，与世无争的乡村；另一个是雾霾沉重，交通拥挤，房价飞涨的大城市。你会如何选择？上面的问题，很多人想都不想，肯定会回答说喜欢生活在乡村。他们会无边抱怨着城市的交通，无边埋怨着大城市的雾霾，甚至他们都会搬出一堆让你无法反驳的理由，总之，他们有几千个生活在乡村的理由，但他们却实实在在生活在城市，并且一万个不愿意离开，正所谓，我生活在城市，让别人去笑话吧。我见识短，生活在小县城，倒是我有几个比较成功的同学，某些人生活在大中城市，某天不知道为什么，一个劲地抱怨着城市的拥挤和雾霾，说还是环境清新的乡村比较好，惹的我们某个群里的同学一致呼应。放佛广大的农村就是天堂，那样的话，我们小时候确实生活在天堂，难道我们现在生活不如过去？更为让我不堪的是，我们那些生活在小县城的同学，也竟然丧心病狂的认为乡下有新鲜空气，有新鲜蔬菜，生活无忧无虑，可是，他们竟然无一例外的住在县城，难道他们有天生的受虐狂倾向？我们这些同学，都属于人精系列，他们仅仅看起来喜欢受虐而已，要不然他们也不会花九牛二虎之力，把工作从偏远的乡下调到县城或者更好的省城。他们说他们喜欢乡下，仅仅表达一下感情而已，他们说十分喜欢乡村，仅仅是为了证明自己的成功而已，就像男人说爱女人一万年一样，只可听，不可当真。然而让我无比悲愤的是，他们无底线的赞美乡村和无原则的批评城市。这样的行为让我有些极度不满，于是我忍不住对他们进行了反驳，只是，单虎难敌群狼，哪怕大便很臭，但除了你之外，人人都说很香的情况下，你似乎也就无话可说，真理好像确实掌握在他们手里。都说天堂很美，没人愿意去！都说乡下好，都往城市跑！像出现我们同学这样可怕的言论，并不是他们确实异常喜欢乡村，而是他们骨子里有一种矫情。北京的雾霾再大再毒，挡不住人去北京的路线，兰州的污染全国有名，甘肃人都喜欢住在兰州，我故乡西海固夏天凉爽宜人，山清水秀，倒是有点本事的，都去了银川或者更远，说愿意留下来的，究竟是自己没本事还是真心喜欢？中国人的矫情天下有名，一边生活在便利的城市，一边赞美着偏远的农村，这好像是地沟油吃伤了或者被某个牲口朝头上踢了一下，才出现了这样或者那样的怪论，都不是，因为说了真话，体现不出他们的矫情的本质。明星们一个一个抱怨着愿意做个极其普通的人，可是真正默默无闻上几个月，估计他们都想跳楼。正如喜欢美女是每个男人的天性一样，中国式矫情的却是这样的，抱着美女，对众人说，其实，我还是喜欢丑一点的女子的。我有一个挚友在新疆石河子，他每天念叨的话语便是在乡下建自己的房子，养鸡养牛养羊，种着几亩薄田，可是他却荒废了故乡几十亩的土地，在石河子做着一年十几万的生意，并且在此地买房置业，我不知道他究竟想表达什么？因为经常与我交流，所以我便有了和他沟通的渠道，我说，他要真回乡下，估计三四个月后，也许会直接疯掉。听到此话，他却不反驳。我银川有个小我几岁的本家姑姑，倒是非常真诚实在，，她十分喜欢鄙视乡村，十分喜欢银川这样的大中城市，她是我比较佩服的人，因为她的不矫情，因为她的真情实意，而不是某些人的毫无原则的世故和矫情。并不是说乡村不好，也不是说小县城不好，而是大中城市更好，至少在中国人看来是这样的。至少在目前这样的情况下，有能力的都去了大中城市，身边大部分人，有机会就往银川安家置业，便是这样的证明。我最反感的便是无原则赞美和无底线的情怀，把乡村赞美的好像天堂，可是谁愿意去这样的天堂呢？春暖花开，面朝大海是每个人的梦想不假，可是实现这样梦想的前提是，你必须有着这样矫情的能力，正如影视剧里每个皇帝都抱怨皇帝不易一样。矫情也是一种能力，像我乡下的父母亲，从来不说生活在乡下好，因为他们矫情不起。而我们那些矫情的同学朋友，他们之所以矫情地认为乡下好，因为他们永远脱离了劳动，脱离了劳动，才有了矫情的资格。因为他们深深地明白，他们这样的矫情，仅仅是矫情而已，而不是真正回到原来的生活，否则，以他们精明的心思和心计，才不会给你抱怨，才不会给你矫情。

红果子的流浪狗，聚集在一起，好怕怕啊

回乡忙里偷闲弄的几张西吉照片我们西吉的天气，短袖和薄棉衣同在，可见我们西吉是避暑胜地

我们单位的西瓜成熟了！！！！！！

西瓜成熟了

山狼的世界你不懂山狼的世界你不懂文/机不可失宁夏是这样一个地方，除了海南，面积就属它最小。小小的地方，由于政区划分的原因，把两块本来无论地理还是风俗，语言都很不同的地方强行组合在一起，就像把两个性格和爱好相异的男女强行婚配一样。这两块地方大致可以分为川区和南部山区，或者以学者的语言分为银川平原区和固原山区。人往往这样，你要是命苦的没几个钱，首先看不起你的往往就是你的弟兄和邻居，还有你的亲戚。宁夏就是这样，在宁夏，对固原人歧视最大的往往就是银川平原上的邻居，好像固原人的贫穷和他们有仇，好像固原人惹起了世界大战一样，好像固原人抢劫了他们的钱财而警察不予立案，所以世界上最看不起固原人的就是除了固原人以外的宁夏人，即所谓的银川平原人。他们给固原人起了个很实在的外号——山狼，相应的，固原人也给他们起了个很不和谐的名字——鸭子. 山狼者，山上跑的狼，相信很多人对狼并没什么好感，基本上所有和狼有关的词语，没几个褒义词，银川平原人对固原人的心理感受就相当于我们对狼一样的感觉。鸭子者，水边的禽类，源于银川平原人在黄河边的缘故。在银川平原人看来，山狼这个词包含了对固原人无边的怨恨和嘲讽，贫穷，野蛮懒惰是他们对固原人的最高评价。而鸭子这个本来没什么含义的词语，在中国的语言环境下，演变成一个男人最讨厌的词语。相对而言，固原人可以很自嘲的叫自己为山狼，甚至有些固原人相应的改变成“山郎”，山上来的郎君，多好，川区人面对鸭子这个绰号，却很难自豪起来，甚至有点羞于张口的感觉。偏见一旦在心里落下根基，开出的花朵往往也带着倾向，就像台湾人认为大陆人吃不起茶叶蛋一样的可笑无聊，就像原来的欧洲人认为中国人吃人肉一样的可怕和无知。固原人懒惰的名声完全得益于银川平原人的口口相传，哪怕实际上看到的仅仅是表面上很肤浅的东西，哪怕在建筑工地上看到的全是固原人，他们也认为固原人还是世界上最懒惰的人。有了懒惰这样的赞美词语，你再多的勤劳他们也视而不见。眼里有了偏见，心里就产生了负担，就像中国女人总是想当然的认为老外很浪漫很富有一样，有些女人嫁了外国人好像就永远的光宗耀祖一样的可笑。懒惰和勤劳，在一个小小的宁夏，基本上南北都一样，都有勤劳的双手和懒惰的心态。银川平原人往往带着很大的偏见，看到很多固原的乡村来了救济物品，而固原人就懒洋洋的坐在太阳底下不去认领，也不去帮忙。这不是懒惰，鲁迅笔下的人物也就是如此了，麻木和懒惰往往有时就是双胞胎而已。当你戴着有色眼镜时，你看到的世界往往就是眼镜里的色彩。总有人说固原山狼生存就是靠救济来维持，试问，那些只够维持十几天的救济，长长的三百六十五天里，固原人难道就是靠这些所谓的救济活着吗？显然不可能。在一个漫山遍野都被开垦的固原，在工地上苦活累活多数都是固原山狼，我们可爱的固原山狼却被赋予一个懒惰的角色，这不得不说是时代的讽刺。当某些行为只为作秀和只为显示某些人的优越感而来的时候，所有的个别行为都为山狼的懒惰和可耻贴上了标签，先有优越感时，看到别人的行为都是猥琐而渺小。固原山狼是团结的，是讲老乡义气的，当他们在某个陌生的地方时候，先讲的就是老乡义气。银川鸭子很难理解山狼无处不在的老乡情结，在山狼看来，老乡就是亲切的代名词，老乡就是互相帮助的含义，尽管银川南门的山狼，欺骗的对象往往就是很多就是山狼。山狼的语言很行为习惯与宁夏发达地区很不一样，这也就是他们往往引起鸭子们很警惕的原因。石嘴山的山狼移民，什么也没做，就很结实地背上了喜欢偷东西的恶名，街上走动的民工，或者小偷，或者某些行为不端者，从语言上一听就不是固原山狼，可是，我们懒的思考的鸭子，一股脑的全推给了我们可怜的山狼。事实上，偏远山区的山狼恰恰往往“路不拾遗”，家家的门都敞开着，远没有传说中的那样可怕，其实，山狼也不喜欢鸭子，固原山狼最喜欢的故事往往就是谈论曾经如何捉弄鸭子。银川平原地区的鸭子看不起山狼，山狼也看不起鸭子，鸭子看不起山狼，是捕风捉影的，山狼看不起鸭子是有证据的，全宁夏的作家，四分之三都是山狼，没有了山狼，可怕在宁夏，就是典型的文化沙漠了。也许鸭子们光惦记着看不起山狼了，而全然忘记了有人却在整体地看不起宁夏人。现在山狼遍布宁夏南北，为北面增加了很多劳动力，北面的鸭子却在满心思的埋怨山狼为什么要来。有些移民山狼确实是来了又走了，在鸭子看来还是山狼懒惰，真正的故事却非常复杂，远远没有表面上那样简单，这里不想赘述。吃草的兔子永远理解不了吃肉的狼，吃肉的狼永远也理解不了牛羊的生活方式，就连犬舍的狗也理解不了狼的生活。

西吉话，要下雨了太白金星：“娘娘则老着闷闷不乐？” 王母：“哎！最近个个车玉帝又开始老偷窥着人间。赞个才知道原来捏是在看美女。” 太白金星：“是呀！不光是玉帝，曹得神仙也在偷看，周只能贵夏天来了，人间的女子衣裳越穿越少啦。有道人就三点一线。” 王母怒：“哼，传个旨意，降卡温！天天下雨，刮土！刮风！把周些狐狸精冻死起！！！” 太白金星：“吴好腾着，老汗个这就准备卡...” 所以：过几天可能要变天老，妞们穿厚些！收起

反对在公共场合禁烟中国的烟民是世界上最没素质的一群人，不为他人着想倒也罢了，这次中央禁烟，仅仅是公共场合禁烟，又不是让烟民戒烟，何况被禁烟的人仅仅是事业单位和公务员，而且还有固定的场合，就有很多烟民跳出来反对，好像全世界就他们有理似的，要知道，抽烟是私人行为，到了公共场合，那就不是私人行为了。有人说直接禁止生产香烟算了，那和禁烟不属于一个范畴，生产香烟属于经济行为，在公共场合抽烟就不是私人行为了，你在你家马桶上抽上几十斤香烟也没人管你。

来张禁止滑冰的广告，

看看我们西吉永清水湖的神奇标语和广告禁止滑冰？不禁也滑不了

发几张秦腔《回荆州》的图片，普及下常识 <回荆州>是秦腔里比较常演的戏，情节很简单。就是刘备招亲到东吴，然后设计逃跑的故事，后有周瑜追兵，前有诸葛亮扮渔翁相救。

解释下为什么西吉的出租车是两元起步我们可爱的吧主，西吉人在银川，说起西吉的出租车生意，说西吉的出租车两元起步是很便宜的，其实，这个疑问与便宜没任何直接的联系。我知道，在青海很多地方，还有内蒙左旗，坐出租车就是两元起步，这个和便宜没任何关系，也和经济发展没任何关系，人都是逐利的，之所以出现这样的现象，就是与城市的结构有很大关系。拿我们西吉来说，基本上没有南北的宽，只有东西长，这样的县城，所有的机构和小区都在一条街道上，你要是由南到北，基本上没有坐车的必要了，但是由西到东就会很远，西吉的东西长度约为十公里，但是由于没有南北的宽度，所以县城的机构就全在列在一条长街上，这样的结构，出租车司机想挣钱，就得想办法，要的钱多，自然是客源很少，反而不赚钱。那么西吉出租车是如何挣钱呢，就是和银川其他地方不一样，银川这些地方，只要你上车了，出租车是不准拉其他人的，事实上主要是街道太多，你不知道人家第二个顾客去什么地方。但是西吉不一样，在西吉坐车的人，都是基本上在一条线上，所以在西吉就可以采取按人收费的办法，走一路，不能停车等人，但是可以边走边拉，谁的路长，谁就多掏，谁的路短，谁就少掏，这样的办法使出租车司机和顾客都两得利，确实是个好办法。其实，我门国家有很多地方的出租也是这样跑的

寡人在西吉新营的拾荒经历，还有寡人对新营街道的回忆。十岁那年，我四年级，由于村里没有完全小学，我便和村里所有读书的孩子一样，开始了在西吉县新营小学那三年的光阴，新营小学离家有十里路，但是对于一个十几岁的小孩子而言，路程是遥远的，所以基本是早起晚归，中午就两个多小时的休息时间，回不了家，就在学校吃点干饼子充饥，这样的生活一直过到了我小学毕业和中学三年。当年的我们，基本没什么学习压力，不像现在的学生，有那样多的作业，所以我中午待在学校的时候，基本没什么事干。当年的新营街道，还是土街，逢双日集，是最热闹的时候。虽然这样落后的乡镇，但是这样的土街对于一个没见过什么世面的小孩子而言，是很有吸引力的，中午的时候，每到逢集，我必然跑到大街上闲逛，最常去的就是卖牲口的地方，也是最热闹的地方，看着大人拿着钱，数来数去，互相吵来吵去，那是最有意思的。有时也去菜市场，但是菜市场最好玩的就是卖韭菜和大葱的，有时也能要来两三根大葱，就直接在大街上吃。其余较好玩的地方就是摆小摊的，偶尔可以偷个玻璃珠子这样的小玩意，卖这些小玩意的多数是甘肃秦安人。还有就是陕西人商人聚集的卖估衣的市场，那时人们比较穷，很多人都来买旧衣服穿，看着陕西商人和顾客为一块钱或者五毛钱吵的面红耳赤，觉得很有意思，小偷也多，陕西商人在数钱或者稍微不注意时候，他们的估衣就被偷，那时最大的影响就是陕西人各个干嘴唇，嘴里吐唾沫星子，其实那是和顾客讨价还价的缘故。最大的羡慕就是卖水果的，那时，由于人们生活水平普遍较低，所以水果也算奢侈品，被擦的锃亮诱人，不像现在的水果，成了廉价品。有时家里给两三毛钱，中午的时候，就赶紧跑在大街上，卖上半斤水果，要么是梨要么是苹果，也就是两个左右，很少超过三个，不过要是桃子的话，能买四个。这样数量有限的水果，是我那时最大的奢侈。有时运气好的话，来一大车梨或者苹果，那是批发商，看着下车的人忙碌劳累着，就可以顺带着偷上一个或者两三个，然后在大街上找个碎玻璃，把坏点的地方剔去，就开始吃了。这样的游荡，使我很快地了解了镇上所有的机构和人文环境，一个长约两里的小镇，邮局，银行，医院，乡政府，水保科，养老院，派出所，文化站，兽医站等等五脏俱全。还有现在已经没有的百货商店，那时的百货商店，是国有单位，里面的员工，脸上很少有笑容的，不像现在的商场和商店，把顾客当上帝。到现在没抽过一根烟的我，却喜欢在中午的时候去这个单位的垃圾里收集烟盒，那时的烟盒，基本全是软盒，我当时收集烟盒，也没什么目的，就是天天去捡，在垃圾堆里，那时的垃圾，基本没什么塑料袋子一类的，最多的就是纸张而已。捡来的烟盒，先是拆开，把里面的金箔纸扔掉，烟盒留下，这样的生活是从五年级开始的，仅仅是就是个爱好，能捡多少是多少，全盘接受，那时的香烟品牌，比现在的多的多，记忆里最多的就是金芒果之类的最多，香烟的价格咯品味，可以看出人们的消费水平和兴趣爱好。后来六年级的时候，带上同村的一个四年级的军军，两人开始长达一年的“拾荒”生涯。那时的机关单位，不像现在的机关，总有个门卫警惕的守候，那时没有，所以我们两个小孩就可以堂而皇之游走于各个垃圾堆，开始了我们两的伟大事业，捡到最多的是金芒果，还有就是宁夏出的金驼，当然，机关不一样，烟盒也就不一样，在新营中学和小学，捡的最多的就是湖色的金芒果，在银行后面的垃圾里，各样的烟盒都有，都比金芒果贵点，在政府大院，捡的最多就是飞马和红梅，还有就是洛阳或着阿诗玛之类的，偶然也能捡到陕西出的好猫和一支笔这样的烟盒，当然，要是在大街上的垃圾里，基本是大前门之类的农村人抽的那种很便宜的香烟。邮局的垃圾最干净，所以烟盒也干净，不像医院的垃圾，烟盒数量是多，品种也多，就是很脏，需要你有大的耐心去翻。我和军军捡烟盒的标准是，谁捡的的归谁，要是碰上某些“稀有”烟盒，要是有两三个，就送对方一个，要是只有一个，就争取在下次捡到的时候归对方，这样友好的捡烟盒方式，使我们结成了不可磨灭的友谊，基本是上学日，我和军军，一个四年级的学生，一个六年级的学生，都去垃圾堆里去捡烟盒，现在想起来，真是感慨万千。奇怪的是，我和军军考上大学，相继上班以后，我们两个都不抽烟，也许是捡的烟盒多了，看尽世间烟色了吧。后悔的是，我那时没什么收藏意识，军军也没有，我们两捡的烟盒，虽然都很多很多，但是都没能保存下来，我们的烟盒都被大人糊在墙上，当了糊墙纸或者做了其他的用途。后悔啊，要是能留到现在，我估计我就是烟盒收藏大家了。

乡间回忆之故乡的五月五之所以把端午节不叫端午节，而叫五月五，是源于小时候在老家的习惯，当然，端午这个名称是现在统一的叫法，但是我还是习惯叫五月五。在城市生活了十多年了，好像城市人的感觉就是，在端午的时候就知道吃粽子系列的，但是我的故乡，西海固的五月五，其实不是吃粽子的，原因很清楚，老家就种不了稻米，要知道，在古代的农业社会，基本是种什么吃什么，同时，某种节日可是和农业一脉相承的。故乡是西海固的西吉，而我从小生活在很偏僻的乡下，小时候的五月五，比现在城市的端午更热闹，更温馨，天还没亮彻底，大人就早早起来，把柳条插在自家的各个门上，从大门到各个房间的小门，都看起来像长了草一样，不过，这样的情节很温馨，至少预示着，一个温馨忙碌的夏日已经来临了，满地的绿色告诉人们，该是一年辛劳的时候了。小时候每当这个时候，我们小孩子就喜欢看谁家插的多，看谁家的柳条绿。插上柳条的乡村，顿时弥漫了一种庄严和肃静的气氛，同时感到格外的新鲜和神清气爽。最庄严的其实不是插柳条，而是绑花花绳，所谓的花花绳，就是彩色的细线，把细线搓成火柴棍粗细，各种各样的颜色，绑在腕子上，孩子们便开始比较谁家的花花绳最漂亮，据说是绑了花花绳之后，虫子就不叮，蛇也不咬，其实这个风俗，是对自然敬畏的同时，源于人们对吉祥的祈求，在无法战胜自然的情况下，只有自己来祈祷了。其实，大人往往告诫我们，绑上花花绳，蛇就不敢咬了，我们小时候深信不疑，那么什么时候摘下花花绳呢，据说是六月六才能摘下，然后扔在屋顶上。还有戴荷包，说起荷包，基本人人都知道，荷包有大有小，花花绿绿，各种形状，丰富多彩。其实老家的五月五，祈求的就是平安和吉祥，当然少不了饮食上的文章，西海固的地理和气候因素，当然是荞麦和莜麦的理想生长地，所以五月五少不了荞麦凉粉和莜麦酒曲，凉粉很简单，荞麦凉粉稍微有些发黑，但是很滑爽，端上一碗荞麦凉粉，世界上所有的纷扰全然忘记，只有清凉和惬意，至于莜麦酒曲，名称很多，甚至在西海固也没同意的叫法，我们老家叫“甜醅子".。这种饮食方式其实是甘肃天水等地典型的饮食方式，是把莜麦煮熟以后，在兑上少量煮熟的小麦进行发酵而成。《读者》上面有文章说“甜醅子".是小麦做成，其实不对。“甜醅子".甜酸适度，有粘度，类似醪糟，但比醪糟好吃，比醪糟浓。有了这两样的饮食，才是老家真正的五月五，谁家不吃这两样食品，可以说，他的五月五是不完整的。还有一种简单的面食，就是花馍馍。花馍馍就是小麦饼子，只是这样的饼子不大，约莫一个碗口大小，再在上面烙上花纹或者放上彩色的颜色。其实五月五最有纪念意义的就是登高高山了，天一亮，人们就要登上去点上准备好的柴火，西海固著名作家火仲舫先生把高高山这个事情在其著作《花旦》里大写特写。但是这个传统，我小时候就很少见了，见的最多的倒是在庙里念经，我们村的庙宇，每年这个节日都要要念经，我们的传统是，烧香弟子都去跪香，就是点上一炷香，然后跪在庙里的院子里，直到香燃烧殆尽，才能起身。其实跪香是很辛苦的意见事情，我们小时候就经常去跪香，你看着阴阳在前面念经的同时，人家点头，你就点头，人家起身，你也才起身，阴阳念经，我们跪香，热闹非凡，我到现在还偶然去跪香。小时候为了快速跪完，早些起来，就偷偷把香烛折短，这样的经历，想来是神仙不会怪罪吧。当然五月五也有庙会，也会唱戏之类的，但是这些传统，现在还有，不在叙述。其实我们小时候，每当快到五月五的时候，就去山上捕捉一种叫“黄鼠”的野鼠，“黄鼠”这个动物很好玩，在五月五前后的黄鼠是刚满月的时候，所以很好抓，也能养习惯，抓上一只或者几只黄鼠，栓上花花绳，山乡的小伙伴们便开始了一个美丽的夏天。

寡人在石嘴山的家和寡人在西吉山村的根寡人在西吉山村的根我在西吉山村的家

寡人五一路过西吉月亮山的几张照片。山是月亮山，人是西吉人最后一张是在海源拍的

五一回家，拍的好邻居家将近70年的上房，这个上房堪称文物了。

寡人五一回西吉新营大甘井，刘家佬，也就是寡人的老家，照的照片

西吉人都来看看，水的故事 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fvideo.baidu.com%2Fkan%2Fmovie%2F%3Fid%3D22378%26url%3Dhttp%3A%2F%2Fwww.m1905.com%2Fvod%2Fplay%2F361694.shtml&urlrefer=dfddef7e52a9fc829eaaebabda14a1b6

再发几张女人和驴的故事，大家都来看啊，看完回帖子啊

发几张女人和水的照片

看看美女勾结我的下场，最后我们都坐牢了

看看我村的两口子，男人领着老婆，怎么就这样相亲相爱呢，羡慕

看大官是怎么见老娘的，认识此人的请举手啊，@西吉人在银川

真实的生活经历，乡间寻草生长在西海固或者甘肃会宁附近的人，都知道因为本地区生产力极为低下，故而牲畜在这些地区必不可少，甚至可以说是家庭里的一员。人要靠粮食活着，那牲畜只有靠草生存了，养在圈里的牲畜，失去自由的同时，却幸运的得到人的养育，算是对他们劳动的奖赏吧。 12岁之前的我，暑假在家的主要任务就是在山上放驴,放驴的活一般是小孩子干的，因为这样的活没任何技术上的优势，也用不着培训，而且放驴最大的好处就是没有生产指标,当然也有个别的小孩，回家还带着一背篼驴粪回家，总之，放驴的工作是磨洋工而已，只有是日落就可以下班了。12岁之后，伴随着年龄的增长，更是因为有更小的弟弟能让家长剥削，所以这个没技术性的工作就落到小弟弟身上了。那时农村的小孩，到了暑假可不能闲着，但是所有做的工作都可以用一句话来概括，那就是帮家长干活。其实乡村在城市人看来，很美好，实际上远没有想像中的美好，在豌豆和小麦收割之前，由于满山遍野都是野草，乡村人为牲畜种的高粱等草料还没有到派上用场的时候，故而寻草就是我们每天生活的主题了。所谓寻草，主要就是在地头田间在寻找可以供牲畜实用的野草，因为西海固的干旱，在山上很难找见你需要的野草，何况在山上寻草，那是相当辛苦，在田间，在地头，你只要背个背篼，拿个铲子或者镰刀，或者你什么也不带，就只带个背篼就行了，因为在地头的野草，已经适应了与粮食一起生长的环境，一只手，随便可以在两三个小时之后就可以带着你的成果回家了。因为寻草主要是在田间和地头，西海固的田，主要是坡地，也有不少后来的梯田，总之是山大沟深，你总能在很隐蔽的地方找到你需要的草，甚至不要远去，就在附近也能找到草。所以也就免不了个别人带些人家种的粮食的可能性，但是那是极少一部分，因为家家都要给牲口寻草，所以从天亮到天黑，总是有人不断的背着背篼回家，那背篼里的草，压了一层有一层，背篼里的草最少也有60斤，甚至有的的背篼里的草比自己的个子还高，夏天的田间，可不是某些人形容的那样有生机有淳朴的乡情，因为你在寻草的过程里，总要和别人的田埂打交道，所以总能听见漫山遍野的谩骂声，那是田地的主人在维护自己的利益。我们家一直是养驴，因为驴这牲口，不怎么挑剔，毛病少，好养活。当暑假来临的时候，给驴找草的工作就落到我和二弟身上了，这样的寻草经历，从初一到初三，从高一到高三。似乎成了宿命，领取高中录取通知书的那天上午，我在别人的田埂上为牲口拨草，老远听见家人的喊声，才背着半背篼草回了家，没顾上休息，就骑车到30里远的县城去领取那一张纸。后来同样在一个上午，也是在同样的情况下领取的是大学录取通知书，无论是上高中还是上大学的前一天，都还在田埂上给我们家的牲口寻草。由于不是学生物的，更何况乡间的野草就没名字，所以只有在心里或者在老家能说上那牲口享用的野草美味，无法一一对应那些亲切的名字。我无论是学业上，还是干活，都是比较老实的，家人让寻草，就老老实实地去寻些牲口爱吃的草，我的背篼尽管不是很满，但是寻来的草在质量上绝对上乘，不像我二弟，他这个人在学业上就偷懒，干活也一样，尽管人家有的是力气和技巧，二弟寻来的草，在数量是占绝对优势的，都是些容易占满背篼而且是几乎牲口不吃的蒿子一类的野草，这样的野草，很占容积，但是正是因为牲口不愿意吃，才让他们生长的遍地都是。每天寻来的草，也就是两三背篼而已，新鲜草，够牲口吃就行，太多了也容易发热，牲口不爱吃。人是爱群居的动物，像我们老家，寻草的人都爱三五个一伙，聊天的时候，草也就寻来了，不过要是遇见年景不好，寻草也不容易，草少，而且跑的路也远，西海固的人就这样一年年归来了，人有口粮的同时，牲口也没饿着。我是经常和二弟一起背着背篼出去的，经常看见二弟蹲在地头张望着未来，二弟干活快，又很奸，所以背篼容易满。我在田埂上拔着我的少年时光。回家的时候我们背着各自的背篼，每天基本的两趟。农忙的时候，就由三弟或者直接不用去寻草，割家里的家草。高三暑假，我记得我正背着一背篼草回家，迎面看见几个城里摸样的人在我们村里谈论，他们是城市里的大学生，那时的我，心里的嫉妒和不平顿时添满心头，发誓要与他们一样。现在上班了，和真正的城里人也基本一样了，每年暑假回家，依然还要上山寻草，也是早晚一背篼，主要是帮住在老家的父母，不同是，没有了往日的朋友和我的弟弟们，村里人都笑着问：“还会干活不？”，我怎么能不会干活呢？这些是我生存的根啊。

诸位老乡啊，认识吗，认识的举手啊，不认识的，吧主会让你认识的

各位老乡，看看这些图片，相信你会受益终身看到贴吧里，有几个老乡对秦腔，和我一样，有着深深的热爱，但是有很多老乡，已经多秦腔十分陌生，故此，本人在闲暇之余，贴些别人的照片，但是详细介绍剧本，供大家娱乐，以及加深对秦腔这古老艺术的了解，也深深的理解我们故乡的风俗，加深对乡土文化的了解，不要忘记我们的根。第一本戏，《回荆州》，《回荆州》这个戏基本上过年或者过节常演，只要是熟悉三国演义的人就知道剧情。周瑜为夺荆州，匡刘备，以孙权之妹，孙尚香为诱饵，诱刘备回江南招亲，然后扣留，来夺取荆州，不料被诸葛亮识破，刘备带赵云去东吴，先是在乔玄的帮助下，在甘露寺和孙权母亲见面，于是真正招亲，弄假成真，周瑜无奈，另想办法，想把刘备困在东吴，谁知道刘备在元旦（古人称春节为元旦）与赵云以及孙尚香逃脱。孙权派人追赶，不料被孙尚香骂走，周瑜也派人追赶，无奈都是送了孙尚香人情。诸葛亮假扮渔翁在江边等候，派张飞和关于等拦截周瑜，最后，刘备顺利回荆州，周瑜落了个“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”的笑话。要是在秦腔俱乐部，不用介绍人物，戏迷都能看明白，但是在这里，我给大家细细介绍每个人物，每个剧情吧，望大家喜欢。图一剧中穿红袍者为刘备，紫袍者为孙权，白胡子者为乔玄，上面坐着的老太太为孙权母亲，吴国太，这是吴国太来检验女婿的，结果刘备过了关。

有谁会这样烧洋芋呢？会的就看看，不会的更应该看看

非法拦狗车“救狗”，嚣张的自私非法拦狗车“救狗”，嚣张的自私关于最近几年的拦路“救狗”，真的已经愤怒的不知道说什么好了，每次救狗的背后，几乎都是自私的伪善，要么就是践踏别人的生存权利，2012年的7月19日的救狗，更是将这样的自私推上了极致。据说令这些拦狗者伤心的是，前面几次的拦狗或者拦车的背后，贩狗的人活着司机的手续至少有点问题，或者说让这些志愿者们找见了些许借口，从而以天大的冤枉和冠冕堂皇的理由来拦下他们认为是不合法的东西，甚至在他们看来很不人性的东西。但是2012年7月19日的拦车有很大不同，据说车上的证照和贩狗手续的一应俱全，最令人志愿者心灰意冷的是，人家车上全是肉狗，我想，换上任何智商或者行为正常的人，都应该让人家司机行路，让人家司机去工作才对，可是，我们这些据说是有爱心的志愿者还不满意，哭喊着不让通行，仿佛是如丧考妣，我想，就是丧了考妣也没必要这样。多年来我一直在想为什么。现在我懂了，是因为他们的自私。我以前说过，老是出现这样拦车的行为，以后贩狗商人肯定会出现办理所有合法手续，不会让这些志愿者们找到一丝不利的证据，我的推论果然成立了，我想，老是拦狗的行为，不但没阻止运狗的行为，反而使运狗和贩狗的行为更进一步合法化，这些，都不是这些拦狗者最终的想法，可以这样说，正是拦狗者的行为，促进了狗肉产业的合法化，反而是促进的运狗的法制化。说到运狗的事情了，据我所知，只要是法律没禁止的，一般至少不是违法的，个人这样的权利会受法律保护的，也就是说，不受任何人侵犯的，运狗这样的行为，据我所知，还是合法的，为什么会得到某些人的很多拦截呢，归根结底，是拦车人的自私，这样的自私，是一种嚣张的自私，这样的自私，把自我的爱好，凌驾于别人之上，可以这样理解拦狗的行为，就是我喜欢东西，就是完全对的，你就得无条件服从，你要是不服从，你就是狭隘的，你就是错的。几次拦狗的行为，就是这样的。但是这次拦狗的行为最为恶劣，据说有位妇女还躺在车下不让通过，真是好像全国吃狗肉的人就是她仇人一样。人家司机有合法手续,这样的非法拦车,这些人打着保护动物的晃子,做危害公共安全的事儿,要是不被处理，那是不是意味着，只要是他们认为对的东西，就可以践踏法律，就可以践踏别人的尊严。多年来我一直这样想，你养你的狗，我吃我的肉，咱们互不相干好吧。我吃我的肉，关你的狗什么事。要是以你的逻辑，是不我我可以强迫你吃狗肉？拦狗者站在一种道德高点对反对他们的人士做出抨击，这本身就是非常不道德的，这样的不道德，我早想用最脏的语言，但是我不想，因为我不想以最最恶心的语言来说他们，尽管我觉得很恶心。最后敬告诸位爱狗人士，请不要将自己的爱好及行为冠上道德大义，这样只会让人感到恶心。

垄断企业，星翰集团的不合理收费我是石嘴山惠农区佳禾苑的一住户，我的燃气表是2010年十一月安装上的，于2012年的5月27日无法正常工作，经星翰集团工作人员检查，是属于燃气表出了问题，需要更换，需要换燃气表的钱是490元，我愿意支付，毕竟是我的表出了问题。我想不通的是，星翰集团偏说我的表早就出问题了，他们要我这样的所有用户，无论你用多少燃气，无论你用气还是没有用气，你都必须从2010年十一月起开始支付每月15元的燃气费，我找他们理论，他们工作人员态度恶劣的，说这是规定。我就想不明白，这是什么规定，我的燃气表确实是2010年11月安装，但是我是2011年十一月结婚并且入住后才开始用燃气的，怎么能一刀切？何况自我结婚到现在，基本很少用燃气。所以我的燃气表上的用量是正确的，星翰集团为什么偏让我付我不应该交的钱，他们的公司写着为民服务，难道这样就是为民服务？何况，有些用户用的多，有些用户用的少，星翰集团怎么一刀切的让我们所有用户都平摊，星翰集团倒是没什么损失，可是，我们这些没什么用燃气的用户为什么要给支付这些不合理的费用？钱不是大事，几百元而已，令人气愤的是，是他们这样一刀切的作风,明明就是垄断企业的作风，太气愤了

拦运狗车的人，你妈喊你去吃饭几次看到所谓的拦狗，我不知道说什么好，作为一个底层的人，为了生存，却遭到爱狗者的拦截和抢劫，真打不知道说什么号　　看到这样的消息，有很多次了。真是不知道说什么好，首先让我想起了晋惠帝的故事，晋惠帝问老百姓，没饭吃怎么不吃肉呢？当下的这个社会，可以说在社会上又形成了一批新贵，这些新贵的特点是，不知道关心自己的父母，不知道感恩，不知道下层人的生活方式，因为他们的出身，还因为他们狭隘的思想观念，在他们的眼睛里，只有符合他们心理要求的就是对的，至于不符合他们的生活方式，哪怕本来对其他人来说就是一种生存方式，他们也要阻拦。　　我曾经看到这样的一个故事，孔子的马棚失了火，孔子从朝廷回来，道：“伤了人吗？”不问到马。但是在现实的社会里，却是往往出现了很多只爱护自己宠物，而不爱护别人甚至是自己父母的这样一个群体，不管这样的群体有多大，但是这样的群体一个共同特点就是：冷漠，看着似乎有爱心，实际上只关心自己，不关心其他人，不关心社会，也不关心社会生存的状态。我看到拦车的人很恶心，知道吗？吃狗肉实际上与有爱心之间并没多少联系，同样，你拦车救狗也与你有没有爱心没什么关系，我看到的仅仅是你们狭隘的思想，和标着爱心为幌子的自私。　　你们想过没有，你们这样的行为，会造成多么恶劣的影响，你们可曾想过，那一车狗，关乎的是人家司机一家人生存，你们想过没有，人家并没有贩卖毒品和不正当的东西，你们想过没有，正是你们的行为，多少依靠狗肉生存的下层人，而在你们看来却很可恶的人失去很多东西。你们看着狗在难受，在流眼泪，你们在为狗哭，可是你们为自己的父母哭过没，你们在高速路上的行为，造成了严重的后果，你们知道吗？难道因为你们有钱，你们有势力，你们有车，你们就可以禁止其他人做的事吗？　　西安有个大学生杀了人，家里四处活动，要活命，你们怎么不去管？到处是乱拆迁的，你们怎么不用车去拦？街道上流浪的那么多的狗，造成很大的伤害，难道这些狗是我们这些不养狗的人造成的？被狗咬伤却没钱打狂犬疫苗的你们怎的不去成立救援基金会救助他们？这个社会还有更多需要救助的人，把对狗的善良的心思变成对人的善良，那才是真正的善良！　　最后我想对救护狗的人说一声，你妈喊你去吃饭。

我想对救护狗的人说一声，你妈喊你去吃饭几次看到所谓的拦狗，我不知道说什么好，作为一个底层的人，为了生存，却遭到爱狗者的拦截和抢劫，真打不知道说什么号　　看到这样的消息，有很多次了。真是不知道说什么好，首先让我想起了晋惠帝的故事，晋惠帝问老百姓，没饭吃怎么不吃肉呢？当下的这个社会，可以说在社会上又形成了一批新贵，这些新贵的特点是，不知道关心自己的父母，不知道感恩，不知道下层人的生活方式，因为他们的出身，还因为他们狭隘的思想观念，在他们的眼睛里，只有符合他们心理要求的就是对的，至于不符合他们的生活方式，哪怕本来对其他人来说就是一种生存方式，他们也要阻拦。　　我曾经看到这样的一个故事，孔子的马棚失了火，孔子从朝廷回来，道：“伤了人吗？”不问到马。但是在现实的社会里，却是往往出现了很多只爱护自己宠物，而不爱护别人甚至是自己父母的这样一个群体，不管这样的群体有多大，但是这样的群体一个共同特点就是：冷漠，看着似乎有爱心，实际上只关心自己，不关心其他人，不关心社会，也不关心社会生存的状态。我看到拦车的人很恶心，知道吗？吃狗肉实际上与有爱心之间并没多少联系，同样，你拦车救狗也与你有没有爱心没什么关系，我看到的仅仅是你们狭隘的思想，和标着爱心为幌子的自私。　　你们想过没有，你们这样的行为，会造成多么恶劣的影响，你们可曾想过，那一车狗，关乎的是人家司机一家人生存，你们想过没有，人家并没有贩卖毒品和不正当的东西，你们想过没有，正是你们的行为，多少依靠狗肉生存的下层人，而在你们看来却很可恶的人失去很多东西。你们看着狗在难受，在流眼泪，你们在为狗哭，可是你们为自己的父母哭过没，你们在高速路上的行为，造成了严重的后果，你们知道吗？难道因为你们有钱，你们有势力，你们有车，你们就可以禁止其他人做的事吗？　　西安有个大学生杀了人，家里四处活动，要活命，你们怎么不去管？到处是乱拆迁的，你们怎么不用车去拦？街道上流浪的那么多的狗，造成很大的伤害，难道这些狗是我们这些不养狗的人造成的？被狗咬伤却没钱打狂犬疫苗的你们怎的不去成立救援基金会救助他们？这个社会还有更多需要救助的人，把对狗的善良的心思变成对人的善良，那才是真正的善良！　　最后我想对救护狗的人说一声，你妈喊你去吃饭。

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