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苦狱:景观、拟真、寂灭,及另一视角的赛博朋克 我恨!恨这工具化的人生。 ——【法】乔治·巴塔耶《内在经验》 景观控制论:资本社会的符号化重构 走进一家美国运动服饰品牌Nike的专卖店(甚至颇为讽刺又马克思主义地,有时他们管自己叫工厂店),你置身于一座现代拜物教神庙而不自知,仿佛一头滑入意识海洋的鲸鱼。在那里,Nike用它的通用语言解释并重构了以“运动”为基础的整个世界。店里大声地播放着美国黑人饶舌歌手的最新作品,永无休止的电子鼓点在催促你快点站到橱窗前面,挑一双精致又昂贵的新款球鞋。 在Nike专卖店里,你无法感受到其他任何你想感受的东西,因为已经不需要通过自身去感受了,Nike已经为你做好一切。大幅的英文标语写着“运动员的定义”字样,地板上印着“勇气”、“荣誉”、“胜利”、“团队精神”。你找不到任何一件没有小对勾标志的衣服。在这里Nike通过其强大的心理暗示能力,将自己与“运动”本身画上等号。 屏幕上播放着Nike的广告,它们拍得朦胧模糊,不明就里。运动明星从迷雾中跑来,身上带着难以名状的疏离感。广告中甚至没有任何对产品的实际价值的说明——鞋子是什么材质?体现了哪种人体工学理念?是不是合脚耐穿?——没有,一概没有,你只记住了运动员坚定的眼神和身上若隐若现的对勾。对Nike来讲,你不需要以上这些讯息,你只需要知道“运动是好的,所以Nike也是好的”,这就行了。 Nike完成着它从实质基础中的不断分离,它将表象从实物中分离出来,建造了只属于Nike的虚拟运动王国。在这个Nike国中,只有运动的表征,没有实质,换句话说,商品价值让位于符号价值。动辄成千上万元的限量版球星定制球鞋,材质可能与量产型号没有什么区别,却远比它们有价值的多。甚至买限量款的“收藏家”们都不会去穿它——实物的破损甚至会影响其象征符号的价值好坏。 “在现代生产条件占统治地位的各个社会中,整个社会生活显示为一种巨大的景观的积累。直接经历过的一切都离我们而去,进入了一种表象。”在情境主义国际的代表作《景观社会》中,法国马克思主义理论家居伊·德波这样写道。 如果说马克思时代的哲学家们面对的是资本主义社会对人的物化,那如今我们要面对的情况可怕的多。资本主义物化时代已经过渡到视觉表象篡位为社会本体基础的颠倒世界。影像胜过实质,副本胜过原本,表象胜过现实,现象胜过本质,甚至人的直接劳动都已经被附加劳动所带来的价值冲垮。
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