姚夫子 姚夫子
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世界最遥远的距离 世界最遥远的距离是：我在你身边，而你却在玩手机！ 一家咖啡馆的牌子上写道：“ 我们没有WiFi；和你身边的人说说话吧！” 以后人们离婚的原因大部分是因为手机而不是婚外情.. 现在跟很多朋友一起吃饭聊天对方都在不停的微信，语音，自拍，刷屏，心不在焉！！！ 不由的悲从心生，看别人不停的摆弄手机，自己也就得玩，否则气氛尴尬无比。 回到家里也是如此景象，夫妻之间懒得交流，懒得倾听，各自忙着玩手机，所以我很认同下面这段话：百年前躺着吸鸦片，百年后躺着玩手机， 姿态有着惊人的相似。 您可能没时间亲子，可能没时间尽孝，然而却花大把的时间捧着手机沉思、傻笑。 不知不觉中我们形成了一种可怕的习惯， 早晨睁开眼第一件事是摸摸手机在哪里，晚上睡之前最后一件事还是玩手机，似乎离了手机就与世隔绝一般的孤独！！！ 世界上最遥远的距离就是……我在你身边，而你却在 …玩手机！
简化字给我们带来了什么？
关于八卦图阴阳之管见 前言： 我曾经问过梦贞吧的吧友“太阳属于‘阴’还是属于‘阳’？” 非常遗憾，没有人回答正确。 《黄帝内经》说：孤阴不生孤阳不长。 老百姓也常说：没有比较就没有甄别。 太阳最终应该是属于‘阴’还是属于‘阳’，关键是与什么比，也就是它的参照物是什么？宇宙中比太阳的温度高、质量强、块头大的星球有无数个，在这些星球面前，我们的太阳就是一个小弟弟。老子说：万物负阴而抱阳。所以太阳也不是绝对的‘阳’。
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只有十句话，我却看了十分钟
上善若水 上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
《赏花》由来——苏小妹遥寄回环诗 六月的一天下午，苏小妹与长兄苏东坡正荡舟湖上，欣赏那无边景致，忽然有人呈上苏小妹丈夫秦少游捎来的一封书信。打开一看，原来是一首别出心裁的回环诗： 苏小妹看罢微微一笑，立即省悟出其中的奥秘，读出了这首叠字回文诗： 静思伊久阻归期，久阻归期忆别离； 忆别离时闻漏转，时闻漏转静思伊。 苏小妹被丈夫的一片痴情深深感到动，心中荡起无限相思之情。面对一望无际的西湖美景，便仿少游诗体，也作了一首回环诗，遥寄远方的亲人： 采莲人在绿杨津，在绿杨津一阕新； 一阕新歌声漱玉，歌声漱玉采莲人。 苏东坡在一旁深为小妹的过人才智暗暗高兴，他也不甘寂寞，略加沉吟，便提笔写了如下一首： 赏花归去马如飞，去马如飞酒力微； 酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。 苏氏兄妹也派人将他们的诗作送与秦少游。
先有鸡还是先有蛋——孰先孰后 先有猫还是先有狗？-----------------　　正如所有的猫狗大战中狗总是战胜猫那样，在它们的驯化历史上也是家养狗早于家养猫出现。原因是对于猫来说，它们经历了更加漫长和艰苦的努力才脱离野生世界。　　现已成为宠物的这两种动物的祖先都是生活在大约6500万年前的早期食肉动物，但随后逐渐沿着两条轨迹进化，即猫科和犬科，而狗的近期祖先是狼。众所周知，早在1.5万年前，狗就已经成为人类的伙伴。但家猫，这一非洲野猫的后代，却是在大约9000年前才出现。　　先有鸡还是先有蛋？-----------------　　这似乎是所有人的困惑，但我们还是应该先确定是先有蛋。现在的家养鸡源于野生原鸡，其驯化历史至少4000年。早期的家养鸡是从一只原鸡产下的蛋中钻出来的。许多专家认为，原鸡是一种野鸡，是现在我们所看到的鸡的祖先。但也有人认为，现在的鸡是不同种的鸡杂交后的产物。从进化论的角度说，不存在到底是蛋生鸡还是鸡生蛋的问题，因为，无论是鸡还是其他生物，一个物种的早期成员都是其他一种相近物种的后代。　　先有翅膀还是先有羽毛？---------------------　　虽然我们并不完全了解羽毛的发育过程，但一切已掌握的材料都表明，羽毛是在翅膀存在以前就已经出现了。最新发现的化石表明，在将近1。3亿年前就有了被羽毛覆盖全身的陆地动物，其中包括某种恐龙。这证明了现在的禽类是源于这些早期陆地动物的理论。最初的羽毛是从刺进化而来的，具有防御的作用，并最终适应环境的需要，成为御寒的工具。随后，羽毛变得越来越灵活柔软。随着时间的推移，由于羽毛逐渐具备了在空气中支撑主体的能力，羽毛使陆地动物变成了可以滑翔的动物，最后成为飞行动物。　　先有人还是先有黑猩猩？---------------------　　这二者彼此没有关联。事实上，人和黑猩猩都拥有一个大约生活在2500万年以前的共同祖先。因此，最初他们的演化历程是相同的。但是在大约600万年前，二者开始沿着不同道路进化。在分类学上，现在的黑猩猩属于猩猩科，人类归于人科，而二者又同属于灵长类哺乳动物。现代人类，也就是智人，出现在大约20万年前的非洲。　　先有男人还是先有女人？---------------------　　答案是女人。包括人在内的所有高级动物都是从雌性开始的，随后出现了一种异常现象，使得一些个体转化为雄性。一个有意思的现象是，当一种动物的生存状况相对稳定的时候，雌性会占据支配力，而当灾难威胁到这一平衡的时候，这一物种就会自动转为雄性占据多数。这正是经历了无数战争的人类所表现出来的。
关于文化的随笔（文/朱樵） 曾经在一些非常有文化氛围的场合，总会听到有人笑着说自己没文化，而说此话的人，往往又是那个场合中比较显眼的人物。这就让大家明显地感到，他是在调侃文化人，至少是表明他并不那么看重文化。在这些人眼里，文化有什么用，不当吃不当用，不甜不咸，还酸溜溜的。而文化人呢，也就是拎拎鸟笼的白相人，或者就是孔乙己式的穷酸文人。这是一些暴发户的心态，不管他是干什么的，不管他有没有文化，只要在他爆发的过程中没文化的作用，他就不可能看重文化。当然，现在情况就不同了，文化一热，谁要是再说自己没有文化，那就真的是没文化了。 有个没上过学的老画家，古文功底很好，对当地的文史也非常了解，新闻媒体报道时，总称他为文化名人。有一次，文史馆的人干事请他填履历表，在文化程度一栏中，他犹豫了一下，想还是谦虚点填个“较高”。结果人事干事说不对，老画家笑了笑，就不再谦虚，填了个“很高”。人事干事于是说，这样填不对，这文化程度是指你上过什么学。老画家傻了，问道：文化程度跟上学有什么关系？不问不要紧，一问，人事干事也人傻了：是啊，文化程度跟上学有什么关系呢？ 那么，文化究竟是什么？这可是一个谁都知道，但谁也说不清楚的问题。有人说，文化是人类所创造的精神财富，如文学艺术、教育科学等。也有人说，文化是一种社会现象，是人类长期创造形成的产物。最近，又有龙应台的谈文化红了一下。总之，许多名人学者都说过文化，好像都有点道理，但似乎都没说明白。甚至，有时候自己觉得对文化的概念比较清晰了，被他们一说，反而又糊涂了。文化的概念实在是太广泛了，不是哪个人能随便说清楚的。近百年来，不知有多少人试图从各自的学科来界定文化的概念，结果都令人失望。据说，目前对于“文化”定义，已经多达有两百多种。文化，真像一团乱麻，被他们越理越乱了。 去年秋天，我在杭州参加一个学术活动。正题谈好后，大家都开始谈各地的情况。有人在说到嘉兴时，先是说一通嘉兴怎么怎么的好，嘉兴的建设，嘉兴的文化，什么都好，就是嘉兴人小富即安这点不好。意思是嘉兴人容易满足，缺乏趁热打铁的精神。我听后就来气：小富即安有什么不好？我告诉他们，小富即安，说明人对欲望有所节制，不容易产生贪婪，也不会造成浪费，应该是做人的最高境界。同时，小富即安，也是人和自然的关系处理得恰到好处，不会无休无止地去破坏自然。再说，人只有在物质上小富即安，才能在精神上有所发展。小富即安是嘉兴人的性格，也是嘉兴的地域文化。 梁启超先生在《什么是文化》中称，“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也”。这话虽然简单，却很到位。其实，世界上有很多事情还是简单点好，文化就是文化。如果广告是广而告之，那么文化就是文而化之。
姚明的幽默 有球迷问姚明：“在NBA你投过3分球吗？” “统计量是4投1中，有两个实在没办法从后场扔的。就是时间到了，没办法从后场扔的。” “那你主动的投过几个？” “两个，中了一个。命中率50%，在NBA排第1了。” 他的回答再次引起球迷欢呼。
“老子天下第一” “老子天下第一”，是一句民俗俚语。这句话与道教有着直接的渊源关系，原本有很深的典故。 道教中，老子被尊奉为教主，以《道德经》、《想尔注》、《老子化胡经》等为经典。按照道教经典的说法，“老子即是我”，“我即是老子”。“老子天下第一”这句话的意思实际就是“我是天下第一”，原本没有蓄意贬损别人的成分。之所以这样说，无非是为了增加几分神气，显得威风一些。道教的发源地在四川，笔者到那去曾见两女子在争斗，一曰老子如何如何，另一亦曰老子如何如何。闻者心惊。历史上老学之普及流行由此可见一斑。 老子在道教中有正式的称谓，叫太上老君，简称老君，或者叫道德天尊，是道教三清尊神之一。太上老君是早期道教的一个复合神，由先秦时期的老子和东汉时期的张衡共同构成了传世的太上老君形象。神话小说《西游记》中的太上老君即是糅合了老子和张衡两个历史人物，可以分辨出来骑青牛老君的是老子，炼丹的老君是张衡。但如果细究起来，太上老君这一神位涉及的历史人物可能更多，应看作是古代道家学者的集体形象。 张衡是道教嗣师，是丹鼎派的早期创始人之一。丹鼎派是道教很大的一个宗派，主要有金丹术士组成，从事炼丹和炼金活动。炼丹者又分为内丹和外丹，从事中医、中药和早期化学的实践；炼金者从事金属的冶炼以及金属铸器等活动。除此以外，丹鼎还隐喻为国事。传统上，鼎为国器，治鼎也就成了治理国家的一种委婉的说法。因而，早期的一些道教理论家虽然不参与金丹术的实践，但鉴于他们对政治的高度关注和参与以及他们对历史的深远影响，也应把他们列入丹鼎一派。 “三张”为张道陵子孙三代，于道教居功至伟。祖师张道陵称“吾，道也”，首推老子为教主，创立道教；其子张衡进一步升华了他的思想，提出“我即是老子”，续为嗣师；第三代宗师张鲁扩大了道教的视野，提出“我即是如来”、“我即是释迦”，继为道教系师、佛教祖师。“三张”之后，儒、释、道三教并行，成为统领中国社会的主导思想。 嗣师张衡的史料传世很少，《汉书》、《三国志》的记载很含糊，人们对他的生平了解不多。1969年9月，武威雷台汉墓被发现，后考定为张道陵夫妇的合葬墓。1996年雷台汉墓二号墓发现，在张道陵墓的旁边，应是嗣师张衡的墓了。 张衡如何成为老君的，通过张衡墓可能会了解很多。然而，这却成了莫大的奢望。民国时，西北军阀盗掘了具有重大文化价值的雷台汉墓二号墓，墓中所藏被劫掠一空，破坏殆尽。张衡墓中所藏的那气势威严的“老子天下第一”的车马阵列人们再也不可能看到了。
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