灵台月映的个人资料 - RAT

灵台月映点春观剑

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禅净叠修十项要务（转）一、疑情难起，妄念难息。参禅不起疑情，即无开悟之日，应抱定一则透不过的话头，吐又吐不出，吞又吞不落，极力追究，直至行不知行，坐不知坐，方能相应。持咒念亻弗，须心念耳闻，极力追顶，才能化妄念于无形。

摘一段近代在家名仕法语《金刚经》中的这句名句“凡所有相，皆是虚妄。”有人理解为“凡所有相”就是空的。其实空并不是没有相，这一点非常重要。对于空的理解有很多种：凡夫认为是相对空，也叫顽空；外道认为是断灭空；二乘认为是析法真空，也叫偏空；初入门菩萨认为是体法真空；而善逝所证得的是妙有真空。

对坛经中这两句有感《六祖坛经》中五祖说： “不识本心，学法无益。” 如果不能明心,那学佛又有什么益处呢？天天也就是会流于形式、外相，以及徒增些我慢知见.. 对于实际修为的提高、自我障碍的突破都没有实质的好处..所以能不能明心在修学中至关重要... 也正因为如此，历代的祖师大德都对明心见性非常推崇.. 很多人觉得说：那我不明心见性，行点善、积点福总行了吧，怎么就说没好处了呢？不明心就不能明理，不明理就不能明因果，不见性就不能恢复真如佛性，不能恢复真如佛性就不能做到如如不动。所以不明心见性也就不能了生死、出轮回、究竟解脱...

慧律法语～若能转物，即同如来就是你不会死在相里面也就是你眼睛所现的一切食衣住行这些你的亲戚朋友兄弟姊妹不管他怎么样子的忤逆或者顺境、逆境、有钱、没钱你都是这样子的超越都不起烦恼，就是佛!但是，这个可不简单了可是，我们这个物就是转不了就认为那个物是实在的我们认为有一种东西在困扰着我们因为我们是业力之身我们有种种的病会困扰着我们我们有种种的欲望会困扰着我们我们有种种的家庭会困扰着我们我们有种种的道德舆论会困扰着我们这个世间它就是很难拿捏说对还是不对所以，要活得像佛陀这么样子的超越没有! 能如如不动超越一切现象界不受干扰，完全处于寂灭所以，祖师大德告诉我们对境寂然，常不离佛谁先见佛呢?对一切境界心如如不动的人就是见佛! --慧律法师《百法明门论》

心，捉摸不定，何须要安。《天道》中有一段，元英和一个朋友去庙里找大师聊天，只为将来做的事，寻求一份心安。说明一切众生的心，本来是安。元英只是为了一个女人的想法，要做伤杀之事。他怕做完良心不安，所以有了那一段。其实，如果发现做了某件事会良心不安，那就只能不做。因为，找和尚聊天和烧几柱香都解决不了问题。现实中，元英的原型不也是四十出头就没命了吗？

试说十二因缘化繁为简无明：如来藏识、阿赖耶识、第八识、能，完全转化后证得「大圆境智」。行：阿陀那识、末那识、第七识、形，内观开启显微天眼所见如瀑布流水不断之雄风，故曰「行」或「思行」。识：入胎识、识神、基因蓝图启动因子，此识经常与第七识或第八识混为一谈，乃方便耳。名色：色法及名法诞生（前项「行、识」之「形、能」高度神变而生），入胎的第七天。六入：六根的诞生，入胎第七天后。「入胎识」衔接名色产生「无明缘行」的衔接，如若没有「入胎识」，则此生命将无佛性。触：名、色法上「苦」的即将诞生时期。三岁前，无苦无乐时期、无我时期。（此时期前死亡的婴儿等同须陀洹果的圣人，直接等待转生，或因故化生为婴灵）受：「贪爱」的诞生，十二岁前。爱：「八苦」的确立，十八岁前。取：「八苦」的执取，二十岁后，追求五尘境时期。有：欲界、**、无**。八苦的「前因」大量累积，产生「后有」的果。生：「后有」生劫，或言轮回；或转生善处。（修行能否转生在此一阶段决定，由「意生身」或「法身」档次决定之）死：一生断灭结束。五蕴败坏，全部断灭。 =============================================================== 注： 1、「无明、行、识」三者隶属于逆行道，即「能」阶（真如），南传佛教在一千七百年前为了配合苏格拉底的「因果定律」成就阿含系统，因而全面销毁相关古印度的论述，其后变更为「前世业力」成就宗教信仰的基础。「名色」之后皆隶属于「形」阶（涅盘），「形」阶是南传佛教的标准修法。 2、入涅盘的阶段在「取」决定，能否「不受后有」非死后决定。换言之，涅盘在生前决定，生前即可证入涅盘，非死后。 3、「十二因缘」非常简易，主要在昭示生命的诞生，及生老病死的运作流程，所指的是活在当下的今生今世，绝非宗教家诉诸神秘主义路线而衍生的「三世因果」。 4、「无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得」所指的正是大圆境智。在南传由于销毁此一逆行道的论点，或可指是不取八苦而不受后有的证入涅盘，不受十二因缘流转所苦。

宗境录选摘（转）闲暇时便读几篇宗镜录，甚得法味，常不忍释卷，每见自以为精彩之处便摘抄下来。今日突发奇想，将摘抄之段句，贴於网上，以飨众位大德莲友，共沾法益。

昔黄山赵文儒昔黄山赵文儒，亲觐圆通善国师，有省颂曰：“妄想元来本自真，除时又起一重尘，言思动静承谁力，仔细看来无别人。”

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