菲乐至尊的个人资料

陈昌文：孔子想去朝鲜施展自己的理念子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？” 陈昌文解读：这里的九夷，指朝鲜。孔子感觉自己的理念在中国得不到推行，就想渡海去朝鲜施展自己的理念。有的人就说了：那个地方很简陋啊，那个地方的人没办法交流啊，不是人住的地方啊。在古代，朝鲜还算是蛮荒之地，都是些野人居住。孔子，您去那个地方怎么办呢？孔子就说，君子居之，这里的君子，有说是比喻孔子自己，有人说是箕子，箕子建立了朝鲜，教化了朝鲜这个地方的人民。孔子的意思是，君子去了朝鲜，自然会教化这个地方的人，让他们有文化，有礼节，也会让他们提高生产。孔子的意思就是自己可以去施展自己的理念。孔子这句话，主要是感叹自己的理念在中国得不到实行，所以想找个地方，去施展自己的理念。这个地方，他选定的是朝鲜。当然这只是个愿望，最终没有去。

陈昌文：君子爱财，取之有道子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。” 陈昌文解读：子贡问老师，假如我有一块美玉，是用柜子藏起来呢？还是找个好价钱卖了？子贡是个高明的外交家，也是一个商人。高手问话都是旁敲侧击，看似轻描淡写，但都问的是实质。当然，您不是高手，对方也不是高手，就不要这样问话，以免鸡对鸭讲。子贡这个问题，哪里是问什么美玉，其实是问孔子的才华，德行。这个德行没人用，怎么办？就这样一直藏下去吗？还是要求一个好商人给个好价钱卖掉？这是子贡的疑惑，想看看老师到底怎么想的。孔子当然明白子贡的问题，就说啊，卖了吧，卖了吧，但我不是主动卖啊，我是在等待懂我的商人买。子贡的卖，是求，孔子的卖是待，这个两个字，可谓微言大义，春秋笔法。求是什么意思呢？是想尽办法达到目的，不择手段完成自己想要的东西，如此，未免有失身份，求，就要按买家的要求去做事，求别人，自己的一些正当的理念，就很难实现。孔子的思维是待，我等着您，谁看懂了，就请我，按照我的想法，我的道德，我的看法去施展政治抱负。如果您不按照我的想法，我的理念去施展政治抱负，您给我官，给我俸禄，我也不要。孔子不仅仅是要个好价钱，还要您给了好价钱，要善待我的才华，我的理念。子贡呢，只是一个商人，卖出去，变成钱，有盈利就行了。人们的语言系统，就是人们的内心世界，从一个人的语言系统，就能看到一个人的境界。我当然是欣赏孔子这种境界，也追求这种境界。比如我们做生意，我讲好了我的理念，我的思想，您觉得可以，认可，正确，跟我合作就行了。如果您要改变我的想法，这是不可能的，我不会为了盈利，非要做您这个生意。为什么？因为真理只有一个。孔子是一个懂得放弃的人，也是一个能守得住原则的人。孔子也是一个想要发挥自己才华服务社会去的人。但是没有这样合适的时机，也没什么遗憾，继续等待，等不到，自己著书立说，办私学，传播文化也行。孔子这种价值观，就是站着挣钱的价值观，不会为了挣钱，就弯腰，就低劣自己的人格，出卖自己的尊严，自己的原则。您不用我，就算了。我就等。等不来也无所谓。为了功名利禄，出卖尊严，原则的人，当然不是孔子的学生，也不是儒生了。所谓：君子爱财，取之有道，违背道义的事情，我们是不做的。

陈昌文：尊重规矩，不要弄虚作假子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？” 陈昌文解读：孔子病重了，子路就让学生们假装成孔子的家臣，想要用大夫之礼来安葬孔子。孔子这个时候已经不是大夫了，原则上，没有理由，也没有资格用大夫之礼安葬，也就是没有资格拥有家臣。病间，也就是病好了一点。孔子就说，您这样干了很久了吧，子路啊，您这是欺诈啊，孔子非常生气，为什么生气？因为孔子最重视规矩，重视礼制，而子路在孔子生了重病，就破坏这个规矩，直接扣了一个不讲规矩，不讲礼的帽子在孔子头上。无臣而为有臣。本来没有资格拥有家臣，您却弄些家臣给我。这些家臣，都是子贡要求孔子的弟子假装的。我要欺骗谁呢？难道欺天吗？做人，是骗不了别人的，大家心里都清楚，自己心里也清楚，所以孔子就反问了，是想欺天吗？也就是说，假的就是假的，真不了，谁也欺骗不了。如果我死到您们这些假臣子身份的学生手里，我宁愿死到您们真正的学生名义的手里。因为师徒情谊是真，而家臣的身份是假的。就算我死后不会风光大葬，难道我还死在道路上没人收尸体了吗？这段话，就是子路在孔子病重的时候造假，不懂规矩，破坏礼制，孔子震怒发表的一段话。孔子是一个实事求是，不搞欺诈的人，是什么，就是什么，为什么要故意造假呢？一切求真，造假谁也骗不了，骗不了自己，也骗不了别人，就算一时半会别人被蒙骗，迟早别人会明白您在骗他。到时候，连本带利，都要还，甚至会出现还不起的状况。一个人一辈子实事求是，就不会有什么灾难。有一些人一辈子很倒霉，就是因为喜欢造假，没有的说有，最后自己被反噬。甚至一些本来有点本事，前途光明的人也是如此，本来好好的，有前途，结果他却一不小心，姑息养奸，弄虚作假，结果毁了一世英名。子路跟孔子这么久，还是不懂孔子。我们讲孝道，什么是孝道，父亲死了，您还会明白父亲的心意，比如父亲不喜欢奢侈，他死了，您安葬他的时候，就不要奢侈，这就是孝敬。孝敬，不仅仅是做面子活，是要理解对方的心意。孔子不需要面子活，孔子需要的是学生们真正理解他的心意。

陈昌文：高明的老师能让学生欲罢不能，一日千里，进步神速。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已。” 陈昌文解读：颜渊喟然叹曰，心悦诚服的感叹，孔子厉害，到底厉害到什么地方呢？仰之弥高，钻之弥坚。仰望我们的老师，是越看越高，没有尽头，进一级，就发现后面还有一级。专研我们老师的学问，以为有所获了，结果也是进一层，里面还有一层。瞻之在前，忽焉在后。以为老师在前面，马上奋力追赶过去，赶到了前面，又忽然感觉老师在后面，又开始往后面追赶。老师的境界已经让人不可描述了，高到无形。深不可测，高的不可穷尽。孔子是圣人，是大师，当然不是一般人能看透，学透彻的。有时候，您以为您知道了，其实您只是知道了粗浅的皮毛，当您更进一步的时候，您以为您又知道了，其实您知道的还是皮毛。孔子就是这样的大师，会不断的让您获得新知，让您不断的突破，这一段主要是颜渊描述自己跟着老师学习的感受。夫子循循然善诱人。夫子是有耐心的，是不断的引诱您去学习的智者，兴趣是最好的老师，夫子会根据您自己的特点，不断的去发问，不断的去引导您学习，这当然是最高明的老师的境界。普通老师是填鸭式教育，非常无趣。夫子能把学习变得非常有趣。博我以文，约我以礼。让我博古通今，学习很多文化知识，把天下间所有的道理都学到了，都融会贯通了，一切都明白了。用礼来约束我，让我讲规矩，尊重规律。不会因为学得多，恃才傲物，甚至做些坏事，一切都在礼仪之中，尊重规律。欲罢不能，既竭吾才。孔老师这种教学方法，让我学习上瘾了，想要停下来，都不能够停下来，把我的所有才能都激发出来，非常过瘾。这就是学习的乐趣。如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。好像看到了老师的道，就卓然立在前方，赶快跑上去想要跟随，又找不到了。老师就是这样循循然，善诱人也。学生碰到这样的老师，不想进步都难，简直就是被老师引诱着飞速成长。能碰到这样的老师，这样的圣人，真是三生有幸。您的境界一日千里，当然老师的境界就一日万里了。这是颜渊跟孔子学习的感受，简直是美妙极了。做老师的，不是怨恨学生笨，而是自己有一套非常专业的教学方法，让学生跟随，这大概就是最高明的老师吧。

陈昌文：为什么对任何人都要尊重？子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。陈昌文解读：孔子见了穿丧服的人，穿着代表爵位礼服的人，与盲人，看到了，即便是对方是个少年，年纪小，孔子也会马上站起来，表示对对方的尊重，礼仪。如果从对方身边经过，也会快步走过，表达一定的敬意。孔子是个非常懂礼仪，而且自己身体力行的执行礼仪的人，且要从行为上表现出来。见到对应的人，要站起来，该小跑的要小跑。很多人会觉得这多此一举。当然，对于弱者，比如盲人，服丧的人，大家都觉得可以理解，人性都比较同情弱者。对于有爵位的人，贵族，很多人的骨头硬，对这些人礼貌，有些人就会说您拍马屁，就会说您趋炎附势。这话从两个方面来讲。 1、人与人之间，是应该尊重的，而且您必须表现出具体的动作，对方才能看得懂，这就是礼仪的重要，您不能说您闷在心里，说其实您心里对别人尊重，这样，没有人知道，对方也感受不到，这样没意义，一定要仪式化。 2、对于强者尊重是有好处的，也是有利益的，不尊重强者的后果，可能会受到强者的攻击，这划不来。尊重强者，可能会得到一些自己想要的机会。您自己正直就行了，别人说您拍马屁，趋炎附势，也没关系，人不是活在别人的口中的，而是尽可能活在真理中，去寻找真理。按照真理做，不要被一些愚蠢的大众舆论压弯了腰。 3、尊重人本来不分强者和弱者，而是您对任何人都应该尊重。而且要从礼仪，形式，仪式上表现出来。您如此做，大家都开心，舒心，您自己也会获得好处。

陈昌文：问对问题，答案自然显现子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” 陈昌文解读：孔子说，我有知识吗？我是什么都懂吗？我无知啊，我也不是什么都懂。有人问我，我也不知道他要问什么，他也不知道他问的是什么。我就根据他的问题，不断的从两端反问他，一直问下去，他的问题没有了，答案就显现出来了。这就是圣人的智慧，问题的本身就是答案，问题的反面就是答案，问对问题非常难，只要问对了问题，答案就出来了。孔子呢，主要是根据对方的问题，不断的反问对方，不断的引导对方，最后找到真正的问题，这样答案就出来了。这教学，有两个要点，一是对方真正愿意学，您不断的问他，引导他，他愿意思考，愿意跟随，才能教会。有些人非常懒惰，不愿意思考，您引导他，他不跟着来，这种人教不会。还有一种人，他不是诚心请教的，他是故意来嘲讽您，来跟您捣乱的。这样的人，您也没有必要回答他的问题。在我们讲课，教学的过程中，经常会碰到这样的人。有些人就是天生的喜欢表现自己，其发言都具有攻击性，嘲讽性质，他的目的，是给您难堪，而不是学习，他是来踢场子的。碰到这样的人，您不要跟他对着搞，您就夸他聪明，礼貌的对他，然后您就说，您要讲下一个问题了，不要跟他纠缠，浪费讲课时间，浪费教学其他同学的时间。孔子的博学不是他记住的死知识多，而是他拥有一套方法，一套正确有效的逻辑。任何问题在这套逻辑之下，都会呈现答案，这就是圣人。这就是很多人觉得孔子博学的原因。

陈昌文：机会是什么？不过是把活干到极致牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’” 陈昌文解读：牢是孔子的一个弟子。牢说，孔子说过，我没有被国家使用，所以练就了很多技艺。这是孔子对机会的态度，大多数人总是希望有机会，孔子当然也在求机会，但求不到，也没事，自己不断的锻炼自己的技艺，琴棋书画，还是军事，粗活，都干。而且都能干好。高手能做到随遇而安，也能做到在生活的过程中，把小事做好。普通人则不然，他们会不断的抱怨社会，渴求机会，但是他们好像一辈子也没什么机会，于是一辈子就碌碌无为。孔子虽然也没什么机会，但孔子自己开了私学，著书立说，教出来很多得意弟子，还成了千古圣人。其实很多大佬，当年都是没什么机会的，就就近取材，自己手里有什么工作，就把什么工作做好，做到极致，然后慢慢的，把这点工作普及到社会，传播的非常广阔，结果也成就了一番伟业。现代社会，是一个多元化的社会，是一个分工极其细的社会。有些人打游戏，打到极致，也成了某些平台的一哥，也致富了。有些人跳舞，也跳成了一哥，一姐。有些人坐在家里写小说，也火了。有些人当讲师，不断的讲课，也火了。人生并不需要那么多机会，人也不是非要别人给机会，您自己能做好小事？能干好一件粗活？能为社会贡献点什么？最重要。就说讲师这个职业，其实人人都可以做，现在直播这么方便，视频传播这么方便，有人做到极致了，一天就可以获得某些人一年的收入。您需要什么机会呢？机会都可以自己创造的。如果您啥也不会，什么都做不好，即便是您有强大的背景，也不可能有什么成就的。我想起杜月笙，此人当年是个送水果的，削梨子，能做到把梨子，水果刀背在身后，把一个梨子皮给削下来。然后再把梨子皮合起来，看起来，居然是一个完整的梨子。杜月笙去重庆，别人都以为他就是个流氓头子，看不起他，他就漏了这一手，在座的达官贵人对他就肃然起敬了，此人绝非浪得虚名。人生就是如此，您有什么绝活能拿出来吗？没有，就去练吧，别抱怨社会没机会。圣人不是不干粗活，而是能把很多粗活都干到极致的人。干到极致的粗活已经成为机会本身了。

陈昌文：宽以待人是礼，对自己有要求也是礼，尊重别人也是礼。子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。” 陈昌文解读

陈昌文：小人物喜欢吹牛逼，大人物在意做好小事达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。” 陈昌文解读

陈昌文：不要怨恨自己的命差，这是天意，靠自己奋斗吧《子罕篇第九》子罕言利，与命与仁。陈昌文解读：

陈昌文：学习犹如追兔子，要聚精会神子曰：“学如不及，犹恐失之。” 陈昌文解读：

陈昌文：人间三种极品**是什么样的？子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。” 陈昌文解读

陈昌文：高手谋道，得道则财富随之而来子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。” 陈昌文解读

陈昌文：骄傲吝啬是人生大敌。子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” 陈昌文解读

陈昌文：激发对方的善意，实在激发不了，就放弃，没必要引火烧身子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。” 陈昌文解读

陈昌文：六字真言：听话、照做、执行子曰：“民可使由之，不可使知之。” 陈昌文解读

陈昌文：学习的步骤，有见识，有规矩，有修养子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” 陈昌文解读

陈昌文：学会这三招，就会做领导曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。” 陈昌文解读

陈昌文：儒者必须要做到身体健康，没有毁伤。曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’。而今而后，吾知免夫！小子！” 陈昌文解读

陈昌文：君子与小人的区别子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 陈昌文解读

陈昌文：为什么您懂得那么多，还是没成就？子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。” 陈昌文解读

陈昌文：不要跟故意找事的人辩论，直接撤陈司败问：“昭公知礼乎？” 孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之‘吴孟子’。君而知礼，孰不知礼？” 巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 陈昌文解读：

陈昌文：不搞地域歧视，始终帮人进步互乡难与言。童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” 陈昌文解读

陈昌文：儒家对动物也仁义。子钓而不纲，弋不射宿。陈昌文解读：

陈昌文：虚荣与装X是人生大敌子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。” 子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。” 陈昌文解读

陈昌文：信用是人的最高追求子以四教：文、行、忠、信。陈昌文解读

陈昌文：做圣人的秘密是普通小事做好子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” 陈昌文解读

陈昌文：要成为一个抢知识的人子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 陈昌文解读

陈昌文：坦然面对一切的孔子叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 陈昌文解读

陈昌文：信息要传播的广，就要讲普通话。子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。陈昌文解读:

陈昌文：千金难买早知道，读好书要趁早。子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。” 陈昌文解读

陈昌文：原则才是最大的利益子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 陈昌文解读

陈昌文：孔子为什么只教主动学习的学生？子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 陈昌文解读

陈昌文：孔子筛选学生的方法子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 陈昌文解读

陈昌文：成为一个高手的4个方法论子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 陈昌文解读

陈昌文：做教育培训行业的方法论子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 陈昌文解读

陈昌文：儒家思想的核心之一中庸之道子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 陈昌文解读

陈昌文：不破坏原则而达成目的子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 陈昌文解读

陈昌文：先保护好自己，再照顾他人。宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？” 子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 陈昌文解读

陈昌文：必须严格按照规则做人，做事子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 陈昌文解读

陈昌文：先照顾自己的利益，再照顾组织的利益子曰：“齐一变，至于鲁。鲁一变，至于道。” 陈昌文解读

陈昌文：长寿的秘诀是仁德子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 陈昌文解读

陈昌文：如何算是有智慧？如何算是仁者？樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 陈昌文解读

陈昌文：因材施教子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 陈昌文解读

陈昌文：学习的最高境界，乐在其中子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。” 陈昌文解读

陈昌文：人才的标准是什么？子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？” 曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。” 陈昌文解读

陈昌文：不可为了虚名而放弃做一个君子子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 孔子对子夏说，您要做一个君子儒，不要做一个小人儒。这儒，也分君子与小人？那么到底什么是小人儒，什么是君子儒呢？

陈昌文：英雄不问出处子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？” 孔子对冉雍说，犁牛虽然是毛色不纯，但是他生的小牛，毛色纯正通红，牛角端正。就算人们不想用这个小牛去祭祀，山川大地难道会舍弃他吗？陈昌文解读

陈昌文：为什么不做糊涂账？不做人情账？子华使于齐，冉子为其母请栗。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！” 陈昌文解读

陈昌文：好学的标准是什么？哀公问：“弟子孰为好学？” 孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。” 陈昌文解读

陈昌文：榜样的力量是无穷的《雍也第六》子曰：“雍也，可使南面。” 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。” 仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 陈昌文解读

陈昌文：成就来至于不断的学习子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 陈昌文解读：

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陈昌文：自责，反思，能让人进步。子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 陈昌文解读：算了吧，完了吧，我没有见过谁能够知道自己的过错，然后内心自责自己。着我反省。这是一个人性问题。别说我们自己反思自己的过错了，一般人都是洋洋得意，觉得自己高明，聪明，有智慧。很少有人觉得自己做了愚蠢的事情，有愚蠢的行为，即便是那些干了坏事，干了黄赌毒的人，依旧觉得自己是对的。别人指出来他的错误，一般的人都是急着反驳，甚至暴跳如雷，很难去反省自己是不是真的错了。孔子说，我没有见过能够知道自己过错，还能够自责，自我反思的人。一个人能够自我反思，自己责备自己，这人就会进步神速。今日而知昨日之非。今天就能知道昨天自己哪里做错了。比如我们昨天偷懒了，没完成功课，今天是不是知道错了？责备自己？比如，我们昨天没有什么收入，我们几个月收入都很低，没有什么改变，我们是不是对不起自己的时间，对不起自己的父母，自己的妻儿老小。我们有没有反思过，自责过？还是依然无所谓，就这样过。我们看到的大部分情况是，大家都无所谓，依然这么过。每个人身上都有一大把的毛病，每个人身上都有很多过程。如果真读懂了这句话，您一定会自责，自我反思。我自己呢，是知道自己有很多毛病，很多功课没有完成的，心里也有些彷徨，有些难过。也在努力改正很多错误，但好像改正起来比较困难。我希望大家经常读这句话，读懂这句话，真的能使人进步。

陈昌文：分享财富这件事，可以要求自己，不可以要求别人颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。” 陈昌文解读：颜渊，子路站在老师旁边，侍奉老师。孔子说，您们都说说您们的志向。子路先发言，我有车，有马，有衣服。都可以给朋友用，用坏了，我也没什么遗憾。我的就是您的，您的还是您的，我不会占您便宜，您可以用我的。后面这句话没写出来。如果说，子路自己愿意把自己的东西给别人用。也要求别人把别人的东西，给自己用。这就不对了。可以要求自己，不能要求别人。在生活中，我们也碰到一些人，愿意把自己的财富分享给别人。但是呢，如果别人不愿意把别人的财富分享给他。他就生气，就觉得不公平。这种人，实际上不是通财之义。实际上，是一种恶习了。儒家思想一直是向内求的，包括在财富上，总是不断的修炼自己对财富的看法，做法。而不是要求别人，您自己能做到多好？是福是祸，都是自己享受，自己承担。别人如何？您看得顺眼就交往，看不顺眼，就离开。

陈昌文：聚焦系统做营销。 1、想要迅速做起来社群营销。必须是聚焦的。也就是只锁定创业社群这个关键词，或者互联网营销这个关键词，或者自媒体创业这个关键词。说着视频营销这个关键词。或者恋爱，情感，男性情感。 2、锁定创业社群，说着微博收徒。或者面膜。 3、当我们锁定过后，我们的整个关键词体系，都是锁定这个词的长尾，我们将不再讲其他任何东西。我们的整个语言系统，每句话，都是围绕着项目的。我们的每篇文章，每个视频，音频，都只是围绕项目的。 4、我们的同行，我们天天找到的同行，在网络上，也是围绕着我们的项目的。同行的视频，音频，文章，全部转化改编成我们自己的。 5、彻底的聚焦，只有一个环节，就是搞流量。搞转化。其他一切外包。可以选择跟老师合作售后服务。事情必须少到极致，放弃一部分利润。只放大流量利润与转化利润。 6、只锁定某个大的视频平台，或者音频平台，绝对不做多的事情。少而精，所有精力，时间，都花在刀刃上。 7、愿意做讲师的，可以跟着我一辈子做讲师，我教您如何靠着我做讲师赚钱。就是从早到晚都在讲课，讲儒家思想+陈昌文方法。 8、讲师系统的打造，是只正对高级群，以及升级到高级群的学员。讲师系统，就是日日夜夜讲儒家思想+陈昌文方法的各个系统。各个系统的文字，音频，文章，我早年的录音，文字，都可以讲，只要不违法，不反社会，日日夜夜输出即可。 9、全面霸占音频平台，全面霸占视频平台。也就是喜欢讲音频的，我日日夜夜辅导您讲音频，喜欢讲视频的，我日日夜夜辅导您讲视频。 10、音频，视频的内容，都是我这里制造出去的。然后，您留下您的名字，我会帮您做成交。这个模式，会让您们赚到更多的钱。 11、想要做讲师的，我都会一对一辅导，您们直接来找我。讲师是非常暴利的。要多暴利有多暴利。只带新手，老手继续做以前的项目。 12、我的一切文案，录音，文章，书籍，都要从新翻新，讲一次。这个每个月都能给您带来数万的收入。

陈昌文：远离昏君，亲近明君子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 陈昌文解读：宁武子这个人，国家有明君，政治好，他就智慧，出来做官发挥自己的才智。国家无道，政治昏暗，没有明君，他就隐藏智慧，显得愚蠢，不出来做事。他的智慧，我们可以学到，可以达到。他的愚蠢，隐藏的功夫，我们很难做到。这什么意思呢？犹如我讲课教学生一样，碰见聪明的，一听就懂的，我们就非常开心，发挥自己的才智。但是，碰见蠢的，笨的，甚至辱骂老师的，我们就跟着对骂，我们就非常生气，受不了这个侮辱。于是，自己的体面也不要了，下去撸起袖子就跟学生干。这样的结果，是自己输的很惨，没了名声，没了钱赚，也没了面子。相互攻击，肯定有输的风险。碰见聪明的人，碰见好人，我们就可以帮助他变得更聪明，更好。我们就奉献自己的智慧。碰见愚蠢的，恶毒的坏人，如果我们上前去纠正他，可能导致我们引火烧身。所以，儒家思想，不是让您去牺牲，而是先做到保全自己，那些为了纠正一些错误，把自己牺牲了的人，一定不是学的儒家思想，就算他说他学的是儒家思想，也是伪儒家。儒家思想是智慧的，是真正能让人长久幸福生存下去的一种经世致用的学问。不是那种不拐弯的学说。有的人说儒家思想迂腐，只是在于他自己没学懂罢了。跟好人，就待在一起，跟坏人，就要迅速远离，或者装着自己啥也不懂，不去教育他，隐藏自己的智慧。天下间最愚蠢的人，就是跟坏人，愚蠢的人绞到一起，跟昏君，昏暗的人绞到一起，最后把自己害了。有则改之无则加勉。

陈昌文：30循环系统的运作模式 1、目前来看，最赚钱的，是短视频。因为涨粉最快的是短视频。最火的那个平台，一天就能搞几十万粉丝。 2、我们社群的操作模式是6个账号，每个账号每天5个视频。您也可以12个账号，每个账号2到4个视频。 3、您先把10个最火的视频平台找出来，通过搜索引擎，您就能找到这10个平台。一个人的情况下，我建议玩3个平台。多人，就建议10个平台，有一个人是无脑传播的。天天只是关心账号，然后关心自己的视频传播。 4、视频的操作什么，最简单的是图文。但是我希望大家都露脸操作。露脸讲话，普通话标准。参考对象，郭德纲，周星驰，赵本山，单田芳，崔永元，周涛，撒贝宁，涂磊，华少，成龙，张柏芝，周润发，马云，李彦宏。讲话模式，完全是标准普通话模式。 5、一块布，一个桌子就行了。一个书架，茶壶就行了。 6、讲视频，一定要有演讲稿，不要脱稿演讲。演讲稿的模式，是1/2/3/4/5.这样去写。演讲稿，两种模式。也就是原创故事模式，写自己的故事，然后后面写感悟，感想，思考，启发。演讲稿也可以是改编书籍，别人的视频，文章模式，但一定要改的面目全非，别人看不出来。也是通过1/2/3/4/5这个模式去搞。 7、聚焦系统的核心，是只锁定一个关键词，也就是这辈子，您只锁定创业培训社群，或者恋爱培训社群，或者面膜培训社群，或者微博收徒。我们只干一个关键词，其他事情完全不干。 8、聚焦系统，引发出来的关键词系统，也就是我们所有长尾关键词，只围绕主关键词。所有标题，都只围绕主要关键词去延伸，比如，微博创业收徒，微博涨粉收徒，微博转发收徒，微博内容收徒，微博社群收徒。因为您做的是微博收徒项目。所以，您永远要讲微博收徒。同样，讲创业社群，互联网营销社群，也是，永远讲营销，互联网，传统互联网营销，移动互联网营销，视频互联网营销，音频互联网营销。 9、聚焦系统还有一个核心是，只选择一种形式，也就是您只搞自媒体创业。或者音频创业，或者视频创业。绝对不允许都做。都做是愚蠢行为，会导致您精力分散，不赚钱。 10、持久战系统，也就是做30循环系统，一定是一辈子，少说6个月，少说3个月。我以及我的很多学员，都证明了，我们能赚钱。所以，您要搞持久战，每天完成一个30循环系统。 11、儒家思想系统是什么意思？这是正心术的东西，是让大家走正道，也是让大家免责声明的东西，想要一辈子不倒霉，就好好学习我写的《论语》。 12、30循环系统，要求大家不要真正聪明。太多的人，一直不进步，非常穷，也不赚钱，也学不会，就是自作聪明的。人最大的悲哀，就是自作聪明。因为自作聪明，很多话，就听不懂了。很多事情，也做不到位了。不懂得拿着好的方法，就听话，照做、执行。不具备执行力，不愿意听老师的话，也不想照做，总是认为自己比老师聪明太多。结果月收入连10万都没有。 13、尽人事，安天命。一个人只能做好一个环节，一个点。您能做好流量，就相当了不起了。然后内部文案，广告，都可以复制，改编同行的。售后服务，可以交给我帮您做。一个人想做好两个环节，基本是非常困难的了。一个人想做好3个环节，基本都是在挑战人性，是在完成不可能的任务。一个普通企业家，也没办法做好3个环节，因为您就代表您们公司的最高水平，您不会的，员工是不会做好的。除非您变成了一个了不起的企业家，一般，您没这个本事，所以，我建议您只做一个环节，其他环节通过辅助或者外包来完成。 14、音频，自媒体，复制以上模式，做30循环系统。我只做创业社群，这个版块，希望大家可以跟我合作。

陈昌文论语：少想，多干。季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 陈昌文解读：季文子这个人，非常小心谨慎，做什么事情，总是左思右想，想透彻了，把什么都算计清楚了，再去做。孔子听说了，就说，想两次就行了。为什么是这样呢？因为这个世界本来就是有非常多个维度的，如果您不断的思考，总是还有很多漏洞，就比如，对方犯法了，您可以去告别人，但是，您继续想，又怕别人报复您，您就不去了。然后，您又继续想，不去好像也不妥，毕竟您收到损失了。然后，您又继续想，损失也不大，去告别人耽误时间。然后，您还可以继续想，耽误点时间没关系。杀鸡儆猴，去告他，以后就没人敢找您麻烦了。然后，您还可以继续想。继续思考。总之，想下去，是无限的。无限的假设，无限的推理，无限的结果。孔子的意思就是，您想两次，就可以下决定了，就可以去做了。因为很多事情没必要持续推理下去。又比如，我见过很多人想创业。这些人的思维是，我先学两年技术，才去创业，稳妥点，然后在想想，过两年创业，是不是黄花菜都凉了，我还是现在去。然后又想想，我是不是太年轻了，创业不容易成功，要不在等两年。然后继续想，我是不是等两年，年纪老了，又没冲劲了。如此，可以不断的反复下去，这个事情就越来越复杂了。其实，您想创业，想一下，能承受得起损失吗？想清楚了，就直接干了。想多了，就是做白日梦，非常犹豫，浪费时间，还容易得病，于事无补。有时候，事情并没有那么复杂，我们就会白白的浪费很多精力。有时候，都是自己吓自己。想好了，就在实践中去总结。要学会在战争中学习战争，而不是通过空想去判断。这个社会上，其实有很多人，就是想法太多，结果干得太少。也有很多人，因为想法太多，准备太多，反而浪费了不少资源。

陈昌文论语：别以为自己很优秀，您还差得远。 “崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？” 陈昌文解读：崔子这个人，把齐国的君子，齐庄公杀了。陈文子呢，是一个大官，也很富有，不愿意跟崔子同朝为官，有马十乘，一乘4匹马，就是有40匹马，10辆马车，这人是非常富有的。为了不跟崔子这样的人在一起工作，同流合污，或者见到这样的人，或者在他治理下做事。陈文子就放弃了他的财富，跑到其他国家去。去了其他国家，有看到了其他国家的执政，领导。他就说：这个地方的执政，领导跟崔子一个样，于是，有抛家舍业，到另一个国家去。去了过后，他又说：跟齐国大夫崔子差不多。又抛家舍业走了。这样的人，怎么样？孔子说，算是清白的人，不同流合污。子张继续问：仁吗？孔子说，不知道，这算不上仁吧。孔子对仁的要求是非常高的，应该是十全十美的德性行为与功德都有了，才能算仁吧。陈文子这种不同流合污的性格，只能算是比普通人优秀一点点。所以，很多人只是比普通人优秀一点点，就自我感觉良好了。其实，这只是您应该做的。不要以为自己很了不起了，就想给自己带高帽子。人就是有这个毛病，在一个公司里，只是稍微做了点事情，就以为自己做出了非常大的贡献。我以前招聘了一个演员，刚进公司3天，就耍大牌。我说，您为什么这么耍大牌？他说，我给您拍了三天视频，您赚钱了。这就是为什么我有资格耍大牌。我就告诉他，您拍的视频，我都还没看呢，我都还没去卖呢，再说了，您拍的视频，基本都不合格。您还需要磨合一下，还需要精益求精一下，我本来计划，前三个月都是您的适应期，您应该先适应，先专研业务。如果您很厉害，应该是三个月后，才有可能为公司创造效益。说白了，现在是我出钱，出人力，出精力，养活着您，您对我们公司来说是一个新人。而您自己，却以为给公司赚钱了。您的自我感觉太良好了。由于他认为自己贡献特别大，于是，我就辞退了他。也是可惜。所以，人啊，不要以为自己做了一点点，就认为自己特别优秀了，您还差得远。