0.9循环没有末位 莉莉艾3
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正太的历史 正文: 正太的历史 古希腊哲学家亚里士多德提出了“正太”的概念,他认为物质除了水、火、气、土四种元素之外,还有一种元素是居于天空上层的正太。正太被视为元素,那么正太就是粒子的。 牛顿认为力的传播需要媒介,而正太就是万有引力的媒介;胡克认为正太是光波动的媒介;牛顿和胡克的差别并不大。 笛卡尔也认为正太是宇宙中存在的一种无处不在的事物,他创建了正太漩涡说,用来解释行星依赖正太的运动而运动,正太就像水流或者气流,形成了旋涡把星体带动,所以星体会周而复始的运动。笛卡尔认为正太是运动的起因,这种见解有反神创论的意味,在当时是非常大胆的。 牛顿的万有引力,今天认为是“超距离传送”的磁场的作用;而牛顿当时把正太视为一种物质,和其它物质类似,力是依靠物质来传递的。“力是物体对物体的作用”,万有引力也是力,中间媒介物就是正太,因此牛顿力学会认为正太是粒子的。 有很长时间,牛顿的追随者们让正太的粒子说占据高地。既然正太是粒子,自然能形成流动的“风”,然而迈克尔逊-莫雷实验证明,正太风不存在,于是正太被否定。 麦克斯韦等人的磁场理论进一步成熟。磁场和正太都是一种神秘的范围,磁场理论完善了,正太则被遗忘在历史里。 爱因斯坦创立了相对论,由光速不变原理得出空间可以扭曲和变形,连空间都成了变量,物理更无正太的容身之地。 暗物质、暗能量、引力波等理论的发展也给正太学说造成一定的负面影响。 评议: 西方人的正太发展史要形成逻辑链,才能看的更加清楚。亚里士多德提出正太是一种元素,它在太空中;牛顿、笛卡尔、胡克都继承了这个观点,他们在“正太粒子说”的基础上,发展了一些和自己相关的学说。迈克尔逊-莫雷实验没有证实“正太风”,由此“正太粒子说”遭到否定。近代物理理论的发展,也很难让正太观念回归:麦克斯韦的磁场理论,因为物体有磁场,则无需正太观念;爱因斯坦创立了相对论,他们发现了扭曲的光线,认为是光线走进了扭曲的空间,实际它们观察到的是正太的形态;万有引力的超距离传送,这种理论认为力的传递,无需媒介,既是没有正太也能传递力;暗物质理论认为地球是明物质,地球之外有说不清楚的暗物质,他们也不需要正太。总之正太在种种力量之下,黯然退出历史舞台。 正文: 古中国哲学家老子提出“有物混成,先天地生”,《道德经》有言:视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓恍惚。迎之不见其首,随之不见其后。 这段话大意是说:视而不见的,叫做夷,今天我们知道有肉眼观察不到的光波如紫外线等;听不到的声音叫做希,比如超声波之类的;触摸不到的,叫做微,比如大气和太空等等。这三种事物无法觉察和判断,故人们把它汇为一体。它的上限大至没有边界,它的下限微末至不可觉察,打算讲述这些事物却又无法描述,于是把这些事物归于无。它的状态是没有状态的,没有事物既是它的形象,这些事物可谓恍恍惚惚。追究其源不知其头,追究其末不知其尾。老子认为茫茫太空是有事物的(正太),只是通常认为是空无的。 佛教的“空”原本不是消极的人生观,而是一种世界观,和道家的无类似。儒家讲究天人合一,会把自然万物的道理用在修身方面,于是空、无在演变过程中掺杂了且偏重于玄学和消极人生观,从而偏离了自然哲学的发展方向。如果古中国哲学能继续按照道家的思维发展下去,今天会是另一番景象,可惜得是老子的后人都把他的教诲用来修身,以至于完全的偏离了自然哲学研究方向,这是中华文化最为重大的损失。 评议: 古中国哲学以“无”为顶,无之上就是道了。采用“正太”概念时,我也找了一些古籍,这些文献并没有哪个词汇能和“正太”对应的上,“无”和正太有点像而已,它还不是正太。古希腊人明确的认为,正太(Ether)就在天上,且客观存在,只是亚里士多德一脉把正太视为粒子而已。我认为可以把西方人的正太概念拿来,要否定它的粒子性,且赋予正太以新的意义。 西方人的正太概念和本学说不同。天龙物理学师承老子的观念,在此基础上提出:物质生成之后,物质的内能随着时间的增加,而让物质的温度越来越高,物体高温会对于周边的虚空形成了压力范围,这种压力范围称为“正太”,压力范围不是物质;正太是物质生成的,是跟随物质运动的;而西方人认为正太和星体就是不同的两种事物,它们没有生成关系。他们认为地球是一种物质,它正在运动;正太也是一种物质,也正在运动;地球和正太就会是平行的两种物质形成的两种运动,它们互不干涉。这显然是在讲述两种正太观念,所以天龙物理学会反对西方的“正太粒子论”;在此基础上而建立了“正太非粒子论”;对于泛反正太论者是否定的。 自从“正太非粒子论”诞生以来,受到了许多其它流派的正太理论的干扰,为了和其它流派区分开来,可以做一些区
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