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我是天父的乖孩子!
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过年祭祖、清明扫墓时,基督徒可否烧香跪拜?这与以上的问题类 过年祭祖、清明扫墓时,基督徒可否烧香跪拜? 这与以上的问题类似,差别在于以上的跪拜对象是活人,而现在所谈的跪拜对象是过世的人。基督徒可以慎终追远,记念祖先;但不可敬拜祖先。死人的灵魂掌握在神的手中,既不能害人,也不能赐福(路十六26)。活人也不能再帮助死人.因为「按着定命,人人都有一死,死后且有审判」(来九27)。中国的民间信仰认为人死后会变成鬼或神,但圣经否定这种说法。圣经里的魔鬼、污鬼不是死人的灵魂,乃是堕落的天使。基督徒要分辨家人祭祖到底是慎终追遣还是敬拜。若是拜死去祖宗人的灵魂,基督徒则不能参与,也不能烧香。若纯粹是慎终追远,则烧香与西方人献花无异。花不比香更为「基督化」。 至于在中国社会中,烧香可不可能如此中性,则是另一个严重的问题。可能在台湾,民间信仰如此兴旺的情况下,烧香不可能脱离招魂与敬拜的含义。正如维根斯坦所讲,语义或行动的意义,在乎族群的默契。既然如此,在台湾的信徒就不应该烧香。基督徒应事先与家人沟通,明白他们的心意,不要等到祭祖那一天才谈。那时情绪冲动,很难把话说清楚。就算家人是敬拜祖先灵魂,向祖宗求福,基督徒也可以想办法缓和与家人的冲突,或降低家人在亲戚面前丢脸的程度。例如,在墓前或牌位前述说祖先的功劳,或低头向神祷告,为祖先感谢等等,表示虽不能参与敬拜,但还是愿意尊敬和记念祖先。 向家人解释时尽可能讲明白身体复活的盼望。若没有复活的盼望,拜祖宗的人很难放弃灵魂不灭、死后由儿女从阳间供养或超渡的盼望。绝大多数向坟墓或牌位烧香跪拜的人,都不是纯粹的慎终追远,所以基督徒应心里有数,在神面前诚实,不要妥协。 场合往往决定行为的意义。在偶像前的跪拜等于敬拜,但在古代中东,跪拜往往只是尊敬。在华人传统民间信仰,烧香有招魂的用意,但在欧美文化里,烧香没有招魂的含义。不同的场合里,同样的行为可有不同的意义。再举个例来说,一张照片中有个人作跪拜的姿势,我们若看不出场合,就不可能知道他有没有犯不可跪拜别神的诫命。他可能在拜偶像,也可能在做健身运动。以往有些基督徒为了对种忠心,不但拒绝跪拜,也拒绝鞠躬表示敬意。这种行为虽有点过份,我们却不否定他们对神的忠心。他们的动机是正确的,蒙神悦纳;他们的忠心是众信徒应当效法的。 有一点需要注意:祭祖时,若有不了解场合观点,信心不坚定的基督徒在场,不明白你对跪拜的看法,认为任何跪拜都是敬拜,你则需为他的良心的缘故拒绝跪拜;因为恐怕他看了你的榜样后,违背良心去做他认为不该做的敬拜。基督徒不可以故意违背良心。为了主内弟兄姊妹的良心,我们就是与家人冲突也要拒绝烧香跪拜,因为无论如何,不可使软弱的弟兄或姊妹跌倒;这比别的因素更重要。
我们时常会说:信仰中最重要的是与神建立亲密的关系。 我们时常会说:信仰中最重要的是与神建立亲密的关系。 这句话非常在理。但我想补充的是:只有真理的根基越好,跟神的关系才越好。跟神的关系并不是某种简单的感性连接。我承认,我们与神之间有真实的,位格之间的活泼互动的关系。藉着祷告,限定敬拜敬拜,读经,合法圣礼等与神互动。但这并不是一种单向的,自我的,主观的感性经历。 我在学逻辑学导论的时候,里面提到,当人在特殊处境之下。只有理性才靠得住,才有把握做正确的判断与选择。信仰也是这样的。我们要清楚认识圣经启示的真理,教义,信经,信条。我们才能与神建立真正的关系。这是大前提。圣经启示的真理就是神要对我们说的话,就是祂我们要听从的,遵行律法的标准。没有这些标准作为前提。我们与神的关系是一种漂浮不定的情感关系,是经不起考验的,暧昧不清的关系。 这些都需要依托于圣灵更新我们的理性,然后再理性的认知真理,再以委身在正统建制的实体教会而显明自己的合法会员身份,并尽责甘心乐意参与教会的服事事工。同时以正确的末世观积极入世,完成文化使命,文化使命再促进福音使命。这样我们才能完成主给我们的使命托付。基督徒不是得救就等着上天堂。因为我们对真理的追求是一生持久的。同事还做忠心良善有见识的仆人,随时警醒,好好发挥神给我们的才干托付。等候主荣耀降临。
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