北极企鹅南极熊的个人资料

（转贴）衣冠禽兽清朝的官服因为在褂子的前胸和背后都贴着一块布，称为“补子”，所以也叫“补服”。清朝官员分为文官和武官，各为九品，文官补服的补子图案是禽类，而武官是兽类，所谓衣冠禽兽，呵呵。图案的不同代表着官级。图案栩栩如生，也算是艺术品。文官一品——仙鹤

猫论之祸与猫王法则！！！（转）猫论之祸与猫王法则！！！　文/凯旋之夜　　在我们人类看来，在猫的社会里，抓耗子是每只猫天经地义的事。　　其实我们对猫的社会所知甚少，甚至是很无知的，甚至是幼稚的可笑的。这是因为我们人类离开动物世界的时间太久了。我们对动物们的法则生疏了。人类的进化使我们失去了动物们喋血的獠牙和随着四季起伏变化的冷血。　　在猫的社会中，虽然每只猫都有抓耗子的本能，但在耗子有限的情况下。抓耗子的权力已经不取决与猫的颜色，猫的体力，猫的智慧了。　　取决与什么？取决与猫王们制订的抓耗子的规则。　　不管黑猫还是白猫，抓耗子与不抓耗子的选择权利，已经不取决与他们自己的想法与意志了。抓与不抓，允许抓与不允许抓，抓多与抓少，抓大与抓小，完全取决与猫王制订的抓耗子的规则。这是动物世界的法则，普通猫是没有制订抓耗子的规则的权力的。这是一个有等级，有次序的社会。猫的等级是根据它抓耗子的多少确定的。　　等级原则有两个：好猫；坏猫。　　1，抓住耗子的猫——好猫；　　2，抓不到耗子的，不知道耗子在那里的，没有抓耗子能力的——坏猫。　　抓的方法是：不分颜色（不择手段）。　　“不管黑猫白猫，抓到耗子就是好猫”，这应该是猫王规则中的一条。我不知道谁是它的始作俑者，它的发明专利权到底该归哪位猫王？　　如此简单的规则能够引起社会的变革与转型，并达到了令人震惊社会效果，我想这是它的发明者自己始料不及的。　　我是蝴蝶？还是蝴蝶是我？我是猫？还是猫是我？总之我更象动物，面对竞争的对手我们要尽量露出不够锋利的，早已退化的门牙；面对强大的敌手，我们恨不能象马蜂随时亮出屁股里的带毒的短剑，致敌死地。　　一个简单甚至是庸俗的比喻，竟能改变了中国与中国人的命运，不能不说是一种奇迹。　　我和许多人一样曾自视甚高，以为自己是抓耗子的能手。改革开放会给了自己大显身手的机会。　　二十多年过去了，有多少人抓到了耗子？有多少人被别人当成了耗子给抓了？　　现在大家看的都比较清楚。我们这些普通人，类似与猫的，并不属于猫科类动物的，是被排除在猫王法则之外与边缘的被好猫们视为品质低劣种群的坏猫。（但我们感觉自己更象人。）　　我们基本是被商品生产与资本积累所异化为类的东西。在上等人的眼里，我们很可能是笑料和丢脸的东西。类似与猩猩对于我们来说是笑料与丢脸的东西一样。这种感觉不能不是猫王理论给我的代来的最直接的感受。　　在这个似人似猫的社会里，做人的感觉要小于做猫的感觉。有谁能否认我们社会的等级制度已经在人们心理与社会现实中真实存在的事实？变革目的就是如此吗？　　我常常疑惑猫王理论的对错。我常常疑惑那些号称猫国的思想家们和改革精英们，为什么不在理论上给我们诠释一下猫王理论，这一简单而朴素原理的真实内涵。是太简单不值得诠释？还是过于复杂而诠释不了？还是诠释后这一理论就会恶行昭彰？一切罪恶就会大白于天下？精英们的改革理论的核心是不是猫王理论？　　多亏在没有做猫的感觉的时代，免费读了几本书，找来书一看。好家伙，原来胡适先生好多年前，早就讲过这个东西了。而胡适先生的美国师傅：瞻坶士，杜威们更早更以前的时候就已经讲的很透彻了。　　瞻坶士，杜威等这些实用主义的哲学家们的一个重要的理论观点是：真理=有用，有用=真理。　　瞻坶士说：“真理就是对确定或满足人们的兴趣，注意，信仰有用的东西，有用便是真理，无用便是谬误”。　　既真理=有用；有用=真理。　　由此可见“不管黑猫白猫，抓到耗子就是好猫”的理论基础是实用主义。　　同时我在马基亚利的《君主论》里，尼采的《权力意志》里，以及希特勒《我的奋斗》及墨索里尼等人言论里看到了更为类似的思想：“为了达到目的可以不择手段”。

试一个图片仓库有没有用？ .

百度贴吧有自动删帖系统吗？我刚才在别人帖子里回复一个多次被删的“违禁”帖，立马就连别人的主帖一起不见了。手动删的没这么快吧？