背德的挽歌的个人资料

教材对现代族群描述，大家应该都学过。因为是教小孩的，很通俗，接地气。眉弓发达、下颌突出、鼻翼（一般都用鼻子）较宽，嘴唇较厚、肤色较黑。这个大家基本都听老师讲过吧？说的是什么人呢？同理，年纪大一点，修史学啊、地理啊、其他社科也经常会听到。身高较矮、体型纤细、眉弓发达、下颌突出、鼻子扁平、嘴唇较厚、肤色较深、毛发不发达。这是什么人呢？至于人类学嘛，尤其古人类学，大家在刚学习时会听到..... 嘿嘿嘿。当然咱们的高中生物学（有些是初中），也会听到类似的描述，关于人类演进。所以说，谁返祖呢？

溜猴 @主往右 1）蒙古东方省发现的距今30000年的类直立人遗骨，经检测线粒体为mtN，表明了智人与直立人混血的年代非常久远并可知无生殖隔离 *这水果连页面翻译都不会。 2）根据考古，蒙古人种的出现时间（10000年内）非常晚（*典型没接触分子生物学），时间上与仙女木事件降温结束气温缓慢回升时间（11500年前）接近，并且有由北往南扩张的态势，可能与黄河流域古人与蒙古东方省类直立人基因交流后攻击性增加有关（环境变化使得食物稀缺并且变暖制造迁徙的客观条件）（*脑洞不错，还攻击性，嘻嘻） 3）随着蒙古人种的进一步扩张，黄河流域由原本接近智人的贾湖型转为接近智直混血的蒙古人种北亚型（图一图二为田园洞人复原图以及贾湖文化古人复原图，图三为蓝田直立人复原图，图四为与蒙古高原古人复原图），由中低面、中长颅、双眼皮演变为中高面、中短颅、单眼皮双眼皮竟然能反应在体质人类学，张口就来习惯了吧？这次怎么不强调颅骨变形和铲型齿了？古华南（-5200）及其混血后裔的底面对其智商有没有影响呢？有的，广大印支东南亚您们的同类族群脑容量一直垫底，沟回深度浅，如今北亚族群的脑容量亚洲最大，多少CC自查，而底面族群基本为克氏颅，闭合期早限制发育。且尼格丽特亲缘族群（就是您们）并不是蒙高利亚人种下游。关于非非洲起源论的高星老神棍，李辉2016的演讲，自查。

关于南部地区生食的演变处理食物没高低贵贱，只是略做梳理。食不厌精，脍不厌细，春秋的说法。实际上诸夏食用未加工、简加工生食的阶段早已度过，如生肉糜（类似肉松），非烟熏法的处理基本已经能做到无害，鱼脍也并不普遍（隋唐工艺有所改变，算是时髦，但主要还是南部风尚影响，当时主要吃河鱼）。之后这类反常的习惯大多属于洞僚回流的产物，在魏晋隋唐回光返照，像陈登这种老饕在常人眼中属于异常。受溪民影响，浙人食性特殊，但经过当年数次卫生推广，基本只存留在小范围乡食。闽粤西南部分地区的生食传统来历与浙人相似，非一朝一夕形成，但大部分以戒除了血食传统，主要留下的也就鱼生（还有少量特色乡食），我期望处于保存非物质文化的角度，能继续发扬，重新兴起。并且连带期望能复原蓑茸青衣迁金等服饰、习俗，当然背发文面也值得发扬，失去了是很可惜的，起码明清文腿的习俗值得延续。当然当初不当消亡的习俗还有很多，如蓄婢、濅汝、劫火（借赛会乡党对轰）都应恢复，且加大力度。

南部各地军话不是明官话，而是多种克里奥语。虽然与明代兵制有关，但五花八门，说其是混合语更为恰当。西南官话与明官话多有联系，但西南官话并不只吸收了明官话，同理，各处的军话也不是明官话或西南官话的平移，只是一种为了方便交流诞生的产物，源流各有不同，有些根本不是以明官话为基准的。这在近现代也有发生，如一类带有徐州口音的军普或带有胶东口音的军普，主要原因是结构内族群互相影响的产物。明代根本没有能力大范围推广官话（如洪武正韵的失败），历代皆如此，甚至官选也不能保证，否则记载中那些地域笑话就不可能存在了。类似的产物还有元代的混合语，因元代内部容纳了大量不同语言族群，为了便于交流，生凑了一种大家勉强可以互相交流的语言，主要就是用于不同族群的交流，也不算官话，多用于宣教、告示之类的简单环境，平时交流极少用到，在明代还一直延续。这一种简单的工具语，就是懒得学习其他语言硬凑的。这套“语言”（包括书面）是面向大多数族群的，主体是汉+蒙+TK+一些地方土语，明代人对北部西部南部的土人都会用到，但这种语言没可能取代正常交流工具，可以表达的含义极少。其之后部分词汇、语序在明官话中略有遗存，但书面很快消失，其残余词汇偶尔体现在各处方言中，比较罕见，西南保存稍多。

南部族群的刚需是归属感越离散的族群越需要归属感，这叫做域外人悖论。同时过度的渴望会导致类似皈依者狂热，产生过敏反应而诱发保护性敌意。这是最值得利用的，如何勾起它们的本能看诸君发挥了，解题密码就是如此简洁。反复刺激可以使之“巴布洛夫”，且使对方的话术无害化。最终答案就俩，一个破罐破摔，一个陷入陷阱，两者还会反复作用。记住，需要促使的不是嘴上的输赢，而是完成思维套索，两种可能都是“正确”答案，目的就是为了促使其作出选择（这双选项可以套住绝大多数庸人）。不要为那些不明就里且庸俗倔强的“友军”助拳，挑选更有活力，能制造话题的“友军”补刀。不要做鱼饵，要培养自己成为执钓竿的人。

如何看待混种古华南孑遗岭南不用管（无视即可，有侵染屏障），川蜀正常交流（其流动倾向危害较小，相当于选择屏障），中南、江南需要人为调整关系，一定杜绝与略等族群混合。

南部旧冰期人类的基因扩散

聊点关于喝酒的见闻。我这几十年见过的能喝的都红脸，我见过最大量的大约3斤多，上脸非常厉害，这样的人会宿醉，越喝越亢奋，不是话多就是哭闹，但对当时身体影响不算大。脸白的都是不能喝的，而且非常危险，这种尤其喝了不吐、脸色白的吓人的直接可以送医，反应一般是嗜睡，精神萎靡，溜桌的基本都是这类。传闻有种人天赋异禀，这是基因决定的，我没见过，但多次听人提及，这类人可以快速下2斤，面不改色，这类体质可以去找一些科普，比率还是不小的，但我没接触过，可能这类人也没什么酒精依赖，所以也不常喝。啤酒是另一回事，啤酒容易练，但白酒主要靠天赋。有人说喝酒脸白的能喝，那纯属胡说，这属于中毒反应，这类人根本不适合喝酒，那类特异体质的喝了是近乎没反应，和常人喝低度数酒精饮料一样，白种人分布比黄种人多一些。

讲一点史学、人类学、敏族学内部的事情。以边疆史（敏族学社科）开讲一个老舔舔（60多岁不到70），其当年在网上挺有争议，江苏人（正经苏南）。公开响应美国新史学与七块（甚至九块论），认为元代是最好的时代。其徒子徒孙现在在他们这一亩三分地很得势，还没被扎口，讲座一直挂在网上。其高等徒众基本都是水果，个别有点子北边的少，其收没收刀楞不清楚，但他那一圈人肯定有收的。其二，岭南著名史家秦老先生这类启蒙派。其经常被扎口，因分子人类学的进步，其思想发生一定转变（朝着匪夷所思的方向），已经破罐子破摔，基本可以作为友军。其三，古人类学、考古学中80、90年代崛起的一帮水果学阀（以江西、浙江、江苏为主，且都没留过洋，平均年龄70+），共同点就是炒作良渚与极强的“对抗性”，这票人在过去都是边缘角色，年纪不小但师承一般，在考古热（90年代）时陡然崛起（有些事不好展开，断代工程比较仓促，让这票人钻了空子），其中不少人参与了当时各大考古工作，如今有了当时的光环，更是口无遮拦，脑洞频出。其四，部分艺术史、技术史的水果研究者，共同开始干涉史学发展（过去他们也是比较边缘）。主要这票人中不少是转行来的，有学西方艺术的，有记者、出版业的。这票人的脑洞极为恐怖，是真的敢用感性思维做研究的，这票人大部分是留洋回来的。但他们客观的说还算“公正”，起码脑洞大部分不是出于狭隘观念。现在不少人是研究丝路的热门人士，部分有点小舔（可以理解）。其中让我印象最深刻的一位中年学者把楚国的巫文化拔高到点亮后续文明发展的层次，我属实是有点害怕，其人之前供职于大都会博物馆，是学绘画的。其五，分子人类学金力一脉，公正的说，李辉比金力贡献大，在草创阶段其算是台柱子，口无遮拦是好事。后来因为引入了不少外来大佬，有点散摊。但总体上立场是没问题的，能在顾忌认同的前提下保证阐述，同时还会玩点段子提升下族群自信。大家可以设想下，其团队的果汁浓度近乎原汁了，能这样不能称其不客观吧？当然其也有难处，这个学科就是有些犯忌讳，为了认同有些不说透的东西可以理解，毕竟人家只是没有下结论展开探讨，结果并没有保留。总体上，只有三是真正带着乡愿立场做学术，并且影响较大的（一那类见仁见智，他们的思维恶心归恶心），这群老先生的思维也容易理解，就是一般水果的酸+小人得志，身家大多还算干净。对付的办法就是时间，现在也早已不是他们活跃的时代了，大多数也都退休，等待自然排毒就行。后来的年轻人包括他们的学生这代，多数不像他们这般狭隘。

通过常染判断族群相似性。南北族群的迁徙起始点有差异，这个容易理解，并且部分人还会考虑到因起始时间导致的迭代偏离，但这方面抓常染对照的不多，很多人认为填充谱系意义不如Y染线粒体，但决定谁是谁的还是主要依赖于常染。其实这方面通过当代人测试大数据研究挺方便，也容易理解。还不需要反复利用古代对照组，数据量也有保证。毕竟作为外行，咱们追求的只是基因表达罢了，我不是否定Y染的意义，只是个人认为对外行来说，没那么重要。说大白话就是，研究常染片段的相似程度就可以轻易对照出谁和谁更接近，这方面的材料也更容易获取。如现代携带%5非洲图、祖族的人，自然与这些人有一定的基因相似性，多取几个样本平均一下，自然可以计算这个族群与他们的基因相似性。这个角度应该没什么可以作弊脑洞的地方，简单便捷，对于国内部分测试机沟没有提供的点位数据，其实也很容易找，切个国际版就好了。对于那些满嘴胡话的水果，也就没话说了，也没什么开脑洞的环节，谁当代非洲族群的共同片段多一览可知，再拿它们之前开的脑洞反爆不香嘛？看它们左右互搏？嘻嘻。当然，这事我是不干的，我只是提供一个方向，看您们互黑性状挺没劲的，没找到诀窍啊，嘿嘿。

我认可的迁徙线路是南线的。主要逻辑严密，遗迹清晰，况且学界主流的北线路线我也不太认同，但我不否认北线的存在，甚至北线中断要比南线晚的多，只是常识上感觉通过北线进入的人群基数达不到覆盖影响。还有一点，北线南线与之后的族群分化没有矛盾，实际上南线论支持的是先羌北上，从迁徙概念上更显示出特异性，这个过程不长，但绝无法忽视，甚至可以媲美早期族群自觉。有些人拍脑袋认为先羌北上的过程”太快“，以至于很难解释一些族群差异，这其实很正常，在迁徙史上比比皆是。关键导致差异扩大的最大因素并不是先羌本身行为，而是留守族群之后的选择，很多人往往主观淡化本土族群的影响，殊不知在没有完成早期自觉前，本土族群的影响要远远大于外来族群。古华南族群形成中的主要因素就是这些如今还缺乏了解的本土族群，并且，这些本土族群在当时比迁徙族群拥有更多优势，先羌族群的脱颖而出也是因为它们的对抗与挤压不得已而为之，甚至先羌族群之后取得伟大事业的基石，强烈的族群认同与经过自我淘汰达成的个体素质都与本土族群不无关系。那些本土族群可能相对迁徙族群更加原始，但以当时的生产力来说，没有太大差异，智商与体质也并不能起到决定性作用（谁能比谁差到哪去？当时又没有波波沙），反倒占据主场，且坐拥数量优势，这都是迁徙族群必须避其锋芒的重要因素。先羌族群的早期族群自觉是”被动“的，甚至未必想走这条艰苦的路线，毕竟3000年保底的高原困难模式绝谈不上对未来的”期望“，但没有办法，作为当时的”失败者“，并且不甘心与本土族群融合的下场就是如此。先羌族群初拿下黄河流域时，脚下的土地绝谈不上优越，因为当时先羌族群并不适应农耕（农耕虽为文明基石，但诞生很晚，因驯化条件也导致早期农耕没有优势），黄河当时基本可以说是”无人区“，当地的本土族群究竟存在多少都存疑。早期农耕起点其实是无奈的选择，虽然此时的先羌族群之前就已经有农耕经验，那都是为了生存所迫。先羌族群的后裔们在进入黄河流域后没多久大多又开始放弃农耕（地盘大、猎物多），一直到拓殖点再次星罗棋布，猎物减少，人口增多。这个农牧混合阶段存续很长时期，直到精耕技术出现（南边精耕技术普及在南朝隋唐，烧耕北边几千年前就不玩了）。还有一个常识，一般人认识的游牧技术诞生很晚（那叫迁徙游牧），先羌族群与其后裔对此没什么认识，因为在选择节点，已经没有地盘用来大规模游牧了，先羌族群的玩的类似畜牧，并且猪的利用对于先羌族群也是很晚的事，最早是被北部的泛亚族群影响的。总而言之，不论传说中的黄帝无居还是殷人的半农半牧，都和真正的游牧相差甚远，养的羊与其说拿来当作主要食物，不如说是制皮。论及农业，先羌族群也并不比古华南晚（那些早期种植作物的本土族群也并不是古华南），只不过先羌族群早期对此并不太上心，若论文明类型，先羌才是农耕族群，古华南更接近采集渔猎，不平整土地、划地轮耕、掌握气候规律，只撒种子那谈不上农耕。最重要的一点，已知考古材料，没有证据表明留守的古华南族群再次分化出”先羌北上“模式，两者实际断绝接触很久，”先羌出走事件“成为特例。且从史后世代的记录来看（商人周人），对南部族群天生携带敌意（不是个例，哪怕楚人、淮夷记载，都对数量庞大的古华南族群手足无措），周人厌恶荆蛮与淮夷厌恶诸越，受周人影响，荆蛮厌恶群蛮，吴国厌恶楚越。与先羌有所关联的族群厌恶古华南族群基本就是定式，原因多半是文化、生产模式上的，饮食衣装差异太大，这些差异的产生不会是短期效果，并且互相了解程度极低。最明显的就是语言和Z杜，季札这种南芳贤者喜爱交游，以其出身起码先把周边走遍吧？不，其连周边族群的长者头人都不清楚，这还是其知识极为丰富，或许能了解部分周边族群语言环境的贤人。楚国在灵王前并未完全照搬中原制杜，本身也作为诸蛮的一员，就这，不光语言不懂，连本研究周边族群归属的介绍都做不出来，其就是把沿江结寨的那群部落当作动物，就住在家门口，数百年都不去了解。楚人留下的那些群蛮的记载自相矛盾混乱，”发明“了一票莫名其妙的称谓，动辄成百上千论（百某，群某、众某，某到底谁是谁，是什么不清楚），你敢信楚国都城就充斥着这些某们，至今连个分析其语言的文章都没发现（越子歌纯属脑洞，这种翻译没有任何作用，和翻译古德猫宁一样）。

我也不留面子了，提供点小贴士。关于胶东部分城区明显高加索特征的来源。实际上德国人很少，也不是白俄，而是波兰和捷克裔，这帮人在一战后被扔到这了，以工业、餐饮人士居多，这些就是当地二毛子的真正来源。至于山东的白俄，不少牵扯进中原混战，流落四处，留在当地的数量不多，数量最大的一批在XJ（后来也回去不少），白俄在乡村较多。他们整体上数量并不多，但在部分城区比较集中，当地人也见怪不怪，青岛、德州、济南的少部分地区有分布。拿这些说事挺没劲的，只是个例，真要按数量，唐代避黄巢的波斯大食商人在泉州有十几万，比当地人数量都多，我不太明白拿这些舔起来是不是能感到荣耀，但碍不住部分水果非喜欢拿这些玩意说事。反正要论，南边这类生物比北边多确实是，什么灿灿、马铐、广泉沪、南京。当然数量再多，不够集中的话也就杯水车薪，有意思嘛？

与水果辩论注意方式方法问题。首先，历史疆域不等于现有实体，历史族群不等于现有族群，这个脉要把好。谁是谁的继承者可以探讨，可以研究（大框架方向），但不要碰触现有实体的具体区域。打个比方，如果你把概念扩大化，是可以的，但不必要具体拿来对照细枝末节。为了阐述观点的合理性，可以提取历史名称直接指代族群，但不要触碰现有实体中的明确区域。这主要针对的是水果的族群主义近乎全都是因自卑导致的认同追述行为，甚至不惜破坏现实认同。所以，关于我们或者它们的问题，尽量停留在理念上。目的首先是作为公民的责任，其次才是引蛇出洞。我再强调一遍，它们对自身的认识并不比你模糊，过敏的态度是一种你们天生并不具有的隐含情绪，这种自我保护只是房中的大象，点不点破意义不大。让它们因歇斯底里而触碰敏感区域更好。它们中的部分族群已经切身感受到了多种压力，换位思考即可洞悉，没必要自我陪绑与其绑定到一样的话语地位。简而言之，水果作为一个可大可小但能明确让被表述人自我识别的概念就很合适，古华南就比华南合适，诸夏就比某某某省合适，在对方没有明确对立前，要掌握尺度，弹性使用。那些指名道姓的话题尽量放在私下表达。

指点江山。不用和它们玩杀敌1000，它们没牌，不要老拿平面文字生套。去52破下个云数据视窗处理工具，把数据做形象了就行，常染和Y染可视化的标给他做成3D柱平摆再加上时间流速，古基因数据少没关系，把地区绑定几个就行，少点还看的更清楚，这样基因演化摆眼前有点脑子就没法否认。嚼太多字它们没真正的感官刺激慢慢就麻木了。库用23的（维基因的不全）。

我是东北满族人，嘻嘻。又禁言？你个夯货还会点别的嘛？继续讲，还有什么别的花样嘛？

才给我1天，不满意，我要的30天呢？嘻嘻这是保护我？有限利用大规模杀伤武器嘛？

你删什么？封了我行吗？其他无关话题你不删？手闲？

江南道的内亚血统元江南行省统合后一跃成为南部之首（原为巴蜀），蒙高贵室至少五成拥江南产业，统合汉地一共六千余包税，江南独占4000，其身份两成蒙高，三成色目，五成南人（外地包税不是），金字塔尖的被称为江南公室，除托雷系正支外大部分都作吃江南粮米，数量远超北部（北部偏东属于汉降诸王，西部包括川蜀部分地区为金夏降臣与南宋降臣）这部分人在明初先投张士诚（主要为蒙高人，色目略少），后投陈友谅（这部分包括大量色目反王，类似芝麻李），受明太祖打击后大量改汉姓，公室女多为掠抢（如明太祖就纳了一些），这部分地区主要为东部沿海（江苏、浙江北部一代的运河都市），也是这些区域部分地区内亚常染高于北部平均水平的原因。如明金陵的3000户蒙高就是此类代表（这还是大量隐藏后与不计军户的情况下），铁铉海瑞这类一般贵族后裔更是数不胜数。这基本上等于江南亚型的分布范围，既修正版古华南+内亚人结合出的底面、宽面、直高颧（非外扩）眯眯眼的分布范围，在除去江南、湖北、安徽、巴蜀后其他南部地区逐渐稀少。注意一般来说蒙高人只会居住长江、运河沿岸城乡，这些地区如今也比较发达。这部分区域的内亚血统在北方除了%12的甘青与%20+的蒙高，人均水平更高，至于是否算湖人就见仁见智了，内亚统合标志物还包括Y染与线粒体，这就比北边更高了。所以水果就是蛮配胡，触者既死。

先秦三晋中赵氏明确东夷出身，韩姬姓最为靠谱，魏小唐氏、高唐氏存疑，姬姓可能有，但实证略单薄。陈田氏妫姓靠谱，但崛起时有异常记载，田齐主流观点偏向接受。燕国姬姓靠谱，但燕世系本出为何存疑，有学者怀疑为早期赐姓或类似家臣得姓（奴姓）中山姬狄靠谱，但本出存疑，现确定其武王为中山武王，但姬姓来历存疑（狄人多支，有联姻得姓者）。姜氏姜戎靠谱，太公应出自姜戎酋帅，与姬周许为世臣不久，应为商时姬周羁縻的戎部，但太公起身在何不详，主流观点起身在商，但其部族并未直属姬周，建鲁时明确指出，其与姬周关系在臣下与联盟之间。晋国所辖王畿戎国为何存疑，晋自任戎狄长，迁戎动机不详。或与周室迁立有关。徐国莒国对应出身存疑，关键在封鲁前谁为东夷盟长，三代徐王因何起事。包含武庚与东夷勾结者具体为谁，所知徐人世属于商，与奄人南迁有何关系？吴国前身在何处存疑，究竟为小吴后身还是早已建立，如为小吴后身，则必不能有泰伯奔吴事，如非小吴后身，又与考古不服，其姬姓得自何处？或可借女直始祖事参考，换言之就是泰伯事为非，但姬姓为实。华夏之说已知最早为周，但夏事为实，既诸夏必为夏盟成员，楚自称起自中原而无对应，必无可能，除非荆楚部族至少来自900年前的中原，否则必历夏事，荆人有载最早为商人所记，相关无一毫信息。此说有考为平王造作，但所谓8姓之事似有所凭，存疑。陈人、曹人言先代事是否可信？如借此寻夏则与考古不和，但此说产生离易代不久，不似空穴来风，如照此说，羲和、风后一族甚晚，夏草创甚至晚于商，商人伐夏与考古无法对应，夏都究竟在哪？如按此说，商人代夏距周人伐商不久（根本不到800年甚至400年）。这些时间问题倒也不大，关键那些早期遗迹都是何人何代？若为夏前，那就比较窘迫了，文献又太过单薄，所谓三代竟然就步入城邦国族治了，历史书得改改了，时间没问题，对应人的作为差大了，黄帝不敢说，起码尧舜禹都成“国王”了。

身高重要嘛？身高不重要。基因重要嘛？基因不重要。但倘若一个自卑的人，没有钱又没有身高，就缺少了自己说服自己的理由。什么都没有的人连最后的本钱（肢体）都失去了，那可真就有点笑话了，当然这都是自卑者自己认为的，按我说，毕竟还是人嘛。

真正的岳石联盟文化残留岳石（姑且认为是部落联盟）发展至文明转折末期，虽没有真正完成整合，但也只差临门一脚，最后的衰落与其说是失败的转型，不如说是天命。那些悍勇邻居们或许正因岳石的探寻才得到阶梯的预示，反而先一步完成转型，开始大跨步超越，作为早期的探寻者，岳石也许正是那一块最重要的“巨人肩膀”。岳石的结局是壮烈的，在被飞速超越的途中多次反抗，并且微观上看，还有数次成功，尽管这更迫使敌人们转变的更为迅猛。迟暮的巨人，在被狼群撕咬的最后时刻，还奋力站起身拍打浑身血污,发出不甘的悲鸣。岳石联盟呈现崩解的态势后，依然各自为战，顽强求存，直至被完整撕裂，产生了数枝略有不同的小文明区，其中部分刚强者更是延续到了周人的到来，甚至目睹了秦国露出统一的态势。徐偃王，只是其漫长历史中无数英豪中的一员，硬生生把这场千年战争带入了城邦林立的诸夏崛起时代，此刻，昔日敌人与盟友早已沧海桑田，但对那些妄称王者的后继者，血液依旧躁动，在三监之乱后，他们也开始了新一轮挑战“拥王者们”进程。在四夷宾服的宏伟蓝图下，他们是唯一以实力获得船票的“真正转型者”，不光得到了周人的钟鼎背书，还附带周人替诸多“前辈们”献上了厚礼，哪怕周人自己也多少有点那么窃钩者侯。之后，他们以商人旧都奄国为核心，形成了自身特色的海东城邦文化圈，以鲁公为盟主，间接接受周人封赏但不会出任卿士。之前幸存的亲商部落（特定条件、如莱夷就未宾服，也非亲商势力，自然无法享受建城、器服的“分赃”）全员化身城邦，享受宗主的兴灭继絶，被纳入诸夏体系，这也是鲁国作为先发国无法坐大的重要原因。海东城邦在会盟中的地位略显尴尬，经常抱团出现，也经常出演“苦主”，比较惨的多次得到“兴灭继絶”的照顾，殷宋甚至复古搞人殉还会拉来客串（殷人认为拿他们开刀合情合理），至于被齐人统治的莱夷还会被齐人拿来各种奇葩操作，比较出名的就是做刺杀鲁公的炮灰，幸好被孔子挡驾，但下场凄惨。但若因此小觑，在春秋中早期，也有点大话，海东城邦虽小，也大多为百乘，弱者1、2百乘，强者500乘，真要抱团，能拉出好几个千乘，比早期鲁国还强，这也是鲁国得以在后发诸国中的真正依仗，直至夫差北上，还被这些弹丸小国磕碰，最后不得已接受了鲁国的驱虎吞狼试图与齐死磕。宋康王，拳打脚踢诸强国（在中空期打的当时强者统统挨揍割地，数千乘之强宋的缔造者），被称为复商大业的天命之君，有小夏桀的“美名”，必然踩了一脚海东城邦，脚滑吃了一计五国伐齐前的总动员，他们这块地肥大家都知道，小心经营数百年，但敢浑水摸鱼的弄不好就闪到腰，齐魏楚吴越（甚至还有秦）争抢的五都商道4处在其内，全都伸过手，多少也都吃过亏，如果最后吴国没修河，吴楚想真正消化掉那口吃到嘴里的还是难事，天下军器美物除了韩周中山等处，全都凝聚于此，楚王为其迁都，终归为他人做嫁衣。这个极为繁荣的都市圈在东汉末毁于战火，之后转向陕洛，幸存的临淄也无力自己发挥优势，千年的繁华逐渐落寞到星星点点。不管是曹操还是孙权，终归未能再度唤起昔日荣光，好兵事与利宝货的地区重归安静祥和，原来的核心奄城早已深埋封土之下，寥寥数人中只有皇叔高抬一眼的天下英豪陈元龙展露了一丝此地特有的诡谲，东海孔融对这一现实不无遗憾，以至嬉笑怒骂风起云涌。

非我族类，荆蛮尤甚。商代三服之远，周人谓其禽畜，晋齐（姜齐）视之异种，郑宋盟誓灭蛮，鲁卫不注楚史。楚人灭诸夏之国百余计，陈杞尧舜孑遗为楚所灭，期间兴灭继絶不过数次，诸夏从未有一国如此（包括秦）。先贤谓之禽首之邦所言非虚，楚君有德者数百年不过2、3，弑君族臣不下百次，灵王时才得书兴文教，之前实为巫惑之国。吴国侵楚实为诸夏鼎力促成（晋宋为主、周王授命），楚根本就是诸夏公敌，会盟抗楚除了个别几次，基本诸夏全员赞同，楚唯二“功绩”就是曾大启群蛮，攻击徐戎、驯服蛮越，但荆楚起家就灭了汉阳诸姬。楚对诸夏的贡献就是体现在它的灭亡，楚亡后其流人亡于齐国，与诸国亡人从不同列，都是被秦所灭，诸国亡人也根本没把楚人当作同类。项氏诛熊心时，楚实亡。

不要用我前天发的材料，有疏漏。没仔细审核，里面范水果这老小子用上海当北汉的标，这家伙脑筋有点莫名其妙，估计为了和中南岭南做对照组表达的“北”，可能就地取材方便点，当然，文章本来不是探讨什么基因的。反正引用医美文件时大家注意一下甄别，虽然能表达你所要表达的意思，但个人认为水果都是一样的，多点少点而已，那些寡淡点的照样是水果，虽然拿来暴击效果比分子、体质学更舒服，但总归徘徊在外在体征上，显得少点那味。如不嫌麻烦，用页面翻译一下硬皮的《亚洲、大洋洲人种采样标准》，我是没看到翻译好的，有人推荐的。

封了啊，我说错话了嘛？又不知道触到哪的逆鳞了，嘻嘻。

关于务实精神，期望水果能进来受受教育。我懒得长篇大论，讲个例子应该不难理解。希腊罗马早期对异族的描述与先秦两汉诸夏典籍其实很相近，有着前人的朴实。不止希罗多德，基本大家但凡有些了解的，对欧洲部落的描述，优点缺点，大体是客观的。注意，这些族群当时作为落后的，需要开化的野蛮人也是“被定义”的，但矮化的方式一般只通过主客体描述即可，且作为当时的强势一方，没有必要过多做出扭曲解释。把高卢、日耳曼部落称为外貌美好，身形强壮，接近天使不可能让罗马人感觉难堪，甚至关于社会正义这些希腊罗马人很看重的东西也会客观的加以表扬。同时期记载那些面目“可憎”的族群（具体都有哪些不展开），也是相当的客观，并不会因处于敌对而刻意抹黑其外貌、生活模式，也会将其丑陋的细节描述同时指出其美丽的地方，很多都已经通过考古验证。视野放到东方，秦汉此类的记述更是浩如烟海，究竟如何才能符合华夏审美也是有明确标准，关于这片大陆的族群描述，基本也是客观的。把骊戎女称为佳好，长夷称为高大壮硕，神情高远，赵之胡姬曼妙修美，也不会让诸夏惭愧，姜小白姬重耳也不是瞎子，采女有容也不会让这些公子面子挂不住。至于被视为陋的，都是哪些，也不用提。这些细节千年中也不会出现太大改变，如果你说大家审美不同，那我告诉你，你嘴中的诸国审美本身也是被侵透的、诸夏式的，至于为什么就不展开了，起码屈原比你有代表性。抛开夷狄，诸国中自己的特点也很清晰，其中公子大家的针对性选择也展露无疑，正如周人记忆中的殷人一样，大家都知道谁可爱美好，谁差一点。殷人的特点是皮肤光滑、白皙，肢体灵便、举止优雅。东夷的特点是长大旷达，道德高尚。至于什么脖子长腰肢曼妙的，口大方正的，背高腿长身形谦卑的，很多。

有人说我宣扬歧视观念？那就冤枉我了，掰掰看我的说法有任何问题嘛？西非尼格罗=黑色人种南蒙高人种=矮小黑色（或棕色，但拉丁词原意没有棕色的含义）人种没错吧？你说兰芳人是东亚人种？我不知道东亚人种在人类学的分类具体是什么，我就知道兰芳地区完全覆盖南蒙高人种，反之也一样，甚至早期材料其核心范围在长江中下游，因为岭南大部分区域是新南岛人种与丛林型矮小黑色人种。而且并没有与南蒙高人种对应的北蒙高人种（因为南蒙高人种本身就是后造的，原名就是矮小黑色人种），蒙高人种的真正亚型只有北亚蒙高人种与西伯利亚人种，北方并没有自己的下游分类，或者说只有所谓高原蒙高人种，又或者说蒙高人种的主体无需再次分释出下游。你说你不是南蒙高人种？也许啊，你可以宣称自己是高加索人种或近东闪晗人种也行啊，但不能指责我胡说八道吧？我称呼您的学名就是歧视？您也可以称呼我的啊？但不要用没有根据的污蔑可以嘛？

关于南部主要人种。只提一下人口较多的地区。能写出白马赋的古巴蜀人近乎消亡，至今常染残留不到%20，至于为什么，没人知道为什么，有推测明清的，有推测唐宋的，反正主体族群已经变成那种神仙了，也不算什么损失吧，反正消失几百数千年了。荆口已经易手，随着神仙们强大的常染投送能力，基因上已经无法与唐以前对应。（当然用贵族墓不靠谱，不少本来就不是当地人，但这些猛士的后人们被完整替换也是证明了神仙的种族优势）金陵也已经易手，但残留尚可，还可以作为防御神仙侵透的关隘，功在千秋。以南北朝时期的贵族墓展开（如司马氏），至今神仙含量还没过%50，加油努力。至于其他本来就是神仙地区的地方就不值得提了，爱是啥是啥，嘻嘻。

民国乱世多神仙，张群曾深入调查。张群，光头同学，GD元老，新派人物，早年对怪力乱神颇为不屑，9几年才去世。其主政时接触、处理过诸多怪事，进而观念动摇。其绝非南怀瑾这类唯心主义者，而且对这类怪事一直持有个人看法，试图通过科学方向解读，后来可能因为诸多怪事难以解释，或事物繁忙，逐渐疏离。至于一些太扯的传闻，如120岁的老和尚，雷击落龙，剑仙害人等事，其压根不信。其参与调查过一些关于特异功能、下仙类的事，老报纸可以查询。

解释解释？楚明确为鸟属（此时抱有绝对鸟属的诸夏族群已经很少，有部分夏遗民小邦存在，集中在东南部，楚明显受其影响，至于秦、齐早已转化），易代前甚至连建木、鸟属都算不上，而且龙的地位也很一般，明显与其自称的出身差异很大，商人南下前，其自称居于临河地的地区早已完成龙的塑造（甚至早数千年），商人南下后荆楚的造物也基本与商人重合，明显属于拓殖影响，之后自己发展出的楚造物也只是在情调上做出一些地域化修饰（不那么庄重拘束）。其图腾也与熊无关，有熊之丘距离其易代后的据点很远，只与其战国扩张后较近。而且其鸟属文化也是被传播的结果，为受东夷、淮夷影响，与正统夏鸟属不同，糅杂了东夷的太一、玄鸟论，这都是二次糅杂传播的产物，与早期融合后的太一玄鸟文化也不同，可以参照秦人、商人神话，楚自己的早期传说完全自相矛盾。其与巴蜀的蚕鸟建木文化也不同，古巴蜀好歹算早期传播产物，有一定原创性，与黄河部落相类不相同，楚的出身神话明显诞生晚且糅杂他人成果。楚中晚期自己的原创神话大多取自诸夏典籍，必然在楚灵王之后，除了一些涉及外国的方面，大多有所凭借，并且楚神话也没有特意强调自己的原创性（还算老实，曲笔讲出自己学的谁），民俗方面暂时不论（部分却有独创性，影响力也可以）。吴国近水楼台，早期就承受了一些诸夏典籍，通诸夏也更早，征服的几个诸夏、东夷小邦丰富了一些上古传说，自己本本分分也没脑洞出太多东西。其对诸越文化的适应性也不是太好，至少在晋楚局势明朗后其自身的诸越文化记载流传很少，典型如夫差，对越人习俗传说与诸夏同水平（楚对诸越的了解也不太行，记载越俗的文献都没太亮眼的地方，汉代以后才多了一些），吴国对文化造物兴趣不大，自己特色的器物无甚特点，不如楚。越国则明显开化晚，传说可能很多，但记载却少，可能也与其不愿提有关，还有一点其在诸越族群的归属可能与主流不同，与诸夏相悖的特点较少，背发纹身这类东西真算不上什么特点，其标志物也不是诸越主流的日轮、鼓器、辐射纹，大多属于华夏化的产物。田齐的老股东陈国，杞国、虞国这类活古董在上古传说上有一定贡献，但水份就不好说了，反之东夷正统徐国和鲁国的一堆小弟完善了大部分东夷传说，也有一些特殊器物，很多成为后来华夏神话的蓝本（如淮南子收录的）。至于宋国，对于先代文献记述一般（也可能不愿提），但贡献了大量商周段子，信不信无大碍，其传承、祭祀方式相当特殊（兄弟、人殉）。

人类发育极限秘鲁裔美国人：7岁比格米小黑：8岁四川尼格罗：9岁（存疑）湖南尼格罗：11岁香港尼格罗：12岁广州尼格罗：12岁~13岁我记错没？谁再查下资料帮我补充下。

The.Good.Earth1937，赛珍珠大地改编老电影。洋人演贫农，当年的演员真下功夫，看着十分真实，很多现代国人都不了解的细节。明显比同期很多胡编乱造扮相怪异的魔幻东方类型片强太多，毕竟改编基础分量厚。想了解详情的可以搜来看看，我没找到字幕，懒得截图，有上心的截几张图吧，可能图片表述有点难，自己弄来看看就知道了，不少乍一看亚裔的角色都不是，穿着扮相味太浓，关键习惯动作太狠了，旧国人的习惯咱们的电影现在都不刻画了。

非我族类，原话是讲谁，考一下大家的历史常识。嘻嘻嘻.

鲁国的真实身份。鲁国前身为奄国，奄国曾为商人旧都，商族贵戚盘踞于此。奄国在迁都之后开始作为东部据点治理东夷，再后来亲殷东夷开始与奄人（殷人）合流。换句话说，鲁国的前身就是治理东夷的，但与治理诸羌的姬方不同，奄国是绝对顽固、铁杆的。东夷分数种，有九类之说，亲殷并且抵抗周人最强烈的为淮夷，淮夷前身就是被周人驱赶的东夷商系贵族，是一直帮着商人攻略东夷的铁杆，与商人也有血脉链接（早年帮助商汤的就是他们），帝辛时他们不好过，虽然也有反背的，但根子上只是不喜欢帝辛，还是认同商的。周公给儿子的任务就是安抚商人，挟治东夷，这个任务甚至传承到战国，宋鲁关系也很密切，如孔子与众门徒。鲁国有双重身份，传承周礼教化是一方面，还一直作为东夷盟长，主持东夷方国的会盟，徐、莒等国真正意义上的老大哥，虽然老大哥后来不能真正保护的了谁，但不少诸侯还要给面子，齐国后来国力这么强，鲁国还一再敢顶也是这个原因。再说简单点，鲁国最初定位与三监类似，负责看这亲商的东夷，并且把商人钉在当地别乱跑，后来逐渐演变成东夷的保护国，看似有点矛盾，其实不然，周人最初在鲁地投放的力量不多，虽然精锐但数量少，当时周人自己真正掌握的力量并不多，其他大多是军头姜尚等人自己的部族，后来都离开了。如何有效治理很成问题，这种演变再正常不过。早期会盟但凡看着鲁国带着一票所谓的“小国”参加，那就是体现鲁国身份的时候，那几个小兄弟就是鲁国的影子，别看莒、徐这种方国显得不入流，但比什么陈蔡卫曹要强的多，鲁国自身也不弱，就算没有光环加持也是二流强国，越早越强，周王东迁这种事当时派个小弟去就能解决，鲁国未能发展的原因也是身份导致的，没法扩张，只能加强军备。鲁国的教化任务也有沟通四夷的一面，楚人就是通过鲁国得到的书传，当然后来关系搞砸了。鲁国启发的四夷众多，负有相同责任的卫燕就不行，比较明显的就是鲁国极少吃附属的四夷小方国，晋、燕就更依赖吃地，诸夏对四夷不需过多考虑兴灭继絶，可以通过一些手段吃掉，这其实很关键，是早期发展的重要环节。当然鲁国从诸侯国的视角来看，是相当失败的，哪怕其自己的一众保护国，也全被大国瓜分，谁也没保护的了，还不如当初自己吃掉，典型的就是齐，齐国有一半土地都是吃鲁国一干小弟的，吴国也是吃掉了大量鲁的保护国，这些地方后来都是齐、吴、越、楚重要的手工、商业中心，所谓吴越之器就是从这来的。东夷方国都是城邦，个体实力再强也无济于事，鲁国本身就是雅典带着希腊联邦一样，这些地方为何发展程度高也是这个原因，都不是野地，但观念都比较老旧，还认为国就是国，野地不是国。打这种城邦根本不需要和你刚国人战车对冲，像齐就是断水断路，吴越就是压着奴隶徒手拆，齐、吴自己的战车都懒得在这种地方使，与之类似的中山国，也号称500乘千乘的国家，一句话就没了，能人海拿下的谁还和你玩车战。

庄蹻暴郢至于庄蹻暴郢的始末，庄蹻为何为越族，早期学者有过争论，但个人还是倾向其为越族。所以我不认为有两个庄蹻，而且庄蹻根本不姓庄或氏为庄，充其量为“庄地人”，其后人名字很详尽，夜郎王系可查，早期有浓重的越系元素，正如勾践根本不姓鸠或沟，不是借汉字读音就是无姓，夫差阖闾姬姓则白纸黑字，宗祀有传。非公族称姓称氏并没有问题，越王系也根本不入诸夏王系，根本无需避讳，姓氏根本不是它们的文化，勾践姓熊是跟楚王族学的，其孙子自称姓公孙是跟诸夏学的，都没任何人认可。赵佗的“相”吕嘉就是越人，姓禾自称神农后，根本不姓吕，吕嘉是其诸夏姓，相当于代号，“汤姆”一类的玩意。汉代杜撰其为吕后或吕不韦后裔早就被证伪。吴公族虽然也有奇奇怪怪的名字，一看就是音译，但对应的公号从不马虎，姓氏为何清楚的很，也没人去怀疑，小吴国最初在山西境内，何时迁吴虽然时间有点问题但大体没有偏差。勾践一族做攀附开始只是跟楚国的风，楚国做失败了，勾践根本没打算做，其孙子才又开始编，其实目的也不是自抬身价，是想和诸夏拉关系，准备代替吴和楚翻脸，其作为楚扶持的傀儡受到楚的蚕食受不了了，只不过吴完蛋后诸夏懒得搭理南蛮了。楚王系最早称的姓也不是熊、有熊，最早吹的也是公孙，背景是和诸夏对骂，当时楚就是个反背的叫荆楚的小部落，也根本算不上后来的楚国，还没有大启群蛮。这时跑出来说我和诸夏是亲戚，内涵就是“我的地盘太烂，你们也不能把我当野蛮人，我帮你们征讨周边的野蛮人，认我当亲戚如何？”诸夏的答复直接了当“你爱是啥是啥，提供卜算与过滤酒的蒲草就可以了，那才是你的本分，你现在太不老实了，有点欠了，你再在周边胡说欺负别人就要挨打了” 荆楚从未得“国”，地盘是自己打的，后来城是自己修的，它过去就是一任命的村长，还是部落联合体，王系根本不应该自己传，这根本违反规矩，四夷不可有王。

漂洗淘汰水果基因的可行性操作。当然我这种纯度较高的水果是没有什么办法的，主要也就针对苏皖浙北一类的地区。通过通婚快速漂洗自然是不可接受的，文化隔阂加基因污。染，害人害己。我只是提供一些可接受且不太过激的方式，如水果互相通婚的范围选择，举例，镇江、杭州、苏州一类地区相对周边水果血统是不那么浓厚的，多方面原因，除了相对开放性还有历史因素叠加，换言之，这类地区的水果哪怕水果程度严重也是优质水果，种间竞争还是做的不错的。其他水果地区也有类似的状况，总会有那么几个曾经作为侨族聚居的名城或开放性较大的运河都会，当然部分确实水果浓郁的地区就不用想了，您们还是期望印欧希波人种帮您们改善吧，您们也喜欢如此，再不济尼格利陀与南岛也可以帮您们稍微修修“容”，懂点事就别污染自家人，外人可以。另外99年的IQ统测应该换换了（之后虽然不测了，但可以用别的），用普润的就好，看看营养跟上后水果族群的真实IQ梯度，不光身高不行，是真的啥都不行，拿观念与ZD红利而已。两版浙江的104和112已经是水果极限了，香杠没代表性，现在除了西部您谁也碾压不了了，不是喜欢整天把89那地天天拿出来说，显得和北方平均水平似的，别忘自己这边也有刚摸90的俩坡地，还带着一堆100不上不下的，现在北边4个快摸110的，宇宙苏和小贩浙也就甭吹了，除非您认为自己和其他水果不是一个物种。

古华南原生族群与巨猿的故事标题所指的古华南原生族群为早期先至智人（或部分存疑），与日后混种晚期古华南以及如今混种水果不同，12万年以上了。这些早期族群尚不足以熟练使用火，工具也极为简陋，生存能力尚可，但同期自然威胁太大。这类半穴居半树栖的晚近智人（晚近这个时间是相对的，其本身并非真正的早期“智人”，在不同角度称呼有所区别，一个是在生物史上，一个是在人类史上，看不懂就凑合看）与巨猿曾经同时同地缘共存了很久。巨猿又称华南巨猿，如今列为人还是猿还没最终定论，“巨人”说也是可以的。已经可以直立，成年雌性（雌性发现较多）常高达3米以上，300-500公斤，长期高纤维素食导致下颌极度发达，牙齿为同期智人的4-5倍，犬齿发达。换句话说，一拳可以打扁汽车，一口可以咬暴脑袋，跑动也比较灵活（上树怕是不太行），但性情温驯，灭绝原因还没有定论，这类巨型个体成长周期太长且未开发条件下适应性都不太高。如果还没有什么概念，就可以假设一个超级版大猩猩且智力更为发达。野生条件下的成年大猩猩肌肉力量可能超过12倍人类，成年黑猩猩为4-8倍（你电视上看到的大多是幼年黑猩猩，成年黑猩猩可以长到1米7），成年苏门答腊猩猩（红毛）虽然体型和大猩猩差不多，但力量稍弱，也得8倍人类。巨猿必然比大猩猩强了不止一星半点，其看大猩猩估计和人看猴子没区别，且大猩猩近乎纯素食，巨猿还不好说，其身高其实还不能完全表明其强度，因为体型不同，简单换算至少得4米开外的强度，智力应该也比猩猩们高。这大家伙可能还会与智人们共栖，因为领地交错且有过叠加发现（非食用，也不排除智人抛弃的巢穴被其使用或相反），灭绝也就10几万年的事。以其智力水平与化石数量看，其“接待”了多批智人，且智人们应该不敢将其视为“猎物”或可驯养的牲畜，最多就是相对落后的野蛮人罢了，也不排除有更高层的互动，如类似早期商业交换，喊他们帮忙打打猎再用野果、种子换取猎物，沟通起来应该比如今人和猩猩要容易。当然其灭绝时间也有争议，也有说没灭绝，或者演化融合为现代人（早期巨人演化说很时髦）。当然我不太认同他们与古华南原著族群交换基因的说法，体型差距过大了，且巨猿主要活动范围就是这块，古华南原著族群虽然比后至混种智人还稍微高点（族群规模小，食物相对更丰沛），但也就小孩的身高，体重能到70公斤就算壮硕了，巨猿这体型.....晚点的早期波利尼西亚系族群还凑合（也至少得差2倍以上），同时又太晚了。总之巨猿来的比原著水果早，走的也比较晚，一起生活过很久，可如今看不见了，水果却还以混种姿态存在，不能说不是个讽刺。

关于水果的一些基础知识。理地：或者叫度（音duo)地、悉地，具体不好解释，可以参考美洲原住民，也不是光针对水果，在北方也有，但针对水果大概占%95以上吧，当然本意不是割头皮，但古代你抢人家田要反抗的嘛。比较典型的是东晋南朝与南宋，激反的像北宋的蜀地，近代可以看光头对4V。水果的地缘与血统：众所周知诸夏由北向南阔地，原生族群以黄河流域为基，所以自古汉家在楠方只围城而居，迁徙族群下层至多城下周边耕种，因为其他地方没地给你。当然，虽然部分时期南渡现象很普遍，但因理地后被驱赶的土人也离开了适合耕种的土地，所以最后是土人越土，城人逐渐土（人都是就近流动的）。当然喜欢硬掰南渡的都不太了解古代现实，匈奴极盛之时人口不过三郡或一大郡，其他北族入主也是需要汉家贡粮的，如果套用您们的理论，那没汉家了，不是说英语的都是不列颠人。南渡群体的消亡：由明中期开始，经历张居正后直至雍正最终结束，不是说血统消亡，而是认同消亡，土人与侨族界限被打破，结构性改变，毕竟以土人的数量，如果给予同等条件，城内无需50年既被替代。关于水果的自我认知：其实大部分读过书的水果都是知晓自身实际的，只不过自我认同存在矛盾，可以理解。曼尼进入英格兰反倒成就了不列颠，强势的地方文化还是比较稳健的，但水果确实比较劣质，自卑合情合理。

市南僚到底为何？北土也有土生僚？有的，京中有僚坊，抓的僚驯化后从事贱役，生下的再贩入僚坊（昆仑奴也在此列），为啥你不知道，因为最好略过，教这个不好。新罗婢，波斯妃之类不在此列嘛？不在，那是异国货，成品引进，驯化结束的。胡姬呢？上同，但有些年纪很小被它们的家人偷偷贩入教坊，有些会流入酒肆，属于黑沪。大体都是哪里的？僚者七种，如土播称奴不称僚，奚奴也同此理，僚者既土生水果（张九龄自称僚）。僚天生为奴嘛？否，僚酋或者家人卖的，正规、自愿的，因为能吃饱。僚与仆役有区别嘛？有，僚不可与他类婚配，违者弃世，他类包括除僚属外所有，哪怕昆仑奴。张九龄不可以与他类婚配嘛？可以，他不是僚，僚的来历已经说了，人家可没被交易过。僚有名字嘛？有，随主，与仆役同，大僚可以自赎，高力士既为僚。

刘姨、儒剑、马师傅何许人也？刘姨一个法医，儒剑一个兽医，马师傅一个修自行车的。正经上过高中的能信他们那套，回炉不亏。

大家有兴趣可以去土播运动版找亮点。什么越南、印尼如何评价南、北运动员。又弱又丑、和我们差不多之类都是评价谁的，哈哈哈，搞笑的还有不少印马华裔自己也这样讲，还双语自我抨击，哈哈。

柳叶刀引19岁身高（18测）男175，亚洲第一，超韩国一点。这175说起来都是辛酸泪，后腿拖了几十年...... 努努力吧，那边75年就摸到这杠了，您们还跟那挤牙膏呢？最高的都快摸180了，而且人家平均值是178，您们行行好快快长大啊。

我就不信管仲的话，什么仓廪实。什么环境、什么基因塑造的个体能形成整体一致性是一种历史选择。当然管仲说这话的对象不是针对水果，但古人的社科水平也不值得翻来覆去的咀嚼。水果形成的基础因子与历史选择同环境塑造了它们的整体一致性就是它们特有的，或者说与其他族群有较大差异。类似的现象比比皆是，很多看似类似的族群反差之大令人咋舌，直接主导其塑造历史与其如何被历史塑造。不能说其有什么问题，站在不同角度上看，历史必然没有否定的意义，它们的适应性可以满足它们的需求，毕竟也生存下来了，有什么不好嘛？没有。但族群的链接就难免出现麻烦，放到古代，它们的历史大家也有目共睹，但现在不能这么处理问题，还是需要互相塑造磨合，这个过程很痛苦，痛苦到还是感觉古人的方法更效率、容易实行。有什么办法嘛？没有，大家只能慢慢去适应，起码这个阶段我不太相信有什么超越性的观点能改变这一现象，但乐观的看，这就是在寻找一种合适的方案。换句话说，忍着吧，假如真能看到可以“效率”解决的机会，记得把握住就好。

被征服者的哀歌。穿着大靴子的恶魔来了，被猫妖施法的恶魔来了。驱赶我们的族人到江边，驱赶我们的族人到林中。头人的头颅被安放在金盘中。喃喃自语的告诉我们他去往阿芒的家。巫师的胡子没有白就死掉了。牲畜无法引用有毒的湖水。高大的恶魔要来了，告诉乡人躲起来，高大的恶魔有着神授予的弓，不需要挽弓就能发射。高大的恶魔有着神授予的盔甲，金属无法刺穿。高大的恶魔告诉我，他的名字是客人。高大的恶魔告诉我，他的神是长胡子的山。

近现代促成理地的方案。依赖周边局势近乎不可能。出发点必然后发先至，防守反击。需促其大哗，燃点在何处我辈尽知。至于善后的过虑大可不必，只是促其自绝，构架挪移而已，人定是要留的，以非16-17世纪。业后转西，彩色诸地本为发展方向，使西用东，采东利西为善，后结合全球化进程数迁重心，劳其心力又国用饶，美哉？使为19-20世纪之门户化即可，去势化早已完成，后必无事，使之与南、东南、阿飞厉咖族群混杂，冲消全球化之压又卸其牙，大善！

权利的游戏。野人：内亚二级部落、解体后的匈奴。马人：氐、西羌。影夏、龙家：高等扶余奴邦：水果狼：鲜卑、陀、熟女直。狮：唐鹿：汉章鱼：宋代吐蕃太阳：南朝陈玫瑰：西晋猫头鹰：北宋还有别的看法嘛？

清华简再次循证的一些历史细节。秦赢氏家族的出处。这个史书本身记载明确，但疑古派当年把水又搅浑了，最后还是回归史料叙述。坐实东夷赢氏小宗迁周墟的史实，现代教科书也改过来了，10几年前的事。烽火戏诸侯的细节。只是一起普通外戚纷争，确实与女子有关，但之后被儒家演绎的太过夸张，不过春秋笔法本来就是为了实现教化意义，也确实记录下来了，没什么可说的。古文尚书“伪书”。这个现在争议很大，不展开了。周人与商的关系。周人是商人最忠诚的打手，内讨不臣都可以让周人去处理，周人十分恐惧商人，但也十分尊重，文王的策略并非后世所讲的露骨，商人先王周人极为重视，商周的关系并非雅典与斯巴达，而是罗马与总督。文王东征的细节。武王做的，文王可没这个胆量。但清华简也并非铁证，也属于一家之言，出处也不统一。文王当初应该是有异心，周原甲骨作为更早的一手史料证明文王确实曾经私下会盟大量部落、方国。也问卜商祚。清华简还是时间较晚，很多与记载有异的地方也不能被太过重视，只是提供了另一方面的材料而已。之前其他战国史料已经对当代历史研究做了很多修正，这个过程会一直延续，让历史更为丰满。如姜尚是一名十分勇猛善战的猛将，年龄确实不小，但性格强悍，典型的鹰派风格，滥杀隐士、屠城等行为并非为了震慑偶然为之，其身份在周人眼中也不太像一般臣下，而是一个强大的地方领主，周人对其都有所恐惧。或许当时君臣关系还没经过周公修正，姜尚也是个杠精，并不那么“听话”，还喜欢带着少量手下与敌人进行群体决斗，既是春秋至师先声。周公也并非一般文臣形象，并没有后世塑造那般“儒家化”“道德化”而是现实主义者。召公倒是有点德教化的意味，但总归那些都是后世给与的光环。伐纣成功后周人内部争议很大，迁殷、移殷没有定数，对于胜利、封建，并没有“文王画策”的既定方针，都是一步一步摸索的，三监之乱才把一切画上尾声。伐纣成功后周人一直没有控制好东方，这个毛病一直延续到春秋，淮夷之乱根子还是三监之乱的延续。

古代的容止标准。首先身高，著名的汉8唐6。（唐尺30，6尺180，汉8大约178）身材朝代标准不同，先秦汉魏都是魁伟雄异之类，肥白壮硕比较吃香。南朝比较另类，但也不是健硕就不好，两条路线吧。唐代众所周知，明代更苛刻，起码官员身材要求更细，什么上短下长，两头细中间粗的直接出局。须眉也有要求，摩顶（秃），淡眉疏须都是陋像。言语标准吐字清晰，端庄恬静，部分官员需要声音洪亮，不能代口音。北宋早期对文臣容止要求也比较严，也要走雄健一路，文臣武像的吃香，后来随着科举深入就放宽了些，但还是要挑，陋像参考到不了殿试就劝退了。明清进士以下选官纯看外表，三甲可以因貌替换。当然那些比较“另类”的也不是做不了官，这类极为有才或者家世显赫的也是可以特进的。

南朝土人俑与当今楠人近似南朝汉式俑与土人俑差异很大，冥器中土族葬器也不同，唐宋时期依然如此，葬俗汉化尤其晚。至于扯那劳什子南渡的朋友，瞅瞅那些石像的脸，好意思装和自己非亲非故？乔姓大族除南朝陈外，联姻从不与土族，采土人妇被视为羞辱，人家可真不长这样，但现在基本都被您们的先祖不断稀释了，也难怪，吕思勉早就说了，南朝在吊几代命，土人肯定上台，陈霸先时期已经有土酋昙花一现了。古代土生楠人外貌的自己找明清番贡图，看看和您们像不像。另外提一嘴，土人墓极少发现，估计就是随便挖坑一埋，南朝至南宋发现的上点规格的主要是侨人侨族。另外文献中的“土人”大部分都是汉化过的，和您们没什么差别，葬俗汉化晚是历史常见现象。修明史的时候北方文人与楠方文人接触较多（楠方流行小像小影，就是个人画像，为先人，主要浙江福建），来往多了经常对着画像发问为何相貌有异，不类华夏？楠士经常引经据典解释，但最后就一句话，盖风土所致，没下文。为何当时楠方士人不积极狡辩呢？因为楠土画匠多，从古至今留下了很多画像，不好抵赖，总不能把南朝诸帝都说成胡酋吧？至于为何也不敢自认土人呢？您这不废话嘛，都读了四书五经了，早就精神阉割了。

华夏族接触到蛮越的时间周初到楚国称王前的南蛮一直不包含蛮越，准确的说，华夏人最早了解蛮越是通过荆蛮引入的。甚至荆蛮（楚国）都没多了解蛮越，至晚至阖闾崛起时期，楚人也无法与越人正常沟通（需要多次转译），更别提华夏对蛮越的了解了（基本只能通过吴国）。勾践自己都不承认自己建立的是真正的越人国家，并且勾践的一些军事、政治行为在诸夏眼中闻所未闻，连吴国都无从了解，夫差是典型的对越人文化毫无了解。真正的三越怕是秦代征蛮前都不甚了解，包括部族架构，内部权利划分等，甚至族属都不清楚（诸越内部差异极大，百越正是不懂才一语冠之）最早接触到蛮越族群的也不是华夏族，而是铜绿山挖矿的荆蛮奴隶，这些荆蛮在商亡后掌握了一定的先进文化、技术，征服了少量蛮越部落，这时诸夏才通过荆蛮知道还有蛮越的存在（与诸蛮不同）楚平王作为征服者甚至都会弄混蛮越（根本不知道谁是谁的首领，谁有话语权，不知道怎么打交道），离谱的是蛮越首领无来由的派人给楚人唱歌跳舞，楚人一头雾水，不明所以（在江边看着楚人贵族车架，就跑来跳舞唱歌）。楚人给了一些打赏越人反而开始行凶，现在都不知道因为什么。最最离谱的是楚人转译的越人言论楚人自己都不懂，传到诸夏这边，更是不懂，只能按音节原文记载，随便瞎猜，这还是经过楚人转译的，所谓转译也根本是瞎猜，至今一些名词的真正含义都不明白（有些根本不是地名而是动词，但被古人当作越人对当地的称呼，比如管水井叫提水）。蛮越的语言模式十分奇怪，同样的句示，叠加后完全不同，可能根本不是一种发达的语言，简单来说越人自己交流都有困难，名词极少，有些更像用音乐抒情表达（哨音，根本没发音标准）。既然无法交流，那古人怎么做的呢？诸夏称楚语为猿啼，蛮语为鸟鸣，当然楚语其实可以与华夏语交流，但楚人称越人语为虫鸣，是真的不懂，哪怕楚地成长的越人，成年后也无法与其他越人部落沟通，简单来说，越人内部语言差异可能更大。所以弄到最后，楚人对于大多数控制范围的越人根本分不清，楚语最后反倒成了越人互相交流的语言（参考印度英语）。楚人直至秦代对越人的了解也就如此，诸夏和蛮越是什么关系不言而喻了吧？

自卑自厌的水果的最终解决方案 1：既然普遍相信“距离越远混血越聪明”，水果发配大洋洲土著或北美原住民保留区，那些孤立发育的族群和您们够远。 2：既然普遍相信“自身体质存在缺陷，但足够聪慧。”建议帮助其使用自己的聪慧去非洲就业，让其施展它们的聪慧（赖这里不嫌卷嘛？）。 3：既然普遍相信“自己掌握主导权”，可以尝试反向提案，经济自主（脱钩、你手里有票的嘛）。 4：既然“无需他人护佑即刻变为地区强权”，我深表赞同，我也建议您们付诸行动，毕竟能与高贵的您们作战是很多人梦寐以求的。 5：“当下秩序对水果非常不友好”，深表赞同，确实是，为了部分人，让您们受苦了，为了部分人，让您们的生活质量下降了，当然房价那是您们自己玩自己呢，别推了。 6：“水果非常团结”，可以做个实验，反正以我以往的经验来看，3句话足以让水果互相变的狰狞。 7：“XX非常喜欢水果”，我承认，很多族群都喜欢和被征服者玩，因为掌握了上限，起码没有实质威胁，这也是大量低劣族群被认可得以存在的条件。当然，对于种族洁癖的西方您们终归也是“他者”，话说回来，在哪里不是呢？嘻嘻。一起玩的孩子里总有那些“鼻涕虫”，总是认为和大家都不错，却没有真正的平等的朋友。

大邑商战神武庚失败的再征服武庚在卜辞中十分低调，与后世重名的贤王不符，但如果换个角度，如此处理也很容易理解，需要以时人的视野来观察，穷兵黩武，迁都这类事太过折腾，并且数次再征服的效果暂且不论，起码当时见效不大，对商人来说就很有问题了。武庚与帝辛类似，甚至更令人恐惧，典型的军事主义领袖，其妃子皆取自被灭敌国或需要联合的部族、方国，个人生活与军事息息相关，其自身就像一架永不停歇的战车，不是在平乱的路上就是为下一步大征伐做准备，战车的轰鸣盖过了其一切其他功绩。商王中不乏好战者，甚至对外极端残暴强硬的病态者，毕竟武力是大邑商的文化符号，毫不掩饰贪婪的饕餮试图吞取天下，这种氛围下，除了早期的农本主义先王外难免不有所沾染。且商人恐怕具有严重的种族洁癖与高度自尊，究竟是文化的与生自来还是曾经在逆境中生存留下的印记以不好说，但商人对”他者“的歧视确实开端很早，也是之后为诸夏华夷思想烙下印记的最重要的时期。孔子为殷顽之后，其称商人”不仁“，所以失天下，孔子的时代距此不远，想必不是空穴来风，为后世所鉴。但话说回来，武庚的个性与商人素来的高傲又有所不同，商人对被征服者的歧视与压迫并非完全出自自身实力，而是一种类宗教倾向，类似”天生奴隶为大商所用“，“不要收取被征服者的妇女，不要让被征服者的污血沾染大商”。但武庚却收取了失败者的贵族妇女，还会将之提升。更可能的是重视能力者或对统御万民有期望，尽管商人还是奉行拓殖羁縻的策略（封建不算成熟）。这本质上相当于玷污或者动摇了大商宗教的根基，所以对其的祭文才会寥寥无几，商人信奉先君死后服侍上帝两侧，受世上祭祀，毕竟混入劣等族群的血液是难以融入万神殿的，护佑商人的天帝是不会同时护佑”他者“的。诸夏不与夷狄交也是诸夏正义，晋人可以借此约束齐国与楚国交，齐国同样可以约束秦国与楚国交，晋人可以献百工强吴，却不能献百工于越疲楚，归根结底，诸夏不接受被征服者的污血。

早商帝国！（莫提水果了，败人性。）二里岗与岳石之战！决定日后神州命运的一战！（这次早商输了，但“汤”会卷土重来）代夏前商与“夏”（或夷方）的重要战争。夏或许比早商要早一点，但考古上一直不太清晰“夏”的定义，不是太早就是太晚，也经常与先商早商搞混。且“夏”作为共主，影响范围与影响力可能并没有那么大，先商集团也必然在华夏部落联盟中担任重要角色。夏与日后的周王畿一样，或许最多就是个城市范围，还处在没有城邦化的晚期部落。早商在商王朝建立前的最后一次大规模迁都“西亳”，就是此次事件的结果，战争的规模还不甚清晰，但商人确实避了锋芒，走的很仓促，想必被吓到了。换个容易理解的说法，“商人”与“夏人”置换为晋与齐，都在一个大的部落联盟中（诸夏、黄河部落联盟），这两家争夺主导权（盟主、霸主而不是天子）的矛盾就很清楚了。当然也有所区别，”夏“此时是共主，”商“打算取代”夏“不单纯是商与夏两家就足以决定的，他俩只是实力最强的两股（夏已大不如前，商正在崛起），且当时没有”天子“的概念，或者各家都有自己的”天子“（商人自认受命，各家也都依此凝聚），大家只是争夺”老大哥“而已。商最后成功逆袭了，但”诸夏“并没有成为”诸商“，也是先入为主的概念而已，毕竟”诸夏“概念是后人创造，换句话说，周人想重建苏联，自然跳过了”俄罗斯阶段“，毕竟”俄罗斯阶段“周人类似乌克兰，而非稳固的共同体内，且还为俄罗斯提供羌人祭天。虽然周人却是商人强蕃，但漠视与屈辱自然不如前代。且羌原周人至少在早商时代就已经进入部落联盟体制，不清楚夏人如何看待周人先民，但应该比商人强一些，当然也难说，商人也是从夏人手里学的礼仪化的活人献祭。另外早商的敌人不光是夏，或者说夏对商人的威胁还不是最大的，当时应该存在一个或多个对黄河部落联盟存在重大威胁的公敌，也是部落联盟存在的原因之一。当时这个敌人主要在东方，且很可能也是一个大部落联盟，至于其如何形容，分歧较大，早年主张其就是”东夷“前身，但随着考古进展又模糊了，”夏“在不断东移，而这个具体的敌人却在逐渐消失，但可以确定的是，这个集团绝不是夏或等同于夏，至少商人能分的很清楚，只能等待今后考古发现了。

聒噪的水果们不会知道的一些历史细节。中夏之衰始于何时？水果必然提名晚清、晚清、晚清，或者南宋、南宋、南宋三连，或许也有人提及明末。毕竟，水果是无力思考的，只会接受传播。留心观察会发现，唐宋时期发生的变革才是导致步入陷阱的开始。而明朝建立特殊的情况掩盖了明代本质上又回归到错误的路线上，明初或许可以扭转这一颓势，但它们的体量太大了。衰世之始自古就有明确的指标，留心翻阅典籍也能明显感觉到时人风向，从两汉典籍中吴楚之人不为守土之臣，到唐宋的貂鼠岂能入庙堂，南人不得为相，到明初的“老蛮子，近前来”。如果说这些话只是单纯的偏激，导致的结果却很确实。接纳异质的次生被征服者注定造成如此恶果，报应之快对古人是有切肤之痛的，从东汉始，虽然这股力量还没有真正发挥作用，但其影响已被解析，之后与华夏文明伴随始终，与它的对抗贯穿历史，此消彼长。直到修资治通鉴时，这个东西已经不想被任何人提起了，大家都不在想去触碰，但心中有数。所谓儒教化的皮囊被精心包装，而内在并没有得到水果们的青眼，往昔大儒们直至晚清还依然试图在南向推广儒教化，或者简洁版的道德化，不禁让人想起庄子的寓言，鲁国无儒，大家都在谈，只为冠带而已。很多人觉悟到了，它们根本不应该得到教化，它们有它们自己的生存观念，传播的后果就是改变绳尺，反而导致两害的结果。这些观点在道德经上早就点破，但忽略了它们也是需要在逆流中获取利益的，忽略了它们自身的主观能动性。结果就是权柄的衡准开始失调，中夏之衰开始了。周人曾经的封邦建国四夷宾服的原始蓝图被捣成了一锅浆糊，无怪李隆基感叹鼯鼠入庙堂。高祖所谓马上得天下，儒冠扶犁的质朴模板被扭曲成了本朝南士多，似有更易之感。

南蛮、西南夷、越轲的开化时间。荆蛮：先秦至南宋绍兴（南宋时长沙蛮武陵蛮等栆蛮亲缘族群依然活动），另外古代汉治在南向只存在部分城市，城市周边山区也无法覆盖，换句话说，大量村人被视为蛮，不纳税，直至明嘉靖阔税源。楚人既是半汉化的荆蛮，与这些略有不同（围绕城市，后迁至徐淮地区，这些开化在先秦）。巴蛮：蜀汉、刘宋。众所周知的诸葛亮主持，秦时这些人聚集成部落，三国两晋时期新地名也并未华夏化（言语不通的意思）。西南夷：元、清。其中云南汉化是赛思丁主持，力度较大，但之后又出现衰退（明代用兵频繁），贵在清改土。越蛮：交趾九真日南稍早（五代-宋），其他赵佗时期并未开化，赵氏只存三代。其中吴人在先秦较为明确，其他不好讲。如五代南汉国时期夷人依然聚众成落，不听号令，至晚清夷贡中依然出现，这些人在认定民族后直接包容入主体，了解详情可以自搜孙中山先生早期演讲，之前的族群称谓可以查宋元典籍。其中部分福建，浙江地区的越蛮也是近代并入，如不理解可以自查清代闽浙文人对乡人的称呼，其中闽东派与江淮派互指XX，近代前当地城人对乡人自恃不同，当然本质没什么区别，朱熹就是典型。如果真想较真，自查宋-清，楠方文人为家奴起的名字，估计就可以理解这种精分现象了，古代的意识形态而已。

老华裔面面观，建议看乔拜登造势活动，大部分都是老华裔。杨安泽那边新华裔多一点，看着不太恶心，拜登亲临的基本都是老华裔上层，那种外表、颜色，嘿嘿。这是有统计数据支撑的，味那是相当冲，那种水果不让人歧视都难，实话。

荆蛮孰僚化的进程楚灵王前后诸夏核心圈的卫郑王畿附近开始追寻外援，加大了文化输出。蛮楚的华夏化虽不是“趋势”本意（楚国敌国化太明显，主要是针对受楚国羁縻摇摆的其他族群），但通过当时的“东夷盟长”鲁国与其周边的拱卫势力卖力传播，使楚国试图第二次进入诸夏规则圈，这次文化侵略本质上依然是失败的，但出现了一定的文化反侵现象。鲁国甚至公开将楚国视为强援抗衡诸夏内部兼并，同时大量被楚人改造过的诸夏文化适时反侵入诸夏文化（高台事件）。当然，很快随着诸夏与荆蛮的再次交恶，这个进程中断。但从此后，交质等因素导致楚国上层接纳华夏化的结果确定。此后，楚国上层开始不接受诸夏安排的“蛮、触”等原标识族群的中性词汇（视其为蔑称）。并且开始大规模投入诸夏主持的文化交流活动。昔日吴国、部分东夷方国（如徐）作为“监楚”的棋子也失去作用，楚国在南部的崛起已经无法阻挡（文化上已经作为诸夏文化南部的“代理人”，结果与诸夏大力扶持的吴国背道而驰）。吴国对楚国最可能的一次反扑（晋扶持，诸夏最后一次试图维系南向架构的努力）到最后已经发现无法继续遏制楚国。从晋扶吴、楚扶越，到诸夏之后又扶持越人反背，但随着诸夏内部兼并的开始，已经无暇顾及南向，结果就是晋的战略转向，齐交楚。秦作为后发国，又主动追寻楚国作为东向强援，最后的结果就是楚国长袖善舞，南面称王，秦齐互王。荆蛮在外交上乏善可陈，因其地缘得以长袖善舞，秦齐试图取代晋而做出的努力实质上出卖了诸夏的根本，楚逐步蚕食诸夏被强国睁只眼闭只眼。楚灭国倘若不是第一，灭诸夏之国又废其宗庙也必然是先秦第一，因楚而亡国的公族士人大批流离于中原，不断向诸国控诉，乃至亡楚之后楚亡人与诸夏亡人需要分计。末代徐王（之后楚人扶持的傀儡不算）高洁勤勉，但无可奈何，空留贤人之名。昔日南面首强，子商时既为大方的东夷第一强国（莒国成为东夷首强很晚），赢氏大宗，周王对其都无可奈何的古国就这样一句话亡国了。更何况陈、项、杞、宋之国，楚同样视之为敝履，不称其为诸夏血仇以是忘本。春秋微言大义，楚，**之国。

朝崎郁恵,绳文古调，巴子民歌。 @大受桃

（转贴）隐去特殊标识，保护版权，与大家分享。我之前就说过，上海北郊人和上海南郊人长得不太一样，上海北郊人外表上明显偏北。虽然常染两者差异不大，但是我怀疑还是有不同起源的。我这边的镇，老城镇人部分农村人和另外部分农村人的外表差异也是很大的，老镇人和部分农村人长得都比另外部分农村人明显偏北。老镇人基本看不到极度南相，但农村有。我母系其实是绍兴县平原人，不是上海北郊本地的（这个XX也知道）。我外婆是城镇人，外公是农村人，我外婆一个姐姐嫁到了绍兴山区。我外婆家的人，不是偏北相（我一个舅舅一个阿姨长得很像山东或者中官区一带的人，但我妈和我外婆一般，有北汉特征但并不很偏北），就是南北过渡长相，外公家的人要南一些（外公的一个舅舅长得很越，像庙里的十八罗汉雕塑那种，但外公的几个表弟和家人就是普通吴越人长相），外婆姐姐的两个后代也是偏南的（但纯绍兴山区远亲我都没见过）。综合起来，我也感觉是北相程度是：绍兴平原城镇人>绍兴平原农村人>绍兴山区人。我外婆一个妹妹，妹夫是上海北郊本地的，她三个女儿一个儿子（也就是我妈的表妹表弟）长得都偏北，其中三个长得比北方人要斯文一些，还有一个长得粗一些，扔到东北人里可能都分辨不出来。我外婆有两个小姐妹，一个宁波人一个绍兴人，那个宁波老太长得很偏北（还有一些宁波的亲戚，长得也是偏北的），体格也很粗壮，绍兴老太则是一种安徽人中常见的中部人长相。我的线粒体类型，主要分布在日本，在东北人和朝鲜人里有少量分布，分化中心可能在东北。所以我估计我外婆家可能是南渡人，外公家应该混入过不少越人血。所以我非常的清楚老浙北平原人和上海北郊人长什么样子，这些人外貌水平是北于吴越人的平均水平的。