指月道人的个人资料

圣人的最低标准　《道德经》之所以难懂，一是因为我们不懂道，二是没有相应的知识结构。在我们学习数理化政治外语的年龄，古人在学些什么呢？古代读书人所读的经典书籍主要包括以下几类：儒家经典：四书：《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，也称为《四子书》（《四子》）或《四子》。123 五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》和《春秋》。六经：包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》外，《乐经》也被认为是“六经”之一。十三经：是对“六经”的一种扩展，增加了《孝经》、《尔雅》等文献。其他重要古籍：《史记》：司马迁所著的中国古代史学巨著。《道德经》：老子的哲学著作，被认为是“万经之王”。《资治通鉴》：司马光的编年体史书，记录了中国历史上的一系列重大事件。《唐诗三百首》：一部流传甚广的唐代诗歌选集。《文选》：唐代文学家萧颖士等人编纂的诗文选集。《古文观止》：清代学者吴楚材等人编纂的古文选集。其他文学作品：《诗经》：中国古代最早的诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的诗歌。《乐府诗集》：收录了历代各种乐府歌谣的作品。《山海经》：亦神话亦历史的上古奇书。以上列举的书籍都是古代读书人常读的重要文献，涵盖了儒学经典、史学、哲学、诗歌、神话等多个领域。在学习过程中，古代读书人也注重对这些文献的理解和应用，以提高自己的知识和文化素养。读完这些书，还要读诸子百家，《荀子》、《文中子》、《老子》、《庄子》等。　历代文集：如《昭明文选》、《陶渊明集》、《杜甫诗集》等，这些作品代表了不同朝代的文学成就。最后要读二十四史。此外，还有音韵学与训诂学。　音韵学是研究古代汉语语音系统及古今音变规律的一门学科。训诂学（“诂”音“gǔ”，同“古”）是研究中国传统古书中词义的学科，是中国传统的语文学——小学的一个分支。训诂在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。它从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。释读汉文古籍均从词句入手，最终目的是弄懂文本的旨意。如果志在科举，还有八股文指导书籍：如《四书章句》、《性理大全》、《钦定四书文》、《大题文府》、《小题文府》、《馆律萃珍》、《诗韵含英》、《策论萃新》、《策论正宗》等，这些书籍提供了科举考试的答题方法和技巧。　　经的字数虽少，但却只是一个提纲，没有先生带着深入解读，是很难懂的。　　试注解《道德经-第五章》“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” 什么叫做“仁”？二人也。《礼记注》说：独则无偶，偶则相亲。不仁的意思在这里，并不是指不仁义，不相亲，而是指证“一”。　　什么是刍狗？这要从华夏民族的祭祀演变史去追溯这个词的本意。在古代中国，刍狗是指用稻草或其他材料制作的狗形状的祭品，用于祭祀活动。　　《三国志·魏书·方技传》：尝有问宣曰：“吾昨夜梦见刍狗，其占何也？”宣答曰：“君欲得美食耳！”有顷，出行，果遇丰膳。后又问宣曰：“昨夜复梦见刍狗，何也？”宣曰：“君欲堕车折脚，宜戒慎之。”顷之，果如宣言。后又问宣：“昨夜复梦见刍狗，何也？”宣曰：“君家失火，当善护之。”俄遂火起。语宣曰：“前后三时，皆不梦也。聊试君耳，何以皆验邪？”宣对曰：“此神灵动君使言，故与真梦无异也。”又问宣曰：“三梦刍狗而其占不同，何也？”宣曰：“刍狗者，祭神之物。故君始梦，当得馀食也。祭祀既讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。刍狗既车轹之后，必载以为樵，故后梦忧失火也。”宣之叙梦，凡此类也。十中八九，世以比建平之相矣。其馀效故不次列。　　在使用刍狗祭祀之前，我们祖先用什么祭祀？自天虞之山以至南禺之山,凡一十四山,六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈,糈用稌。　　自钤山至于莱山,凡十七山,四千一百四十里。其十神者,皆人面而马身。其七神皆人面牛身,四足而一臂,操杖以行,是为飞兽之神;其祠之:　毛用少牢,白菅为席。其十辈神者,其祠之:　毛一雄鸡,钤而不糈,毛采。　　自甘枣之山至于鼓镫之山,凡十五山,六千六百七十里。历儿,冢也,其祠礼:　毛,太牢之具;县以吉玉。其余十三山者,毛用一羊,县婴用桑封,瘗而不糈。　　——《山海经》使用的是活物。使用活物祭祀的意义是什么？这个在我们的传统文化里已经失传，不过不要紧，《大森林奥义书-第一梵书》的马祭里有: 　“他心生愿望：“让我的这个身体适合用作祭品，这样，我可以通过它获得身体。” 　　所以，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这一句话的正确理解是：天地证到了一的境界，视万物为他的化身。圣人证到了一的境界，视同族为他的化身。　　在大乘佛教的教义里，有法报化三身之说，讲的就是这个道理。至于什么是证一，另文再续——摘自《太上五千言指月注》

讨论阿紫将如何拯救这个世间？　　佛教里有一句话：“佛有一音演说法，众生随类得其解”。　　意思是从信息高纬度从高纬度向低纬度传递时，众生按他们的理解能力与知识储备对信息进行解读。不懂得这个道理的人，就把这句话解读得神神叨叨的。说是佛有大神通，明明是以自己的母语说的话，但声音传到众生的耳里，就会自动转变成他们的方言。　　我们师门里流传一句话：道祖在未来成道，在过去修道，在现在修道。上古的很多神话传说，其实是从未来传递过去的。　　在最高纬度，时间并不存在，那里永恒而寂静。过去现在未来在那里交融。我们来看关于史前大洪水的传说：在古巴比伦的史诗《埃努玛·埃利什》中,数千年前的苏美尔人记录下了一场毁灭性的大洪水。面对众神降下的洪水审判,英雄乌特纳匹什提姆聆听神谕,建造大船,与家人一起存活下来。这场覆盖早期文明的洪水成为后世无数洪水传说的源头,也警示着后人对自然界的敬畏之心。作为最古老的洪水记录,《埃努玛·埃利什》承载了早期文明对洪水集体恐惧的根源记忆,也预示着未来世代对自然灾害的不断思考。众神为了消灭罪恶的人类，引发了一场毁灭性的洪水。唯一的幸存者是被提前警告的厄特·纳皮什提姆。这场洪水被描述为毁灭所有生命的灾难，持续了七天七夜。厄特·纳皮什提姆的方舟最终停在了阿拉拉特山上。这个故事被记录在公元前2100年左右的抄本上，是世界上最早的洪水传说之一。　　《圣经》讲述了上帝对人类堕落的惩罚，诺亚和他的家人以及各种动物乘坐方舟，在40天40夜的大雨中生存下来。《圣经》中的洪水被描述为覆盖了所有的山脉，连最高的山峰也被淹没。这场洪水持续了150天。诺亚的方舟最终停在了阿拉拉特山上。这个故事大约在公元前600年到公元前400年的《旧约》中被记录下来。　　印度教传说中，大神毗湿奴化身为一个巨人，用7天7夜的大雨淹没了世界。国王德卢哥在神祇的指引下，建造了一艘大船，用来保存各种生物。这场洪水被描述为淹没了整个世界，连天空都被水覆盖。这个故事被记录在了印度的古老文本《摩诃婆罗多》中，这部作品被认为是公元前400年左右创作的。　　在希腊神话中，宙斯为了惩罚人类的罪恶，用大洪水淹没了地面，只有德克里昂和他的家人乘坐方舟幸存下来。希腊神话中，宙斯引发的洪水淹没了整个地球，只有德克里昂和他的家人乘坐方舟幸存下来。这个故事被记录在古希腊诗人奥维德的作品《变形记》中，这部作品大约在公元8年完成。　　在中国的传说中，大禹通过开凿河道，成功治理了洪水，为人民带来了安宁。另一则传说中，女娲修补了破裂的天穹，以阻止洪水淹没世界。这个传说中的洪水被描述为在中国大地上肆虐了九年之久。大禹的治水工程持续了十三年，最后成功地将洪水引入了海洋。这个故事被记录在了公元前11世纪的《尚书》中。林加族传说，一个蛇精灵引发了40天40夜的大洪水，只有一对兄妹乘着特制的大船得以生存。这个洪水被描述为淹没了整个世界，只有一对兄妹乘坐特制的大船幸存。这个传说被口头流传，直到19世纪才被记录下来。在古代的日本神话中，两位神明伊邪那美和伊邪那岐创造了世界。然而，伊邪那美在生下火神之后去世，愤怒的伊邪那岐杀掉了火神，从他的身体中诞生出了山、海、谷、日、月等元素，而海神又产生了大量的水，引发了大规模的洪水。这个故事被记录在公元712年的《古事记》和公元720年的《日本书纪》中。　　—————————————————————— 　　人类经历过破灭，这是毫无疑问的。　　目前无法确定的是，是整个宇宙破灭，还是仅破灭了其中的一部分区域，从而留下了宇宙中的空洞区域。现在，我们已经无法分辨世界各地大洪水的记录，是来自上一纪的宇宙破灭，还是来自这一纪的未来。　　因为上古世界各族，都有巫的传承，大巫们从高纬度得到的信息，无法分别出时间。但最大的可能性，还是未来。　　从地球的地貌的分析，这一场预言中的大洪水，还未发生。每一纪的文字语言，是不尽相同的。　　而船，跟“传”同音。预言来自这一纪的可能性最大。　　是船还是“传”，除中国之外，其它的文明都解读错了。首先，要明白洪水是什么。中国的修道者很好理解：《证道歌》里说：五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。　　三毒水泡虚出没，将无作有埋深窟。——宋印肃禅师中国道教对应三毒的说法是“三尸”，也称三尸神。尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”，也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲。道教认为斩“三尸”，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃成仙。也有指痴，贪，嗔，欲望产生的地方。三尸按照现代哲学的说法，分别是生理需求、生存需求、精神追求。这三种需求，如果是适当的，合理的，那叫“存天理”，如果娇奢过度，就必须“灭人欲。”（宋-朱熹《四书集注》）　大洪水并不是神的惩罚，而是人类失去了正确的三观，自己把自己玩死的。如何渡过灭世洪水？上界有指示：传！　　传正知正见。当然，中国也有很多对信息解读错误的地方。　　比如尧瞬禹，应该是：“谣训汝”或“遥训汝”。国外因为把“传”解读错了，编造出了诺亚方舟的传说。我们也没强多少，编出了尧瞬禹的神话故事，并虚构出了理想中的禅让传位制。 ——未完待续

真正的阿紫需要谁认证？真正的阿紫需要谁认证？圣人至少应该能做到举世皆非我独醒吧。所以我认为网上那些自称阿紫的，全是骗子。

给紫薇编本玄幻小说会不会挨打？就是我打字的速度慢，一天能够有3000字了不得了。

人间书人间书系列是通过对历史人物的评价，给大家讲些修行的秘闻。通常是想到哪写到哪。欢迎指正。

妈祖信仰来源考镇楼！

修行之始这篇贴子是我文集里的第一章的草稿，发给某个小朋友看。

白痴学者与转世之秘　　白痴学者与转世之秘　　以前跟哲学家们探讨“我是谁？”这个哲学终极问题的时候，我曾经反问过他们：“与其追究我是谁，不如追问谁是我？” 　　那么谁是我？这个“我”的概念是如何形成的？宗教学者的回答有很神秘感：心本无生因境有，前境若无心亦无——指月录卷一或是：心生于物，死于物，机要在目——黄帝阴符经根本无法理解是吧。那么用现代人的思维和语言，应该怎么说呢？ “我”是从有记忆以来，到生命这一刻所有经历和感悟的合集。你之所以是你，是因为你的出生地、家庭、成长环境、人生经历和感悟是你所独有。　　这种独有，使你成为成你，而不是别人。　　我们人类的大脑，现代科学家还未能尽知其秘。　　在修行界里，神宫穴与泥丸是最神秘的。有修行者认为，两者实为一。庞大士曾经说：神通与妙用，运水及搬柴。　　现代医学认为，人类的肢体活动，是由大脑发送生物电信号到肌肉群完成的。那为什么你的一个挑水的想法，会转换成肢体的实际行动？用哲学的话来说，就是意识，是如何完成物质的转变的？这个完成意识向物质转换的神秘场所，我们就叫他“神宫”。没有神宫，生命不能成为生命。神宫除了生成生物电流把想法转换成行为外，还有一个功能，就是记忆的储存。　　我们所接受的知识，要先在神宫这里转换成生物电信号，刻录到你的大脑储存区域，最终变成你的记忆。但是人类的认知是非常复杂的，认知往往跟感悟混合在一起，计算机的那种0与1的数字化存储模式，根本存储不了这种模糊的概念。　　生命的感悟，需要生物大脑才能承载。个体的大脑，只储存有他自己的感悟吗？不一定。　　有相当多的实验表明，我们对自身大脑的利用率并不高，很多区域是沉默的。这些区域，或许存储着不一样的东西。　　中外均有不少关于白痴学者的记录。白痴学者（idiotsavant）亦称“白痴天才”，指智力低下，社会适应能力极差，甚至生活不能自理，但在某一方面表现出非凡的能力。西安发现一例罕见的白痴学者，男性，19岁，未经任何专业培养，他就掌握了蒲剧、眉户等地方剧的演唱，会提袍、甩袖、吹胡子、闪帽翅，能演奏边鼓、锣、钱、镲、梆子等多种乐器，还会多种口技。他演唱的《莫愁湖》、《济公》、《霍元甲》、《陈真》等电视剧插曲和流行曲，可以乱真。经鉴定，智商为44，连最简单的算术题都不会做，生活也不能自理。在1887年伦敦医学会议上，以鉴定出唐氏症而知名的唐恩（J.LangdonDown）报告了他在伦敦主持俄尔斯伍德精神病院的30年间发现的10例白痴学者病例，并以医学家的眼光对自己的病人进行了更完整的陈述。正是在他的建议下，医学界开始用“学者症候群”（savantsyndrome）取代“白痴学者”名称。到目前为止，我们已经知道白痴学者在推算日期、计算、音乐、绘画、雕塑、查阅字典、下象棋、背诵、色彩、赌博，甚至经商及其它许多专业知识上表现出非凡的才能。有关文献提示，白痴学者们至少拥有了300种以上的天才。而一些弱智者在某些方面表现出的技能，实在是令人刮目相看。 1952年出生的瓦洛（RichardWawro）住在苏格兰，是位自闭症患者。3岁即出现绘画的天分，17岁开始他的第一个绘图展览。伦敦的一位艺术教授看了他童年的油蜡笔画作时，形容那些画是了不起的珍品，具有“工匠之精巧，诗人之想像”。如今，瓦洛的艺术作品举世知名。　　鉴于这些白痴学者的人生经历，我们实在很难相信，他们这些超凡的才能，是他们自己这一生学习感悟而来。目前科学界对白痴学者的形成，还没有统一的认识。在修行界看来，最可能的是什么？是神宫把前人的知识与记忆储存到了你的大脑记忆区域。如果这些记忆，带有相对完整的人生经历信息，你可以把他视作你的前世。至于是不是你本人在轮回中留下的记忆，谁知道呢。　　人一旦打开这个神秘的记忆区域，在东方叫作宿慧觉醒。　　与其关心自己前世是谁，不如关注自己此生，想成为一个怎样的人。

明年云游计划打算踏踏黄山，逛逛五姨，有道友同行吗？

修行心得贫道修行大半甲子，所悟实在太多。随便露点来吓吓诸位小子们。

惊世书防删

惊世书　二楼

大神们来解读——非无以为无以来非无以为无以来，始知华夏血源之珍贵。幸有我华夏子弟融古今于一炉，扩展了认知的维度。昨夜定中听到的两句话，谁一起听到了？又谁明白了？血源=轩辕（嘿嘿）深思！

我这句话是假话——这是真话还是假话？求大神指点

大神们啊，求指教现在的时代，道经已经不注读不懂了，应该怎么注？

道友们，我今天差点被一个死去的人骗了钱最近在研究道德经，听闻明朝憨山大师禅解的《老子道德经解》有独到之处，就打算去某东下单买回来看看。还好我多长了个心眼，转念去百度搜了一下文档。才知道，所谓的明末高僧，实是浪得虚名之辈尔。全书不过人云亦云，再套点佛宗名词，虚啊观啊之类，全无点修证功夫。

修行的本质修行的本质是什么？是人格的完善是认知的增深是思想的提高是灵魂的升华是智慧的圆满修行没有神功妙法可立地成佛亦没有天材地宝食之白日升仙

求购二手摩托一辆，租也可以要求能坐两人。新旧程度能保障安全即可。准备骑着逛一圈终南山

拜山贴——小议火候我要去终南山了，住山。在终南吧潜水多日，阅贴有收获，也有感慨。开贴说说自己的的修行心得，抛砖引玉，希望进山后各位同道不吝指教。火者意念也。那么修炼所说的火候是不是就是指打坐练功时意念的轻重？如果是这样，那就太好了，一个开了天眼的大师可以同时轻而易举的指点N多个弟子们修行，何至于有神仙传药难传火的感慨。真正的火候是指什么？学道学佛的人都知道要除欲，可当一个修行人真把功名利禄爱恨情仇全放下的时候，最大的欲念就是得道成佛，这个时候，如何放下得道成佛的这一念？放下之后，如何在心死之时神活而不是从此心灰意冷？此间玄妙与进退得失，火记六百难传。上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。不明火候，难见玄关；不见玄关，休言采药。夏秋之时，树下林间。一杯清茶待同道，几张故纸防山风。另外，特别重要的是，我读书少，你们表欺负我。