辅仁君的个人资料

【成人礼】昭告尔字，永受胡福——明和汉家学社女子笄礼记事本次漢服女子成人禮儀式參與者主要來自中國傳媒大學子衿漢服社的同袍，全程策劃與解說來自輔仁君督導與編輯。具體角色不再一一介紹。本著認真、真實的態度，舉辦此次笄禮，因此，同袍們都付出了巨大努力，所有成績屬於大家，尤其是傳媒大學幾位已工作和讀研的同袍，百忙之中前來助陣，深表感謝。除此之外，參與本次遊園活動的同袍還包括北京物資學院華錦漢服社、中央美術學院漢服社、中國地質大學、華北電力大學等高校的同袍。其中，由於輔仁學識所限，未免出現許多紕漏，也懇請諸君批評指教。注：本文圖片有版權所限，转载使用须经许可。文字資料轉載不限，說明出處添加輔仁君微信furenhanfu即可.（扫描明和汉家学社公众号二维码获得更多信息） ————————————————————————————————-

【终于有吧主了】来看看辅仁叔叔来瞅瞅。

【关于近期有人质疑与诋毁中国汉服吧的声明】是这样的，中国汉服吧很久以前确实是囧兵所建，但是经过辅仁的攻占，已经成为同袍自己的贴吧，请大家在本吧发表质疑帖的时候多看看帖子。同时，中国汉服吧不参与全国任何汉服组织与团体的争斗与口角，旨在建立一个和谐的汉服文化复兴交流环境，为此，在本吧发帖的同袍尽量避免涉及其他各个组织恩怨的言论，为了汉服，其他无谓的琐事还是不要过多提及。最后，本吧愿意同各个汉服吧、汉服组织建立友好关系。------辅仁

最近有类似囧冰的一个人出没中原，警惕之最近有个人，做事风格与囧冰神似，经常出没於中原以及各大汉服社群，大家警惕之。

【求助】求借汉服三套，很着急。同袍们好，给大家问个好。是这样的，六一节我们有一个国学儿童联欢会，所有的儿童家长都是传统文化痴迷者爱好者。联欢会期间，我们打算借至少三件汉服作为主持人的礼服，两女一男，一个是老师身高166厘米，胖瘦适中，另外两个是学生，都是一米六左右，偏瘦。同时也欢迎同袍们来参加我们的活动。我们的活动地点在北京第二外国语大学。希望同袍们能慷慨解囊，辅仁君再次不胜感激，拱手。本人电话18201102837.活动在即，急急如律令。心诚求之，涌泉之恩必至诚相谢。

【河南汉服】郑开国际马拉松之汉服方阵。郑开国际马拉松如期举行，来自河南各地的汉服复兴者为汉服复兴呐喊，身体力行，组建汉服方阵，行走在马拉松赛道上。

【找一名专业裁剪】工作室急需一名裁缝，待遇从优！！！！！如题，本工作室刚成立，急需一名裁缝。会平面裁剪，手活好。待遇不会低于市场均价。上班时间随意。只要能完成工作量即可。有意向的留个言。

做医生就像上战场打仗 2010年1月31日，上海一男子带领20人到新华医院对着世纪名医护人员乱砍，导致10名医护人员受伤，六人重伤。 2010年3月20日，坪山人民医院200人打砸医院，导致医护人员多人受伤。死者家属敲锣打鼓焚烧纸钱，其中22人竟然到头围殴政府机关工作人员以及警员，被警方调查。 2010年9月5日，深圳儿童医院，患儿家长陈某制造“八毛门”事件，拒绝承认新生儿有先天性句结肠的诊断，不同意医院手术要求，并状告医生讹诈，声称八毛钱治好了患儿，结果在武汉一家医院进行了手术。 2010年9月21日，广东患儿父亲出于对医疗不信任，带录音笔设备全程监督医生，导致医生亚历山大，许多新医生表示放弃行医。 2010年7月，深圳助产大夫在为陈某妻子接生后发现产妇痔疮出血而顺便实行小手术止血，被陈某“猜想”大夫是为没得红包而报复，大胆制造“缝肛门”事件，大夫被冤下岗，医院关闭。 2010年12月31日，青岛东部市立医院，一群家属因接受大夫对昏迷患者插管抢救治疗而殴打大夫，白大衣被撕破，头部被打出血。 2012年11月13日，安徽医科大学二附院泌尿科一男子持刀在医院乱砍，一名护士被砍死，四人被砍伤，两名重伤。 2012年9月3日，一男子冲进深圳鹏程医院对医护人员进行砍杀，男医生头部被砍破，护士重伤，其他大夫手部被砍。 2012年6月19日，河北医科大学三附院患者家属对外科大夫连砍三刀，刺穿胸部，当天下午全院被迫停止手术。 2012年4月13,日，北京航天总医院闯入者携带匕首从背后向正在为患者诊治的赵医生行刺后逃离，医生倒在血泊急性失血。 2012年3月23日，哈尔滨医科大学一附院，来自内蒙古呼伦贝尔的一患者砍死28岁的实习医生，另两名医护人员重伤。 ------------------------------------------------孙主任走好，还有大部队同行正在路上。

【华夏古乐】河南博物院将在元宵节推出音乐剧《上元灯月》。音乐剧《上元灯月》剧照2014年的新春即将来临，河南博物院华夏古乐团在元宵节期间向全社会倾情推出“传统元宵节情境古乐——上元灯月（音乐剧）”。音乐会分序幕“元夕灯约”和上元相遇、河洲辗转、求婚斗乐、诗乐相思、月夜幽会、良宵佳偶、尾声“放灯祈福”八个乐章，另设音乐会后的灯谜竞猜活动。以传承已久的古代乐曲、出土复制的音乐文物、千古流传的上元诗词、自然天成的吟唱、以及唯美的唐代服饰、上元的佳境营造，演绎一段发生在古代上元节的爱情故事。上元之夜，与您相约——请带着您的家人，与华夏古乐一起，回归于二千年上元诗乐的纯美情境之中。此剧是赴美国巡演之后的精品提升版本，愿与君分享。《上元灯乐》购票须知应观众要求，正月十六正式演出，面向社会公开售票：演出时间：2014年农历正月十六（2月15日）晚7:30售票价位：Vip280元、180元、160元、 120元河南博物院华夏古乐厅座位分布图河南博物院华夏古乐团知音会会员、十人以上团体八折，儿童票半价，以上优惠只能享受一项。三岁以下儿童谢绝入内，敬请见谅！售票地点：河南博物院华夏古乐厅售票处售票时间：农历正月初三至正月十六（2014年2月2-15日）9:00-11:30 14:30-16:30您还可以通过预约方式购票：将电话、姓名、票价发送至华夏古乐邮箱 [email protected] 或登录“华夏古乐团”微信公众平台进行预约领票时间：正月初三至十一（2014年2月2-10日）9:00-11:30 14:30-16:30 预约观众尽早领票，座位选择以售票顺序为准。逾期不领票者，预约视为取消。领票地点：河南博物院华夏古乐厅售票处票务电话：0371—63936987 演出地点：河南博物院华夏古乐厅更多详情尽请继续关注河南博物院网站。

韩愈《论佛骨表》臣某言，伏以佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始流入中国，上古未尝有也。。。。。。。。。。。。汉明帝时始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果；其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭！事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣识见不远，不能深究先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣尝恨焉！伏惟皇帝陛下，神圣英武，数千百年以来未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许别立寺观。臣当时以为高祖之志，必行于陛下之手。今纵未能即行，岂可恣之转令盛也！今闻陛下令群僧迎佛骨於凤翔，御楼以观，舁入大内，令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心信佛。皆云天子大圣，犹一心敬信；百姓微贱，於佛岂合惜身命？所以灼顶燔指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，唯恐后时，老幼奔波，弃其生业。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不道先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。假如其身尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之於境，不令惑於众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜以入宫禁！孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于国，尚令巫祝先以桃膨祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃膨不用，群臣不言其非、御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑，使天下之人，知大圣人之所作为出於寻常万万也，岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至。谨奉表以闻。臣某，诚惶诚恐。

冀豫两省被中央坑死了。河北大学跟河南大学，相互比较真没意思。我们应该联合一起跟京沪比较。然后就知道两省百万考生仅有两所211，京沪不足十万考生，四五十所211和985。环绕着北京，却不能同等去考大学。争取机会均等受教育，才是真理。河北河南的孩子们，你们还在为无聊的名分争斗吗？北京上海陕西江苏湖北的同胞们笑了。醒醒吧，孩子们。

《人文荟萃之华夏》-作者生民无疆诗意盎然的时代唐宋是诗人的时代，是诗意盎然的时代。诗是什么？就是人性的文字表述。诗人，就是用文字表达童真的人，就是始终以童真看世界说世界的人，就是最本真的、永远一颗童心的书生。这是一个盛产才子、才女的时代。当你在春江花月夜，与他（她）执手相看泪眼，咏叹陆游与唐琬的钗头凤，吟诵“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”；当你手捧葡萄美酒夜光杯，击和阳关三叠，赏大漠孤烟长河落日；当你独坐幽篁，对山中红萼弹琴长啸，或伫立水穷之处，数云起云落；当你身居庙堂看兵车辚辚战马萧萧，或处江湖之远悲汗滴禾下土……你会惊呼，人间的一切体验、全部的诗情、才情，都属于唐宋。280年的唐朝，传至今天的诗作，至少有42863首；平均每年诞生流传千古的诗歌150首。宋朝留下的诗词歌赋更多。如果此时有诺贝尔文学奖，必为中国所包揽。大唐至强至盛，大宋富庶无比。李白、王维、杜甫、白居易、苏东坡、王安石、欧阳修、范仲淹……，他们无不工诗文、善丹青、通音律，儒雅，高洁，沉静，即便烂醉如泥，也是胸怀天下，眼界开阔，有才气，有豪气，有仙气，有禅意，有诗意，唯独没有一星半点的俗气。他们生活在千年前，不会谈论这理论、那学说，但他们大气、率真、仁爱、充满智慧。他们文能治国，武能安邦，生前百姓爱戴，死后彪炳史册。白居易随手留给我们一个人文杭州；范仲淹遥赠后世一个人文岳阳。他们为官不爱钱，偏偏给这里留下了“发展旅游业”的印钞机。他们生活在最有钱的时代，但没有铜臭味；这一个个没有铜臭味的宰相、尚书、刺史、知府，却联手创造了一个人文荟萃、富庶繁荣的时代。孔子说，诗可以治国，乐可以治国。欧洲的歌德时代，才能诞生康德、黑格尔；歌德时代，必然诞生科技文化繁荣的德意志。拥有诗人的时代，必是充满激情与创造的时代。激情与创造力兴盛的时代，才是诗人的时代。唐宋多发明创造，不奇怪；唐宋无发明创造，那才是怪事。唐诗宋词，仅仅是一种象征，是一个代表，是清明政治的折射，是经济、科技、教育高度发达的产物，是全社会自由思想的结晶。铸就唐宋科技发达、文化繁荣的，是开明政治的全民教育。在人类历史上，中国比任何一个国家都重视教育。尊师重教，是中国的传统，因为中国人的至圣先师孔子，便率先垂范，做了一名教书育人的老师。汉朝以来的中国历史，从某种意义上说，就是一部教育史。学校教育，是唐朝政府主要工作之一。在中央，建立了国子学、太学、四门学、律学、书学、算学等“六学”。用今天的话来说，这些学校，有的是综合性大学，有的是专业性学府，皆集科研与教学于一体。国子学、太学、四门学、书学、算学的学制为最高9年，律学为6年。四门学生毕业后，可以升入太学；太学生毕业后，可入国子学深造。全国各地每年选送学生，由尚书省选拔就读。唐廷定期进行检查考核国学教学质量，对相关官员予以相应奖惩，“乃至高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸酋长，亦遣子弟请入国学，升讲筵者至八千余人。” 全国各州县也办有自己的学校，“京都学生八十人，大都督府、中都督府、上州各六十人，下都督府、中州各五十人，下州四十人，京县五十人，上县四十人，中县、中下县各三十人，下县二十人”。唐玄宗时，全国州县的学校有学生6.7万人。州县学校和国子学一样，设有律学、算学、书学等修习科目，并定有修习时间。宋朝教育更胜，专业分得更细更全，设立太学的同时，还创办了武学、律学、书学、算学、画学、医学等专门学校。此外，还建有专门教育皇室子弟的宗学、宫学，教育儿童的小学，为学子参加科举考试进行补习的四门学、广文馆等。宋朝地方教育更是发达。政府为官办学校还专门划拨房屋田产，以确保教育经费。大观3年（1109年），全国公立学校学生167622人。更多的学生就读于“私立学校”。在政府倡导下，宋朝民间办学之风兴盛，著名的有嵩阳、应天府、白鹿洞、岳麓等书院，现存典籍提到的书院有600余所，使教育普及达到相当程度。南宋首都临安，每一里巷都有一两所学校。广大农村，乡有乡学，村有村学，另有义学、家馆、冬学等。普通人家送子女读书，多为识文断字以便于融入社会，与科举毫无关系。《千字文》、《三字经》、《百家姓》等，这些宋人的启蒙教材，上及天文，下至地理，中至历史知识和做人做事的道理，集知识性、趣味性、艺术性于一炉，易读易记，琅琅上口，至为难得。民国以来，有些专家有蔑视古人之胆，却无古人之才，无数勇气可嘉者致力于中小学教材改革，几乎年年有“创新”，但是与“宋版”相比，可谓天壤之别。在中国，妇女受教育的权利，从来不成问题。司马光、袁采等宋朝高官都主张妇女接受教育。宋朝曾举办女子科举考试，淳熙年间，女童林幼一中选；嘉定年间，女童吴志端通过国子监的考试。有宋一朝，才女辈出。有诗词歌赋无所不通的李清照，也有韩世忠夫人梁氏这样的巾帼英雄。迥异于欧洲的学校是为了培养神职人员、官员靠血统世袭产生，中国面向全民开放的学校，是着眼于为社会发展储备人才，而科举制度的建立，更是将全社会推入全民机会均等、自由竞争的新时代。唐朝的科举考试，与学校教育内容一样，设有明经（儒道经典）、明法（法律）、明算（数学天文学）、明字（文字学、书法）、三史（历史）等诸多科目。用今天的话讲，明法、明算、明字、三史等科，是招录专业技术人员，其他科目则是招考公务员。明法、明算、明字、三史等科面向专业技术岗位，而进士、明经两科的出路是做官，所以进士、明经考试在社会上影响更大，这和美国总统竞选远比诺贝尔奖评选受关注一样。所谓一篇诗文登进士榜，纯属以讹传讹。唐朝的科举考试，考生过四道关之后，才能做官。一是考经史，即儒家道家经典和历史知识，也就是理论水平考试。第二考诗赋文章，即文学水平、写作能力。三考策论，即针对某些具体政治问题谈看法说思路，也就是考察理论与实际相结合的能力。三考通过，算是录取，接着要接受吏部的面试，根据面试结果安排到相应岗位试用之后，最后才分配工作。如果新科进士觉得分配的岗位与自己的特长和兴趣不符，他还拥有三次申请重新安排工作的机会。进士科的录取比例极低，每次至多不过40人，一般只有20来人，显得至为珍贵。宋朝科举内容与唐朝大同小异，但取消了唐朝对“工商杂类”出身者参加科举考试的限制，除不孝不悌品行败坏、残疾和曾犯重罪者，均可应试，彻底打破了门第观念。同时期的辽、金二朝，也照搬宋朝的教育和科举制度。

十二章纹细解

恭喜新吧主上任，河南汉服吧中国汉服吧前来拜吧

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【大明百科】之《农政全书》《农政全书》基本上囊括了古代农业生产和人民生活的各个方面，而其中又贯穿着一个基本思想，即徐光启的治国治民的“农政”思想。贯彻这一思想正是《农政全书》不同于其他大型农书的特色之所在。虽然是以农本观念为中心思想，但重点在生产技术和知识，可以说是纯技术性的农书。

文明断裂的悲剧——被满清割断的明朝与近现代中国-杜车别作者杜车别看了一本《李渔传》，作者在楔子里说“李渔是被历史超前三百多年制造出来。李渔这样一个另类的人物，创造出他的是他所生活的那个时代，而能够理解他的只有我们今天吧” 　　作者认为李渔有着多方面的成就，他是一个杰出的小说家，是一个杰出的戏剧家，是一个伟大的戏剧理论家，创造了一个中国戏剧叙事文学理论，堪称“东方的黑格尔”，李渔还是一个出版家，运用五色套版叠印这种当时最先进的技术出版《芥子园画传》，还是生活美学家，是园林建筑艺术家。　　作者认为李渔多方面的成就和思想，只有到了近现代的中国才能得到充分理解，所以称他是超前三百多年制造出来。然而我却不同意这样的看法。　　李渔生于万历三十九年（1611年），到明亡的时候，他已经三十三岁了，比后来壮烈殉国的明朝少年英雄夏完淳还大上十九岁多，他的个性和思想都在明朝形成，明朝的文化氛围经济氛围政治氛围哺育了他的成长。如果说在他所处的时代，和他同一个年龄段的人物中，只有他这么一个人，那么或许可以说他超前三百多年，可如果是有一大批的人物，那还能够说他是超前三百年吗？比如和李渔同时代的有一个张岱　　在夏咸淳著的《明末奇才——张岱论》中有这么一段话 “欧洲文艺复兴时期的光辉灿烂的文化，大批多才多艺的人物，乃是人类的骄傲。明朝时期，中国也出现了群星灿烂，人才辈出的文化景观。当时思想文化的精英们，不论在自然科学领域，还是在人文科学领域，抑或是在文学艺术的园地，都有着超越时代的卓越建树。李时珍，徐光启，吴有性，徐弘祖，宋应星，李贽，唐顺之，王阳明，黄宗羲，方以智，朱载堉，兰陵笑笑生，汤显祖，袁宏道，袁小修，冯梦龙，张贷，张溥、唐伯虎，石涛，八大山人，徐文长，李渔，傅山这一颗颗明星将中华文明点缀得格外绚丽夺目，那时中国也有自己的达芬奇，米开朗基罗，拉菲尔，莎士比亚，塞万提斯” 其实说那个时代的人超前历史三百年的声音不绝于耳，比如有人说李贽是超前了三百年，有人说黄宗羲超前了三百年，王夫之是超前了三百年，顾炎武是超前了三百年，方以智是超前了三百年，等等，当这么多的人都是所谓的超前了三百年的时候，我们不得不问，究竟是他们超前了三百年呢，还是中国在后来的发展中了落后了三百年，停滞了三百年，以致三百年后回首古人，才发出这些古人超前三百年的感叹其实明朝晚期和中国近现代之间的关系，从中国在满清统治下沦为半殖民地的时候就已经开始被人所注意。　　清末的维新变法派和革命党人使用的许多思想武器都是来自两百多年前的明末，甚至直接把明末的思想家的言论作为宣传的武器。

【重修明史】之杜车别对阎崇年极力赞清的质疑与辨析。杜车别前言其实我这样的人是没兴趣专门针对一个人进行观点驳斥的。这个文章起因还是一年多前有出版社组织约稿，不知为什么联系到了我。我就把自己一些文章相关部分组织整理了一下，变成专门针对阎崇年一些观点进行分析批评的文章。后来因为出版社打了退堂鼓，所以这个整理的文章也就不了了之。因为大部分内容其实都是发过的（但也有一些内容是新写的），所以也没有兴趣在网络上另外单独贴出来。现在阎崇年被打了一耳光，我也凑个热闹，把这个文章修改一下，贴一下吧。就心理动机，还是阴暗和市侩的，而且本身也很无聊。就阎崇年被打事件来说，我觉得打人总还是不对的，还是应该说道理。这篇东西就是说道理的。另外要注意，我在这篇文章中阎崇年是很尊敬的，言必称阎崇年教授，绝对没有任何不敬之辞对阎崇年教授一些观点的商榷———————————————— 　　

【大明百科】之《物理小识》《物理小识》是明末学者方以智所著的一部百科全书式的学术著作。

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建议：汉服吧吧主换届该咋办？一楼祭炎黄

方文山北大演讲：中华民族是一个没有质感的民族

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道歉！！！诚肯道歉！！！！前段时间言语过激，对吧及吧内全体北大贴友致以深深的歉意！！此后，本人定反求诸己，宽于他人，立此贴以证。

火速留名！支持乖。飘过-=-=-=-=

河北考生到底惹了谁？对歧视性高考地域保护主义的公平性思考。如题，欢迎在河北的考生以及家长发边看法。

山东考生到底惹了谁？对高考歧视性招生政策的公平性思考。如题，希望家长们、高考生们、和追求公平的仁人志士发表自己的看法。

河北高考生到底惹了谁？对高考地方保护主义的公平性思考。大学教育招生，关系每一个高考生，为什么要采取省份限制性招生制度？大河北的高考生们，家长们，你们做何感想？

山东高考生到底惹了谁？对大学招生不公平的思考。如题，大山东的高考生、毕业生、家长们，来说说你们的看法吧。

河南考生到底惹了谁？对高考公平性的思考。如题，为河南考生置此一贴，欢迎河南考生、大学生、毕业生、家长发表心声。

为高考公平的呐喊！如题。

为什么要限制河南考生？地方保护主义害了谁？如题，为河南考生置此一贴。欢迎河南考生、大学生、家长再次发表观点。

讨论帖：为什么要限制河南高考生？地方保护主义害了谁？如题，为河南考生置此一贴。

转-《家国天下略论》天地以大德为生天下以生民为念邦国以民本为固民族以家族为重君子务本，本立而道生。民有其土，而后有其家，有齐家之君子，而后邦国天下乃定。慨叹辛亥百年，汉光不复，家国颠倒，民生疾苦，圣道不彰，天下不平。甚至於计生杀婴，基因害人，物化无神，人沦禽兽。。。华夏生民灵魂飘荡，文化中国陆沉远离，而民族复兴主义者，知其然不知所亦然，知其末而不知其本。以致於误读经典，偏离大道，诽谤圣贤，曲解华夏，徒为蛮夷之辈所笑。大唐感於仁境先生启发，故作家国天下略论，将先王圣明之道，述与同道君子一二。

说说中国的“封建”的含义转------------------------ 从国的本意我们可以看出，就是国邦，有独立的疆域、人口和武装。中国就是位于中央中原的国邦。周天子祭祀时说：我将居此中或，自此治理民政。周祖发源西岐，就是现在的甘肃庆阳凤县一带。武王伐纣而立，迁到中央之邦了。就是天子了，他的国邦自然就是中域中国了。然后就开始分茅了，将包有土壤的芨草分给功臣将士。河南有个禹州古称阳翟又叫钧州，就是那里有个古钧台的缘故。钧台就是夏禹分茅的地方。分茅是干什么的呢？不是吃的喝的东西，给你的土壤和芨草就是象征意义的国家治理权。你拿这包东西往国就任吧。你就是那里的国君了。要担负起治理一方的重任。我是天子，居于中域，你是国君，你的国家环卫着我。礼仪征伐出自天子，要和我一样的风俗和教化，随我一起讨伐那些无道不义的人。用两个字表示，就是封建。

学琴贵思

大国医专题：中医的意境辅仁君核心会员 6【】】

二十四节气全解释，有图有解释！

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中国汉服吧同袍聚义召集帖

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诗经时代的爱情

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为什么要复兴汉服？--衣冠上国今犹在，礼仪之邦乘梦归。说到传统文化复兴，几乎所有的人都踊跃支持，然而说到汉服复兴，却总是众说纷纭。为什么要复兴？关于这一点，虽然口水很多，爱汉服的人也很多，可是真正了解的人却并不多。你如果不介意，我就慢慢从头说起，从三千多年前说起。首先，我们要弄明白什么是“华夏”。　　我们都知道自己是华夏儿女，海外游子也因之称为“海外华人”。然而，什么是“华夏”？　　语见《左传》——“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” 　　对于“华夏”一词究竟做何解，当然还有其它的观点。然而在世人心中华夏民族与礼仪之大和服章之美密不可分，却是毋庸置疑的。由此可见衣冠服饰和礼仪制度、思想文化一样，是中国传统文化中不可分割的重要一环。中华古老的服饰文化绚丽多彩，与民族属**息相关。中国也因此自古以来被尊称为“衣冠上国”、“礼仪之邦”。　　《易经 . 系辞》云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”也就是说，早在黄帝时代，古老华夏的服饰就已经相当有规模了。而且服饰形制取诸乾坤天地，意义就更不寻常。　　到了周代，尽管现代意义上的汉族还没形成，但华夏文明已经郁郁葱葱。　　一个文明有了认同感就要确定出一系列标志性的东西，冠服制度就是其一。　　我们很早就在服饰上重点作文章了，所以才能叫“衣冠上国”嘛。周时的服制规矩深深影响了后来三千多年的服装理念，从此后无论服装如何千变万化，关键的要素始终都保持不变。那就是：交领右衽、无扣结缨、褒衣大袖。交领右衽：右衽被强调，谁要是左衽了会被看成是笑话的——不过，作为非华夏的南诏国公主，赵灵儿的左衽是情理之中，这里拿来对比一下。

【汉服款式】---中衣

【汉服款式】---褙子

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【汉服款式】---袄裙

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