周柯91 周柯91
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拙本十章 第一章 人生境界 人之境,一重凡体、二重为智、三重二元、四重太极、五重太虚。 第二章 何为人 人本为阴阳之精,识、神兼顾。识则成魔,神则通灵。魔者永驻万象之中,灵者可达太虚之境。精气神皆为阴阳所化,守则殆尽,通则可长存宙宇。不得法,则魂尽魄灭。世间循环,周而复始。待天道将尽,一切则化为冥冥。 第三章 道之法 所谓,世间宗者, 如儒释道基督, 皆位一体 为教化修身入境之法门。奈何世间诸人,自谓得道,及至入邪。道者 存乎天地 遍于万生。可自修或可得起法,集十方之气,化阴阳二元为太极,及至太虚之境。 第三章 窥境之法 夫若非修身,不可进境。窥境之法虽众,其美,在于阴阳合合。待女子碧玉、男子弱冠,识之相望,神之相通,阴阳最盛,可有窥境之妙。然窥境之法,不可强行而为,精为之损,亦无异于禽兽。 第四章 道法自然 十方之地,孕万物苍生。 道法自然,可随其性,探起理,使之用,不可拂之。逆转乾坤,无异于自取灭亡。修身,即为修道。随其性,不可滥。有释,则应有节。误入歧途,悔莫大焉,至其尽,不得其理。 第五章 疾、病、恶 二元之内,阴阳尚不得合。阴阳不合,则其身有疾,无怪以!其身有疾,误之使也。化为病,兆也。祛病不祛疾,谬也!成恶,任不省其身,待致其终。省,亦回天乏术。 第六章 世间乱 凡世间其乱,起因有贰。一曰智,二曰礼。智不达,而贪其得。礼不至,而乱乎行。守智现拙,持礼善行,天下则宁,达境之境。秉境而达境,乱而处之,毁而训之,天地之法,不可相悖。 第七章 智其困 智起于知,而困于智。万生之象,不得解,为奥。哀!不得脱乎智,何至于二元。知可至智,脱智得二元,合之为太极,散可达太虚。达境之机要,入境之法门。 第八章 灵意物 智生识,识化神,神则通灵。灵可意万物,通其意,达其理。 第九章 体为本 修身之法,体为其本。气不合、姿不正、失之精、阴阳不合。身不足以自强,体不足以自衡。疾染于外,百病恒生,或可亡。 第十章 修身之法 应阴阳之变,四象之需。 强其身,以纳气;食万化,以补精;习之理,以养神。或坐、或卧、或行、 或立,式无定式。体万物之性,察万化之意。 或静、或动、不拘于时。容十方之气,汇天地之灵。
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