梨城孤星泪的个人资料

颜鲁公联与对联起源颜鲁公即唐代大书法家颜真卿，他有一副对联挂在探春房内。《红楼梦》第40回说探春房内西墙当中挂着一副米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，“乃是颜鲁公墨迹”，联曰：“烟霞闲骨格；泉石野生涯。”意为：天性悠闲散淡好比烟霭云霞一样；居住在清泉山石旁过着无拘无束的山野生活。这副联语是对古代隐士浪迹山林悠闲情趣的精彩写照，内容有可能本于田游岩故事。据《新唐书·田游岩传》载：田游岩“入箕山居许由洞旁，自号‘由东邻’，频召不出”。高宗亲至其门，“谓曰：‘先生比佳否？’答曰：‘臣所谓泉石膏肓、烟霞痼疾者。’”从探春房中阔朗风格和米芾《烟雨图》及这副对联看，探春具有封建士大夫“风雅清高”情趣。《红楼梦》第37回《秋爽斋偶结海棠社》，探春在招宝玉结诗社帖中，言及宝玉曾以“真卿墨迹见赐”，并有“窃同叨栖处于泉石之间”语，所指“真卿墨迹”当指这副颜鲁公联。这副对联的旨趣与探春招帖紧密关联，是探春命运和结局的自况。据《癸酉本石头记后28回》中的第108回《情榜》考语：“贾探春——才志聪敏，生不逢时，远嫁难归。后海寇败退，不肯服从污流，逃至山野，终身与泉石为伴，可叹可敬。”表明探春远嫁后没有回来，成了一个与山野泉石为伴的“隐士”。而据现今120回本《红楼梦》，探春虽远嫁海疆，但在宝玉出家后，随统制大人回京省亲，众人“见探春出跳得比先前更好了，服采鲜明”云云，显然与曹雪芹原意不符。但这副寓探春命运和结局的颜鲁公联是否真是“真卿墨迹”？唐代的颜真卿是否写过此联？目前尚查无实据。中国楹联界的主流观点是：颜真卿时代（709-789年）还没有悬挂对联风习，对联发源于五代，广泛运用于宋代，鼎盛于明清。清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》所载，五代后蜀主孟昶（919-965年）于归宋前之岁余日，题桃符板于寝门曰：“新年纳余庆，嘉节号长春”，是后世楹联之始。裴国昌主编《中国风俗对联辞典》中吴调公序也持此说。那么，这副颜鲁公联“真迹”岂非赝鼎？其实事情并没有如此简单。《红楼梦》第5回写秦可卿屋内壁上有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边也有一副对联：“嫩寒锁梦因春冷；芳气笼人是酒香。”是“宋学士秦太虚写的”。这副联与屋内其他陈设器物一样，都是为表现秦可卿居室的香艳环境，其实暗寓“酒色”二字：微寒为何“锁梦”——不成梦，因青春寂寥，没有男女美色的陪伴，故辗转难眠，无法入梦；“香气笼人”的是什么香——酒香，不成梦就喝酒解闷，喝了很多酒，以致酒气熏人。所以，此联暗寓秦氏在宁府这个臭水潭中腐化堕落——“养小叔子”贾蔷，与公公贾珍“爬灰”。联的作者“秦太虚”即秦观，一字太虚，乃“苏门四学士”之一。宋代虽然已广泛运用对联，但这副联也不见于秦观的作品《淮海集》。如果说这副联是曹雪芹假托，倒有点道理。因为：秦观姓“秦”，和秦可卿同姓，与“情”谐音；秦观字太虚，突出虚幻，寓真假有无之义，与《红楼梦》旨义吻合；又因秦观的诗词多写男女情爱，风格纤弱靡丽，把这副香艳的对联假托秦观所写正相合适。但“颜鲁公联”不同，颜真卿既没有归隐成为隐士，也没有什么隐士情结，曹雪芹何以要假托他之名，而不假托别人？如唐朝的柳公权，有“柳字一字值千金”之说。他如褚遂良、孙过庭、怀素等，或宋朝的“苏黄米蔡”，要说假托都可以。更有一层：探春房内米芾的《烟雨图》却是实有，至今还在。秦可卿房内唐伯虎《海棠春睡图》今虽不见，但《红楼梦》第26回中被薛蟠看成“庚黄”的唐寅——唐伯虎所画的春宫图存世的不在少数，只是不知薛蟠看到的哪一幅。由此可见，唐伯虎《海棠春睡图》也有可能是真的，只是现在不见下落。同理，探春房内米芾的《烟雨图》既然是真有，那么挂在画两边的颜鲁公联为什么不能是真有？现在“查无实据”并不能断定当时没有，只能说明我们现在看不到而已。因此我想，不管颜鲁公联是真有还是实无，纯粹只是曹雪芹的假托，但作者在这里要向读者表明的或许还是唐代就有对联的意思。颜真卿是唐代书法家之首，请他来写一副对联挂在探春房内，不是最具权威和吸引力吗？唐代是否真有对联？若仅从对联的句式、句法说起，首联的出现确实早在唐初就有，如唐太宗题晋祠对句：“文章千古事，社稷一戎衣。”如果把它制成联板挂起来，不就是一副楹联吗？现在完全有证据证明，对联在民间的兴起和运用并非宋代才有，在晚唐、在福建就可以找到实例。据嘉庆版《福鼎县志》载：林嵩未第时曾在福鼎滨海渔村——礼岙结草堂苦读经书，并在草堂悬联抒怀咏志，联曰：“大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂依篱下，敢将台阁占山颠。”表达了林嵩身处海隅，不随流俗、不甘下流的坦荡襟怀和有志庙堂的高远志向。据乾隆版《福宁府志》载，林嵩（848-946年），字雄飞，唐长溪赤岸（今霞浦松港赤岸）人，于唐昭宗李晔大顺（890-891年）年间登进士第，官侍御史，是继“开闽进士第一人”薛令之后福建最负盛名的科举及第者。林嵩著有诗一卷，今存《赠天台王处士》一首：“深隐天台不记秋，琴台长别一何愁。茶烟岩外云初起，新月潭心钓未收。映宇异花丛发好，穿松孤鹤一声幽。赤城不掩高宗梦，宁久悬冠枕瀑流。”相比孟昶的春联，林嵩的对联最少要早七八十年。但这还不是最早的。有史志记载、比林嵩更早的对联是唐乾符（874-879年）年间陈蓬的两副对联。据《八闽通志》卷十二载：“松山在州东南，濒海。唐乾符中，白水仙陈蓬居于此。”又据《霞浦县志》载，陈蓬家于后崎，“曾题所居两联，云：‘竹篱疏见浦；茅屋漏通星。’‘石头磊落高低结；竹户玲珑左右开。’”前一副联意为：门前竹做的篱笆稀疏得能看见河流入海之处；茅草盖的屋顶疏漏得能看见天上的星光。后一副联意为：光滑的石头或高或低地砌成墙体；竹编的镂空房门一左一右向两边打开。《永乐大典》卷三千七百引《三山志》，也有类似记载，唯后一联文字略异，作：“石阶荦确高低踏；竹户彭亨左右开。”联中“荦确”亦作犖硞、犖埆、犖嶨，指怪石嶙峋貌；“彭亨”，指鼓胀、胀大貌。联意为：杂石砌的台阶高低不平脚踏在上面感觉不爽，竹编的门扉鼓胀庞大向左右两边开启。两副对联都表达了一介寒儒陈蓬不以居处的粗疏简陋而清苦自甘的坦荡胸襟。在霞浦民间，还传有陈蓬与林嵩作对联的故事：一次，林嵩拟作《玄宗自民间召李白入翰林赋》，将腹稿告诉陈蓬，陈蓬听后即作一联：“时时花落琐窗，犹操凤诏；往往烛残銮殿，尚对龙颜。”联意为：常常花谢了落在雕窗上，手里还拿着皇帝诏书来征召入宫；时常蜡烛燃尽夜深了，还在金銮殿上与皇帝对话。你林嵩要作赋，我陈蓬就作对联，对象都是李白的大才。林嵩对陈蓬的敏捷才情极口赞佩。总之，成书于宋代《三山志》中所记载的陈蓬的两副对联，比人们所认为的五代蜀主孟昶的“第一联”早了将近一百年。但我相信，陈蓬的这两副对联也绝对不是迄今为止有史籍记载的“中国第一联”，一定还有更多更早的唐代对联只是有待发掘而已。因为偏处海隅的福鼎、霞浦，乃至整个福建，在唐代属文化不大发达地区，尚有悬联咏志习俗，更何况其他文化发达地区！

楹联教育的深化与淡化在素质教育改革推进呼声日高、中华优秀传统文化进校园风起云涌、楹联教育工作如火如荼开展的形势下，联教工作的深化指向何处，是联教工作成败的关键。从笔者以前了解到和本次与会观摩的情况看，认为当前全国联教工作应作好三个方面的深化和三个方面的淡化。首先是深化趣味性，淡化知识性。在很多学校的楹联校本教材与楹联课堂上，忽视楹联的趣味性，突出知识性，甚至突出《联律通则》，令人忧思。对中小学生而言，重点是要建立对联这一对仗工整、平仄协调，具有仪式性、谐趣性、文学性的艺术形式概念，了解对联是一字一音的汉语创造的独特文化瑰宝，激发学生对汉语的兴趣。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 这样的教育良言对我们深化联教工作应该是根本性的指导。因此，学会组织在进行楹联教育工作时，将自己掌握的楹联知识，一股脑儿倒给孩子是不负责任的。甚至“双手辟开生死路；一刀割断是非根。”这样类似成人笑话的对联出现在中小学生联教校本教材中，令人啼笑皆非。试想老师如何给孩子们讲“生死路”与“是非根”呢？显然，楹联组织在推进楹联教育中，不能用力过猛。其次是深化欣赏，淡化创作。很多楹联组织和楹联基地学校热衷于对中小学生进行楹联创作教育，甚至从师生的习作、习题看，也动辄二三个分句，这样拔苗助长式的楹联创作教育，不要说对小学生，对中学生都是过分的。鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》记录小时候上对课的情景：“给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。”一句“终于到七言”，很值得我们深思，而这仅仅是对句即“成句”训练，何况成联、成章呢？在中小学推进联教工作，绝不宜以教孩子学会创作对联为目标，让师生精力俱疲地写一些生涩、干枯、苍白的对联作品意义不大。相反，要淡化创作，重视积累，深化欣赏。让老师和孩子们在有限的时间，通过一副副精妙的对联窥到楹联的对称之美、音律之美、识见之美、凝练之美、机趣之美、蕴藉之美、意象之美、情致之美、雅切之美、秩序之美等等。从而领悟出中华文化的博大精深，汉语的典雅瑰丽，激发孩子们对祖国语言文字的热爱，对语文课程的兴趣。欣赏水平提高了，要学创作楹联，也是水到渠成的事。再次是深化素质教育，淡化特色教育。目前全国的楹联基地学校，大多将楹联教育作为特色教育，而非素质教育，联教工作成果在很多学校形式大于内容。所以，楹联教育工作在实现进校园的基础上，要积极探索向素质教育深化。教育要面向全体学生，要与吟诵、书法、国学经典等相结合，与德育、美育相结合，要以楹联为门径，用国学铸精神。以太仓为例，在楹联教育及书法教育中，让每一个太仓孩子铭记乡贤王时敏“德从宽处积；福向俭中求”的五言名联，领会它饱含的汉语之美与国学精神。类似的还有林则徐、曾国藩、左宗棠等先贤用毕生学问和经历凝结成的精品楹联。这种熏陶式的楹联经典教育，会让孩子从楹联中感受国学精神。因此，建言中国楹联学会集中财力人力在《对联》杂志办好楹联教育专栏，集思广益，发现、培育、奖励楹联教育专家，探索符合素质教育要求的楹联课程，指导全国楹联教育工作的深化，让楹联教育真正成为学校支持、老师喜欢、学生受益的素质教育组成部分。让《对联》杂志成为全国联教工作交流展示的大平台，楹联教师开展联教工作的好帮手。

浅议诗钟与对联的区别诗钟脱胎于律诗中的改诗（折枝），虽表现形式类似于对联，但其与对联亦有较大区别。现笔者结合近年来创作诗钟与对联的体会，就诗钟和对联的区别作一浅议。一、体式区别在诗钟的发展过程中，曾经出现过非七言的诗钟，但其在历史发展进程中已被自然淘汰，如今诗钟的正统就是七言诗钟。对联则不限字数，单边最短可到一字，长联则可无限延长。短联者，如“九一八”事件后，为哀悼死难同胞，鼓舞国人斗志，有人写了仅有两字的对联：死；生。其寓意明显：宁可站着死，不可跪着生。此可谓奇对。而长联最有名者，当属昆明大观楼对联，洋洋洒洒共计180字，也算是蔚为大观。由此可见，随着对联的发展和对联创作水平的提高，对联的字数可以无限增加。二、创作禁忌区别诗钟是最严格的文体，它在七言对联形式的基础上，增加了专属于诗钟的创作禁忌。整体说要铢两相称，极限求工，上比的逻辑、词性、感情色彩、用典、修辞都天然成了下比的苛刻参照物，下比必须亦步亦趋。一字不工就落了下乘。而对联则允许有宽对借对，允许各种别出心裁，宽对往往有佳构。在格律上，诗钟相对于对联则要求更严格。对联有“一三五不论”之说，而诗钟就算格律放到最宽也要求第五字必论，更有诗钟著述或钟社要求字字必论。可见诗钟格律要求之严。三、从嵌字技巧说钟、联区别诗钟有比对联更加严格的评判标准。同样是嵌字，那么如何判定到底是诗钟，还是嵌字对联呢？这就要引入钟眼的概念。钟眼，就是在诗钟创作中与题字组合而成词汇的那个字，往往以名词为佳，限制在实词范围内，这个字就称为眼字。给出的诗钟题字因是随意拈出，往往小类不工，因此就要求眼字必须小类工对，且以有来历为佳构。张西厢在《闲话诗钟》中举例《千·雪》一唱如下：千眼西方般若佛，雪肤南内太真妃。“千眼”出自佛典千眼千手观世音，“雪肤”出自白居易《长恨歌》“雪肤花貌参差是”。题字“千”与“雪”不相称，而以“眼”“肤”成对，则构成钟眼工对。《燕山钟韵》载陈茅作品《雨·来》五唱：半夜钟声来客枕，一天雪影雨征衣。“来”是动词，因此与之相对的字也应为动词，而“雨”本为名词，在该诗钟中，“雨”用做动词，因此构成了动词的工对。四、创作时间上的限制对联创作没有严格的时间要求，而诗钟除宿构的创作外，均限时完成，早期有刻烛或燃香计时，后逐渐演变为钟表计时，但也有钟社遵循旧例。点到罢笔，不容延时。因此可见，诗钟创作在考量人的学识积累、创作技巧与反应能力上，较对联创作的要求更高。五、应用的区别对联也称为楹联，顾名思义与楹有关，是挂在柱子上且与之相关联的文体。后来发展为题赠、戏谑、致哀、致贺、明志等等用途，其实用性比较明显。而诗钟在早期则更多的被认为是文人墨客间的闲情玩赏，是一种高雅的文字游戏。但现在则可通过诗钟创作以及再创作，达到掌握诗词创作技巧进而排遣幽思抒发情感的目的，因此其技巧性和驾驭文字功力的要求更高。六、结语诗钟和对联是一对有联系又有区别的表兄弟，两兄弟各自发展，也就形成了不同的格局，我们可以根据不同的需要进行研究和创作。

公司多项举措控制人工成本今年以来，为进一步推进钻井队人员精干高效，公司不断深推单井安全提速创效工程，积极围绕“开源节流、降本增效、创新创效”主题，从盘活人力资源和节约用工成本着手，认真落实各项控本措施，多项举措控制人工成本。加强人工成本管理。开展人工成本测算、对比、分析今年工作量，按照油田最低定员标准重新规范钻井队定编和上岗定员标准，并按照压减后节约第三方用工人工成本的50%发放减人增效奖，有力提升了基层队减员增效的积极主动性，为提高公司效益提供基础依据。加大内部员工调配。根据工作量实际情况，在组建新队伍的同时做好员工调剂输入。一方面力推扁平化管理，结合生产实际，盘活公司内部人力资源，厘清机关岗位职责、调剂补充高学历人才，鼓励机关显性化富余人员向一线回流。另一方面，鼓励同区域钻井队共享人力资源，遇到需要人员较多的工况时，钻井队之间相互调剂，在人员总数不变的情况下，实现“错峰”运行，为拆搬安、中完作业队伍调剂人员174人次。严格执行新的内部薪酬分配。根据集团公司人事工作“三控制一规范”的总体要求和上级下达的工资计划，结合生产实际，对分配办法做出调整，进一步加大一线各项活动奖励力度，薪酬分配也继续向一线艰苦岗位和重要关键岗位倾斜。积极鼓励倒班轮休。在保证现场正常生产的基础上，积极推进井队员工按时倒班，严控井队在岗人员数量，有序组织员工进行倒休，确保员工在高强度的钻井作业中能及时得到休息和调整。严格全员绩效考核。修订机关及直附属单位绩效考核管理办法，将公司目标任务分解至各单位，细化单位内部分配，实现“干好干坏大不一样”，利用薪酬杠杆撬动创效动力。开展钻井队形势任务宣讲活动，强化员工绩效意识，严格考核结果兑现，进一步完善员工收入与公司经营效益紧密挂钩的分配机制。此外，公司加大外部培训管控和内部培训力度，综合评估各类外部培训，减少非必要或重复培训，充分利用内部培训师资源，极限压减培训费用支出。

通过知识竞赛促进大集中ERP项目建设为贯彻落实集团公司、中油技服、渤海钻探关于大集中ERP项目建设的工作部署，分公司仅仅围绕“十大”上线任务安排，成立了以分公司党委书记、经理为组长，总会计师、总工程师等业务主管领导为副组长的大集中ERP竞赛领导小组，制定了知识竞赛实施方案，通过知识竞赛的方式推动大集中ERP项目建设，协调解决了库尔勒分公司所属单位上线模式等重点问题，提前完成了最终用户权限配置、动静态数据收集、流程测试和脚本编制等阶段性工作。大集中ERP知识竞赛包括培训和考试两部分，采用“集中式”为主、“分散式”为辅的方式对全部最终用户开展培训，涵盖物资财务管理模块（FICO）、项目管理模块（PS）、物资管理模块（MM）、设备管理模块（PM）、销售管理模块（SD）、人力资源管理（HR）、生产管理（PP）、风控审计（GRC）等8个模块。竞赛考试覆盖全部最终用户，主要考核单据处理、报表校验、问题处理等理论知识和实操能力，囊括全部端到端模拟流程，59名最终用户参加183个项目模块的考试，考试全部合格，有力推动了大集中ERP项目建设。下一步，库尔勒分公司将全力开展Q2集成测试，充分认识大集中ERP项目的复杂性和必要性，按照渤海钻探大集中ERP的工作要求，认真落实强化组织保障、强化人员培训、强化责任担当、强化任务落实和强化数据质量的“五个强化”要求，以高度的责任感和使命感，全力攻坚确保大集中ERP提前上线运行。

春联的三种形态及其源流考一、引言梁章钜在《楹联丛话·卷一·故事》中云：“尝闻纪文达（纪昀）师言：楹帖始于桃符，蜀孟昶‘余庆’‘长春’一联最古。但宋以来，春帖子多用绝句，其必以对语，朱笺书之者，则不知始于何时也。“ 纪昀（1724年-1805年）字晓岚，一字春帆，直隶献县（今河北沧州市）人，曾任《四库全书》总纂修官。这一段话有两点值得注意。其一，五代后蜀孟昶的桃符对联：“新年纳余庆；嘉节号长春”是楹联的起源。当然也是桃符春联的起源。后来的研究者都以此为确论。其二，春联作为对联的一大类，具有三种形态：桃符春联；春帖子对联（春帖子用对语）；春联，专指“朱笺书之者”（红纸对联）。二、桃符春联历史上关于桃符春联的记载有很多。如何界定桃符春联？孟昶联给出了桃符春联的三要素，即：桃符、除夕（春节）、对句。桃符板是春联的载体，对句是指明春联必须符合对联的格律，除夕（春节）是指明写春联的时间。桃符春联是为庆贺春节而写的。据北宋初期的黄修复说：“先是，蜀主每岁除日，诸宫门各给桃符一对，俾题元亨利贞四字。时伪太子善书札，选本宫策勋府桃符亲自题曰‘天垂余庆、地接长春’八字，以为词翰之美也。” 蜀主是指后蜀（933年-966年）主孟知祥。同光三年（925年）后唐灭前蜀，孟知祥（874年-934年）被任为西川节度使，次年主政成都。后唐长兴四年（933年）孟知祥被封为蜀王，次年正月孟知祥在成都建都称帝，年号明德，国号蜀，史称后蜀。在位不足一年。伪太子是指孟昶。明德元年（934年），孟知祥去世，孟昶即位。在位三十二年，经济发展。广政二十八年（965年），孟昶降宋。据上述推之，则“天垂余庆、地接长春”一联或者可论定在公元933年。这也说明了桃符题词从一般吉祥语向对联的演化。“桃符一对”，是说明一桃符用于写上联，另一桃符用于写下联。这正是后世对联形式的肇始。“天垂余庆；地接长春”是正格的四言对联。这或许是最早的桃符春联。此联和“新年纳余庆；嘉节号长春”其间当有一个演变过程。我们可以设想，桃符春联经历了这样一个完美而曲折的发展过程：桃符题词——伪太子（孟昶）桃符联“天垂余庆；地接长春”——幸寅逊题桃符词——孟昶桃符联“新年纳余庆；嘉节号长春”…… 1．北宋苏轼桃符联王安石《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。桃符还在换，对联是不是还在写呢？据北宋张邦基说：“（苏轼）在黄州，而王文甫家东湖，公每乘兴必访之。一日逼岁除，至其家，见方治桃符，公戏书一联于其上云：‘门大要容千骑入；堂深不觉百男喧。’” 这一联符合桃符春联三要素，即：岁除，桃符，对句。这是北宋的桃符春联。此联的意义有二：一是桃符春联从皇家走向民间；二是桃符的内容不再是庆贺春节，而更趋向一般对联。这一点对于对联的发展有重大意义。张邦基，北宋时人，生卒年不详，著《墨庄漫录》十卷。其书宋代书目未见著录，《四库全书》收于子部杂家类。《宋诗纪事》称引其文达三十八条。《四库全书总目提要》称之为“宋人说部之可观者”。 2．南宋的桃符联南宋楼钥桃符联北宋有桃符联，南宋记载的桃符联就更多。据南宋著名学者王应麟《困学纪闻》：“攻媿先生书桃符云：‘门前莫约频来客；坐上同观未见书。’”攻媿是楼钥的号。楼钥（1137年-1213年），字大防，明州鄞县（今属浙江宁波）人。南宋隆兴元年（1163年）进士，曾官吏部尚书兼翰林侍讲，同知枢密院事，参知政事等，谥宣献。《困学纪闻》属于考证性质的学术专著，居“宋代三大笔记”之首。王应麟（1223年-1296年），字伯厚，今浙江省宁波市鄞州区人，南宋理宗淳祐元年进士，历官至礼部尚书。南宋《梅磵诗话》载桃符联南宋《梅磵诗话》所载桃符联有三副。据《梅磵诗话》：“余圩下年前之杭，常登吴山岗，见一第宅桃符云：’地高春易盛；天近泽常多。‘”作者佚名，第宅桃符一语说明了南宋桃符春联的普遍性。另据《梅磵诗话》：“蜀人刘朔齐震孙，嘉熙间由宰掾守霅，郡圃桃符云：‘坡仙旧有棠阴在；蜀客新从花底来。’殊不泛。”——作者刘朔齐，嘉熙（1237年-1204年）是宋理宗赵昀的第四个年号。又云：“余尝居霅之城南，咸淳丁卯岁题桃符云：‘历颁岁首三元日；春满城南尺五天。’”下句用杜诗注“城南韦杜，去天尺五”，乡人颇以为切。咸淳是宋度宗年号，丁卯是咸淳三年（1267年）。这当然也是春联，作者是韦居安。韦居安，号梅雕，吴兴（今浙江湖州）人。度宗成淳四年（1268年）进士，著《梅磵诗话》。南宋《癸辛杂识》载桃符联据《癸辛杂识》记载：“包宏斋恢致仕后，归作园于南城，题桃符云：‘日短暂居犹旅舍；夜长宜就作祠堂。’年八十七薨。”包恢（1182年-1268年），字宏父，号宏斋，南宋时建昌南城（今属江西）人。曾官刑部尚书。也是文学批评家。又据《癸辛杂识》记载：“廖药州湖边之宅，有世禄堂、在勤堂、惧斋、习说斋、光禄斋、观相庄、花香竹色、红紫庄、芳菲迳、心太平、爱君子。门桃符题云：‘喜有宽闲为小隐；粗将止足报明时’，‘直将云影天光里；便作柳边花下看’，‘桃花流水之曲；绿阴芳草之间’。” 廖莹中（？-1275年），字群玉，号药洲。邵武（今属福建）人。南宋著名刻书家、藏书家。登科后，官太府丞、知州，皆不赴，为贾似道幕客。《癸辛杂识》为“唐宋史料笔记丛刊”的一种，作者周密（1232年-1298年）是南宋末著名词人、学者。《癸辛杂识》分前集一卷、后集一卷、续集二卷、别集二卷，共四集六卷，凡四百八十一条。 3．元代著作载南宋桃符联《隐居通议》载南宋桃符联据四库全书之《隐居通议》所载：“赵信公葵镇淮扬日有桃符句云：‘日燿旌旗开大阃；风吹鼓角到中原。’后句甚佳。”赵葵（1186年-1266年），字南仲，号信庵，衡山（今属湖南）人。曾任右相兼枢密使，封信国公，追赠太傅，谥号”忠靖“。赵葵历仕宁宗、理宗、度宗三朝，《宋史》称“朝廷倚之，如长城之势。”又云：“时余制帅玠镇蜀亦有桃符句云：‘威行玉斧山河外；春在金符掌握中。’”其宏伟壮阔，或可与刘禹锡的诗句“万乘旌旗分一半，八方风雨会中州”比美。余玠（？-1253年），字义夫，号樵隐，蕲州（今湖北蕲春东北）人，南宋名将。历任四川安抚制置使，夔州路转运使等。刘壎（1240年-1319年）字起潜，号水云村。学者称水村先生。元代江西南丰人。著有《隐居通议》三十一卷。韩香桃符联元代依旧保持着南宋桃符春联的传统。据元代《山房随笔》记载：“韩香除夜请客作桃符云：‘有客如擒虎；无钱请退之。’以其姓为对也。”《山房随笔》有书行世。作者题为蒋正子。蒋正子，生平事迹不详，约为由南宋入元之遗民，著《山房随笔》，一卷。此书沿袭欧阳修诗话”以资闲谈“之旨，多记宋末元初诗坛轶事与诗歌掌故。此书当代有通行本，是1981年中华书局版《历代诗话》本。元代张之翰桃符联据《南村辍耕录·卷二十七》“桃符”条记载：“张之翰，字周卿，邯郸人，由翰林学士除授松江知府。自题桃符云：‘云间太守过三载；天下元贞第二年。’是岁卒。亦谶也。” 元贞是元成宗年号，从1295年至1297年二月，以后用大德年号。元贞第二年即1296年。《南村辍耕录》是元代陶宗仪(1329年-1410年)所作。 4．明人著作载南宋桃符联据《尧山堂外纪》：“贾似道开阃日，有《桃符》一联云：‘笑迎珠履三千客；坐拥貔貅百万兵。’人皆称羡。一客独笑曰：‘若是，则客居主位矣！何不曰：坐拥貔貅兵百万；笑迎珠履客三千。’贾大喜，厚赠之。他如：‘威行塞北几千里，春满淮南第一州；阳春膏雨三千里，明月香风十二楼‘，皆门客所谄献者。’” 此联为贾似道门客所献对联。贾似道（1213-1275年）字师宪，浙江天台人，南宋嘉熙二年（1238年）进士，南宋晚期权相。宋理宗以“师臣”相称，百官都称其为“周公”。《尧山堂外纪》一百卷，是明代蒋一葵撰。蒋一葵，字仲舒，号石原居士，南直隶武进（今江苏常州）人。万历甲午进士，历官至南京刑部主事、郎中等。《尧山堂外记》收录上起古初，下迄明代“正集不录”的1223名作家诗赋词曲，间或加以评述，缀其本事；且附一小传，或详或略，一目了然。史料价值极高。郑振铎先生说，此书“有丰富的史料，对研究文学史的人特别有用”。谢国桢先生亦称此书“最可以推荐”。

对联的“格”与“律” 何谓“格律”，《辞海》中的解释为：创作韵文所依照的格式和韵律，各种韵文都有特定的格律。其中包括声韵、对仗、结构以至字数等。这段解释，反映了过去的认识水平，为了研究格律文学中的各种不同体裁，格律作为其文体语言的特定规则和格式，有必要而且也可以对它作进一步的分析和阐述。 “律”是必须遵守的规则。不同的“律”，标志着不同文体的根本特征。“格”是实现“律”的具体格式、具体形式，具有多样性和选择性。“格”为“律”所决定，必须体现“律”的要求。因此，“律”在文体中处于首要的第一层次；“格”处于第二层次。“律”与“格”在文体中的地位和作用是不同的。不过，当某种文体中体现“律”(规则)的“格”，被规定只有一种固定的格式，而不再有选择的余地时，“格”也具有了不可背离的“规则”的性质，上升到等同于“律”的地位了。在这种情况下，“格”与“律”，就处于同一个层次，都具有了不可违背的规则的性质，于是对它们也就不作具体的区分了。而在对联中，必须对对联的“格”与“律”作出明确的区分。对联由于字数、句数、结构、语义节奏等可以随意安排，其变化的复杂性，决定了实现声调和谐的平仄格式的多样性和可选择性。这样，在对联文体中的“律”(整体对仗)是必须遵守的，处于首要的第一层次；实现此“律”的一些形式(包括字数、句数、句式、平仄格式等)则处于可选择的第二层次。二者在对联文体中的地位和作用是不同的。以语调和谐为例，对联的“律”，要求声调抑扬顿挫，流畅自然，声情协调，和谐动听，亦即要求：一、声调的高低、强弱、快慢要有变化，以避免单调，因单调是缺乏音乐美的；二、这种变化应是有序的、有规律的，以便形成节奏，而节奏是音乐的主要因素；三、这种变化应与情调的变化相谐协，以强化情调的表现，从而臻于声情并茂之境。语调和谐的这三条要求，或称三个原则，是不可背离的“律”，它处于第一层次。至于实现这几个要求(原则)的平仄格式，则是多样的，并无单一的、固定格式的刚性规定，故具有选择性。这里的“格”(多种多样的平仄格式)体现“律”的要求，为“律”所决定，处于第二层次。“格”与“律”二者不可混为一谈。几年来联坛关于声调问题的讨论，取得了一些共识，也提出了一些积极的见解和理论观点，但总体上进展不大，许多议论只是在经验层次上纠缠，缺乏应有的理论深度。可见，对联语声律真正作出合乎实际的理论概括和价值评价，还须继续深入地研究和讨论。更由于声律问题的重要性，这种研讨不能不使人格外关注。魏明伦关于对联格律有这样一段话：“活用对仗，放宽声律，驱遣形式，服从内容。如果声律不放宽，对联迟早会死在这一代人手中。”(2004年3月出刊的《中国联墨》摘自《天府联苑》第四十七期)这振聋发聩的惊人之语，是否过甚其词了呢？从战略的高度、前瞻性的角度来看，并非哗众之谈，而是语重心长、不无道理的。对此，难道不值得联界同仁深思吗？当然，像魏先生这样的大声疾呼，早已有过，并非新闻了。现在的问题是要进一步从理论上予以解决。本文的论述，算是一种探索和尝试吧！

楹联在小说中的作用中国小说起源于上古时代的神话故事，魏晋南北朝时出现的“志怪”“志人”小说，篇幅较短小，故事情节也较简单。到了唐代的传奇小说，才逐渐形成了比较曲折复杂而又完整的故事情节。宋元时期有了话本小说，明代又出现了文人创作的拟话本小说。经过这样的发展，中国古代小说在明清时期达到了高峰。也就在此期间，随着对联这一特殊艺术形式的广泛普及，小说与对联的关系变得日益密切。自唐传奇始，“文备众体”就已成为我国小说体裁的一个特点。但多数情况都是在故事情节需要渲染铺张，或表示感慨咏叹之处，加几首诗词或一段赞赋骈文，其中不少属于无关紧要的附加文字，常常被读者跳过不看。当《三国演义》《水浒传》等章回小说出现时，作者多在卷首回目、书中插句、回末结语的设置上精心结撰，这些类似对联的文字，为对联的发展做出了重要的贡献。可以说，对联和小说结缘，罗贯中、施耐庵、吴承恩等人有着不可磨灭的功绩。除了上面所说的三种文字外，他们还在小说中加入了名副其实的对联，即注明对联或标明对联别称的联语，使之成为与小说故事情节和人物描写关系密切的有机组成。以至后来的《金瓶梅》《红楼梦》《镜花缘》等名著，均出现了较多的对联作品，可以说涉及到了对联的各种品类，五花八门，应有尽有，丰富多彩，美不胜收。对联作为小说创作辅助手段之一的做法，也为一代一代的小说家所认可。 “五四”以后的现代白话小说，吸收了中国古代小说的长处，又广泛地借鉴了外国小说的创作经验，使小说艺术发展到一个新的阶段，小说也成为中国文学中最重要也最繁荣的体裁。尽管运用章回体写小说的作家已不是很多，但对联作为行之有效的艺术表现手法，还是经常出现在风格各异的小说中。正因此，我们才特意编写了《名著名联》，旨在浓缩名著故事精华，饱览名联异卉奇葩，借助名联赏析评价，更见名著绝妙典雅。需要说明的是，所选“名著”的简析文字，大多出自《中国大百科全书·中国文学》、鲁迅《中国小说史略》，以及出版此“名著”的出版社所写简介等。在编写的过程中，经过粗略的分析和归纳，我们认为“名联”与“名著”的结合，大体上有以下六个方面的作用：一、围绕立意统筹，阐明创作缘由《红楼梦》是“文备众体”的百科全书式的传世杰作，小说在开篇第一回及相连不远的第五回中，两次出现了同一联语，即：假作真时真亦假；无为有处有还无。作者在楔子中开宗明义地写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”此联将“假”与“真”、“无”与“有”，飘渺虚无的幻境与纷纭繁杂的现实交织在一起，造成了一种真真假假、有有无无、虚虚实实的艺术氛围，令人扑朔迷离，难以辨别，目的就在于借此联提醒世人，面对书中的“满纸荒唐言”，应当处处留意，字字警觉，时时清醒，才能真正辨清什么是真的、有的，什么是假的、无的，才不致于惑于假象而遗失真意，才能从“梦”中解得“其中味”。作者正是通过此联，阐明了创作《红楼梦》的缘由和主旨，以此高度概括的哲理诗似的语言，引起读者的广泛注意和深刻思考。刘云若的章回小说《粉墨筝琶》创作于中华人民共和国成立前夕。这是一部“为描写最近动荡时代中的人间戏场”的书，作者特意找来一副戏台用的联语，即：何人解洗筝琶陋；若辈能逃粉墨难。 “解”，明白。“洗”，革除。“筝琶”，古筝和琵琶，均为弹拨乐器。“陋”，鄙陋的习俗。“筝琶陋”，喻指任人摆布的陋习。“若辈”，你们。“逃”，摆脱。“粉墨”，女子或演员化妆用的粉与黛墨。孔尚任《桃花扇·选优》：“恨不能腮描粉墨，也情愿怀抱琵琶。”亦借指戏剧。后多以“粉墨登场”喻登上政治舞台，含讥讽意。“粉墨难”，喻指官僚军阀制造的灾难。作者从联中摘取了“粉墨筝琶”四个字作为书名，“用意也不过记载一班难逃粉墨之人，净洗近年筝琶之陋”。小说在第一回中引出并释解这副“寄托高远，感喟遥深”的对联，也是告知读者此书创作的由来和用意。二、塑造典型形象，深化主题思想《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵》中，依次出现了六副对联，其中有四副就是贾宝玉题写的，如“有凤来仪”处的一联：宝鼎茶闲烟尚绿；幽窗棋罢指犹凉。联中的“绿”字扣此处多竹的翠色，“凉”字扣人在翠竹掩映下的感觉。作者借此反映了贾宝玉与其父及众清客在思想、才情上的鲜明对立，从一个侧面显示其叛逆精神，对人物的塑造有着极好的作用。长篇小说《吾也狂医生》，描写二十世纪四十年代浙中地区老中医文超尘的生活故事。他于彷徨中寻求出路，在逆境中渴望未来。后受鲁迅《狂人日记》的影响，改名“吾也狂”，决心做旧世界的叛逆者。全书共有对联十四副，其中大多从属于文超尘（亦即吾也狂）这一人物形象塑造及作品主题深化的需要。如第一章中的门联：十载业医堪果腹；三春垂钓可陶情。表现主人公乐业的欣慰和陶情的闲适。可是不久，文超尘因撰联讥讽豪绅恶霸而遭报复，于是将门联改为：多教自己儿女；少管人家是非。用他自己的话来说，就是“碰上钉子以后对世事的一点看法，写了贴在门上，时刻引以为戒。”身为小学教师的共产党员夏大镛，借口看病前来拜访文超尘，闲谈中指出门联中“少管人家是非”显得消极了些，特赠一联：横眉对权贵；弯腰问民生。文超尘理解对方的用意，默默地沉思起来。正当他准备照夏先生所赠联语做时，又被人冒充要求出诊于半夜骗出惨遭毒打，于是又产生动摇，自题新的一联：且读且医磨岁月；不闻不问学痴愚。夏老师指出这副还不如“多教自己儿女”那一副，成了直接宣布妥协的告白。文超尘也觉得这样的联语有些违心，后撕去不用。在加入革命队伍历经考验后，为自己的医疗室兼卧室撰写了新的门联：家恨国仇，化为动地惊雷，翻江倒海；党恩民望，变作成城众志，撼岳移山。小说围绕主人公形象的塑造，自始至终都借助于对联这一艺术形式，写出了文超尘变为吾也狂的心路历程，也使知识分子在经历艰苦斗争考验而不断成长的主题得以深化，使读者在围绕故事发展品读对联的同时，对这一切有所领悟。

姓氏对联再谈姓氏对联和其他形式的对联一样，有着十分明显的特点和内涵。因为姓氏在历史上不仅是血缘的标志，宗族的徽章，还表现了门第思想、宗法观念，是民族融合的表征。姓氏对联，无疑是古老的民族文化的一个重要组成部分。每个姓氏的来源都有其丰富的历史典故如果说出每个姓氏的来龙去脉，仅此一项，就是一部“鸿篇巨著”。以尤姓为列，其来源于三个方面：一是古时中华民族中就有尤姓，据《宋史》和《琅记》载：“石氏女嫁为尤郎妻，情好甚笃，为商远行，妻忆之，病亡。临没叹曰：吾恨不能阻其行以至此，自后吾当为大风，当天下妇人阻之”。故商旅发船值打头逆风，则曰“石尤”。由此看来，尤姓出现是比较早的。笔者搜集到的尤氏姓氏对联中，有一副为：力崇道学近世所无；矢志清贞恬然自若。上联指的就是南宋著名诗人尤袤。二是汉代有尤姓。《后汉书·卷七十七》中可看出，当时出名的尤姓人物有尤利多、尤还等。三是一部分是从沈姓中分离出来的。五代时期，王审知占据福建，建立了闽国，当地姓沈的人恨他造反，气愤之中商定去掉三点水而姓尤。每个姓氏历史上都有为之自豪的人物有人认为全国姓束的人很少，历史上从没听说束姓有什么重要人物。其实束姓在历史上，也是有很多名人的。毁词正俗；火道水防。这是笔者在河南省南阳市搜集到的一副束性对联。笔者考证，南阳为束姓望族之地，其宗祠堂号为“南阳堂”。这副对联，上联指的是西汉名人束元葛，下联指的是宋代名人束庄。笔者在江苏无锡一带，还搜集到一副束姓对联。好学作补亡之师；勤民致甘霖于沛。笔者经多方考证，这副对联，主要是歌颂西晋历史学家束皙。束皙，字广微，元城人，太康年间，从古冢中发掘出竹书数车，世人不解其文，而束皙次第分释，得出为蝌蚪文，光禄大夫惊其才华，推荐为佐著作郎。后又撰了《晋书》纪志《七代通纪》《三魏人士传》《五经通论》《发蒙记》等历史名著。束姓著名的历史人物，还有宋代枢密都承旨束元嘉，元代画家束宗庚，明代文学家束清等。每个姓氏都有自己的姓氏对联典故每个姓氏，都有自己的姓氏对联；每副姓氏对联，都有其丰富的典故资料。就刘氏对联典故来说，笔者搜集到的刘氏姓氏对联有十二副，每副字字藏典，儒雅高古。其中一副刘姓姓氏对联为：三章早沛秦川雨；五夜长明书室灯。这是藏典较少的一副，上下联各歌颂了一个刘姓重要历史人物。上联指的是汉高祖刘邦。他是沛县人，曾任泗水亭长，秦二世元年（公元前209年）陈胜起义，刘起兵响应，称为沛公，公元前206年，刘攻占秦都咸阳，推翻秦王朝。同年，项羽入关，他被封为汉王。不久，又与项羽展开了五年的战争，战胜了项羽，建立了汉朝。下联是指西汉经学家、文学家刘向，也是沛县人，曾任谏议大夫、宗正，著《春秋谷粱传》《九叹》《洪范五行传》等书，成帝时，任光禄大夫，终中垒校尉。他一向治学严谨，长夜点灯，校阅群书。

有趣有情有益的“对课” 一、“对课”简说对课是明清以来中国传统语文教育的精华，其内容就是学习怎样对对子，学习作对联。从宋代开始，对课已经是同句读、声律相提并论的一种基础课程，主要以“属对”方式开展，属对是由老师出上句，学生对下句，字数由少到多，内容由简到繁。鲁迅先生早年在三味书屋读书时，曾学习过对课，这成了他在枯燥私塾生活中的一抹亮色，许多年后他在《从百草园到三味书屋》一文中满怀深情地写道：“我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来给我读的书逐渐加多，对课也渐渐加上去，从三言到五言，终于到七言。” 老舍先生在对天津市文学青年的一次讲话也曾谈道：“我们小时候念书，得对对子。老师说‘风’，我们对‘雨’。对对子跟写小说，距离自然很大。掌握了写对子的本事，也有好处。要写对子，就要很仔细地分析每一个字，风是自然现象，雨也是自然现象，性质相同；风是平声字，雨是仄声字，声音不同，恰好平仄相对。这样慢慢地学习，就逐渐掌握了文字的运用……对对子，只有汉字才可以这样做，七个方块字对七个方块字，五个方块字对五个方块字，整整齐齐，声音、字数、字的性质，都是对着的。” 民国年间，虽然新式小学渐渐取代了私塾，但是对课并没有完全消失，钱剑夫先生就是在那时读的小学，他回忆自己小学“对课”的经历：“每日放学时由国文教师出对，能对出者先归。一年级一字，如天对地，马对牛之类；二年级二字，如天高对地厚，白马对黄牛之类；三年级三字；四年级四字……” 对课实际上是一种语音、词汇和语法的训练，同时也包含了修辞和逻辑等训练的因素，商友敬老师认为这种训练“有趣有情有益”，商老师曾经写到一件趣事：祖父给他出了一个上联“黄沙地上吹黄沙，黄沙满地”，他当时没有对出来。几年后，他上了学，在大学物理口试前，莫名其妙地想到这个上联，忽然凑到了一个下联“白云天下望白云，白云遮天”，很是得意，以致于四十多年后，想来还感到很可笑。对课对发展学生语言智能大有裨益，因为“我们的汉语是一种诗性的语言，是诸如对联这样的文学形式之所以生成的最肥沃的土壤；反过来说，又是对联等文学形式把汉语的特殊优越性发挥到极致。”但是长久以来，我们的语文教育却忽视了汉语内在的文字之美、声律之美、意境之美，这是多么大的损失啊！语文教学走民族化的道路，在孩子心田里播种下“亲近母语”的种子，我们认为不妨从对课开始。二、“对课”课程的构想１.采用专题讲座形式的探究课程由对对联感兴趣的同学组成班级，整个进程分为三个阶段，共需十节课左右的时间，每两周一节课。第一阶段以激发对课兴趣为主，共三节课，每节课从“一字对”开始，逐步加深到“七字对”，其间穿插讲述有趣的对联故事若干个，让学生去玩味对联的趣味与幽默。 “一字对”要求名词对名词，动词对动词，形容词对形容词。如天对地，风对雨，红对绿等。 “二字对”，训练学生运用主谓、动宾、偏正、联合等几种基本的组词格式。如天高对风急，东海对西湖，凤尾对鸡冠等，并启发学生去积累对仗工整的成语，如心旷神怡、桃红柳绿、鸟语花香、走马观花、天长地久、山光水色等。进一步作“三字对”和“四字对”，训练学生运用造句的格式。到五字对、七字对时便和古诗教学结合起来，让学生去感受古诗词中的对偶句之美，如：白毛浮绿水，红掌拨清波；接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红；无可奈何花落去，似曾相识燕归来等。第二阶段以欣赏古今优美的对联、介绍对联的知识为主，也是三节课。每节课向学生出示若干副古今优美的对联，引导学生读、背、写，来感受对联中所蕴涵的文字之美、声韵之美、意境之美。在极其自然、活泼的状态中启发学生感悟对联的特征：字数相等、词性相对、结构相应、节奏相合、平仄相同、意义相关。如其中一节课专门介绍郑板桥的对联，在讲解了郑板桥的对联故事后，重点欣赏郑板桥的几副绝妙对联：三绝诗书画，一官归去来；月来满池水，云起一天山；春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花等，通过反复的朗读，体会修辞的神奇运用，涵咏其中的诗意和美好。第三阶段约需要四节课，与语文教学结合起来，走出狭小的课堂，到天地间去学习对联，去学习语文。此阶段分为三个版块：一、结合春游、秋游活动，师生走出课堂，到所在学校附近的名胜去学习对联。要求每个学生都带好笔和摘抄本（有条件还可带上相机），到目的地后，学生抄录所看到的对联，教师利用情境向学生介绍园林中优美的对联，如引导学生欣赏上海豫园得月楼的对联“楼高但任云飞过，池小能将月送来”，并且鼓励学生根据自己的亲眼所见，亲身感受，为亭台楼阁撰写对联。二、走进学校图书馆，在唐诗宋词和对联书籍中去寻找自己最喜欢的对联，编一本自己的《我最喜欢的对联》。三、进入学校电脑房，登录互联网，在对联网站、楹联论坛上与人对对联，下载对联的资料，补充到《我最喜爱的对联》中去。其中第一版块应充分利用学校所在地域的风景名胜，不仅要抄录对联、欣赏对联，还要引导学生背诵与名山胜水相关的优美古诗。第二和第三版块不局限于课堂，课堂上只是方法、操作的指导以及成果的交流展示，主要的部分要引导学生利用课外的时间、家中的电脑条件完成。２.作为日常语文教学的拓展课程在日常语文教学中也可以引进对课，通过“每日一对”和“每周一联”活动把对课进行下去。所谓每日一对，就是每天出一副对联让学生去对。具体做法是：在每个班级布置一块专门用于对课的墙报，每日早晨教师把上联写在黑板上。由学生去对，学生对出后把下联写在统一的小纸片上，随时都可以贴到墙报上去，鼓励学生自己针对墙报上的对联进行品评，教师可在放学的时候利用五至十分钟时间进行点评。每日一对的内容要力求简单，由浅入深，循序渐进。可以从语文书（不局限语文书）中随机抽取词语，如学完《奇妙的植物世界》，我出了“捕蝇草”一联，学生对出了“食人鱼”“牵牛花”“迎客松”“除虫菊”等下联，学完《香雪海》，就以“香雪海”出了副上联，有学生对“雨花台”，学完《白鲸得救了》，以“破冰船”求对，有学生对“吸尘器”，真是趣味横生！旅居加拿大的华人原志女士写了一篇很有趣的文章《功夫在诗外——我教女儿学中文》。其中提到“对对子是我家学中文的另一项娱乐活动…..对对子的好处是任何时间、任何场合、任何景物都可以拿来对。走在街上我出‘大街’，她对‘小巷’，我出‘高楼’，她对‘矮房’，‘前门’对‘后窗’。上超市买菜，我出‘红花’，她对‘绿叶’，‘鱼儿’对‘虫子’，‘大白菜’对‘小黄瓜’。在医生诊所里看到门口车水马龙，我出‘来来往往’，她对‘进进出出’和‘上上下下’。我出‘门前两棵树’，她对‘屋后三朵花’。‘春夏秋冬雨’对‘东西南北风’。”由此可见，每日一对不拘何时、不拘何地都可开展，师生同乐，何乐不为？所谓每周一联，就是每周利用一节晨会课，师生一起欣赏一副对联。低年级的每周一联应侧重于趣味性，可以结合对联故事进行。高年级的每周一联，应以语言优美、意境深沉、格调高雅的风景楹联为主，如介绍金庸先生很欣赏的一副对联：下笔千言，正桂子香时，槐花黄后；出门一笑，看西湖月满，东浙潮来（阮元题浙江贡院），要引导学生去感悟这副对联中所蕴含的美和气势。每周讲解的对联都要让学生自觉地抄下来，背出来。背诵的目的是为了积累，背诵的要求是：清晰、响亮、有感情、有节奏感。另外在介绍了风景名胜的对联后，还要提醒学生在随父母外出旅游的时候，要到实地去看一看、想一想、品一品。在进行每日一对、每周一对的同时，也可以开展一些对联竞赛（看谁对的最好）、对联书法比赛（为学校题写对联）、寻找对联（古诗文中、风景名胜）的语文兴趣活动，激发学生主动探究对联的奥秘与美感，增强学生对汉语、汉字的爱，从而热爱语文、学好语文。三、“对课”的功能对课颠覆了“标准答案”，一个对子，可以从不同的方面去想，从不同的角度去对，如“水帘洞”一联，学生就对出了“花果山”“火焰山”“石库门”“天台山”等多个下联。答案是丰富多彩的，有时甚至没有答案，这是对小学语文教学中近义词、反义词讲话训练的一种解放。对课可以结合识字教学进行，在轻松活泼的氛围中引导孩子对所识的汉字进行归类。对课也可以结合成语积累来开展，因为成语的结构大多数是天然对仗的，认识了这一特点，对成语的记忆大有帮助。对课和古诗词教学结合时，可以引导学生发现诗词中的对偶句，如“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，“芳草有情，夕阳无语；雁横南浦，人倚西楼”……在反复的诵读后可以使孩子形成一种对偶感，这是进入古诗词审美的一把金钥匙。香港大学陈耀南先生在《中国文化对谈录》一书中写道：“形式上，对联是中文特有的艺术体裁；运用上，对联可做实际应酬，也可以做文学写作；内容上，对联可以关涉所有生活层面，表现文化精神。”对联作为语文课程的资源，在以对课的形式进入课堂后，给学生打开了一扇窗子，透过这扇窗子，师生可以一起领略汉语的妙趣，感悟汉语的深情，进入汉语的精神家园！（作者为上海交通大学附属小学语文教师）

顺源1井创我国陆上二叠系火成岩段钻穿最深、井段最长纪录 4月28日，钻井队承钻的顺源1井经三开测井校对地层，确认钻穿井深5708米至7287米，长达1579米的二叠系火成岩地层，创国内陆上二叠系火成岩段钻穿最深、井段最长两项纪录，标志着我国超深、超厚二叠系火成岩地层钻井技术实现新突破。顺源1井设计井深9424米，是部署在新疆塔里木盆地的一口预探井。该井二叠系火成岩地层埋藏之深、厚度之大实属罕见，且发育三套水层，存在研磨性强、可钻性差、井壁失稳等诸多风险难题。施工过程中，分公司通过EISC工程作业智能支持系统，严格落实“现场+后方”技术专家双级保障措施，优选钻头和提速工具，推进难钻地层安全提速。针对二叠系火成岩地层硬度随井深逐级递增的实际情况，分公司坚持工程地质一体化施工，加密识别分析返出岩屑，根据起出钻头的磨损程度4次调整钻头选型与提速工具组合，并创新应用两头大中间小的“哑铃型”钻具结构，降低钻具与二叠系上部裸眼井段的接触面，有效减轻钻具粘卡风险，二叠系火成岩地层平均机械钻速达1.43米每小时。目前，分公司正组织技术团队，着手完善超深、超厚二叠系火成岩地层提速技术模板，为后续塔里木盆地同类型井施工提供强有力的技术支撑。

甲方新任领导到清北1井调研慰问 4月29日油田公司执行董事、党委书记、总经理助理、勘探事业部副经理一行到渤海钻探承钻的清北1井试油现场进行调研慰问。在现场，甲方新任一把手亲切地走访并慰问清北1井试油现场工作人员，详细询问了当前作业进度以及生产安全状况等具体情况。他强调，坚定不移推动实现碳达峰目标下的绿色转型与发展路径；同时需加快构建现代能源体系步伐，通过持续优化提升企业运营效率来助力国家整体经济建设进程迈进新的发展阶段阶段。随后渤海钻探新疆南缘前线项目组主任代表渤海钻探向领导表达了诚挚谢意并对井位衔接、南缘提速方面等问题展开深入研讨交流。期间，甲方一把手对渤海钻探公司给予了极高的评价，并特别提及了其近期的一项重大成就——新疆油田第一深井（清北1井）。他表示，渤海钻探库尔勒分公司副总工程师在这一项目中所展现的技术水平和技术能力令人印象深刻。此外，他还表达了对清北1和天湾2两口井的高产充满期待与信心。

练好“内功”提升员工能力素质今年以来，塔里木钻井公司以“全员素质提升年”为契机，聚焦人才队伍建设、全员素质提升等工作重点，实现了被动的“灌输式”学习向主动的“吸收式”学习转变，员工素质得到了有效提高，企业核心竞争力不断提升。强化管理素质提升。该公司围绕提高管理人员政治判断力、政治领悟力、政治执行力，按照“年轻化、知识化、专业化”标准，提升统筹规划思维能力、工作把控能力和专业管理能力。组织支部书记、基层骨干、党务工作者100余人，多次组织学习上级精神，统一思想，提高觉悟。强化技术素质提升。该公司聚焦专业技术水平、自主创新意识、现场解题能力，开展“名师带高徒”和青年技术人才“蹲苗育苗”计划，致力培养一批领军型、复合型、专业型人才和创新团队。按专业、分岗位组织开展基层队干部、工程师、班组长和关键岗位人员培训26期，639人。利用“集中+网络”培训的方式，组织线上、线下培训办班1500人次，送外培训600余人次。强化技能素质提升。该公司通过组织理论知识培训、操作骨干轮训、设备维保实训等，制定特色培训套餐，同时，积极组织参加各类竞赛，以赛促培提素质。举办钻井工等级认定前提升培训班，培训初级工、中级工、高级工共百余人，促进了员工业务理论水平和操作技能地有效提升。

甲方领导到井队检查工作 4月24日，塔里木油田副总经理一行5人，深入渤海钻探公司钻井队承钻的陶探1井现场开展安全生产检查，并就重点工作进行现场督导。在钻井现场，副总经理详细询问了当前生产进度、设备运行及安全管理情况，重点查看了防洪物资储备、井控设备维护等关键环节。针对即将到来的汛期及下步钻井作业，提出四点具体要求：一是筑牢防洪安全防线，全面排查排水系统，配齐应急物资，严格执行24小时值班制度；二是强化生产保障，提前优化钻井方案，做好泥浆性能维护和重晶石等关键物资储备；三是加强甲乙方协同，统筹技术力量，科学组织施工，确保钻井质量；四是严守安全红线，压实各级井控责任，加强风险识别和应急演练，确保安全生产万无一失。塔里木钻井分公司高级专家现场汇报了相关工作落实情况。此次检查为陶探1井下步施工厘清了思路，钻井队全员表示将严格落实要求，以更高标准完成勘探任务，为油田增储上产作出新贡献。

满深707-H1井试获高产油气流近日，塔里木钻井公司钻井队施工的满深707-H1井试油喜获高产油气流，日产油209.6立方米、日产气6.6万立方米。满深707-H1井是油田公司部署在塔里木盆地北部坳陷阿满过渡带FI19 断裂北段的一口开发井，该井试获高产，进一步落实了满深72油藏单元北部储层及断片发育情况，揭示了FI19断裂带巨大的开发潜力，为该区块进一步的立体开发奠定了基础，有力支撑了富满油田上产五百万吨目标的实现。完井试油中心通过“精研、细控、狠抓、严把”四举措落实到位，确保了该井试油作业的顺利完成。细控质量管理，保障工艺安全。完井试油中心严格执行入井工具“三证一书”资质审查制度，将质量管控体系贯穿完井试油全流程。重点对下管柱作业、管柱坐封等高风险环节进行全过程监督。实时监控上扣扭矩、坐封压力等核心参数。本井漏失状态，溢漏转换风险高，完井试油中心驻井人员既把控质量，又把控安全，高效完成了本井施工。该井试油作业的高效成功，得益于前期的精细筹备、施工的精准把控和团队的高效协作，下步，完井试油中心将再接再厉，为油田高效上产贡献力量。

增字减字联浅析所谓增字或减字联，就是在原对联的前面、中间或后面，增加或减少一个或几个字，使之与原联之意迥然不同。这种对联颇有研究意味，举例如下：苏轼年少时天资聪敏，博览群书，颇受人们赞赏，因此增长了骄矜之心。他在自家门前手书一联：识遍天下字；读尽人间书。一天，有位老学究请苏轼看看他带来的书。苏轼一看，书里有很多字不认识。他顿时满面羞愧，立即在那副对联的上下联开头，各添加两字，使对联境界一新：发奋识遍天下字；立志读尽人间书。苏轼以此联鞭策自己，刻苦攻读，终于成为宋代的大文学家。明代大臣洪承畴，素以忠节自诩，并特意在自家厅堂撰书一联：君恩深似海；臣节重如山。后来他与清军作战，兵败被俘，屈膝变节。有人即在他对联的上下句末各添一个虚词，改为：君恩深似海矣；臣节重如山乎？使讥讽鄙弃之意尽含其中。清朝末年，以康有为为首的维新派主张维新变法，而封建统治阶级内部的顽固派和洋务派却千方百计地加以阻挠。一天，康有为生日，各界人士赠送寿联，其中一副：国家将亡必有；老而不死是为。上下联的最后一个字是“有”和“为”，恰是康有为的名字。这显然是顽固派故意引用《礼记》、《论语》中的句子来侮辱维新派的。因为原句的“有”字下面是“妖孽”，“为”字的下面是“贼”。康氏的弟子梁启超看了，不声不响地挥笔疾书四个大字，分别添在上下联之下，使寿联变为：国家将亡必有忠烈；老而不死是为人瑞。众人一看，称赞不已。增字联令人称奇，而减字联也妙趣横生。相传有户人家儿子结婚时，求助于一位乡间私塾老先生写婚联。因招待不周，这位老塾师竟为他写了这样一联：流水夕阳千古恨；春露秋霜百年愁。婚庆之日，对联贴出，众人看了无不摇头，可谁都无法改过来。稍顷，新娘乘花轿临门，看见此联，心中不悦，伸手将对联的两个尾字撕去，变成：流水夕阳千古；春露秋霜百年。联意突变，读来全无晦丧之气，众人都夸新媳妇聪明。传说古时候有个土财主，依仗权势为害乡里，人们对其恨之入骨。有年除夕，这个土财主在自家门前贴了一副春联：发财户金银尽是；积善家福寿无穷。乡邻们看了此联，都不由气上心来。有人悄悄地把上下联的最后一字撕去，变成：发财户金银尽；积善家福寿无。人们纷纷拍手称快，土财主见了，气得一命呜乎。责任编辑：肖芬

"双冠"答卷诠释高质量履约据油田承包商考评结果显示，塔里木钻井公司以93.24分和93.07分，连续在2024年度及2025年一季度承包商考评排名中夺冠。这是该公司继2023年后第三次摘得油田钻井承包商考核桂冠。承包商考评是油田坚持“五步选商”原则，推行“两个3%”的停工整顿和末位淘汰机制，打造和“牵手”长期战略承包商的重要手段。在年均150余口井的钻井工作量分配中，各钻井承包单位需经受资质审查、过程监督、季度考评及末位淘汰的多重大考。严苛考评之下，以综合得分超93分的优异成绩实现“双冠”突围，成为油田“零停工”钻井战略承包商，标志着塔里木钻井公司在管理、技术和安全生产等方面都达到了行业领先水平。 “在油田将考评结果与招标、谈判、工作量分配等环节挂钩，实行公平竞争、优胜劣汰之下，我们苦练‘内功’，不断提升管理水平和合同履约质量，力争将分公司打造成油田高质量战略承包商，促进了甲乙方互利共赢。”塔里木钻井公司副经理说。战略合作催生双赢格局。2025年，塔里木钻井公司在安全井控一票否决的基础上，以升级考核机制破解“管理密码”，提升核心竞争力，不但赢得了工作量分配先机，而且6口井刷新11项国内、油田和区块施工纪录，平均机械钻速同比提高2.85%。针对下属承包商队伍数量多、素质能力参差不齐、现场作业风险高等特点，塔里木钻井公司借鉴油田承包商综合考评经验做法，列出考评“菜单”，对下属各承包商施“猛药”治“顽疾”，切实从源头消除不安全因素，促进了安全、环保、井控全面受控。如今，这场关于质量与安全、效率与效益的竞赛仍在继续，而塔里木钻井公司正以持续领先的姿态，为行业树立起高质量履约的新标杆。

灯谜中的“无情对” 对联中有一种很奇特的应对方式，叫做“无情对”。本来一般对联要求内容相关，词性对仗，配合紧密，“无情对”却不然。它只要求上下联字词相对，至于内容则各说各的，风马牛不相及，意思相差越远越好。比如有一副对联，上联是“珍妃苹果脸”，下联却是“瑞士葡萄牙”。从表面上看，“瑞士”(吉祥的人士)与“珍妃”(珍爱的妃子)名词(偏正词)相对，“葡萄”与“苹果”两种水果名相对，“牙”与“脸”人体部位相对，对仗十分工整，平仄也很协调，其实内容根本就对不上。上联本意是说：清朝末年光绪皇帝一个叫做“珍妃”的爱妃长着一副“苹果脸”的脸型，而下联说的却是欧洲两个国家“瑞士”和“葡萄牙”，与“珍妃”“苹果脸”根本就不是一回事儿。但也正因为对子“无情”，才使它“风味”独特。其实，灯谜中也有一种“无情对”，它也是要求谜底与谜面字词相对，上下联字数相同(还有一种谜格，也要求上下联字词相对，但谜底要附加“齐”“对”等配伍之词，称作“求凰格”，这里不论)，所不同的，是“遥对格”在出谜之后还要标明“谜格”即“遥对格”，标明“谜目”，让人知道猜什么；还有个不同之处在于它对平仄要求不那么严格，猜中即可，所以，趣味盎然，谜味也浓厚。比如有一谜面为军事名词“地道”，要求猜神话名词，谜底是“天仙”，即“天”对“地”，“神仙”对“道士”。比如有一谜面是京剧“梅龙镇”，要求猜一近代史名人。可以这么想：“龙”与“虎”可以相对，“城”与“镇”可以相对，“梅”可以看作是树名，试对以另一种“杨”树，那么，“杨虎城”之名也就出来了。宋朝诗人“黄山谷”也曾被人请来做谜面，要求猜一京剧名，谜底为“白水滩”。“黄”“白”颜色相对，“山”与“水”相对，“谷”与“滩”相对，何其工整！有人曾以称谓“汉子”为谜面，要求猜射古代艺术家名。这里需要注意的是将“汉子”两字拆开来考虑：汉，朝代名；子，地支之一，才好猜出谜底。还有以“愚公移山”“推拿”“美洲狮”为谜面，分别猜射“中药名二”“用物一”“《水浒传》诨名一”，有兴趣的读者，可以先猜后看谜底，以博一乐。

新声变异补充说汉语言由古至今是不断发展变化的，汉字读音也不例外。现代汉字的读音，一方面要规范，另一方面也应该承认某些“约定俗成”的东西。以新声撰联理应注意“改调”和“多音”的情形，当然也不能忽略新声汉字“轻声”和“变调”的情形。 “轻声”大致分为三种形式。一是虚词轻读，如着、了、的，嘛、哩、呢、么等等；二是后缀轻读，如儿子、老头等；三是双音轻读，如萝卜、地方、功夫、街坊以及爸爸、处处等叠字词语。对于“轻声”汉字入律的平仄划归，我认为应当分类“论处”。即用作虚词轻读的，可平可仄。如多音“哩”字，“哩哩啦啦”之“哩”(象声词性)归为平声(阴平)；“英哩”之“哩”(名词性)归为仄声(上声)；而“哩”(轻读)作为语气助词(虚词)时，则视入律情况，可平可仄。至于后缀、双音的轻读汉字一律以其原声调来划归平仄。如“儿子”“老头”之“子”“头”分别归为仄声(上声)、平声(阳平)；“哥哥”“姐姐”之“哥”“姐”则分别归为平声(阴平)、仄声(上声)。再如“地方”的“方”(阴平)和“萝卜”的“卜”(有上声“布”韵)，均从其原声调分别归为平声、仄声。 “变调”的新声汉字，主要是指“两个上声字连用，前一个字变调为阳平声”。如“婉转”的“婉”、“美好”的“美”；另外还有“不”和“一”两个特殊字的变调读音。对于新声变调汉字入律的平仄划归，我认为顺其自然，如“婉转”的“婉”、“美好”的“美”视为平声(阳平声)；“上官婉儿”的“婉”、“美丽”的“美”则视为仄声(上声)。而去声字前的“不”“一”一律读作阳平声，归为平声，如“不错”“一样”；阴平、阳平、上声字前的“不”“一”一律读作去声，归为仄声，如“不依”“不行”“不可”“一边”“一时”“一起”。对联的声韵美，自然是朗读出来的，而新声汉字读音的“变异”是现代汉语字典、词典特别规范说明了的。也正是基于此点，笔者认为以新声汉字撰联，不能不考虑上述因字音变异而形成的平仄转换，尽管撰联时，这类新声汉字多不常用。

千年不朽的对联艺术拐一年摇一年缘分啊；吃一堑长一智谢谢啊。看到这副幽默的对联，你是否想起在2005年春晚上令人捧腹大笑的“忽悠系列”小品之《功夫》？本山大叔拿出看家的本领，却既没将对象忽悠瘸了，也没忽悠蔫了，反而被“自学成才”的范师傅识破机关，赠以对联，诙谐地终结了该系列小品。反观历年的春节晚会，无论是语言类的节目，还是主持人的台词，都离不开朗朗上口的对联。据统计，仅2013年春晚使用的对联就多达160余副。如前言所说，人们对桃符的信仰，为对联的诞生奠定了群众基础，使之有了生根发芽的土壤。清代《燕京岁时记》上说：“春联者，即桃符也。”中国人认为桃木有驱鬼除邪的神奇力量，《典术》说桃是“五行之精”。据《山海经》记载，在很久很久以前，鬼城中有座山，成百上千只鬼在此出没，山上有一株大桃树，枝叶能够覆盖方圆三千多里。每天，外出作恶的凶鬼听到卧在那棵桃树梢的一只金鸡打鸣，都要赶回城内。神荼、郁垒两兄弟神通广大，善于降妖除怪。他们劝诫恶鬼从善，严格限制鬼的活动，但总有不守规矩的鬼。于是，二人每年岁尾站在桃树下检查众鬼，一旦发现有害人之鬼，就用一种特殊的“芒苇绳”将其捆起来，使之无法挣脱，然后喂给专吃恶鬼的神虎，为民除害。但是就算神荼和郁垒想除尽天下恶鬼也心有余而力不足，难保每家每户都平安。于是黄帝向全国颁布：家家户户都要用桃木刻神荼、郁垒像，在除夕那天将刻像和苇索分别悬挂于门前和门上端，同时门上还要画一只虎，用来抵御鬼怪的侵扰。众所周知，对称及平衡是古人美学观点中的重心。考古发现，早在新石器时代，人们在创造文字时就注重这一审美观。从半坡遗址出土的陶器上看，其上刻画的符号也经常呈左右对称。八卦是我国极为规则的、非常讲究对称的刻画符号。《诗经》《楚辞》《老子》《论语》等著作中，也运用了诸多对偶的句子。如《召南·行露》“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”中“角”和“家”，“屋”与“狱”都对称地出现在诗文中。但此时，人们并没有刻意地在形式上去雕琢语句。西晋时期出现了合律讲究的对句，为对联提供了格式前提。南北朝的沈约提出“四声八病”的主张之后，对诗歌创作有了格律要求并越趋严密精细，经精雕细琢的律诗开始用上“对仗”一词。在格律诗形成的同时，词已萌芽、发展，自然而然地引进了格律，向着长短句发展，为对联的语言风格奠定了基础。到了唐朝，挂桃符的习惯仍然在延续。白居易《白礼六帖》：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”此时桃符的内容和形式都有了较大的变化，当时诗歌盛行并达到了艺术的高峰，对联在内容上也受到了唐诗的影响，散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性，不讲究对仗，于形式上被排斥在外。有了前人的文学语言基础和声律的确定，对联从唐诗中独立成体。唐代经济文化对外交流活跃，国内的科技、文化等都在此时期传到日本等国，自然也包括对联。步入五代，春联较为流行。在民间，人们嫌刻木人麻烦，就直接在桃木板上画两个神像，题上“神荼”“郁垒”二神的名字，于除夕下午悬挂、嵌缀或者张贴于门两旁，意在祈福灭祸。《后汉书·礼仪志》曾经描绘了当时桃符的样子：“长六寸，宽三寸，桃木板上书‘神荼’‘郁垒’二神。”公元964年，后蜀君主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右”（《宋史·蜀世家》）以贺岁。孟昶对学士章逊所题之词不满意，故挥毫在寝宫门板桃符上书写了“新年纳余庆，嘉节号长春”的句子。孟昶的题词改变了传统桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。从此，人们用联语代替了“神荼”和“郁垒”的名字，更多时候，在上面写上一些吉利的词句，表达辟邪求福的愿望。北宋时期，民间除夕悬挂春联的习俗已经相当普遍，时兴的诗词曲都给对联以极大的影响。宋词的创作格律已经十分精熟，词牌陡增，题材面扩展，表现方式丰富多样。词到盛时，曲已兴起，造语选词较贴近民众，受之影响的对联，自然为老百姓所接受。元朝的人们开始用红纸代替桃木板，出现了现代常见的春联。当时，出身贫寒的明太祖朱元璋大力提倡对联，促使了把“题桃符”变成张贴春联的民间习俗。入清以后，乾隆、嘉庆、道光时期，对联犹如盛唐的律诗一样曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。民国时期，对联开始转型。抗战时期，对联为革命宣传工作做出了巨大的贡献。新中国成立后，对联如雨后春笋，内容上也发生了巨大转变，为对联的发展增添了新的活力。说起对联的起源，从先秦算起，大约有三千年的历史。对联的发展有曲折，也有繁荣，它不断吸收诗、词、曲、赋、谜、谚、俚、俗语等文学体裁的营养而成长起来并最终能够流传至今，证明其有着独特的魅力和强大的生命力，并成了中国民族文化的瑰宝。作为后人，要不断充分吸收对联中的“活力素”，责无旁贷地将其传承和发扬光大。

对联的分类对联，经过千年的磨砺和沉淀，发展到今天，已成为一门独具体系、种类繁多、规模庞大、内容丰富的艺术品类。然而，从古至今，对于对联的分类，并没有确立统一的标准。光绪年间出的《楹联汇编》，把对联分为寿诞、庙宇、故事、胜迹、应制、人品、格言、春联、新婚、屋宇等20类，显得烦琐而紊乱。清代文学家梁章钜研究对联，颇有建树，在其著作《楹联丛话》中把对联分为故事、应制、庙祀、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句（附以集字）、杂缀（附以谐语）10个门类。近些年来，为了分别研究各类对联的特点和写作要求，人们进行了一些关于对联的分类研讨，但也意见不一。现将常用的分类进行简要介绍。一、按用途分类按用途，对联大致可分为六大类，即：喜庆类、哀挽类、装饰类、行业类、文苑类及其他类。喜庆类包括春联、节日联、婚嫁联、寿诞联、乔迁联；哀挽类包括致挽联、自挽联、墓祠联；装饰类包括风景联、名胜联、寺庙联、官署联、宅第联；行业类包括酒馆联、药店联、理发店联、戏台联、会馆联；文苑类包括治学联、书斋联、自勉联、言志联、题赠联；其他类包括讽刺联、戏谑联、谜语联、应答联、巧对联、应征联。这种分类虽然普遍，但是分类的方法也有差异，不同的学者会给出不同的答案。下文将详细介绍部分对联，并就其中的部分类别加以扼要解释。门联是指贴在大门上的对联，或者雕刻、嵌缀在大门上的永久性对联。书斋联，是文人雅士在自己居住、学习的地方写的对联，这种对联的思想内容大多明心怡性，治学修养，述志抒怀，寄慨自娱，惕厉自勉。例如，南宋爱国诗人陆游题书巢联：万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。堂室联，是装饰联中的一种，又叫宅第联。例如，林则徐升任两广总督后，题了一副堂联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。这正是作者精神品格之写照，气概不凡，操守可嘉。交际联是指用于交际的对联。交际联有广义和狭义之分。广义的交际联，指所有送人的对联，如寿联、喜联、挽联及其他题赠应酬的对联。狭义的交际联，仅指朋友之间平日互赠的对联，也称馈赠联，是指亲友之间平日相互往来、相互赠送的对联，主要内容是称羡和表彰对方，互道深情厚谊，互相勉励或表示谢意等。二、按内容来分类以内容题材为依据，对联可分为多种类型，主要可以分为状景类、叙事类、抒情类、格言类、晓理类、讽刺类。 1.叙事类叙事类是指直接陈述某件事情的对联。我国有五千年的历史，历代文人在这方面给我们留下许多典范。现在人们在各种场合也大多采用这一类对联。例如武汉古琴台联：志在高山，志在流水；一客荷樵，一客听琴。此联陈述了春秋时俞伯牙在龟山鼓琴与钟子期交为知音的故事。上联写伯牙鼓琴时，忽而“志在高山”，忽而“志在流水”，意指情趣高雅；下联则是对伯牙鼓琴的客观反映，知音者“听琴”入迷，不辨者“荷樵”而去。联语仅十六字，犹如一幅画卷展现在人们的面前。 2.状景联状景联是指描写景物的对联，大多是人们触景生情时所作，借景物来抒发自己的感情。历代文人墨客以走山访水为好，吟诗作对为乐，写下了不少状景联，而且有许多佳作。如王维描写所居辋川别墅的联语：明月松间照；清泉石上流。上面联语的意思是：皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙流淌。对联描绘了一幅美好的画卷，寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。 3.抒情联抒情联是指作者寄托或抒发自己感情的对联。此类对联或借景抒情，或直抒胸臆。例如，林则徐在流放中作的一副对联：西塞论心亲旧雨；东山转眼起新云。抒发了林则徐渴望东山再起的抱负。 4.晓理联晓理联是指用意味深长的语句构成的对联，告诉人们某种哲理。例如，广西融水苗族自治县丹江桥凉亭联：桥下清溪，看你浊时有几久；亭前大路，劝君邪径莫须行。上联通过“清溪浊时”不会长久的规律，给人们揭示了挫折只是暂时的道理；下联则成了规劝人们循章守法的箴言。 5.格言类人们为了策励自己和劝勉别人，常写一些满含哲理、意味深长的对联，如吴敬梓的励世名句：读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难非难。 6.评论联评论联是指对某件事或某人物进行评论的对联。例如，安徽合肥包公祠联：理冤狱，关节不通，自是阎罗气象；赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠。此联摄取了“理冤狱”和“赈灾黎”两宗大事，颂扬了包公清明廉政、秉公断案、铁面无私的崇高品格。 7.讽刺联当被压迫者、被剥削者在与压迫者、剥削者的尖锐矛盾得不到解决时，常以对联形式讽刺檄讨，以揭露统治者、压迫者的恶行罪责。例如，清朝时有个贪污暴劣的县令叫王寅，老百姓写了一副讽刺联“王好货，不论金银铜铁；寅属虎，全需鸿犬牛羊”，贴在他的官府门旁，以暴露他的不正心术。三、按字数分类从字数上分类，有短联、中等联、长联等。 1.短联短联是指字数较少，一般不需要在文中断句的对联。最短联为一字联：墨；泉。相传在清咸丰年问，文宗帝以“墨”字为上联征对，众臣多以“笔、纸、书”等字应对，均不合其意。唯有一位大臣以“泉”对之而获嘉奖。奥妙何在？我们可以在联家梁石的评价里找出答案：“（此联）妙在拆字，墨字上半部是颜色中的黑，下半部是五行中的土；泉字的上半部是颜色中的白，下半部是五行中的水。黑土对白水。合起来以泉对墨，词性相当，平仄相谐，精巧无比，绝妙无双。”这就是对联的魅力之所在，仔细品味，自然趣味无穷。 2.中等联中等联是指比短联长、比长联短的对联，大多数认为在10字至25字间的对联为中等联。例如，十字联：祖国山河处处尽展锦绣；中华儿女人人皆称舜尧。 3.长联长联一般是指全联超过40个字的对联。把40字作为长联的起点，是清人梁章钜提出的。至于平时有人把20多字至30多字的对联也叫“长联”，这也未尝不可，但那只是与更短的对联相比而言。闻名中外的天下长联不少，清人钟云舫所作成都望江楼崇丽阁长联有212字，张之洞所撰屈原汀妃祠长联有1400字，都比昆明大观楼联长。四、按出处分类按联语出处分类有集句联、集字联、摘句联和创作联等。 1.集句联就对联的创作手法而言，大体可分为两种：一种为自撰联，另一种就是集句联。集句联是从古今文人的诗词、赋文、碑帖、经典中分别选取两个有关联的句子，按照对联中的声律、对仗、平仄等要求组成联句。既保留原文的词句，又要语言浑成，另出新意，给人一种“青出于蓝而胜于蓝”的艺术魅力。集句联的范围很广，可以集诗、集词、集骈文、集碑、集帖、集宗教经典，甚至连成语、白话、俗语，也可集。集句联可集同一作者的不同诗文，也可以集不同作者的诗文，既可以集同代作者的诗文，也可以集异代作者的诗文。如朱德、彭德怀贺寿冯玉祥联：南山峨峨，生者百岁；天风浪浪，饮之太和。这四句都语出司空图《诗品》，“南山峨娥”“生者百岁”出自《旷达》，“天风浪浪”语出《豪放》，“饮之太和”语出《冲淡》。 2.摘句联有人干脆把诗中的对偶句原封不动地拿来作为对联处理，这种联叫摘句联，如：春蚕到死丝方尽；蜡炬成灰泪始干。以上便是摘自李商隐《无题》诗中的对偶句，而集联和摘句则是连接诗歌和对联的一座桥梁。 3.集字联集字联，是对联与书法结合后产生的一种对联形式。或者说，就是在一大堆珍宝的字符里取若干个字组成一副对联，这一大堆字符往往就是书法名家已经写成的碑帖拓片集。例如，集王羲之《兰亭集序》字的对联：清气若兰，虚怀当竹；乐情在水，静趣同山。现在电脑技术发达了，人们将古今名人书法字体集储存到到电脑字库中，应用十分方便。因此，集字形式的书名、牌匾的对联会越来越多。五、从写作方法上分类从写作方法上分类，一般可以分为正对、反对和串对三种。 1.正对所谓“正对”，就是上下联的内容相关或相似，从不同的角度共同说明同一事理，内容上互为补充的对联。六畜兴旺千家乐；五谷丰登万户春。这副春联，上下联都讲生产丰收，农家欢乐。上下联的内容构成主要是并列关系，内容上是互相补充的，这便是正对。 2.反对所谓“反对”，就是上下联一正一反，如白与黑，正与邪，雅与俗，有与无等，意思互相映衬，能把主题表现得更为深刻鲜明、引人注目，能收到更好的艺术效果。叙事哲理联“反对”较多。如鲁迅名言中就有对敌人和对人民截然不同的态度：横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛。 3.串对所谓“串对”，又叫作“流水对”，上下联的意思是顺承的、连贯的，只是把一个意思分成两句话来表达。如果将下联独立起来，意义就不完整。串联的上下联一般都有因果、连贯、递进、条件、假设等关系。聚来千亩雪；化作万家春。这副对联是棉花店联，上下联是因果关系，上联是因，下联是果。另外，也有一种特别的上下句关系——“无情对”，也就是上下句之间没有半点关系，但对仗却特别工整。如“木已半枯休纵斧，果然一点不相干”。上句是唐诗中所摘，下句为一俗语，两句的意思无任何联系。中国对联，源远流长，内容丰富，种类繁多，有人说它有上百种，有人说它有上千种，这是不同的分类方法所致，并没有对错之分，重要的是应掌握常见对联的种类及其特点，以便在品味和写对联时应用得上。

向“精”发力挤干周期“水分” 年初以来，分公司以“精”为核，通过精细考核、精准管控和精益协同，压缩钻井周期“水分”。一季度，6口井刷新11项国内、油田及区块施工纪录，平均机械钻速同比提升2.85%，同比多打进尺0.21万米。精细考核点燃竞速引擎。细化升级“快奖慢罚”考核机制，将套管内起下钻速度与绩效考核深度绑定，形成全员抢时效格局，31支钻井队涌入“提速赛道”，从设备“健康”、人员操作熟练程度和岗间配合三个方面出实招、求实效，套管内平均起下钻速度攀升至558米/小时，时效同比增幅10%以上。精准管控治理隐性损工。针对钻井作业中仪器无信号、螺杆脱胶等隐性损工问题，亮出“重奖重罚”硬招，建立“黑名单”“灰名单”制度，将隐性损工与工作量分配挂钩，实行事前提示、事中管控、事后考核通报的全流程管控，倒逼技术服务方提升工具仪器质量。一季度，隐性损工时效同比降幅65.4%。精益协同畅通提速链条。生产组织过程中，充分发挥全产业链一体化服务优势，狠抓单位间的协作配合，抠出环节“空当”，争抢“黄金时间”。刷新国内8500米以深井最快完钻纪录的满深72-H10井开钻前，BHZ90001钻井队在管具供方的大力支持下，提前组织全新钻具到井，避免三开下电测送入管柱前更换全新钻具，节约1天时间。

对联的萌芽先秦时期生产力尚不先进，人们对自然的认识非常有限，但是长时间的知识积累为对联的萌芽打下了坚实的基础，主要表现在以下几个方面：首先，对联源于古老的神话传说。在古代，由于科学技术不发达，人们对打雷、刮风、闪电等自然现象无法理解，认为是某种神秘的力量在对他们的言行进行惩罚。因此，为了驱魔避邪，人们就在桃木板上画些图案，称为“桃符”。当时，在没有正式文字的情况下，神话中将“神荼”和“郁垒”二神的像制成桃符挂在门的两旁用以辟邪，可以看作是最原始的象形文字的对仗，也是对联的雏形了。 “楹联始于桃符”这一论断，由于出自清代大学者纪晓岚之口，他的弟子梁章钜又大力支持和宣扬，使得这一论点盛行几百年而不衰，时至今日，此论点仍处于统治地位。虽然也有不少学者提出异议，但桃符出现在《山海经》里，可见对联历史渊源之久远及与神话故事联系之密切。其次，对联的内容蕴含着中国古代尤其是先秦思想家对自然现象、社会生活的认识及从中概括出的哲学思想。上古有三大奇书：《黄帝内经》《易经》《山海经》。《易经》相传为周人所作，亦称《周易》《易》，是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首。《周易》从千变万化、纷纭复杂的自然现象和社会现象中抽象概括出“阴”“阳”两个基本范畴，阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。其认为世界上的万事万物都受阴阳总规律的制约，从而使“阴、阳”成为《周易》中最基本、最核心、最重要的观念。这种无所不在的阴阳观念，成为一种民族的集体意识。而阴阳观念表现在民族心理上的重要特征，就是事物常以“两”“对”的形式特征出现。对联属于对仗的文学，这种语言文字的平行对称，与哲学中的“太极生两仪”，即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两极，在思维本质上极为相似。南朝文学理论批评家刘勰在《文心雕龙·丽辞》中说：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”他还以人体为例，指出如耳、目、手、足之类，都是“自然成对”的。古代思想家正是在利用自然、改造自然的社会实践中，逐步认识到对仗的规律的。因此，中国对联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人的思维方法。最后，古人创造的辞赋是对联生命的重要载体。人们在生产生活中，在朴素的对称美学观念的影响下，无意识地创造了对称性的语言。文字产生以后，文人们将这些语言、思想记录下来，就产生了对称性的文句，即为偶文。上古时期的《吴越春秋》中载有一首传为黄帝所作的《弹歌》：断竹，续竹；飞土，逐宍。 “宍”，即古时的“肉”字。歌谣的意思是，割断竹子，连接成弓，装上泥土，飞射禽兽，猎取肉食。歌谣两言一句，音节短促，节奏感很强，可能是制弹弓时所唱，也可能是用弹弓狩猎时所唱，非常古朴敦厚，反映了当时人类的生活。用现代汉语语法分析，四个短句都是动宾结构，词性相当，虽然不是对联，但其对偶的修辞法与现在的对联是一致的。先秦以前，人们使用对偶句还处于自然美的阶段，而到了汉代以后，这种修辞手法已经成为作家刻意追求的自觉行为，也比前期趋于工整严谨。如《木兰诗》中有“朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”的偶句。总结起来，这一时期辞赋有以下四个特点：一是语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二是语音上要求声律谐协；三是文辞上讲究藻饰和用典；四是内容上侧重于写景，借景抒情。正如朱光潜先生所言：“意义的排偶较早起，声音的对仗是从它推演出来的。” 汉赋是一种有韵的散文，排偶和藻饰是其一大特征——对偶句的大量使用，为对联的出现奠定了形式基础。这一时期出现了不少辞赋的杰出人物，如司马相如、贾谊、班固、张衡等。在这里特别要提到的是东汉文学家孔融，他是目前所知最早单独使用对偶的人。据《后汉书·孔融传》载，孔融好士，善文章。时其家宾客盈座。孔融喜曰：“座上客恒满，樽中酒不空，吾无忧矣。”这是我国第一次出现的单独的对偶句，是当时诗歌骈偶化的表现，而不是确切意义上的对联。骈文起源于汉末，形成于魏晋，盛行于南北朝。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。骈文由于迁就句式，堆砌辞藻，往往影响内容表达。韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文渐衰。骈文的偶句及讲究用词影响了日后出现的对联。

对联的形成从南北朝到隋唐五代，是律诗走向鼎盛的阶段，也是形成对联的标志性时期。律偶，格律诗中的对偶句。格律诗，又称近体诗，虽在魏晋时就出现萌芽，但正式形成于唐代。魏晋时，律诗就在一些书籍中出现，如李登《声类》和吕静《韵集》，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外，孙炎首用反切注音，作《尔雅音义》。但魏晋之际，只以宫、商之类分韵，还没有四声之名，故不能算是真正意义上的律诗体。南北朝时，由于受佛经“转读”的启发和影响，人们撰作声谱，借转读佛经声调，应用于中国诗文，遂成平、上、去、入四声。其间，周颙作《四声切韵》，沈约作《四声谱》，创“四声”“八病”之说，并根据诗歌节奏感和音乐美的特点，经过创作实践，总结出诗歌创作“五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同”的原则。于是，诗文的韵律日益严格，对偶句的格律由骈偶发展成为律偶。从齐梁“四声”“八病”说盛行之后，再把四声二元化，分为平（平声）、仄（上、去、入声）两大类。有了平仄的概念，又逐步总结出每句诗的平仄应有变化，诗句与诗句之间的平仄也应有变化的“调平仄术”和联结律诗的“粘法”；同时，又发现每句诗用五、七字比用四、六字更富有音乐美，节奏也更加富有变化。在一首诗中，骈偶句与散体句并用，能够显示出语言的错落美。就这样，从齐梁时略带格律的“新体诗”，经过不断演化，律诗最终成形。虽然有了声谱律诗条件，但是对联创作从南北朝一直到隋唐，始终未成大气候，只是断断续续，偶有出现。到了唐代，律诗达到了对仗精确工整，声律平仄成熟的阶段，成为唐诗的主要形式之一。一般的五、七言律诗，八句成章，律诗第一、二句叫首联，第三、四句叫颔联，第五、六句叫颈联，第七、八句叫尾联，句式、平仄、意思都要求相对。除五、七言律诗外，唐诗中还有三韵小律、六律和排律（即超过十句的律诗），中间各联也都对仗。赋、骈文、诗的成熟和发展，特别是律诗的成熟，为对联的产生铺平了道路，可以说是骈文、律诗成就了对联。繁荣的唐朝为对联的诞生提供了条件，除了律诗以外，还有联句、摘句、书壁、酒令等形式，也促进了对联的产生，因此唐朝被多数人认为是对联的诞生时代。在许多文献中可以找到对联诞生在唐朝的证据，如敦煌莫高窟藏经洞出土的文献，斯坦因第610卷的背面保存着一些联语，如：三阳始布；四序初开。又如：宝鸡能僻恶；瑞燕解呈祥。这些句子用语朴实，表现出对联祈福禳灾的实用特性，并带有集体创作的色彩。还有人发现唐太宗的书联：文章千古事；社稷一戎衣。唐朝文人饮酒，会行酒令，这些酒令基本上是今天所说的对联。《蔡宽夫诗话》记载了唐人酒席间饮酒对令的情况：“唐人饮酒，必为令以佐欢。尝有人举令云：‘马援以马革裹尸，死而后已。’答者乃云：‘李耳指李树为姓，杜甫登高生而知之。’” 至晚唐时期，对联已在文人中间流行起来。计有功《唐诗纪事》卷五十四“温庭筠”条：“李义山谓曰：‘近得一联句云：远比赵公，三十六军宰辅。未得偶句。’温曰：‘何不云，近同郭令，二十四考中书。’”这一口头对答，已是很成熟的对联了。后代试才斗智的对联即滥觞于此。近几年，发现了二十多副唐联，其中《霞浦县志》和《福鼎县志》上记录了三副唐代的堂室对联：大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。（林嵩题）竹篱疏见浦；茅屋漏通星。（陈蓬题）石头磊落高低结；竹户玲珑左右开。（陈蓬题）至于释文莹所撰《玉壶野史》称，后唐进士范质曾题白扇：大暑去酷吏；清风来故人。将暑热比作“酷吏”，凉风喻为“故人”，既别致又贴切，耐人寻味。以上所列唐联，有些虽然还存有疑问，但唐联的存在已成不争的事实，为对联产生于唐代说提供了有力的佐证。从原始社会石器陶器上的对称符号发展为古诗体，到辞赋，再到骈文，尔后出现律诗，历经几千年的演变，对偶句到盛唐已发展至尽善尽美的程度，从中衍生一种新的文学形式是水到渠成的事情。如果把对联比喻成孕育在诗文母体中的胎儿，那么此时的胎儿已是完全发育成熟，呱呱坠地了。

对联的发展宋元两代，对联在民间有了群众基础，开始广泛流行，其应用范围、内容种类及形式都得到较大扩展。宋代，春节贴对联已经成为一种风俗。但是，“对联”一词还未出现，仍叫“桃符”。北宋文学家王安石的《元日》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”就说明了这一点。有足够的资料表明，对联作为点缀生活环境的艺术作品，在宋代已为文人学士们所接受和喜爱，并且形成一种题联的风气。北宋的苏轼和南宋的朱熹都是很喜欢题联的。据载，苏轼在黄州，除夕访友，在友人门上题联云：“门大要容千骑入，堂深不觉百男欢。”至今民间仍有苏轼对对联的故事在流传。苏轼的妹妹苏小妹，从小习读诗文，精通经理，是个有才识的女子。苏东坡有许多和尚朋友，在众多的和尚朋友中，佛印是关系最密切的一位。一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然。许久，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”苏东坡看到佛印的褐色袈裟透迄在地，对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”佛印微笑而已。苏东坡暗暗得意，回家后禁不住悄悄告诉苏小妹，想不到苏小妹却说：“哥你输了，试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么样的心情来看佛印呢？” 《朱子全集》所载朱熹题写的对联也不少，如“日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心”，反映了朱熹的哲学见解。梁章钜《楹联丛话·自序》载：“…… 苏文忠（苏轼），真文忠（真德秀）及朱文公（朱熹）撰语，尚有存者，则大贤无不措意于此矣。”除以上提到的三人之外，更有王安石、黄庭坚、张先、陆游、李清照、文天祥等，都曾在这一创作领域一展才华，正所谓“大贤无不措意于此”。由于受到文人巨匠的追捧，对联在文学上的地位不断上升。宋代一些文人通过题联来表达自己的志向和感情；有的则装饰自己的厅堂，以示自己的高雅风范；有的则题写在书院表达志向；还有的题到寺庙、园林内外，以烘托建筑物的气氛……于是逐步出现了胜迹联、寿联、挽联、灯联、书斋联、书院联等。受中原文化影响，当时塞外的辽国人也学会了对联。据岳珂的《程史》记载，宋神宗熙宁年间，辽国使臣至宋，苏轼奉诏接待辽国使者。辽国使节知道苏轼是大宋的著名文人，便有意为难他。两人见面寒暄后，辽国使臣便用辽国流传的一句话作为上联求对，说：“三光日月星”。而苏即不假思索对曰：“四诗风雅颂”。辽国使臣听罢点头，又问：“还可以有其他对句吗？”苏轼一连又作了两个对句，云：“四德元亨利”“一阵风雷雨”。辽国使臣听后，惊讶不已，佩服苏轼的才华横溢。元代统治者虽入主中原，却不熟悉甚至有些轻视汉族知识和中国传统文化，因此文学发展受到限制，最大的成就是元曲的发展，但他们对对联表现出了兴趣。据明人戴冠《濯缨亭笔记》载，元世祖忽必烈很欣赏赵宋宗室赵孟頫的才艺，经程钜夫推荐，元世祖召见他，见他气宇轩昂，很是敬佩，即命他书殿上春联。赵孟頫泼墨即书“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”。字迹苍劲老成，很有皇家气派。元世祖大喜，又命他书应门春联。赵孟頫又书“日月光天德，山河壮帝居”。此为陈后主《入隋侍宴应诏》中的成句，后来成为京城仕宦人家常用的春联，一直流传到清代。赵孟頫为元代对联作者杰出代表，作品颇丰，如下列一副是应扬州迎月楼酒馆主人之请而作：春风阆苑三千客；明月扬州第一楼。语言流利，格调清新，颇能传神。关汉卿《窦娥冤》杂剧结尾“正名”用联写道：汤风冒雪没头鬼；感天动地窦娥冤。这句联语道出了窦娥有天大的冤枉。元代的最高统治者虽然不排斥汉族人的对联，但对于成吉思汗及其子孙们来说，对联毕竟是汉文化，尽管没有遭到统治者的唾弃，也有不少元代文人继承了宋代撰写楹联的传统，却未能达到像前朝那样的发展速度，所以流传下来的对联作品要比宋朝少。宋词元曲在我国文学史上占有非常重要的地位。事实上，对联受宋词元曲影响比较大，字数格式发生了变化，由唐代的四言联、五言联、七言联，演变成了长短句结合的多字联。如泉州开元寺联：十二峰送青排闼，自天宝以飞来；五百年逃墨归儒，跨开元之顶上。总体上来看，在整个宋元阶段，不仅对联的数目较前期有大量增加，有了一定的民间基础，而且对联的类别也增多，除春联外，还广泛出现了题赠联、书院联、名胜联、喜庆联、哀挽联、谐音联和灯联等。对联的语言运用和表现形式，不但保持了从律诗借鉴来的艺术特点，而且有所突破，吸收了词、曲语言变化的优点，以长短句创作对联，对联的形式更加变化多姿了，为以后明、清对联的繁荣奠定了基础。

半山亭上品半味在我国各地有许多建在半山上的亭子，且名曰半山亭，半山亭上的楹联，其联语或明写“半”，或意含“半”，细细品味这些“半”字，获益多多。浙江方岩半山亭有联曰：与石共千古；随云来半山。福建福州半山亭上的对联是：眼中沧海小；衣上白云多。这两联都写到了云，一说随云来半山，一说衣上白云多。前联点明半山，半山竟如此之高，全山可想而知。后联虽未用半字，半山已装于胸中，吟半山却不着半字，岂不妙哉！广东肇庆半山亭联云：到此处才进一步；愿诸君毋废半途。湖南衡山南岳镇至祝融峰之间的半山亭上，有联云：遵道而行，但到半途须努力；会心不远，欲登绝顶莫辞劳。这两联之中，不说半山说半途，借山之路喻人生之路。半说山亭半说人，劝人晓之以理，动之以情，这半字，发人深省。广州半山亭有梁士竹题的一联：上方月出初生白；下界尘飞不染红。浙江镇山半山亭的联云：仙人到此无多路；福地原来别有天。这两联都未言半，但把半山作为天上和人间的中途站，上界是仙下界是红尘，另辟蹊径，别有寓意。江苏昆山玉锋半山亭联云：有情碧嶂团圆绕；得意孤亭缥缈间。北京樱桃沟半山亭联云：行至水穷处；坐看云起时。这两联均为集句联，前联是集范成大、陆游句，后联是王维《终南别业》诗中的一联。此两联仍未写半字，但孤亭在缥缈之间，使我们觉到了亭之高，最妙之处是此两联写出了诗情画意。《唐诗从绳》说王维此联是：水穷云起，尽是禅机。

对联的转型 1840年鸦片战争以后，中国社会进入非常时期，各行业发生巨变，对联的题材内容及表达也有巨大变化。一般士人多有忧国之思，所以常用对联这种形式揭露政治腐败，抨击外国列强侵华的野心与暴行，表彰抗敌忠烈，抒发改制图强决心等，使得对联和政治斗争有了更加密切的关系。 1841年2月，在鸦片战争日渐激烈的情况下，广东水师提督关天培坚守虎门炮台，孤军奋战，最后因琦善等投降派头子故意不发援兵，被枪弹击中，英勇殉国。林则徐为关天培写的挽联表达了当时中国人民的情感，在鸦片战争时期独具代表性：六载固金汤，问何人忽坏长城，孤注空教躬尽瘁；双忠同坎壈，闻异类亦钦伟节，归魂相送面如生。该联上联抨击投降派破坏抗敌，致使英雄无谓牺牲；下联则着重褒扬烈士感天动地的气节，联中字字都蕴含着作者的悲愤情绪。清末政府的腐败，引起了全国人民的不满，大官小吏成了人民讽刺的对象。有联云：相国合肥天下瘦；司农常熟世间荒。上联“相国”指李鸿章，为安徽合肥人，因其媚外卖国，故有“天下瘦”之说。下联“司农”指光绪师傅翁同龢，翁系江苏常熟人，曾任户部尚书掌管土地、赋税等，他在政治上反对李鸿章卖国，后来也赞成康有为变法，但他任户部尚书时，灾荒不断，自然也就成了群众批评的对象了。说到清末，不得不提一提晚清文人士大夫间曾盛极一时的诗钟了。诗钟是一种楹联游戏，其做法是定出联句要求，然后把一枚铜钱系在线上，线上再连一炷新点的香火，香火烧断线绳，铜钱落在事先放好的铜盘上，发出钟鸣之声，此时需按要求作成对联，因此叫作“诗钟”。诗钟吟成，再作为核心联句各补缀成一首律诗，游戏结束。诗钟要求比一般对联格律更工整，内容更含蓄，甚至类似谜语。诗钟有两种主要形式，一是按要求嵌字诗钟。如题出“《红楼梦》”“白发”，得“应号怡红公子传，已非惨绿少年时”联。因《红楼梦》主人公贾宝玉自号“怡红公子”，故有上联；第二种形式叫“分咏”，即通过两联表现两事或两物。分咏两事或两物越是不伦不类越有意味，常被视为分咏正格。晚清政治腐败，因此文人分咏题有出“天子与兽”“官与狗”“科举与溺器”者，借以嬉笑怒骂，发泄其愤懑不满。太平天国起义军首领们也擅长对联，更将对联作为号召人民反帝反清的武器，留给我们许多珍贵的联语。如石达开早年的言志联：忍令上国衣冠，沦于夷狄；相率中原豪杰，还我河山。洪秀全的天王府，位于南京长江路292号，原为清代两江总督衙门，1853年太平天国建都于此。其龙凤殿又有一联云：虎贲三千，直扫幽燕之地；龙飞九五，重开尧舜之天。 1911年辛亥革命爆发，后建立中华民国。这一时期的对联有较强的革命性，是近代对联创作史上的一次高潮。它主要由三类对联组成：一是庆祝武昌起义成功和成立南京革命临时政府的会场联与节日（元旦）联；二是辛亥革命领导人物孙中山、黄兴、蔡锷及辛亥志士的作品，具有政治号召力和艺术感召力；三是哀悼辛亥期间牺牲、逝世的革命同志的挽联，如挽黄兴、蔡锷、秋瑾等的作品。此外，讽刺对联也有相当数量。辛亥革命以后，尤其是五四爱国运动以后，在近一百年的革命斗争中，对联是文化活动的一翼，人民群众以它为武器，宣传正义，鞭笞腐败，表彰先进，批评落后，在革命和建设中发挥了独特的作用。五四运动以后，对联用白话表达的趋势明显，因此，书面白话联的数量不断增多，这和“废文言，兴白话”的时代风尚变化是一致的，下面这副“庆翻身”的村联就是用白话作成的：民团跑，地主跑，土豪跑，劣绅跑，跑！跑！跑！跑垮反动派！工人来，农民来，士兵来，干部来，来！来！来！来建新政权！此联感情热烈，气势豪迈，语句流畅，节奏感强，修辞巧妙，确是一副佳作。这一时期对联最突出的特点还有配合社会革命，具有了更为丰富的社会内容。其间每个重要时期都有代表性的对联出现。如五四运动时的对联：卖国求荣，早知曹瞒遗种碑无字；倾心媚外，不期章悖余孽死有头。这副对联运用典故，揭露“国贼”嘴脸，表达了五四时期全国人民的心声。上联“曹瞒遗种”指曹汝霖，《三国演义》中的曹操，小名曹瞒，是个白脸奸臣；“碑无字”原指不学无术，此处指其卖国之行。曹汝霖当时是交通总长，亲日派，曾参加与日本谈判、签订“二十一条”。下联指章宗祥，当时为驻日公使，曾与曹汝霖等勾结日本搞卖国求荣活动。 “章悖”是北宋奸臣。辛亥革命以后至抗日战争之前，中国经常发生军阀混战，军阀互相争权夺利，置人民于水深火热之中。1923年，直系军阀头子曹锟赶走了总统黎元洪，自己想当总统，于是给每个参加选举的议员开五千大洋支票一张进行“贿选”，当上了“总统”。当时，章太炎写了一副绝妙佳联加以讽刺：民犹是也，国犹是也，何分南北；总而言之，统而言之，不是东西。联中巧妙地嵌进“民国总统”四字，并痛骂其“不是东西”，是当时有名的一副对联。土地革命战争时期，毛泽东创立井冈山革命根据地。1930年蒋介石发动第一次“围剿”。毛泽东给反“围剿”誓师大会题联云：敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追，游击战里操胜算；大步进退，诱敌深入，集中兵力，各个击破，运动战中歼敌人。毛泽东同志用白话的方式写了这一联，浅显地阐明了当时对敌作战的战略战术。抗战胜利后，全国人民欢欣鼓舞。经过多年战乱，人民希望过和平安定的日子，但以蒋介石为代表的国民党反动派却倒行逆施，假和谈，真内战，弄得民不聊生，引起了广大人民群众的不满。1947年，孙卓题长联于云南巍山古楼质问国民党当局，通俗易懂，云：制宪刚月满，政治待澄清，看市场物价，加后再涨，涨后再加，愈加愈涨，愈涨愈加，试问涨上何种程度？加上何种程度？小公务员叫苦连天，我真不解！胜利已年余，和平难实现，观国内形势，谈了又打，打了又谈，边谈边打，边打边谈，究竟谈到什么时候？打到什么时候？众老百姓流离失所，谁与担心？ 1949年4月1日，南京学生举行“反饥饿，反内战，反对假和平，要求真和平”的示威游行，遭到国民党特务和警察的血腥镇压，制造了震惊全国的南京“四一事件”。南京中央大学大礼堂举行了死难学生追悼大会，会场挂满挽联，其中有一副无字联，特别引人注目：？？？？？？！！！！！！此联无字，寓意却十分鲜明，它表达了作者和广大人民群众对国民党倒行逆施的强烈愤恨。总结起来，清末到民国这段时间，对联一方面紧密联系社会实际，另一方面开始用白话创作，从而更加通俗，更加“亲民”。越来越通俗的对联，大量涌现在革命的前沿和后方，对揭露敌人、鼓舞斗争起了巨大的作用，是对当时历史状况的真实记录。

管理变革决胜速度之战 4月9日，钻井队施工的祥探1井正在起钻作业。一个星期前，祥探1井仅用时38.88天钻至井深7150米完钻，较设计周期提速118.6%，一举刷新油田7000米以深井最快完钻纪录。这一成绩的背后，不仅是技术的突破，更是一场管理模式的革新——通过引入“阿米巴”经营模式，70170钻井队将“井场经济学”演绎到极致，为传统钻井行业转型升级打造出生动范本。面对塔里木超深井钻探的高成本与高风险，钻井队跳出传统思维，成功运用“阿米巴”经营模式，将钻井队巴“裂变”成“设备保障巴”“技术攻坚巴”“操作提速巴”“成本控制巴”等独立单元，每个单元如同微型企业，以“经营意识”驱动效率提升，员工从被动执行者转变为主动管理者，“精打细算”成为井场新常态。 “阿米巴”经营模式下，设备保障巴成员化身“成本管家”，将设备维保责任压实到人，算好“按质+按期”换油的精益润滑管理、预防性修理和精准能效匹配的“经济账”，从而降低故障率，保证设备在低成本运行状态下“榨”出最大效能。祥探1井机修停工时间压缩40%，维护成本下降18%，为高效钻井筑牢了“硬件”基础。钻井速度的突破，离不开“技术攻坚巴”对地层特性的精准把控。祥探1井施工中针对易垮塌地层，地质、工程、泥浆等专业技术人员强强联手，科学制定防控技术措施，优化调整泥浆性能，缩短停泵时间，实现“零卡钻、零复杂”。此外，通过数字化建模技术，实时分析井下数据，钻进效率提升30%。 “阿米巴”经营模式的推行，彻底激活了操作提速巴的组织活力。员工从“要我干”转向“我要干”，班组之间主动开展起下钻、下套管等关键环节作业效率大比拼，套管内平均起下钻速度攀升至558米/小时，时效同比增幅10%以上

分公司全面启动提质增效专项行动日前，分公司召开提质增效专项行动工作启动会，对2025年提质增效工作进行广泛动员和深入落实。今年，为全面提质增效、提升创效能力，分公司以“拓市场、提速度、控成本、提效益”为主线，以价值创造为导向，聚焦亏损治理关键节点，以更高的标准和要求、更细的措施和科学方法，打造提质增效“精进版”，全力以赴确保各项目标任务落地生根。分公司牢固树立“过紧日子”思想和“一切成本皆可控”的理念，围绕生产经营既定目标，明确进尺结构优化、创收创效、节支增效三个方向，细化形成100条提质增效具体工作措施。各部门主动认领任务，结合实际情况进一步细化指标，将单项指标精准分解至基层井队，将相关要求清晰传达到每个岗位。相关部门切实做好形势任务宣贯，强化全过程监督与督促，扎实做好数据收集、整理与分析工作，为提质增效工作筑牢根基。为激励员工积极作为，促进工作有序开展，分公司还精心制定来以月度、半年度、年度为考核节点的提质增效工作考核方案，确保责任到岗、压力到人，推动各项措施有效实施。与此同时，分公司以“效益优先、以收定支、全面联责、考核挂钩”为原则，下达财务全面预算指标，详细分解收入成本联责指标、非生产性费用管控指标、二级单位利润及费用指标，进一步强化预算执行的刚性约束，确保各项指标精准落地，为提质增效工作提供保障基础。

年味十足的春联春节是我国的传统节日，在春节来临、新年伊始之际，人们总喜欢在门上贴一副春联，以烘托喜庆气氛。春联一般含有迎新春、颂盛世之意。在我国，无论塞北还是江南，无论城市还是乡村，无论机关还是军营，都有贴春联的习惯。尽管各行各业有各自不同的喜庆联语，但有一点是相同的，那就是都洋溢着新春的朝气、时代的气息和喜悦的气氛。现在，春联已成为一种文学艺术形式，种类繁多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门楣上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春联，多是寄情抒怀，希望一年吉祥如意，用语一般轻松欢快，喜气洋溢，切情切景，大红色彩配上吉祥话语，为春节平添了欢乐气氛，比如：上上下下，男男女女，老老少少，都添一岁；家家户户，说说笑笑，欢欢喜喜，均过新年。尽管留下了不少年年“通吃”的好春联，如：爆竹一声除旧；桃符万户更新。但随着时间的推移，有的便显得陈旧些，有人将其稍加改动，则显得清新不少：爆竹二三声，人间易岁；梅花四五点，天下皆春。从上述实例和春联发展历程可以看出，随着时代的变迁，不同的时代赋予了春联不同的内容和风貌，不同的人群、不同的职业，所表达的内容也各异。过年贴春联算是一件大事，家家户户都非常重视，因此，围绕着春联，发生了不少耐人寻味的故事。古时有一富家过年贴了一副“富翁春联”：去年不是王阿二；新岁将成沈万三。王阿二是穷小子常用的名字。沈万三，元末明初人，洪武年间的巨富。一位穷书生贴出的春联的意境就和上面的对联大相径庭：上五下五辞旧岁；里二外八过新春。贴饼子时两手对拍，上下各五个指头；捏窝头时里面用两个指头，其余八个在外，所以叫“里二外八”。联语表现了对穷困生活的自嘲。辛亥革命胜利后，国民政府新颁法令：以阳历纪元，提倡男女平等。于是一副很有时代气息的春联便应运而生，流行于世，对联这样写道：男女平权，公说公有理，婆说婆有理；阴阳合历，你过你的年，我过我的年。联语通俗易懂，接近口语，却寓意无穷，嚼之有味。一农民在新中国成立前写过这样一副对联：过年只有两升米；押岁并无一分钱。新中国成立后，人民当家作主；改革开放，生活更加富裕。于是这位农民又写了一副对联：过年储粮十余担；押岁存款上千元。时代的变迁，赋予了对联新的活力和内容。如：喜鹊登梅唱祖国千秋富贵；春风化雨催改革万象更新。此联寥寥数字，精妙地写出了改革以后的社会风貌，一眼便知对联所产生的年代，古调新弹、浓艳富丽，把旧时习惯用语赋予新的生机，给人以全新的感觉。有些春联和地域结合紧密，形成了地方话对子，下面便是广州话春联：胡混混全凭两度；戆居居又过一年。戆居居：呆头呆脑的意思。对联用俚语的形式道出了当时一般人的生活情况。春联多数情况下表达人们对来年的美好祝愿与向往，在特殊历史条件下，亦可作为揭露现状、鞭挞邪恶的武器。清朝末年，广大劳动人民的生活苦不堪言，可是地主豪绅却变本加厉地盘剥百姓。有一年春节，某地农村的富豪人家张灯结彩、燃放鞭炮、寻欢作乐。可是，许多平民百姓却衣不蔽体，腹中空空。有个农民有感于此，便写了一副对联，贴在村口破庙的门上：咦 ! 哪里放炮；哦 ! 他们过年。这副对联，既是自我嘲讽，也是对当时“富连阡陌，贫无立锥之地”社会现象的讽刺。一问一答，短短十个字，虽然对仗并不讲究，却朴素自然地道出了贫富两个阶级迥然不同的生活景象，表达了农民大众对地主阶级的憎恶和气愤。许多地方，都有一个习俗：每逢除夕，只要贴上门对，债主就不兴上门讨债了。因此，就有些人巧借春联度年关。相传，古时候，有两个穷人年年春节时都要外出躲债。有一年，他们再也不想东躲西藏了，准备在家安安稳稳过个年。可是怎么搪塞讨债人呢？二人经过商量，终于想出一个好主意。除夕那天，他们各自在家门上贴了一副春联，其中一家的门对内容为：米无面无油盐酱醋皆无，如此贫寒，哪个小子敢讨账；笔有墨有琴棋书画俱有，徒然富贵，何愁老子不还钱。上联诉自己的穷，下联言债主的富。主语软中带硬，表示既不想赖账，也暂时无力偿还。另一家的春联是：是君子容我过年；是小人找我要钱。此联给债主预备了“君子”和“小人”两顶帽子。用意十分明显，构思也十分巧妙。据说，有了这两副对联把门，这一年债主们还真没前去讨账。春联还有和解人际关系的功能，以下一则故事可显示其魅力。古时候，某地有兄弟二人，虽各有才学，却无修养，平日里时常争吵，互不相让。一年除夕，哥俩商定不再吵架，并要写一副春联贴出去。哥哥思索片刻，先写出上联贴出去：虞舜当年逢象傲；此联运用了这样一个典故：上古贤王舜事母至孝，而其弟弟象却居心不良，多次设计欲害舜。后舜当了帝王，不但没怪罪象，还封象做了官。哥哥是借此讽刺弟弟知恩不报，不敬兄长。弟弟出门一看，便马上写了下联贴出：桓魁何日解午忧。此联针锋相对，也用了一个典故：古代有司马氏兄弟二人，哥哥司马桓魁品行不轨，祸及乡邻。弟弟司马午深明大义，常担风受险，替哥哥分忧。弟弟借此反唇相讥，奚落哥哥妄自尊大，连自己的手足也不关心。乡邻们看了他家的对联，无不掩口而笑。当夜，有人写了一联，压在那副春联的上面：兄比虞舜不大象；弟比桓魁亦非午。第二天，兄弟俩看了此联，十分愧悔，自此不再吵架了。多少年来，各行各业在辞旧迎新之际，往往通过春联状物抒情，尤其是服务行业，多用精彩的春联来赞美自己的职业或店铺。过去，不少人认为理发业低人一等，有家理发店贴出一副春联：莫谓毫无技艺；却是顶上功夫。说明不要看不起理发的，理发是“顶上的功夫”。下面一副春联，颇具学校特色：园丁辛勤一堂秀；花朵茁壮满园春。三百六十行，行行在除旧迎新的时刻几乎都会出春联，表达对发展的期盼，由于数量众多，就不在此列举了。今日，春联已成为中国人过年必不可少的一部分。它代表的不仅是喜庆，还寄托了人们对新年的愿望，激励人们奋进。春联两千年来盛传不衰，已成为我们民族传统文化中的一朵艺术奇葩。

福建福清“乾昌当铺”楹联里的历史立品如岩上松，必历千百载风霜，方可柱明堂而成大厦，检身若璞中玉，经磨数十番沙石，乃堪琢圭璋而实庙廊；希圣希贤希天，此等地位岂肯让他人占去，立言立功立德，这般事业还需属自己担当。这些言之有物，体现有作为、敢担当的楹联出自福建省福清市江镜镇岸兜村“乾昌当铺”。清末民国年间，岸兜村涌现出了许多华侨名人，其中最为村民们津津乐道的要属陈惟纲。陈惟纲署理的“乾昌当铺”，以其诚信和担当，受到十乡八里村民们的称颂。走进“乾昌当铺”古民居，除了石柱联、门框联，大厅两侧墙壁上，至今尚存数十副富含哲理的楹联。这些楹联，既是陈惟纲“乾昌当铺”的“企业文化”，也是陈惟纲为人处世的精准写照。楹联涉及耕读传家，提倡家国情怀、克勤克俭，奉劝世人善恶有报诚实做事，还有冀望子孙后代永葆繁荣昌盛等。据了解，陈惟纲年轻时家境贫寒，漂洋过海到印尼谋生，始开“土库陈”商号，从事黄金和手表业务。常年打拼后，积累巨额财富。1925年，陈惟纲回国首先在家乡创办学校，招聘本村名儒陈国祥及后学之秀陈仁祥等任教，为岸兜村培养人才，开岸兜村现代教育之先河。却说当年，典当业遍布福清全县。旧时贫苦群众较多，典当业就是主要的金融经营方式。通过考察调研，陈惟纲回乡投资首选典当业和油坊。除了兴建一家油坊外，分别在本村和南西亭开设当铺二家，旨在通融货币。同时，开设钱庄，商号为“乾昌”，发私银票“乾昌猫仔票”，可在福清全境内兑换现银。 1938年，陈惟纲家突遭大火，两落六扇厝化为灰土，当铺当物亦成灰烬。当时，有人伪装成他的家人四处行乞，欲毁其声誉。陈惟纲于南洋得知此情，立即指示当铺，以一还一，除本赔息，全部兑还所有当物。同时，收回乾昌钱庄所发“猫仔票”，让客户全部兑换成银元，维护了钱庄的信誉和客户的利益，他的诚信一时轰动全县。 “诚信”二字，顾名思义，是指“诚实”和“守信”。陈惟纲不光将自己的理念以楹联形式“大书特书”在“乾昌当铺”中，而且以“以一还一，除本赔息，全部兑还所有当物”的实际行动，昭示了他重义轻利，坚守中华民族传统美德的秉性。

牛女相会日乞巧寄情怀年年有个七月七，天上的牛郎会织女。七夕节正是以牛郎织女的传说故事为雏形的传统节日。自先秦以来，七夕节的意蕴在历史传承中有着不同层面的挖掘与拓展。大致说来，占据了文化高位的社会精英似乎更看重浪漫而苦恋的牛女情怀。这以秦观词句感喟的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”为代表，当代联家似也路径依旧，顺势这样写下去了。如西安昆明池七夕公园里解维汉联：至爱长留秋水里；相逢尽在不言中。徐熙彦：星辰遥看怨王母；风俗长传爱石婆。张志春：经年渡口望银汉；此夕星光照鹊桥。王天性：天堑未留会亲路；鹊桥可渡有情人。 …… 而普通民众，则着意于织女七仙女的美貌、智慧与技巧，特别是未来命运的赐予，这可以传承已久的乞巧仪式为代表。而这方面联作却似乎付诸阙如。这就有了两个主题的七夕节，个中区分也格外明显。当着意于鹊桥会时，节日的主体就是传说人物牛郎织女，而婚姻、爱情、家庭生活以及痴情苦恋便是其中的意涵。如徐熙彦：问谁抚动银河，曲奏梁祝，歌思牛女；随我挣脱心锁，足沾玉露，身沐金风。张志春：爱意天难问；鹊桥谁不亲？解维汉：相望成依银汉守；别离只待鹊桥归。 …… 而沉浸于乞巧节时，七夕仿佛成了女儿节。节日的主体就是乞巧的青春少女们，赐巧的就是织女，就是七仙女，就是巧娘娘，而牛郎在这里就边缘化了。记得姐姐少年时，每逢七夕之夜，唱着“巧娘娘巧，乞巧来，八月十五打枣来……”，虔诚地和小伙伴端出金黄的巧芽芽，灯下一盆清水，她们掐巧芽于水面，看投影如书如笔如帽如花如树……企盼、祈祷，那投影似乎预兆着自己的婚恋、事业与人生的未来云云。这一乞巧仪式有着悠久的传统，至今依然鲜活地存在于民间。如陇南西和七天八夜的乞巧仪式与歌谣；关中石壕营将乞巧与种种民俗展演融合一体；而长安斗门镇的织女（当地俗称石婆），则居于庙堂升格为全能神，激浊扬清，护佑四时八村的平安喜乐……或许问题在于，我们联界往往只着意于前者，仰望七月七星空的故事诉说、诗词吟咏或自由漫想，并以此为自足世界；而或许忽视了后者则是有固定时间地点，别有意味的文化空间，仪式庄严，更为博大、神圣与神秘。近年来，曾经看到一些含混的表达，我想那是没有厘清七夕节多重向度的缘故。时下听到的多样异名：东方情人节、爱情节、家庭节云云，都是比拟西方节日、抛却传统而另起炉灶的即兴撰拟。比较而言，还是七夕节或乞巧节的称谓来得地道、朴实、厚重而余味悠长。惟愿联界重抖擞，关注乞巧寄情怀。应该看到，原生态意味的乞巧仪式是难能可贵的。它为少年到青年过渡期的女儿节赢得神圣的氛围，希冀女子获得美貌、智慧与技巧的祝福与仪式得到社会性的展示、尊重与认可。寄语联界应关注这一领域。付诸阙如总是一种遗憾，因为它是美丽而深厚意蕴的意义世界。题七夕——“有容堂杯”成联月赛第四期结果揭晓一等奖（1名）奇传天地，当日有痴情儿女，耕我田，织我衣，神仙且任他人做；缘证星辰，永生为比翼鸳鸯，共君苦，同君乐，恩爱岂因伊水隔。 ——山东马瑞新二等奖（2名）人间果有情痴，隔银汉千秋，誓守鸳盟天地老；世上偏多别恨，惹相思两处，长将凤侣梦魂牵。 ——新疆张建芳向宇询王母，何故阻凡心，纵瑶阙琼楼，怎比朝朝暮暮；望河盼鹊桥，任情承喜泪，凭金风玉露，倾听我我卿卿。 ——山东刘成卓三等奖（6名）几将心事付红绳，诚穿七孔针，切切欲求天上巧；只盼鹊桥通银汉，速跨千重浪，殷殷去会意中人。 ——河南曹文献天亦动容，看耕慵织懒，使鹊为桥，欣允双星盟旧约；绳终系足，祈玉露金风，如鱼得水，愿从一瞬付平生。 ——湖北邢秀芳金风细袅，晚露初零，谁怜月下花前，乞巧同圆心梦；玉宇微茫，鹊桥新架，犹愿人间天上，有情共度良宵。 ——辽宁孙芸香纵银汉迢遥，仍守望一年一度，向朗朗乾坤，誓言真爱；正金风飒爽，喜相逢七月七夕，对花花世界，岂负初心！ ——辽宁倪新春巧手昔曾传，记月下花前，针黹三更犹力习；良缘今若许，愿屏前网下，痴心一点莫轻移。 ——安徽李国平纵是仙凡情不老，为经年一会，竟成佳话乃千秋，直教天地动容，星云醉眼！莫非尘世梦难圆，趁此夜三思，试问俗缘之百态，怎得楼台共月，风雨同心？ ——湖北李家桥优秀奖（20名）许是情深，天上人间桥未断；但期梦远，岸边河畔鹊长依。 ——辽宁闫宝恩爱情乃至情！百世同心依一水；今夕为何夕？万民仰首慕双星。 ——江苏高扬千羽鹊虹，七夕盼来千梦诉；两行情怨，三生守得两心痴。 ——天津王善全独对斯人，已忘春夏秋冬、风花雪月，惟将真爱长昭日；但求今夕，哪怕天荒地老、斗转星移，仍有初心不过期。 ——浙江白朝勇金风送爽，玉露添凉，且看他处处今宵，与怀河汉情千古；白发频侵，朱颜渐老，应笑我年年此念，犹望伊人水一方。 ——广东肖检生银汉鹊桥，千载传奇，相怨每年唯此聚；牛郎织女，七夕会面，但求今夜不天明。 ——安徽夏环宝君又见一年一度，邀玉露金风，遍与人间传吉令；谁不怜此景此情，共鹊桥星汉，常游仙梦合佳期。 ——天津张金利与牛为伍，纳室得仙，演绎人间奇故事；窥世动情，追郎下界，流传巷里美姻缘。 ——天津穆洪信乞巧笑如花，但归去星光下，纤纤素手开妆镜；画眉弯似月，且徘徊藤架中，皎皎银河觅鹊桥。 ——四川吴世超七夕联欢，九州同庆，喜知己重逢，织女牛郎今又醉；双星悦目，两岸牵心，愿鹊桥早架，人间天上梦常圆。 ——广西李祖国深情终未了，看星汉鹊桥，俱付之千秋绝唱；景物总常新，留金风玉露，以许我一夜清嘉。 ——湖南凌金风问世间情不负死生契阔，灿灿星河，觅渡鹊桥依约誓；乞天下巧可怜蕙质兰心，针针密意，含羞葡架绣相思。 ——湖南颜资芳真情难隔难分，纵浪涌河宽，牛女桥牵双比翼；纤指乞灵乞巧，看飞针引线，鸳鸯枕绣两知心。 ——湖南吴振奇织牛守杳杳千年，便须臾欢聚，足酬刻骨思量，岂因隔绝疏仙侣；河汉止盈盈一水，想邈廓太空，将有飞船往复，未必相逢只鹊桥。 ——江西李云星灿七夕，鹊桥共梦，天上人间情有寄；爱浓万里，鸳偶同心，花前月下韵无穷。 ——陕西刘养启依旧约年年，小月弯弯，相思不绝如君瘦；见新愁夜夜，银河点点，涕泪长流似我多。 ——山西王莉双星犹缱绻，皎洁澄明，更期此际有灵，共证两情长久久；七夕总流连，温馨浪漫，惟愿今生无憾，同修一世爱甜甜。 ——河北陈双田何人望鹊桥，正泪眼盈盈，空艳羡一年一度；百载如驹隙，惜尘情眷眷，勿轻辜每秒每分。 ——山西赵军两情岂在朝朝暮暮？任碧霄渺渺，银汉迢迢，天阙双星长不坠；一俗相传岁岁年年，对彩线丝丝，玉轮皎皎，女儿孤意最难猜。 ——深圳许明千年故事总堪伤，恨白涛遐路，每相逢，牵牛拭泪，织女停梭，希求翠鹊有期情切切；七夕新篇尤可颂，观兰夜长空，今再聚，火箭巡天，神舟破浪，莫谓银河无尽水迢迢。 ——天津郑同和

广西柳州龙潭公园里的楹联最近，广西壮族自治区柳州市龙潭公园增添了一批新设施——楹联。这些楹联字句与龙潭公园气氛相合、书写优美、篆刻精美，有的写景、有的写人、有的写少数民族风俗，给公园增添了不少文化气息。这批新楹联共有14副，于2019年7月投入使用。在新楹联投入使用之际，参加并实施了这个项目的十多位老专家、工作人员来到龙潭公园，检查这些楹联的使用情况。记者来到现场，邀请几位老专家谈一谈他们制作这些楹联的过程以及对楹联文化的看法。每副楹联皆独一无二现在，龙潭公园大门上有两副楹联，一副在外侧，是旧楹联，新楹联在内侧，内容是：“龙吟圣泽，狮震雷山，同呼澍雨来天外；潭映廊桥，笙飞瑶阁，恰似蓬莱在此间。”这副楹联内容的撰写者是柳州市的楹联老专家蒙智扉，书法的书写者是柳州市的老书法家郑艺。这副楹联内容写实、意境优美。蒙智扉说：“撰写景点对联的时候，一定要结合景点的特点和实际。这里的景观、人物、故事与别处不同，写之前我们来来回回多次到公园走访。这副楹联写出来后，只能用在这个地方，别的景点和这个景点的其他地方都不能用。” 此外，对联与楹联是有区别的，并不是每副对联都是楹联。蒙智扉说：“对联主要指撰写。而一副楹联，除了撰写，还必须有书法、雕刻，三位一体，挂在柱子上才叫楹联。” 龙潭公园的民族乐器馆也挂上了新的楹联：“铜鼓一槌山应和，金声三叠凤来仪。” 已经80多岁的老书法家郑艺虽然已满头白发，但他身体健壮、精神十足。他查看了民族乐器馆的楹联后告诉记者：“这副楹联采用的是行书。在实际运用上，每一副楹联的书法都不同，书法家根据自己的喜好、擅长的字体，根据不同的楹联内容、建筑特点，写出不同字体的楹联。通过这些字体，我们可以了解书法家对楹联的不同理解，了解他们的内心世界和独特感受。所以说，每一副楹联都是独一无二的。” 景点文化建设需下功夫作为柳州市林业和园林局的文化顾问，王佳吾对柳州市各大公园景点的文化建设有自己的看法：“柳州的公园里有很多亭子，方便游客歇息乘凉。这些亭子刚建成时的命名规则为：有四个角的叫四角亭，有六个角的叫六角亭，以此类推。后来我们顾问组去一个亭子调研，给那个六角亭改名为放歌亭，取的是刘三姐在这里放声歌唱的意思，意境一下就出来了。有些工作人员为了求快，给一些景点的楹联采用电脑刻字的办法雕刻。在我看来，景点楹联采用电脑刻字，就像有头发的人戴了一顶劣质假发一样，看起来很生硬。” 在王佳吾看来，楹联、亭台楼阁的名字、书写的字体等，都是景点文化建设的重要组成部分，有了这些带有人文色彩的文字，景观才能更具内涵。 “除了楹联，景点有时候还会选择古代文学家的作品作为文化建设的内容。这时就要注意查证这些作品的背景故事、真实含义以及作者的人生经历。”王佳吾说。原来，鱼峰山下的灵泉寺需要一些文章进行文化建设，大家在古籍里面找了很久，找到了宋代某人的作品。这个人在作品里赞美灵泉寺，大意为：“这个地方这么美，何必还回家乡？”但王佳吾经过查证，发现此人的行为劣迹斑斑，因此他的作品不能选用。最后灵泉寺采用的是张翀的《灵泉寺小引》。细心斟酌打磨好楹联据了解，龙潭公园增添的14副楹联，从方案开始实施到制作完成，花了一年多的时间。为什么耗时这么长？王佳吾说：“刚开始，大家讨论龙潭公园的楹联要不要新做的？哪些景点要做新的？于是大家就一起到龙潭公园调研，调研了很多次。内容写好后，项目组要组织讨论，字斟句酌。之后还要跟管理方交流。大家经常为了一个字，讨论了很久。” 说到这里，在场的老专家纷纷说起一副曾经存在争议的楹联，这副楹联现在挂在龙潭公园瑶寨内亭廊，内容是：“挑花添锦绣，长鼓壮山河。”其实，这副楹联争议的地方在于“挑花”的“挑”字，原来用的是“刺”字。当时有老专家说，“刺”字给人的感觉有“痛”的意思，最后用了较温和的“挑”字。除了内容，楹联的书法也是争议的焦点。蒙智扉说：“一副楹联的书法要写很多次，不满意就重来，一个月要写两三个方案出来挑选。在挑选书法作品的时候，一群60岁到80岁的老人家，有时会拍桌子吵架，吵得脸都红了。有些楹联的书法写得非常随意，随意到内容的作者都看不出来这个字到底是什么字。” 一副楹联，在经过了内容的斟酌、书法的争议，最后还要经过细心的手工篆刻，一笔一画深深浅浅，最后才能成型。制作楹联不容易，柳州景区的文化建设不容易。

深夜“急诊” 4月4日凌晨3点，南天山南麓的戈壁滩上寒风裹挟着尘沙，给钻井队施工的克深18井蒙上了一层黄色沙帐。此时，手电筒在混沌的夜色中艰难的划出一道光束，照在悬臂吊的钢铁横梁上，映出一个挺拔的身影，他就是钻台大班张建。 “作为现场设备维修人员，最怕的就是半夜‘传召’。”张建说。十五分钟前，正在营房熟睡中的张建突然被电话铃声惊醒——悬臂吊故障，无法起吊加重材料，加重作业被迫停止，请立即上井维修！目前，克深18井的钻头，正以平均200多米的日进尺向地宫深处挺近，需要大量补充药液维护泥浆性能和正常消耗。在这种情况下，一旦加重受阻，导致泥浆密度下降，极易引发井壁垮塌。想到这，张建不敢有半刻迟疑，立刻穿好工衣直奔井场。凭着10余年的设备维修经验，张建很快判断出悬臂吊的故障根源为齿轮磨损滑脱所致。可现场没有备用齿轮，这可怎么办？张建急的额头上直冒冷汗。废料堆！废料堆好像里有个差不多大小的报废齿轮。想到这，张建喜出望外，叮嘱作业人员先用铁锹将吨包中的加重材料一锹一锹铲进加重漏斗进行加重，自己却拿着手电筒向废料堆跑去。你可真是我的“大救星”，找到齿轮后张建暗自窃喜。“得，尺寸稍大了些”，试装的失败给看到希望的作业人员头上又浇了一盆凉水。 “没事，我有办法对付它”。说完，张建转向修理房，用游标卡尺一边测量，一边精心打磨，一个多小时后愣是让这个报废件重获新生。 “好了！好了！张师傅你可真是个匠人啊！”“是呀，这得八级钳工的水平吧！”作业人员纷纷对着张建竖起大拇指。

清北1井喜获高产工业油气流塔里木钻井公司施工的天山北麓东湾构造带准噶尔盆地第一深井清北1井，在清水河组喜获高产工业油气流。清北1井是天湾1井突破后，探索东湾南断鼻下组合含油气性，进一步扩大东湾构造带勘探成果部署的一口预探井，钻井期间取得了“巨厚砾石层提速技术、深层扩眼配套提速技术、超深层安全取心纪录”等多项成果，实现270天钻至8000米，400天攻克9000米，完钻井深9056米，同等对比天湾1井工期减少40%，成为准噶尔盆地第一深井，缔造了新疆油田勘探历程新的里程碑。清北1井清水河组钻遇大跨度裂隙体高压显示，发育厘米级裂缝，油气显示活跃；针对储层埋深超8000米、地层压力156兆帕、地层温度167摄氏度的超高温高压地质特征，公司与油田相关部门共同开展试油工程方案论证工作，与会领导专家针对试油工艺选择和地面流程优化等相关事项展开了充分讨论，综合考虑试油施工安全、经济效益等因素最终确定采用“光油管”射孔测试工艺和175兆帕/175+140兆帕地面双流程，保障安全高效试油。施工中，公司领导靠前指挥，专业技术人员全程跟踪、实时调整试产制度，助力清北1井实现高产稳产。

分公司“阿米巴”管理助推高质量发展分公司牢固树立大抓基层、基础工作的鲜明导向，创新“阿米巴”管理工作机制，通过激活最小创效单元、靠前支持保障，推动三基工作高质量发展。今年一季度进尺创历史最好水平，安全、井控事故为零，探井、水平井钻完井周期降幅明显，收获上级单位贺信3封。将基层划定为最小创效核算单元，建立了为基层量身定制的管理制度和标准，通过提供“阿米巴”管理“工具书”、发布管理制度电子版汇编，推动基层员工积极开展自主管理，有效激活基层活力。组成推进办公室，建立例会制度，制定相关的奖惩办法，负责日常培训、核算、辅导和推进工作，形成高效协作联动机制。按照一单位一方案、一巴一策推进原则，在所辖的31支井队组建32个阿米巴，以及相关的联合巴，负责本巴的生产经营、党支部建设、团队管理等工作。在此基础上，全面实施简政放权，建立与阿米巴经营试点相适应的人事、经营、核算、分配机制，累计赋予各巴23项管理和决策权限，实现试点升级。创新“阿米巴”管理工具，坚持“以收定支”，严格事前算赢、事中管控、事后复核，重建指标、定额、限额、红线，将单车、单队、单井、单项工程、单个产品作为成本管控“最小单元”，从严从紧管控费用支出，用红线管控外委支出、万元产值成本目标，有效增强了基层独立管控能力。考核结果与基层员工收入挂钩，最终实现奖优罚劣，员工多劳多得、多效多得的目标，确保“阿米巴”管理在基层有效开展。搭建“阿米巴”支撑平台，建立轮南前线指挥中心，成立两个项目部，靠前指挥，实现管理聚焦，快速解决现场难题，全年365天不间断提供工作保障，全天候守护安全防线。落实“双重预防”机制，突出严抓、严管、严考核、严处罚，通过驻井监督和巡井监督结合，实现了对特殊工况、关键工序、高风险作业的全面管控。

锦上添花的喜庆联 “喜怒哀乐，悲欢离合”八字大概是对人生最全的概括，而“喜”字排在前面，可见人们对其偏好。人生中会遇到很多喜事，结婚称为大喜、新婚之喜；宝宝降生叫喜得贵子；搬入新家谓之乔迁之喜；大事成功后向外传播 “喜报；走路碰到金蛋子砸着头的好事，可以说是“喜从天降”……人逢喜事精神爽，不免要庆祝一番。喜庆联，即贺联，也就时常出现在这些场合中。喜事多，喜庆联的范围也就比较广，限于篇幅，不能面面俱到，笔者挑一些典型的喜庆联，与大家分享。 1. 婚联婚联即贺婚嫁联，是用于婚嫁礼仪的一种对联，其内容主要是赞颂两人结合的完美、对未来婚姻生活的憧憬，以及对新人“白头偕老、早生贵子”的美好祝愿等，用于张贴在新婚夫妇所住门口或婚庆会场等地。为了表达这种祝愿，作者常常取材于鸳鸯、比翼鸟、连理枝等动植物，或者神话传说如龙凤、牛郎织女、梁山伯与祝英台等，采用多个角度和多种手法抒情。或用环境烘托“东风入户喜气盈门”，或加以赞美“宜国宜家新妇女能文能武好男儿”，或提倡婚姻自由“联亲攀戚何必门当户对；结友交朋还须道合志同”，或表达志向，互相学习，共同进步“并肩同步康庄道携手齐描锦绣图”。这类对联，除通用婚联外，可分为四季婚联、姓氏婚联、复婚用联、续娶用联、老年婚联、同学婚联等，常贴在新房门上及两厢、厅堂、门台上，以及新郎家的门上。古时的婚联虽有庸俗的内容，但不乏经典之作。一阳初动，二姓克谐，庆三多，具四美，五世其昌征凤卜；六礼既成，七贤毕集，奏八音，歌九如，十全无缺羡鸾和。此联巧用数字对，把一个婚嫁场面写得红红火火，“一阳”，有“春来”“婚喜”之意；“二姓”，指结缔婚姻的男女双方；“三多”指多福、多寿、多子孙；“四美”，指良辰、美景、赏心、乐事；“五世”，典出《左传》，是说懿氏占卜择婚，卜辞中有“五世其昌”等吉语；“六礼”，古代缔结婚姻的六种手续；“七贤”，指魏晋“竹林七贤”；“八音”，指古代的八种乐器；“九如”，是祝贺福寿的吉词；“十全”指事物完美无缺，十全十美。值得一提的是，十个吉祥的语句均有出处，选典构句，恰到好处，联句陈而不腐，自然贴切，平仄对仗，工整协调，声韵并茂，为婚嫁联中屈指可数者。如果说上例婚嫁联写得典雅的话，那么下例联则写得十分诙谐幽默了，请看：十八年前不谋面；二三更后便知心。上联写出当时包办婚姻的情状，下联写出了新婚夫妻的亲昵之情。联句对工精巧、朴实，生活气息尤浓。对联随着时代变化而变化，婚联同样表现出时代的特点。土改时期，有一副婚联，同样打下了时代的烙印。联为：愿天下有情人都成眷属；使地上无产者皆大翻身。这副婚联表达了劳动人民获得解放的喜悦之情。婚联也可表现出当事人的职业。某几何教师和物理教师新婚燕尔，调皮的学生书赠一联：大圆小圆同心圆心心相印；阴电阳电异性电性性相吸。横批：公理定律婚联发展到今天，人们不断赋予婚联以新的内容——宣传婚姻法，提倡婚姻自主；宣扬优生、优育等新时尚。男到女家，旧称“招婿入赘”，世俗对此颇有偏见，常被人轻视。现在男女平等，男到女家，也已成为平常事。下面这副婚联反映了人们鲜明的态度: 婿是儿，儿是婿，美中添美；媳是女，女是媳，亲上加亲。复婚联，必须表现复婚的可贵。如联：鼓瑟鼓琴，弦更张时风亦韵；宜家宜室，镜仍合处月同圆。再婚联，必须与新婚联有所区别。如联：珠帘月影重辉夜；锦阁花香两度春。 2. 贺生联生儿育女也是大喜事，家家户户都会重视。亲友们为了表达祝福，不仅送上礼物，还会送上对联。送这类对联，要看主人家添的是男孩还是女孩，再撰写内容。下面这副是古人撰作贺生女兼赞美女孩长得漂亮，为不可多得的佳联：兆叶鸡飞门前帨；祥征虺梦掌中珠。 “鸡飞”典出《翰府名误》：“西施母梦翠鸡五色自空飞下，遂生西施。” 上联用“鸡飞”之梦生西施的传说，称吉兆相符，赞美生的女儿漂亮。“虺” 语出《诗经·小雅·斯干》：“维虺维蛇，女子之祥。”下联说，吉祥的征兆与“女子之祥”的“虺梦”相同，得以生下有如掌上明珠的女儿。此联构思巧妙，用典妥帖。在古代也有提倡男女平等的对联：不栉也可称进士；有才何必重生男。栉，古代男子的发束。“不栉”，借指女子，后称才女为“不栉进士”。上联说女子未必不如男，下联接着上联的意思进一步明确提出男女平等的观点。联语所表达的思想具有积极的社会意义，这在封建社会确实难能可贵。 3. 乔迁联人们在喜迁新居时，往往要写上一副对联，以渲染喜庆气氛，这种对联我们称之为乔迁联。内容多以颂扬乔迁之家地势佳妙，房屋宽敞，装饰华丽，生活美满等为主，还有多结合人物、季节、职业等特点嵌入其中的。随着社会的发展和人们生活水平的提高，乔迁已成为人们生活中的一件大事，因此，乔迁联在楹坛中日渐重要。在以前，乔迁联主要写一些雍容文雅之辞，如：水如碧玉山如黛；凤有高梧鹤有松。此类联在遣词造句上别无挑剔，却少有新意，随着时代变迁而有了更为丰富的内容，如：华堂锦乡江山添异彩；甲第祥和农户乐重光。此联不但洋溢着乔迁的喜庆之气，还歌颂了国家的昌盛及农户生活的美好。全联对仗工整，平仄和谐，融入了时代精神，展现了时代的真实风貌。 4. 庆功、庆祝联升学、升职、大功告成、组织庆典等活动大都会有相应的对联来烘托气氛。古代对中举升官比较重视，因此，有较多的升迁联流传于世。通用贺升迁联：立身自有凌云志；报国殷期倚奇才。清林则徐赠叶仙庚赴云南富民县上任联：人自玉堂来，吏亦称仙原不俗；神从金马至，民能使富莫忧贫。张云巢辞官后买宅于杭州，其时适逢其子入选翰林院，林则徐撰联祝贺：清门甲第传儿辈；旧部湖山属寓公。上联意谓寒素之家，只有功名学问可以传给儿辈；下联意即：你现在新买的住所，就是你以前管理的地方。喜庆联涉及生活范围大，用途较广。学好用好喜庆联，为亲朋好友乃至为自己，都可以喜上加喜。

春联创作要点把握春联就是为庆贺新春而作的对联，主体内容自是辞旧迎新，总结过去、展望未来，希望新年吉祥如意。那么它的创作要点必须有三：春的气息、节的气氛、年的气象。年的气象力求紧扣时代特色，节的气氛自然要应景实用，春的气息不仅指自然界的一元复始，更当文采飞扬。精彩的春联作品，它的时代性、实用性、文学性是水乳交融妙到毫巅的。春联必须具有时代性才能够常做常新，时代特色的彰显至关重要。那么究竟如何把握与体现呢？关心时事政治是创作春联把握时代脉搏的重要手段。央视新闻联播、人民日报、地方党报、政府网站等等，都是正规的摄取途径。至于如何体现，方法千千万万，这里姑且介绍常见的三种。一、嵌入法 2005年央视春节联欢晚会展示了中国楹联学会组织撰写的十八副春联。叶子彤执笔的：三海九门，京华迎奥运；一江两岸，世博靓申城。巧妙嵌入了当年两大喜事，令人感同身受，倍觉亲切。二、借用法 2005年央视春晚常江执笔的：南海风清，讲述春天故事；漓江水碧，飘来三姐新歌。借用了红遍大江南北的时代歌曲《春天的故事》，以及广西民间传奇歌手刘三姐的影响，实中带虚、虚中蕴实，令人浮想联翩，共鸣强烈。三、对比法 2007年张斌礼题西安朱雀门春联：皇都春好，当年小雨天街，草色有无分远近；朱雀景新，今日金光大道，车潮澎湃向康庄。上联化用韩愈《初春小雨》诗意，细腻动人，情趣频生，收句切近城门，延绵城外，豁然开朗，境界顿宽；下联则虚实交织，寄予希望，结语壮阔奔腾，引人联想。“车潮澎湃向康庄”令人联想到全国人民在党和政府英明领导下万众奔小康的壮阔图景。上联之景今亦有，下联之境古却无。春节作为中华民族历史悠久的传统节日，辞旧迎新、万家团聚、喜庆吉祥、道贺祝福是千百年以来一脉相承的主体内容，怎样把握春联的民俗实用特色，可以用一句简单通俗的话来表达：“讲好话！”那么具体如何在字里行间体现呢？这里也就三种常见手法举例于后。一、生肖法佚名鸡年春联：大圣辞年，万里河山留瑞霭；雄鸡报晓，千家楼阁映朝晖。上联引人联想毛泽东诗句“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”。下联引人联想毛泽东诗句“一唱雄鸡天下白”和“芙蓉国里尽朝晖”，都是催人奋进、展现新年美好前景的“好话”。二、夸张法佚名鸡年春联：振翅欲冲霄，一唱雄鸡声破晓；迎春思试剑，三通战鼓气吞虹。 “欲冲霄”、“声破晓”、“气吞虹”，以夸大夸张的修辞手法，将“一年之计在于春”的“计”，豪情万丈地展现了出来，尽是些“好话”！三、数字法佚名通用春联：一年走好运，和顺满门昌百福；四季追彩云，平安二字顶千金。上下联各用三个数字，在对仗形式上令人倍觉工整，在诵读气势上畅快淋漓，在春节习俗上令人喜笑颜开！春联只有具备文学性才能够流传千古，逸兴遄飞、文采飞扬应是创作者的努力方向。而春联的文学性应在兼顾民俗习性的前提下，以我观物、以小见大、以个性化的语言、以独特的视角去表现时代主旋律，让春联既深深打上时代烙印，又酣畅淋漓地抒发作者情志，达到情与物合、象与意融。时代性、实用性、文学性浑然一体，当是撰写春联各领风骚的最高追求。王昌龄《诗格》云：“诗有三境，物境只得其形，情境只得其情，意境方得其真。”何谓意境？王国维说：“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。”意境是指作者激情喷发描绘的客观生活图景与作者主观内心情态情景交融、思与境偕的艺术境界。它蕴含不尽之意，能巧妙自然地引发读者想象产生强烈共鸣。把握文学性，不仅仅是通几种修辞、会若干手法就能解决问题，而是更多成就在作者综合素养的融会贯通当中。比如，赵健之1993年春联：犬献梅花赋；鸡题竹叶诗。短短五字联，运用了生肖法、拟人法、拟物法、对比法，以非常形象的笔触，描绘了盛世和谐的如画美景。狗的脚印象梅花，鸡的足迹似竹叶，多么贴切形象！更兼中国美学意象当中，红梅报喜、竹报平安，那是蕴含了作者对和谐盛世的无比欢欣之情。还有一层言外之意：平常我们是看不到鸡狗爪痕的，只有当大雪铺地，万里河山一片银装素裹时我们才可以观察到。若读者联想到“瑞雪兆丰年”，则此联又平添了意趣，读者所悟境界自然更上一层楼了！那么春联的文学性如何把握？初学者可以先将自己想表达的新春愿望用两句话写出来，然后再用一些修辞格将这两句直白的话形象化，最后调整好格律，一副合律而生动形象的春联就可能诞生。平常则宜博览群书，不仅要熟谙对联创作专业知识，还要广泛猎取时代信息、民俗文化、其他艺术，久而久之则熟能生巧。对联是雅俗共赏的中华文化特有载体。在对联文学性的凸显上，我主张能以个性化的语言、独特的视角，既抒发自己的情怀，又表达出万众的心声，那是最佳境界。

对联特点对联作为历史悠久的独立文体，有着自身规律和定则。中国楹联学会于2008年10月1日起施行的《联律通则》（修订稿）中就规范性地总结出了对联特点，总结起来有以下几点： 1. 上下联字句对等一副对联，无论是短联还是长联，上下联句数相等，对应语句的字数也相等，这是对联的基本规则。对联的上下联之间，尤其是其中对应的地方，一般不用重复的字。但对联中允许出现叠字或重字，叠字与重字是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联要相一致，但对联中应尽量避免“异位重字”和“同位重字”。所谓异位重字，就是同一个字出现在上下联不同的位置；同位重字，就是以同一个字在上下联同一个位置相对。不过，有些虚词的同位重字是允许的，如杭州西湖葛岭联：桃花流水之曲；绿荫芳草之间。上下联“之”字同位重复，但因为是虚字，所以是可以的。不过，有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的（称为“换位格”），如林森挽孙中山先生联：一人千古；千古一人。 2. 词性对品词性即词的特点，同词性即同一特点的词类。在现代汉语中，词有两大类，即实词和虚词。前者包括：名词（含方位词）、动词、形容词（含颜色词）、数词、量词、代词六类。后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。上下联句法结构中处于相同位置的词，或词类属性相同，或符合传统的对仗种类。对联要求对仗，对仗要求相对应的词（词组）性质必须一致，这是对联的首要规则。古人云：“实对实，虚对虚”。如励勉联：海阔凭鱼跃；天高任鸟飞。联中，“海”“天”均为名词，“阔”“高”均为形容词，“凭”“任”均为副词，“鱼”“鸟”均为名词，“跃”“飞”均为动词。 3. 语法结构对应上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应。也就是要求上下联的词结构、短语结构、句法结构必须对应。词和短语的构成方式主要有：主谓结构、动宾结构、并列（联合）结构、偏正结构、动补结构、联动结构等。句法结构的主要成分有：主语、谓语、宾语、定语、状语、补语，不管是单句型还是多句型，其句法结构必须对应。下面举清朝薛慰农《秦淮河水阁对联》的例子，分析一下对应的情况：六朝金粉（偏正关系），十里笙歌（偏正关系），裙屐昔年游（主谓关系），最难忘北国豪情西园雅集（动宾——联合宾语）；九曲清波（偏正关系），一帘梦影（偏正关系），楼台依旧好（主谓关系），且消受东山丝竹南部烟花（动宾——联合宾语）。由以上分析看出，上下联对应的词性相同，结构一致，产生了一种匀称和整齐的美感。但在词性相当的情况下，有些较为近似或较为特殊的句式结构，其要求可以适当放宽。 4. 节律对拍节律对拍，即上下联停顿的地方必须一致。“语流”，是指语言的流动，既是流动，就有声律节奏。对联的声律节奏，一般按“二字而节”。四言联往往是“二 / 二”节律：淡泊 / 明志；宁静 / 致远。五言联往往是“二 / 二 / 一”节律：万紫 / 千红 / 地；花团 / 锦簇 / 天。六言联多为“二 / 二 / 二”节律：冬去 / 山明 / 水秀；春来 / 鸟语 / 花香。七言联的节律复杂多变，主要是“二 / 二 / 二 / 一”：心无 / 俗虑 / 精神 / 爽；室有 / 清淡 / 智慧 / 开。出现单字，可占一节。如合肥包公祠联：凡 / 吾辈 / 做官，须带 / 几分 / 骨气；谒 / 先生 / 遗像，如亲 / 三代 / 典型。此联第一分句的“凡”和“谒”为单字，亦占一节，其平仄与下文音步相交替。如果联语中出现不宜拆分的三字以上的词语，可以按语意节奏确定节奏点，其节奏点均在最后一字。如刘铭传题狮球岭古隧道联：十五年 / 生面 / 独开，羽毂 / 飙轮，从此 / 康庄 / 通海屿；三百丈 / 岩腰 / 新辟，天梯 / 石栈，居然 / 人力 / 胜天公。此联的节奏点如标示，因按语意节奏定音步，所以上下联的尾三字应作一个音步。 5. 对句平仄相谐平仄是声调的再分类。古代汉语声调分“平上去入”四声，第一声为平声， “上”“去”“入”三声为仄声。发展到现代汉语普通话，成了阴平、阳平、上声、去声四个声调，第一、二声为平声，第三、四声为仄声。现代汉语普通话没有入声，古汉语的一些入声字（约两百多字）在现代汉语普通话中已变为平声字，这一点应当引起大家的注意。在对联中，运用平仄规律，主要表现在两方面：一是每一联中各字之间平仄的安排应是有规则地交替，不能连续几个字都是平声或仄声，一般说常常两个音节一转换；二是上下联之间，对应的音节，一般应该平仄相对。这样吟诵起来，抑扬顿挫，节奏鲜明，和谐悦耳。如南昌滕王阁联平仄关系如下：依然极浦遥天，想见阁中帝子；（平平仄仄平平，仄仄平平仄仄）安得长风巨浪，送来江上才人。（仄仄平平仄仄，平平仄仄平平）平仄相谐包括两个方面：上下联平仄相反。一般不要求字字相反，但应注意：上下联尾字（联脚）平仄应相反，并且上联为仄，下联为平；词组末字或者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字（句脚）应平仄相反。上下联各自句内平仄交替。当代联家余德泉总结了一套“马蹄韵”规则，即“平平仄仄平平仄仄”不断交替重复，犹如马蹄的节奏。 6. 语意相关上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐等都是“对”，还差一个“联”。任何一种对偶形式的对联，其意脉必须是相通的，这样的两句才不是生拉硬扯凑在一起的，“联”成一个和谐统一的整体，组成一副真正意义上的对联。最后可以用民间有一则关于春联的谜语形象地总结对联特点：“两姊妹，一般长，同打扮，各梳妆，满脸红光，年年报吉祥。”谜语对对联的字数“一般长”和结构特点“同打扮，各梳妆”及内容相连等特点都活灵活现地展示出来。

对联术语解析三百六十行，行行有行话。这里的行话就是行业术语。行业术语是相对日常用语而言的，指特定领域对一些特定事物统一的业内称谓，一般指的某一行业的专有名称，大多数情况为该领域的专业人士所熟知。对联作为国粹、文苑里的一枝奇葩，流传千年，也形成了一套完整的“行话”，为了便于理解和与人沟通，现将常见的对联术语做以下解释。上联，又称出句、上支、上比、对公、对头等，一副对联由两段相对称的文字构成，其中第一段文字就叫上联。如清代楹联名家彭元瑞自题京邸春联云：门心皆水；物我同春。这“门心皆水”就叫上联。从形式上来看，横写，上联在上，下联在下；竖写，上联在右，下联在左。一行可写完的对联写在纸的正中；一行写不完的，格式是：上联从右至左，下联从左至右，使上下联字的排列对称。出句，也叫出边，指说出或写出来令人应对的句子，一般指上联，但须根据收尾字平仄声来判断，有时也以“下联”为出句。下联，又称对句、下支、下比、对母、对尾等，对联的后半部分。古人称后为下，故对联中后书的部分为下联。下联一般以平声字结尾。下联的位置，应在读者所面对方向的左侧。凡须要对偶的文学作品包括诗、赋、词、曲、骈文中的一个完整的对偶句叫作一联或全联，包括上联、下联两段相对称的文字。全联也叫“上下联”，吕云彪《楹联作法》：“全联之平仄，须处处调和顺达。” 半联，半副对联，指只有上联，或只有下联。之所以会出现半联留存于世，一是由于年代久远，另半副湮灭无闻；二是本身不容易对得上对句，从而形成所谓的“绝对”。横批亦称横额、横幅、横疋、横头等，除挽联一般不用以外，其他对联常用。横额多高度概括联语内容。但也有不少建筑物或景色是用名字称作横批的，如“镇海楼”“断桥残雪”等。单联有两层意思，一是指半联（上联，或下联）；二是指与套联相对，称一副联为单联。常江《中国对联谭概》：“上联（出句）、下联（对句）合为一联，表述一个完整的意思，可称之‘单联’。” 套联是指由两副以上对联组成的内容相关、字数相等、同时用于同地的一组对联。这是对联特殊的现象，比较少见。常江《中国对联谭概》：“在某些情况下，作者难以用一副对联把意思说完，不得不同时创作两副或两副以上的单联。我把这种现象叫作‘套联’。” 支，一副对联可分为两支，上联称上支，下联称下支。就其来历，取意于河流，一源分流曰支。《新唐书·骠国传》：“海行五日，至佛代国，有江，支流三百六十。”由此衍生为对联的“支”。比，本指并列部分，在对联术语中，亦可表示为“支”，即上联或下联。副，可以表示的意义很多，在对联中，上、下联合称“一副对联”。古时表为“幅”，因“幅”之意常表单数，现已不用。言，即字。诗体的“言”以每一句的字数计算，如五言、七言……对联以半联的字数计算，如“月色如故，江流有声”为四言。张元济贺康有为60寿诞的寿联：“形其量者沧海，何以寿之名山”是六言联。但长联一般称字而不论言，如昆明大观楼长联称百八十字联，而不称九十言联。虚额，不直书地名，或用典，或拟景，较具文采的横额，如《红楼梦》中的“有凤来仪”“杏帘在望”。实额，直书地名、店名的横额，如“鹳雀楼”“同仁堂”。正对，对联中最常见的形式，主要是由并列关系构成，上下联内容须相关，联内所用字词亦须工整相对，如“松竹梅岁寒三友，桃李杏春风一家”。但是内容不可以完全相同，同义的实词不可相对。反对，指上下联意思相反，形成鲜明对比的对联。如：“破千年旧俗，立一代新风”。串对，亦称“流水对”，就是一个意思分两句来说，上下联独立起来都无意义，或是意义不全。所以上下联一般都有因果、连贯、递进、条件、假设等关系。工对，又叫严式，它要求以同类的名词相对，类别越精细，联则越工。凡以同类词、近类词或词性相同的联绵词相对的，都叫工对。古时的工对要求极严格，现代有所放宽。平仄相对，只需大类相对，句式结构大致相应即可。宽对也不是无限地宽，通常要求做到上下联句读相同，字数相等，语意流畅。 “风调雨顺，人寿年丰”“一门五福，三多九如”即为工对。回文对，回文也写作“回纹”，又称“回环”，是讲究词序可回环往复的一种修辞方法，以趣味性为重。回文联有三种不同的写法：一是上联倒转作下联。如：人中柳如是；是如柳中人。风送花香红满地；地满红香花送风。二是上下联顺逆同一。如：北陵奇景奇陵北；南塔新奇新塔南。三是上下联颠倒互换法。如：禽鸣听耳悦；鲤跃视神怡。亦可读为“怡神视跃鲤，悦耳听鸣禽”。绝对，对联的一种。一种是表面看去只有上联，无下联，实际顺念倒念均可自成一对联。如“居然天上客”（倒念为“客上天然居”）。一种是只有上联，下联无人对出者，如“画上荷花和尚画”。合掌对，上联与下联完全同义或基本上同义，此为作联的大忌，即“合掌对”。如：长空展翅；广宇翔云。广宇，就是长空；翔云就是展翅。下联的意思完全是重复上联的。这样，八个字中，四个字就算白用了。

公司喜获中国石油2024年度工程技术十佳单位称号日前，公司喜获中国石油2024年度工程技术十佳单位称号。 2024年，公司以塔里木油田新一轮钻完井提速提效革命为契机，落实“两个第一”，攻坚克难，增势赋能，提速动力强劲，连续刷新单井施工纪录12项，勇夺区块九个第一红旗，获中油技服贺信7封、塔里木油田嘉奖、表扬9次，获得塔里木油田2024年度承包商综合考评第一名。全面实现两个第一。坚持区域指标对标，锚定最优指标制定单井提速策划，按日倒排生产运行，分井段分析周期节超原因，满深7-H7、克深3101、克探103井连续刷新区域纪录。推动成熟地层创新提速。试验低位接立柱、长井段不划眼、提高测斜段长等提速新思路，首次突破“日进英里”。大胆引进先进工具。进口长寿命大扭矩螺杆在满深7-H2井单日进尺215米，地面除磁装置破解油基泥浆环境下旋导信号丢失难题。去年完成8000米超深井17口，9000米特深井5口。生产组织更加高效。超前谋划组织机构改革，成立“轮南前线指挥部”和“提速专班”靠前指挥，配合“山前项目部”和“台盆区项目部”加强前线钻井生产过程的统一协调管理。顶层设计布局区域专打，积极推动“雄英”、“克拉2”、“克深31”等新兴区域10余口探评井专打。靠前指挥和区域专打不仅破解了后续工作量短缺的困境，也实现了山前和台盆区域整体提速，其中富满油田平均完井周期由188天缩短至133天，提速29.25%。精准推动科技攻关。坚持“市场导向、问题导向、需求导向”解决工程提速和故障复杂防控难题，开展科技立项攻关23项，累计接收科研经费拨款360万元，1项重大工艺项目通过渤钻验收，联合申报集团科技进步一等奖1项，申报专利5项。

战风斗沙干劲“满格”保生产 3月中旬以来，受强寒潮或特强寒潮影响，新疆多地出现大风及沙尘暴天气，在台盆区施工作业的10支钻井队受到影响，分公司迅速启动应急预案，全力做好防风沙保生产工作。迎战“风沙严寒”考验，对一线钻井生产提出更高要求，分公司将安全生产过程管控融入到每个环节，领导干部靠前指挥、现场盯防，紧盯危险装置、重大危险源，抓好防风、防沙、防高处坠落等措施落实，落实作业前安全分析，做好搬迁队伍交通安全保障工作，合理把控生产运行节奏，严禁恶劣天气强行施工、盲目抢进度。调度部门指定专人收集各施工区块的天气信息，每小时通过电话、群消息等渠道发布天气动态，第一时间向钻井队发出沙暴预警。组织各施工队不定期进行异常天气应急演练，提高员工防风抗沙意识和能力，将恶劣天气对钻井生产的影响降到最低。各钻井队根据防风沙预警机制提前做好设备、人员的防风沙工作，严格把控作业过程中的安全风险。做实做细装备管理，对管线及重要设备链接处进行包裹，加固棚架，检查好发电房、电机呼吸孔等各类生产设备的密封情况，值班干部带头，加密关键要害部位巡检，重点加强对井场和营房电路、气路等设备的检查，提前预警隐患、严密防范风险；在做好防护措施的情况下机动作业，为员工配发并强制佩戴防风沙口罩、护目镜等防护用具，开展好安全提示工作，风力超过6级以上即停止施工，确保作业安全。极端天气下，分公司抢占一季度钻井生产关键节点，做实做细防风沙保生产工作，强化设备、人员安全保障，面对风沙侵扰，严抓安全、抢攻进尺、细保质量，确保安全生产平稳运行。截止3月底，钻井进尺7.82万米，同比增加0.32万米，6口井刷新11项国内和区块提速新纪录。

中油技服向公司发来贺信 4月15日，公司收到中油技服发来贺信。信中，对公司承钻的祥探1井顺利完钻，完钻井深7150米，钻完井周期38.88天，较设计周期提前46.12天，提速率118.6%，创塔里木油田7000米以深井最快完钻纪录表示祝贺。祥探1井是油田部署在塔北隆起轮南低凸起东部斜坡带的一口三开井，承担着探索轮古东-草湖地区奥陶系高能滩断溶复合体含油气性的重任。该井地质构造复杂，存在多套压力系统，且地层压力难以准确预测，施工难度和风险较高。开钻前，公司收集、分析邻井资料，结合祥探1井地质工程设计，精心制定施工方案，并做好地质风险预判与防控技术措施交底。施工过程中，与地质、泥浆、工具方驻井技术人员联合开展技术攻关，应用“大扭矩单弯螺杆、倒划眼扶正器、微扩眼器”的“黄金”钻具组合，配合强包被、强抑制、不分散聚合物钻井液体系，克服地层吸水膨胀，易剥落、掉块、垮塌导致的卡钻风险。同时，强化与业主单位联动研判，采取二开完钻电测后直接下套管、双级固井变单级固井、直接应用三开钻具组合钻塞等5条“硬措施”简化二开中完作业工艺流程，先后刷新区块二开最快完钻和最快中完两项纪录。

丰富多样的对联修辞手法 “修辞”，最早见于《周易·乾·文言》：“修辞立其诚，所以居业也”。“修”是修饰的意思，“辞”的本来意思是辩论的言辞，后引申为一切的言辞。修辞本义就是修饰言论，也就是在使用语言的过程中，利用多种语言手段，以收到尽可能好的表达效果。汉语在长期的发展过程中，形成了一整套的修辞理论和修辞方法。就对联来说，对偶本身就属于汉语修辞手法的一种。除此而外，对联中常用的修辞手法，还有以下几种。 1. 比喻比喻就是“打比方”。即把抽象的、人们不熟悉的、特点不鲜明的事物化为具体、熟悉、特点鲜明的事物。比喻分为明喻、隐喻和借喻三种。明喻明喻有本体和喻体，是以“如”“像”“似”“若”等联系词连接本体和喻体的修辞手法。如纪晓岚所撰对联曰：浮沉宦海为鸥鸟；生死书丛似蠹鱼。上联写他的从政经历，下联写他的治学生涯。我们透过“鸥鸟”“蠹鱼” 形象生动的比喻，对其从政坎坷、仕途起伏、治学严谨刻苦有了更清楚的了解。类似的联语还有“福如东海，寿比南山”“学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收”等。隐喻有本体、喻体出现，而没有比喻词出现，只是用其他结构把两者联系起来构成比喻，称为隐喻。这种比喻手法，在对联中应用更多。一般来讲，在对联中应用隐喻，比起应用明喻来，更显得曲折、婉转、耐人寻味一些，艺术效果更好一些。例如：近岭遥山铺鹤氅；千条万树尽梨花。这是松花江“赏雪亭”的一副对联。本体是雪中的“近岭遥山”和“千条万树”，喻体是“鹤氅”和“梨花”，中间没有比喻词。这种不直接说“是”“像”之类的字眼的隐喻，就不显得直露、简单，而给人以联想的余地。借喻借喻是借某种事物来做比喻。借喻不出现本体，只出现喻体。借喻的喻体与本体有内在的某种相似。请看郑板桥写的一副对联：虚心竹有低头叶；傲雪梅无仰面针。这副对联就运用了借喻修辞手法，全联以物喻人，表达谦虚精神和诚恳态度。比喻在对联中的应用，除了以上三种基本手法，还有多种多样的变化方式，如反面设喻、反复设喻、迂回设喻、喻中有比等。 2. 比拟比拟就是把人或物异化，即把物当人来写（拟人）或把人当物来写（拟物），把此物当彼物来写（拟物），可以让读者展开想象的翅膀，捕捉对联的意象，追索它的意境，产生艺术美感和思想共鸣。人们通常将被比拟的对象称为主体，比拟的部分称拟体。运用比拟法，可以使对联更加生动，意味深长。比拟包括拟人和拟物两种形式。拟人拟人是把没有感情和生命的事物当作人来描绘，使所描绘的事物人格化，增强感情色彩。如：磐石本无情，为水伤心；柔云本无欲，因风落泪。拟物拟物是将人当作物来描绘。拟物的目的较为复杂，有的褒扬，有的讽刺，有的调侃。在婚联、寿联、名胜古迹对联中，尤其多见运用拟物手法的现象。像下面这副婚联：红雨花村，交颈鸳鸯成匹配；翠烟柳驿，和鸣鸾凤并于飞。全联都用拟物手法，将男女婚配当作“鸳鸯”“鸾凤”自由和谐地在红雨花村、翠烟柳驿的美景中成双交颈，声声和鸣，情景交融，生动贴切。 3. 借代不直接说出要说的事物，而借用与它有密切关系的事物来代替，或用事物的局部代替整体，这就是借代。如杭州于谦祠，联云：千古痛钱塘，拜楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆夜雪；两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，心伤两地风霜。联中用“少保”借代岳飞和于谦，“少保”是一个官职，他们先后都做过少保。 4. 夸张夸张是运用丰富的想象力，在客观现实的基础上有目的地放大或缩小事物的形象特征，以增强表达效果的修辞手法，也叫夸饰或铺张。如昆明睡佛山达灭洞联：乾坤浮一镜；日月跳双丸。 5. 衬托衬托即在对联创作时运用类似的事物或运用反面的、有差别的事物做陪衬。主要事物为主体，陪衬事物为衬体。因衬体性质的不同，常见的有正衬和反衬两种形式。正衬的衬体是从正面来衬托的，如民族英雄郑成功祠有一副对联：东海望澎台，风景不殊，举目有河山之异；南天留祠宇，雄图虽渺，称名则妇孺皆知。作者并不正面叙述郑成功当年如何反抗侵略收复台湾的事迹，只是用“澎台风景”作示，接着以“不殊”和“之异”作对立面，衬托上句。如此，人们很自然地联想到这位英雄当年的光辉伟绩来。反衬即衬体从反面衬托。如温州梅雨潭联：飞瀑半天睛亦雨；寒潭终古夏如秋。上联用晴天也细雨纷纷来反衬飞瀑总是雾气漾潦，下联用夏天也清凉宜人来反衬寒潭四时清幽凉爽。 6. 双关利用词的多义及同音（或音近）条件，有意使语句有双重意义，言在此而意在彼，就是双关。把谐音双关的修辞方法运用到对联中，能使对联含蓄深刻，耐人寻味。相传明代宰相李贤，看中了青年士人程敏政，想招他为婿，于是设宴款待他。席间，李贤指着桌上的果品出对道：“因荷而得藕。”程敏政猜到李贤的用意，随口应道：“有杏不须梅。”李贤见其才思敏捷，就把女儿许配给他了。联语中李贤表面上似乎在说盘中的莲藕，其实，借用双关的修辞格：荷者，何也；藕即指偶。问程敏政凭什么得配偶？程敏政真是一点则通，说：“我三生有幸，何用人做媒。”二人一问一答，但说而不破，一个心照不宣，一个正中下怀。一联赚得佳偶，确为趣事。 7. 对比对比，是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，进行对照比较的表现手法。史鉴流传真可法；洪恩未报反成仇。上联明嵌史可法的姓名，下联“成仇”谐音“承畴”，暗嵌洪承畴的姓名，属于对联的嵌字修辞法。前者是明末忠臣，坚守扬州，后不屈而死，后者降清苟且，朝野不齿。一忠一奸，一褒一贬，对比鲜明。

对联中精妙绝伦的炼字技巧对联是一种汉字文化，也是一种有较高艺术技巧的文学形式，其用字特别讲究。用字的技巧，就是对联在形和声上表现出文化特色，以获得某种艺术效果的方法。对联的文字经过千锤百炼，往往能起到“一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺”的作用。对联有许多独特的用字技巧，以下为一些常见的技巧。 1. 析字析字就是将汉字的形体结构进行分解，或拆或合，变为新字，翻出新意。析字可分为拆字、拼字、离合字。拆字拆字即根据汉字的间架结构将某字进行拆解。传说，明代文学家蒋焘的父亲招待客人，客人出上联，主人对下联：冻雨洒窗，东两点，西三点；切瓜分客，横七刀，竖八刀。出句中，“冻”字拆为“东”和“两点水”，“洒”字拆为“西”和“三点水”。对句将“切”字拆为“七”和“刀”，将“分”字拆为“八”和“刀”，虽为拆字，却丝毫不见拆字的痕迹，再加上文字的口语化，显得非常自然。有时只拆出字的一部分。相传，八国联军侵略我疆土期间，有个外国官员出了个上联：琴瑟琵琶，八大王王王在上；联语霸气逼人，暴露出八国列强妄图瓜分中国的狰狞面目。中国有一爱国官员愤然对出下联：魑魅魍魉，四小鬼鬼鬼靠边。下联以浩然正气，给予帝国列强最直接的回击，警告其不要太嚣张，迟早要滚到一边。拼字拼字也叫合字，就是将两个以上的字拼为一个字。据传，唐明皇曾为杨贵妃筑一梳妆台。一天晚上，玉兔东升，二人登上妆台，相拥而坐，唐明皇即景吟出上联：二人土上坐；贵妃应声对出下联：一日月边明。上联，两个“人”与“土”合为“坐”字，下联，“日”与“月”拼为“明” 字。杨玉环将唐明皇比作日，将己比作月，月受日光照耀才有光，恰如其分地衬托出二人的身份。离合字离合字，就是有拆有拼，重新组合。“林暗草惊风 , 将军夜引弓。平明寻白羽 , 没在石棱中”，这是唐朝诗人卢纶写《塞下曲》，赞扬西汉名将李广的诗歌。诗中大意是，将军李广夜间巡视地形，忽见前面草丛中卧着一只老虎，遂拉弓劲射。翌日清晨，却发现箭射在了岩石缝内。为什么箭有如此强大的穿透力呢？因为李广在射箭之时以为是真老虎，所以使出浑身的力气。据此，有人拟一上联，征集下联，云：弓虽强，石更硬，何人可张长弓；出句，“弓”“虽”拼为“强”字，“石”“更”拼为“硬”字，“何”字拆为“人”“可” 字，“张”字拆为“长”“弓”二字。应征出彩的对句是：身尚躺，心尤忧，妾女立射寸身。对句，“身”“尚”拼为“躺”字，“心”“尤”拼为“忧”字，“妾”字拆为“女”“立” 二字，“射”字拆为“寸”“身”二字。有拆有拼，拆拼自如，离合成趣。 2. 复字复字又称复辞、重字、重言，在一副对联中，让某一个字重复多次，在不同位置上出现，来突出某种感情或内容，在声律上同时也形成有节奏的音乐美，这便是复字形式。上下联复字的位置必须对应。单字反复曾经与女共产党员、革命烈士张志新同狱生活过的士先女士，在张志新冤案昭雪后，写了一副挽联：敢想敢说敢做敢当，为真理战斗，一身正气；忧党忧国忧军忧民，遭逆贼惨害，千古奇冤。挽联中四个“敢”字，四个“忧”字重复使用，充分表现了张志新烈士的革命精神，寄托了作者对烈士无限敬佩和沉痛悼念的感情。同时，这几个复字组成的短语构成排比句，语势锐利，音调铿锵，节奏强烈，读后令人过目不忘。多字反复抗战前夕，山西军阀头子阎锡山到江苏无锡游览，并不受欢迎。当地名士冯国征，戏拟一上联，登在上海《大公报》上求对：阎锡山，过无锡，登锡山，锡山无锡；此出句奇巧，应对难度太大，故久无人应。直到1945 年某日，《大公报》记者范长江来到天长县新四军驻地采访，忽然想起那半句征联，顿时灵感来了，对出了下联：范长江，到天长，望长江，长江天长。 3. 叠字叠字又称叠词、连珠、叠音、重言，就是将字重叠起来使用，以增强形象的立体感和声律的协调感，或渲染加重感情色彩。所重叠的字的词性多为形容词、名词和动词。在楹联创作中，叠字法的运用是非常广泛的，几乎随处可见。比如下面这副楹联在解放前流传一时：南南北北，文文武武，争争斗斗，时时杀杀砍砍，搜搜刮刮，看看干干净净；户户家家，女女男男，孤孤寡寡，处处惊惊慌慌，哭哭啼啼，真真凄凄惨惨。它形象地嘲讽了国民党统治下旧中国的凄惨景象，把当时的社会现实暴露无遗。 4. 嵌字嵌字也叫嵌名，是对联常用的一种技巧。它的用途很广，名胜园林、婚寿贺联、丧幛墓碑、商业店铺、题赠名片，等等，往往采用这种技巧。嵌字的种类繁多，按嵌入字词的聚散而分，可以分为整嵌和分嵌；按嵌字在单联或双联，可以分为单嵌和对嵌；按所嵌字在联中所处的位置，可以分为横嵌和竖嵌；按修辞手法的明暗，可以分为明嵌和暗嵌；多种手法综合交叉的有递嵌、迭嵌。嵌字法用得较多的还是分嵌，也就是将名称拆开，分别嵌入有关位置。分嵌的格式多种多样，有的是嵌入上下联特定位置，有的则是嵌入上下联非特定位置。嵌入上下联特定位置的格式多用于嵌两个字，以七言联两字分嵌为例，从第一字至第七字，分别称鹤顶（凤顶）格、燕颔（凫颈）格、鸢肩（鸳肩）格、蜂腰格、鹤尾格、燕翎格、凤尾格。曾国藩和左宗棠等人平息了太平天国运动后，虽然同朝为官但政见上往往有分歧。在一次宴会上，两人谈得很不投机，曾国藩首先向左宗棠发难：季子敢言高，与余意见大相左；左宗棠字季高，曾国藩把左宗棠的名字嵌入联句。左宗棠才思敏捷，他连喝了两杯酒，对出了下联：藩臣徒误国，问尔经济有何曾。对句，将“曾国藩”三字嵌入相应的位置。将三字完全拆开分别嵌入，这就是分嵌之一例。另外，比较常用的两字分嵌还有魁斗格（一字嵌上联之首，一字嵌下联之末）、蝉联格（一字嵌上联之末，一字嵌下联之首）等。 5. 漏字漏字又称藏字、隐字、缺字、缺如、缺隐，即有意将某些字漏掉，使联语有言外之意，让读者去体悟。漏字联包括缺字联、隐字联、藏字联。缺字联如：二三四五；六七八九。横批：南北此联的寓意：缺一（衣）少十（食），没有东西。隐字联明代一士人，家贫，某日友人至，无酒招待友人，便以水代酒，士人吟出上联：君子之交淡如；友人心领神会，更体谅士人的处境，对出下联：醉翁之意不在。吟罢，二人哈哈大笑，携手入席，畅谈友情。藏字联清末大臣李鸿章系合肥人氏，管农业的大臣翁同龢系常熟人氏，翁与李同朝为臣。翁讥讽李，李又反唇相讥。一二三四五六七；孝悌忠信礼义廉。前面一句中没有“八”，含义为“忘八”即“王八”的谐音；后一句少了一个“耻”，含义为“无耻”，两句连在一起就是想这样巧妙而不动声色地骂人。 6. 同旁同旁就是利用相同偏旁部首的字组成对联。因其有整齐的形式美，颇受一部分人的青睐。同旁可分为部分同旁、全联同旁、横向同旁三大类。旧时一车马店联：远近送迎通达道；逍遥进退速还迟。这是全联同旁。 7. 异音就是利用汉字一字多音的特点作成对联，求得新颖别致。全联只用一个字的，要数某豆芽店联：长长长长长长长；长长长长长长长。上联一三五六字读 chánɡ，其他三字读zhǎnɡ，下联则调换过来，平声落脚。 8. 谐音就是运用字词的同音或近音的条件，达到语意双关，增加联语的幽默感。狗啃河上骨；水流东坡诗。这是苏东坡和好友佛印和尚泛舟长江所作的对联，“河上”“东坡诗”分别谐音为“和尚”“东坡尸”。 9. 摹声就是利用象声词（拟声词）制联，给人身临其境的感觉。传乾隆题某鞋铺联：林鸟叫提壶，提壶、提壶，必是山中有酒；山禽说脱袴，脱袴、脱袴，定然身上无寒。联中，提壶是鸟名，“提壶”和“脱袴”都是模拟禽鸟的叫声，却又从字面上赋予实质性的意义，这就产生了新的情趣。一栋结构精美的住宅，如果没有好的建筑材料，哪能建成出色的建筑。同样的道理，如果一个作者不能提炼、选取出精当的字词，往往因为一个字用得不当，致使全联减色，甚至闹笑话。因此在欣赏对联的时候要学会品味用字，写作的时候应仔细揣摩用字。

独到深入的对联赏析方法对联是文学的一种，文学具有思想道德美和艺术形式美，是人们接受教化的重要来源之一。对联中蕴涵着丰富的美育资源，并往往与书法艺术相结合，具有很高的艺术鉴赏价值。其鉴赏的方法可从内容和形式上入手，兼顾书法艺术。 1. 从思想内容上鉴赏对联对联的内容应是对联鉴赏的最主要部分。拿到一副对联，要由表及里、由浅入深地去看对联的内容。首先，看对联的句子是否顺畅和语言层次是否清晰。句子不顺畅，直接影响到表达。有人在创作对联时，只是想到某一个字或几个字对得工整，而考虑不到整句话的连贯性，以至于使对联的句子晦涩牵强。还要考虑句子之间的层次是否清晰，上联和下联之间是否具有内在的必然联系，有没有次序颠倒、言语矛盾之处。其次，再看对联的内容。对联的内容和诗歌、散文、小说、戏剧一样，可以写人记事，可以绘景抒情，可以述志明理，可以述史评人、褒贬扬抑。欣赏对联先要看作者写了什么内容，表达了何种情感，阐发了哪些见解。如古迹名胜楹联，是表达了作者的感慨，还是寄寓了作者的某种情感？是写人物的，还是写景貌的？是写历史的，还是写故事传说的？是褒扬，是贬斥？是歌颂，还是批评？是叙述，是描写，是议论，还是抒情？如果是著名的风景名胜，则要对该名胜有所了解，如名胜所处的位置、开发的年代、名称的缘起、有何著名景点、历史上有哪些名人到过、现在还有哪些遗迹。如果欣赏历史名人纪念地（如武侯祠、关帝庙、岳飞庙、韩愈祠等）的楹联，就要熟悉这位历史人物的简历，如他的出身、经历、主要业绩、功勋、历史上和现在人们对他的评价等。若是欣赏佛寺的楹联，还要懂得一些佛教常识、佛学术语，及对联描写该寺的独特之处。如登封的少林寺，因北魏时达摩在此面壁修行，被认为是禅宗祖庭；洛阳的白马寺，是佛教传入中国后所建的第一所寺院。如果是欣赏道观的楹联，还要有一些道教的常识，懂得一点道教术语，以及这所道观的独特之处（如鹿邑太清宫，是老子家乡为纪念他而建的道教建筑）等。若是行业联，就得了解行业的历史、名人、逸事、特点，否则写出的对联，就张冠李戴，或挂羊头卖狗肉了。一句话，凡是与此名胜有关的一切东西，都有了解的必要——这也要求读者涉猎面广，多读书，读好书。 2. 从形式上鉴赏对联形式是为内容服务的，好的内容用恰当的形式表达出来，就能深入人心。对联的形式不外乎字数、平仄的运用与修辞的技巧。鉴赏对联时要把这些形式上的特点找出来，便可知对联之奇之妙之趣了。从文字上分清长短从前面讲述的内容可知，对联有长短联之分，短联一般都在七个字以内，如久负盛名的长沙岳麓书院联：惟楚有材；于斯为盛。全联八字分别用出自《左传》《论语》的两个典故，颂扬了岳麓书院培养了众多优秀人才，声名远播。虽是短联，但意蕴深刻。从平仄上分清严宽河南省鹤壁市浚县浮丘山碧霞宫一联：门邻卫水清流绕；（平平仄仄平平仄）户接行山积翠来。（仄仄平平仄仄平）从平仄看这是一副平起严式写景的对联，凝练典雅，点出了该景点所处的位置：在卫水河边、太行山下。“门”“户”之对，“水”“山”之对，都极为工整、恰切。从用字、造句看对联的艺术技巧这部分牵涉到用字遣词方面的内容，不再多讲，仅举一例，陕西岐山五丈原诸葛亮庙联：一对二表三分鼎；六出七纵八阵图。此联“用数”将与诸葛亮一生有关的文章事件连缀起来，从而赞颂了诸葛亮的丰功伟绩。 3. 书法艺术众所周知，对联与书法艺术同是中国传统文化的独特形式，都是以汉字为载体。对联是汉语言的产物，对联是靠汉字表现出来的，无论是书写在纸上、镌刻在木石上，还是纯粹的口头应对，都少不了汉语言文字；而书法艺术又常常借对联的形式得以传播，对联又为书法艺术开辟了发展的空间。两种艺术完美融合，使对联与书法的美学价值都得以提高，更彰显了我们民族的传统文化有着无穷的艺术魅力。马萧萧先生在《名联鉴赏词典》序言中说：“好的对联用好的书法写出来，成为珠联璧合的艺术品，观之神采俊驰，读之音律铿锵，产生双重的或多层次的审美效果。这更是中国文字中所独有的了。”就常见的对联书法而言，以行书最多，楷书次之，隶书又少一些，篆书和草书大概是最少的。欣赏对联中的书法艺术，同样也要有一些书法的常识。如常用的几种字体：正楷、行书、隶书、草书、篆书。它们有各自的特点：如正楷的端庄秀丽，细腻生动；隶书的整齐美观，高古淳朴；行书的流畅自然，生动活泼；草书的飘逸潇洒，畅达雄放；篆书的古朴凝重，柔中寓刚等等。不同的人写出的书法对联作品，都能从不同的角度反映书法家的精神风貌和思想感情。如南朝文艺理论家刘勰在《文心雕龙·练字》中所说：“心既托声于言，言亦寄形于字。”从这些字体当中可以帮助读者品味联语的意境，理解对联作者的心情。对联与书法是天然的姐妹艺术，它们相辅相成，浑然一体，相得益彰，故在欣赏对联作品时，不可忽视对书法艺术的欣赏。清代梁章钜在《楹联丛话》中提出了楹联鉴赏的几个层次：分别是“工切”“工巧”“工敏”“工丽”“工雅”“工妙”“工绝”，以“工绝”为极致。我们应多学对联基础知识，从欣赏对联的基本方法出发，一步一个脚印，在“工切”之后，力争攀登“工绝”高峰，做一个会品味对联的人。

嵌书名成联嵌名联即在对联中有意嵌进特定的字眼，从而使对联语意双关，别具一格。飞雪连天射白鹿；笑书神侠倚碧鸳。此联取香港著名武侠小说家金庸的十四部书名之首的一字串联而成。这十四部书是：《飞狐外传》《雪山飞狐》《连城诀》《天龙八部》《射雕英雄传》《白马啸西风》《鹿鼎记》《笑傲江湖》《书剑恩仇录》《神雕侠侣》《侠客行》《倚天屠龙记》《碧血剑》《鸳鸯刀》。鲁迅先生逝世时，社会各界送了许多挽联，其中有三副嵌名，可称绝对。呐喊如狂人，为国而已；华盖育彷徨，导民中流。译著尚未成书，惊闻殒星，中国何人领呐喊；先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。举世如野草彷徨，南腔北调，三闲二心，尽是可怜阿Q相；独身向热风呐喊，故事新编，朝花夕拾，总求不变死魂灵。这三副对联分别嵌入了鲁迅的著作：《呐喊》《狂人日记》《而已集》《华盖集》《彷徨》《野草》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《阿Q正传》《热风》《故事新编》《朝花夕拾》及其译著的《死魂灵》，同时对鲁迅先生的革命精神及在文坛上的地位、作用给予高度的评价。（本文来源于《对联》杂志2004年第8期）

笔底生花的文苑联文苑联有较浓的文学色彩，内容往往富有深刻的哲理，评人论文、阐理述志、醒目动人，成为人们乐于称道的格言名句，富有思想启发意义。这类对联一般包括以下几类。 1. 题赠联题赠联是人们在社会交际和友谊中为了表示敬仰、赞颂、怀念、祝贺、勉励等意思而题写赠送的对联。其内容多属自勉、共勉、治学、警世、言志等方面，一般带有赞颂、祝愿、劝勉等性质。题赠联有两种形式：一种是题写在条幅、礼品、匾额、书籍上的书面文字形式；另一种是口头语言形式，即在交谈过程中即兴口头赠答的。根据题赠对象的不同，题赠联一般可分为题长辈联、题同辈联、题晚辈联等。明代开国皇帝朱元璋称帝后，向辅佐其创立帝业的刘基赠联：扇写江山，握一统乾坤在手；枕耽典籍，与许多圣贤并头。上联写刘基对一统乾坤有功，下联鼓励刘基在文治方面再立新功。此联也算作上下级的对联了。作为下级的刘基赠答朱元璋联：雷为战鼓电为旗，风云际会；天作棋盘星作子，日月争光。此联颂扬朱元璋开创了明朝盛世。朋友之间、同辈之间的赠联最多，内容多为抒发真挚感情，或赞颂友情亲情，或颂扬受赠者，或劝勉鼓励。郑板桥赠友人、文学家袁枚联：家藏美妾人称艳；君有奇才我不贫。上联并不是实指，而是说袁枚家藏书很多，像家有美妾一样令人羡慕。下联称赞朋友的八斗之才，“君有奇才我不贫”指的是你的才学就是我的才学。对联的字里行间流露出二人的亲密友情。朋友间题赠的对联还很多，如龚自珍赠魏源联：读万卷书，行万里路；综一代典，成一家言。联语应用叠字手法，巧用“万”“一”二字，更巧在立意。上联是熟语，并不惊人。下联峰回路转，从“万”的悠然回到“一”上，有石破天惊、气魄崩云之感。长辈题晚辈对联，多是自己生命和希望的延续。当代画家吴子复赠弟子联：若言创法先违法；有道承师后远师。全联是对弟子的教诲、希望。夫妻之间的赠联，语言精练，感情真挚。如郭沫若赠于立群联：摧翻经石峪；压倒逍遥楼。经石峪在泰山，其《金刚经》刻石，字经50厘米左右，历代尊为“大字鼻祖”。“逍遥楼”三字为唐颜真卿书，在四川梓潼，字大一尺五（合50厘米）。联语对于立群练习榜书大字给予高度肯定。 2. 自勉联中国人识礼仪、懂自勉，以自勉为修身之妙方。古往今来，一些文人、达官、学者等多好此道，写出了许多自勉佳联，内容多为警策自己的格言警句，激励自己奋发向上。自勉联含义不仅在于自勉，更能够勉人。如出自佚名《警世贤文·勤奋篇》的名联：宝剑锋从磨砺出；梅花香自苦寒来。联句以“宝剑”对“梅花”，一金一木，一刚一柔，形成对句，宝剑的锋刃是由人磨砺而出，梅花的幽香是忍受了严寒而生，言及两种平常的事理，却道出了人生、事业之艰辛。以物喻人，风格独特，极富哲理，感人至深，使读者深受启发。明代海瑞曾自拟联：干家国事；读圣贤书。此联寥寥八字，言简意赅，把他以报效国家为己任，以历代圣贤为己师的胸怀表现得淋漓尽致。蒲松龄，清代著名小说家。蒲松龄天资聪明，学问深厚，从小热衷功名，十九岁时连中县、府、道三个第一，名震一时。但此后屡应省试不第，年七十一，才被补上贡生，四年后就去世了。蒲松龄在落第时曾撰写了一副自勉联，刻在铜镇纸上作座右铭：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。这副对联，引用了项羽破釜沉舟大破秦兵和越王勾践卧薪尝胆灭吴雪耻的典故，表达了他不达目的誓不罢休的决心。正是在这种精神的激励和鞭策下，蒲松龄历二十余个寒暑，广泛收集民间传说和神话故事，精心选择、整理、加工、润色，四十岁那年，终于创作出了我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。老舍自题联：付出九牛二虎力；不作七拼八凑文。此联讲作者的作文原则，也是讲作家的职业道德，写作必须以对读者负责的精神，付出九牛二虎之力，决不七拼八凑糊弄人。 3. 治学联治学联多为文人所作，犹如座右铭，或悬于壁室，或题于书中，表明治学心境和立学态度。在学校的墙壁上，常看到这副对联：书山有路勤为径；学海无涯苦作舟。此句出自著名文学家，唐宋八大家之首的韩愈，是其治学名言，旨在鼓励人们多读书。在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶。如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是两个必不可少的条件。该联作为座右铭激励了一代又一代的年轻人：学习上哪怕不聪明，只要勤奋，就会有所收获，走向成功。著名史学家范文澜的自拟治学之联，被传为学术界的佳话：板凳要坐十年冷；文章不写一句空。前句讲搞学术研究要耐得住寂寞，后句讲学术研究要联系实际。 4. 书斋联文人墨客喜欢在自己的书房悬挂一副对联，或自勉，或抒情，或明志，这种联称为书斋联。书斋联多以文采见长，在内容上与厅堂联有所区别。明朝东林党领袖顾宪成所撰、悬于无锡东林书院的千古名联：风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意；下联暗含了作者有齐家治国平天下的雄心壮志。这副对联常用来表示读书人对国事民生的关切。读书应不忘救国，抱着“以天下为己任”的大志。 5. 警世联古人常用语言组成对联以警示世人，言简意赅，这种对联称为警世联。清代诗人姚元之作了一副联：发上等愿，享下等福；择高处立，向宽处行。上联的意思是，人要有远大的志向，功成名就后不该贪图享受。下联的意思是，人生要有高起点，为人处世要宽厚，与人和谐相处。此联显示出作者深厚的人生修养，情操高雅，实属难得之励志名联。革命烈士李甲秾曾经写过这样一副对联：吃苦是良图，做苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境；偷闲非善策，说闲话，好闲游，做闲事，闲人就是废人。此联是对人生经验的总括，富有生活哲理，上联连用五个“苦”字，最后以“乐”字透出；下联连用五个“闲”字，最后推出一个“废”字，用心独到，说明人世间苦尽甘来、光阴难买的深刻道理。文苑联思想境界和艺术境界比较高，是对联艺术的明珠，将进一步启迪、激励、教育人们不懈追求社会主义文明。

分公司全力打好安全生产主动仗 2025年首季高效起步，分公司党委把安全放在一切工作的首位，三令五申反复强调，引导全体干部员工牢固树立安全生产红线意识和底线思维，全力打好安全生产主动仗。安全普查，预防为主。面对雨换季极端天气，分公司结合生产经营实际，聚焦重点区域、关键环节，举一反三、查漏补缺，从工作部署、制度落实、履职尽责、安全教育、隐患排查、应急预案及演练等方面入手，领导班子牵头带队，分区域开展安全大检查30余井次，查出问题“清单化”提交现场安全监督限期抓整改，数智化值班人员线上监管抓落实，促进各区域井队安全风险防范能力和安全治理水平持续提升。全员参与，齐抓共管。分公司针对各市场、区域安全生产点多面广的特点，牢固树立安全生产“关键在基层，重点在员工”意识，以班组建设为抓手，把安全生产大检查与现场隐患排查治理紧密结合，引导员工集思广益解决安全生产的难点堵点，摸清掌握潜在的安全风险，通过制定科学实用、长期适用、符合实际的对策措施，充分调动员工建言献策的积极性创造性，全面构建人人尽责环环相扣的安全管理体系。消除隐患、重在执行。分公司强化目标导向、细化工作举措，狠抓隐患排查整治和主体责任落实，通过内部自查、外部市场领导班子驻点开展安全检查等“把脉问诊”等方式，全面深化大排查、大整改、大治理、大提升专项行动，针对问题短板专题研究、查漏补缺，做到源头防范、过程管理、结果考核、事故问责闭环管理，以零容忍的高压态势确保安全生产保持“零”目标。理念引导、质效提升。分公司牢固树立安全发展理念，坚持“立足于防、突出从严、覆盖面广、以人为本”基本原则，把“严、细、实”总体要求和“全员参与、规范运行、杜绝违章”工作主线紧密贯穿安全生产全过程，着力推动QHSE风险管控、安全监管责任履行、质量计量隐患排查和整改等工作落实落地，让高水平安全管理推动生产见质见效，确保安全生产形势持续稳定向好。

勇毅前行忙春钻 3月份以来，分公司开足马力、奋楫扬帆，以“开战即决战、起步即冲刺”的工作势头，进一步盯重点、疏堵点、把要点，坚持在安全管理、高效生产、质量提升等方面加力提速，截止3月31日，同比多打进尺0.4万米，收到甲方表扬信1封。安全管理“不知足”。面对开局新形势，分公司紧扣生产组织各个环节，不断强化安全红线意识和底线思维，加大日常巡检力度，强化单井管理。利用节后生产起步动员会，快速让干部员工收心归位，杜绝安全意识“节日病”。开展安全井控大检查，重点围绕人员、设备、环境三个安全管控重点，按照分级管理、逐级负责原则，层层压实责任，对所查出的各类隐患及时梳理分类，有效实现从发现问题到制定措施，再到整改落实的全流程闭环管理，全力消除安全隐患。对不担责、不作为的管理人员，严肃追责问责，促使全员在岗、在位、在状态，以“不知足”的态度，不断提升队伍安全管理水平。高效生产“不打烊”。在新的钻井生产目标面前，分公司快速出击，精准发力，紧盯中油技服劳动竞赛排行榜，找差距、查原因、抓整改、提素质，生产组织未雨绸缪、超前谋划。施工作业中，钻井队将各项措施任务的执行真正落实到每个班组、分解到每个工况、细化到每个岗位，队干部、技术负责人紧盯各施工工序关键环节，做到措施不落实不放过、问题不解决不放过，疑难杂项迎刃解、生产难题不积压，为生产的连续性、稳定性创造良好条件，确保单井安全提速创效。同时，队伍不定期开展各种工况下应急演练，有效降低作业风险，提高员工安全操作技能与风险应急能力。70036队以月进尺7000余米，在油田公司排名前十。品牌提升“不停歇”。分公司坚持问题导向，第一时间联合甲方召开技术交流会，剖析存在问题，查找不足短板，深挖提速潜力，通过强化生产组织和施工质量安全控制，钻井队精细组织生产，严格执行操作规程，坚持地质工程一体化，将“严、细、实、深、专”贯穿于作业全过程，做到心中有责、手中有招，不断提高技术综合实力，加快技术创新步伐。在满深72-H10井施工中，这种考核导向促使技术人员提前优化钻井施工方案，应用国产化钻完井提速工具，成功规避石炭系与志留系交界地层井漏“遭遇战”，用时80.9天钻至完钻井深8534米，继满深7-H7井之后再次提速1.5天将国内8500米以上超深井最快完钻纪录改写。

妙趣横生的杂联（二） 4. 巧对联巧对联出句往往比较刁钻、险奇，难度较大。自古以来，文人墨客多以巧对炫耀自己，流于文字游戏，但其中也不乏妙笔佳句。清朝时，湖南临湘名士吴獬去友人家拜访。午间入席，吴獬觉肉汤味稍淡，主人命谢姓书童去厨房取盐。吴即出句：要加盐，谢书童抽身去讨；此句拆一“谢”字，即景叙事，极其工巧。加入盐后，吴獬狼吞虎咽，喝汤不止。这一举动陡然拨动书童的心弦，书童答出下联：待摆汤，吴学士倒口便吞。 “吴”字拆为“口天”，颠倒后便是一个“吞”字。对句和谐自然，满座宾客无不惊服书童敏捷的才思。北宋史学家刘艘曾与司马光共同编修《资治通鉴》，一次宰相王安石有意为难刘艘，即出上联：三代夏商周；不料刘艘未被难住，反而巧妙地对出下联：四诗风雅颂。对句即不能言三，又必须嵌入三个字以出对，当然难度很大，巧在刘艘从《诗经》分类中找到灵感。风雅颂中的雅又分大雅、小雅，故称四诗。雅是对大雅、小雅的浓缩，但不失其意，乃绝妙之笔。 1953年，中国科学院组织出国考察团。旅途中，科学家们谈古论今，情趣盎然。著名数学家华罗庚即景生情，提出一句上联，求下联：三强韩赵魏；这里“三强”说的是战国时期韩、赵、魏三个强国，却又隐喻着代表团团长钱三强的名字，一时无人应对。华罗庚见大家都不言语，他又念了一句下联：九章勾股弦。其话音刚落，满座称绝。《九章算术》是我国古代著名的数学著作，这本书记载了我国数学所发现的勾股定理。可是，这里的“九章”又恰好是代表团另一位成员大气物理学家赵九章同志的名字。真是天成之趣，巧妙至极。 5. 应征联也叫“征联”“半联”，广义上讲，即一方悬出上句，一方作出对句，合成的对联即为征联，一般多指团体或个人，为庆祝节日、弘扬精神或宣传产品，悬以难联，通过新闻媒介出上联，向社会征集下联。征联极具社会性，至于个人之间的私下邀联，则不属征联的范畴。 1909年，香港《中国日报》刊登征联启事，据说出句由著名革命党人朱执信所撰，即：未离乳臭先排汉；字面意为：小孩子还未去掉乳臭味，就开始出汉（谐音汗）了。双关意则是：年仅3岁的溥仪登基，摄政王载沣等实行排斥汉人的主张。很快收到应征下联数万条，应征入选的有：横扫膻腥独立旗。一洗辫污大革新。宁使身糜不帝秦。 …… 经过最终评审，香港的刘一伟获第一名，所对之句为：将到长毛又剪清。妙在也是双关。“长毛”表面指毛发变长，实际指太平军（清廷蔑称起义农民为长毛）。“剪清”表面指修剪清理，实际指剪除推翻清朝统治者。此联对仗精工，尤以“汉”“清”两字，均是朝代名，又可另解，妙绝。另外，雕刻、烫镀、浇铸在各种日用器皿上的对联称器皿联。砚台、墨盒、镇纸、笔管、茶壶、酒杯、香炉上常题有对联。还有人在名片上印上对联，代替官衔职务，更显儒雅之风，成了别具风格的名片联。责任编辑：肖芬

妙趣横生的杂联对联的分类比较复杂，且没有统一的标准。人们将一些不常用的、数量不多的对联归为杂联类，主要包括以下内容： 1. 讽刺联在浩如烟海的联语中，讽刺联以它独特的风格和奇异的魅力，深受人们喜爱。它或嬉笑怒骂，或批评规劝，往往使人读后有诸多感受，或捧腹大笑，或目瞪口呆，或如鲠在喉，或芒刺在背，心境不同，感受不一。古往今来，这类含有讽刺与幽默的对联有不少。古时，有一个叫吴奇才的知县，爱财如命。一年春天，有好事者在他门口贴了一副对联，写道：奇术也无双，牛角攀攀轻四两；才能君第一，鸡蛋摸摸少三分。联语用先扬后抑、欲擒故纵的笔法，遣词幽默，用语自然，把知县贪财眼红、揩油手长的丑态揭露得体无完肤。 2. 谜语联谜语，是我国一种民间艺术形式，主要有物谜和字谜两大类。将谜面化入对联之中，在字面上造成一种意境，便成了谜语联。这样的对联，趣味性、娱乐性、知识性、宣传性兼具，虽实用性不及其他类联，但仍有一些好谜联也备受喜爱，世代相传。如：明月半依云脚下；残花双落马蹄前。这是一副字谜联，谜底是“熊”字。本对联将对联与谜语两种文学语言艺术的特点融为一体，把文字的笔画、结构巧妙地藏进联语内，趣味盎然，对仗工整，俨然一副美妙的风景佳联。清代文学家纪晓岚在一次灯节时，在宫灯上写了一副谜联：黑不是，白不是，红黄更不是，和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽；诗也有，词也有，论语上也有，对东南西北模糊，虽是短品，也是妙文。乾隆皇帝和大臣们猜来猜去，就是猜不着，最后还是纪晓岚说出谜底：上联是一个“猜”字，下联是一个“谜”字。下面一副对联的谜底和老百姓的生活息息相关：一口能吞二泉三江四海五湖水；孤胆敢入十方百姓千家万户门。能猜出谜底吗？热水瓶？对了！看，上面这副谜联描述得多真切呀！ 3. 应答联应答联多为即兴而发，多由两人对答而得，或调侃，或相谑，或传情，应用范围很广，名联佳作比比皆是。据说乾隆年间，有一次会试，陕西人王某夺得榜首，学子们有些不服气，于是他们决定出题难为他，想借此揶揄他一番，最后出了一个上联：泰岱千峰，孔子圣，孟子贤，自古文章传东鲁；那王某也不是等闲之辈，他见上联大书特书山东人物，于是便挥笔对道：黄河九曲，文王谋，武王烈，历代道统出西秦。下联针锋相对，黄河对泰岱，以文王、武王对孔子、孟子，势均力敌，有理有据，令人难以辩驳。

枝叶茂盛的海外对联对联不仅在我国国内的土壤里扎根生长，茂盛异常，而且随着中国文化主动或者被动向世界传播，华人向海外迁徙，对联也流传到了世界各地。 1. 东亚对联对联传入最早的国家当数日本，是日本嵯峨天皇统治时期（809~823），约为唐宪宗时期。日本人林海洞用汉字写的《史馆茗话》有这样的记载：嵯峨天皇巧词藻，常与野篁成文字戏。一日，幸河阳馆题一联曰“闭门唯闻朝暮鼓，登楼遥望往来船”以示篁。篁曰：“圣作恰好，但（可）改‘遥’为‘空’乎？”……天皇曰：“是白居易之吟也，本作‘空’，今以‘遥’字换之耳。” 以上记录和国内的史料相互印证，说明至少在唐晚期，对联已经传到日本，连日本人也已在创作了。元延佑四年（1317），日本天皇宇多就有题赠旅居日本18年的原浙江普陀寺高僧一山一宁的挽联，云：宋地万人杰；本朝一国师。自近代起，中国与日本的交往更趋向频繁，日本的对联也就更见增多。如孙中山题日本福冈内田良平柔道场联云：白虹贯日；紫气滔天。日本友人风度青山题赠广东佛山石湾陶瓷厂联云：一粒粟中藏世界；半升锅内煮山川。日本的许多庵堂庙宇、楼台亭阁、风景名胜，都悬挂有对联，可见对联在日本是很流行的。后来对联经日本传到了朝鲜。清代，就有学士华鸿山出使朝鲜时，其国王出上联，华鸿山对答下联。联云：皂荚倒垂千锭墨；芭蕉斜卷一封书。抗美援朝时，在一次击落敌机数架的祝捷会上，朝鲜人民军一位指挥员和中国人民志愿军的一位文书共同撰写一联云：双双银翼高飞；尊尊土炮齐发。可见朝鲜也有以对联表情达意的风俗习惯，也有对联行家。 2. 东南亚对联越南人会写作对联，春节也贴对联。1925年，孙中山病逝，越南友人潘佩珠挽一联云：志在三民，道在三民，忆横演会馆几度握谈，卓有风韵贻后世；忧以天下，乐以天下，被帝国主义多年压迫，痛分余泪泣先生。新加坡的人口构成中，大部分是华人，因此，对联也变成了其文化的一部分，早在1904年，侨报《图南日报》就有月历牌联云：忍令上国衣冠沦于夷狄；相率中原豪杰还我河山。此外，印尼、菲律宾、缅甸、印度、巴基斯坦等国也有对联出现。东北亚、东南亚各国都有许多华侨和华人，因此，对联在整个亚洲是很流行的。 3. 欧、美、非对联从清末被列强炮轰国门到我国主动走向世界，华人逐渐迁入欧、美、非、澳等大洲，并将中国文化带到了那里，对联也就随之传到了那里。光绪皇帝20岁大婚时，英国女皇维多利亚赠送的贺礼大自鸣钟，钟座两边即镌刻有一联云：日月同明，报十二时吉祥如意；天地合德，庆亿万年富贵康宁。这副合字婚联，完全是汉族对联的内容，看不出有英国人作对的味道。孙中山的英国老师康德黎（又称堪利）挽孙中山联云：生时就职南京，殁后葬身吴会，孝陵在望，地下遇高皇，慷慨谈心有良伴；昔年被拘行辕，此日设祭使馆，节署依然，会中逢堪利，凄凉感旧说先生。一个英国人，能够写得如此高妙的对联，可见其中国文化功底的深厚。美国是华人旅居较多的国家，因此，对联在美国也较为流行。早年旧金山华侨编辑《美国旧金山华埠春联摘抄》，收集各类对联达429副之多，足见对联在海外华人社会中流行的程度了。尤逢喜庆节日、商店酒肆开张，佳作如林，脍炙人口。不但美国华人会写对联，美国本土也有对中国文化研究很深的人，也能把对联写得出神入化。在美国，对联有很多种类，有春联、挽联、贺联、名胜联等。 1936年，鲁迅病逝，埃德加·斯诺和姚克联名挽之云：译著尚未完成，惊闻陨星，中国何人领呐喊；先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。美国威斯康星大学著名教授、美籍华人周策纵为中国楹联学会成立题赠的贺联云：沧水巫云原有对；落花归燕总相联。这一联在上下联末尾嵌入“对联”二字，也是颇费苦心的。在美国，对联几乎随处可见，并且内容也多种多样。如旧金山唐人街金山圣寺有一联云：一切众生入不二法门，同证三觉地；百界诸佛上座千华台，庄严万德天。南美洲也能找到中国对联的身影。早在清光绪年间，秘鲁中华会馆通惠总局就有傅云龙题写的一联云：尝六万里艰苦，权作寓公，相助当如左右手；历五十年生聚，每逢佳节，何人不起本清源。委内瑞拉的华人也不少，因此在该国也不难找到对联了。一家中国风味的华人酒楼，有联云：梅酒论英雄，借箸纵谈天下事；园亭生景色，登楼顿生国中情。此类对联举不胜举，其历史和文化的内涵非同凡响。总之，中国对联已经成为“外交大使”，在对外文化交流中起着积极的推动作用，进而加强国外人士对中国的理解，势必助“中国梦”之航行。

意境决定形式对联是由律诗的“颔联”和“颈联”演化来的，律诗的平仄是为了音乐的节奏协调而定的。仄声是短促的发音，放在末尾，给人一种突然中断、不协调、不流畅的感觉，而平声却有余味悠长、耐人回味的音乐美感。就是现代或古代的诗歌结尾都不会有半拍或一拍等突然收尾的乐曲。律诗和由律诗演化而来的一种特殊的文学形式——对联，约定俗成了上联末字是仄声，下联末字须是平声的规律，是有道理的。但任何事物都是发展变化的，绝对真理、不可超越和不变的定律是没有的，必然会约束今人和后人的创造和发展。诗词的格律韵调是为音乐和节奏的协调而定的，是为创作者表达情感和意境服务的，而不能让意境和情感为韵律服务。当然，前人表达某种情感和意境所创作的律调韵格，我们完全可借鉴来表达自己相同的情感和意境。只要附合原调的律格节奏，声调协调、意境佳、情感真，就不必拘泥于原调的不变定式。比如东坡《念奴娇·赤壁怀古》中：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”和“故国神游，多情应笑我，早生华发”。由于古人文章没标点符号，后人这样念和东坡是否这样写无法考定。（我想，做为唐宋八大家之一的苏轼是不会在“小乔初嫁”的意明律顺后再画蛇添“了”的。）但按东坡前《念奴娇》定式却应这样念：“遥想公瑾当年，小乔初嫁，了雄姿英发”和“故国神游，多情应笑，我早生华发”。这里的句式结构，“了”和“我”都是“领”字的一二二句式，而不是现今念的前边二三句式，后边二二句式，其“了”是当“看”的意思。但两种念法都不失其声律美，意境佳，情感真。我们有何理由不承认这两种句式结构都是[念奴娇]词调的句式结构呢？况古人创律调尚有“摊破”“偷声”“减字”“促拍”“转调”“衬字”等等手法新创词牌，我们为何只能在古人“摊破”“偷声”……之后跟着学而不能自己“摊破”“偷声”呢？值得深思！

对“对联”特点的认识对联，是用汉字书写的（后来发展到也可用其他少数民族文字书写），悬挂或张贴在壁间柱上的两条长幅，要求两两相对。它的特点，大致有：一、上下两个长条幅，字数必须相等，合成一副联，称为上联、下联。至于各联本身的字数则没有一定之规，从一个汉字到几百个汉字都可以。这就是说，上下联至少得各有一个汉字，多了呢？毫无限制。当然，常用的对联，上下联一般各在四个汉字到二十几个汉字左右。这是因为，上下联字数太少，就很不容易表达出完整的意思来；多了呢？能有那么多的话吗？对联对字数固然不限制，可是，笔者至今还没有见过上下联各两三千字的对联呢。这是从上下两联对文字的要求——字数无限制但上下联字数必须相等——来看。二、承上而言，对一副对联的基本要求之一是：必须在上下联中把一个完整的意思表达出来。只要能做到这一点，字数多少就可随意了。拿中国汉民族文化创造的若干诗歌体裁，如律诗、绝句来和对联对比，这一点就会很明显地表露出来：律诗和绝句，各用八句或四句表达一个完整的意思；若是把它们中对仗的两句，特别是律诗中的颔联和颈联抽出来，把它们写成对联，有时候还勉强凑合，有时候就不行。因为它们不是为作对联准备的，不见得能表现出作者希望表现的一种完整的意思，原来的完整的意思是要靠整首诗来整体表现的呀！例如，拿一首挽诗和一副挽联对比，挽诗中的两句对偶句就未必能单独构成一副挽联——当然，在某种情况下也许能行——这就是它们之间存在的需要细心体察的精微区别之处。这是从要表现的内容的角度来看。如上所述，上下联要共同表达出一个完整的意思，因而，从句式结构看，一般来说，上下联至少各有一个分句或词组，多则不限。当然，从句型结构方面看，上下联应该是对应的。三、从修辞学角度看，构成对联基础的是对偶辞格。对偶辞格是汉语和汉字特有的一种辞格，它是把通常为两个（多则可为几个，如元代杂剧和散曲中常用的三或四个）字数相等、结构相同或基本相似的字、词、词组、句子并列，用来表现相关的意思的一种辞格。从内涵上说，它要求意义上的关联，也就是不能各说各的（“无情对”另议）；从形式上说，它的基本要求是要对称；此外，它还要求音节上的和谐相对。对联，可以说是汉语修辞学对偶辞格发展到极端的产物。这就是说，一般来说，上下联不能构成上述内涵、形式、音节三方面的比较严格的对偶的，就不能算是对联，至少不能算是好对联。四、对联的实用性很强。从某个角度看，对联是从古代私塾教学童“对对子”直接发展而来的。创作对联的基本功，还得从对对子练习起。可是，口头甚至书面练习对对子还不是对联。《分类字锦》《巧对录》等类书与联话书籍所录的，大抵都是对子而非严格意义的对联。对联是一项综合性质的成品。一副对联，得为一个主题而创作出来，最好能书写下来，为张挂之用。它是为某种实用目的而创作的。而且，连张挂的形式也固定下来了：上联在左，下联在右。人们从对面看，则上联在右首，下联在左首。它们必须成对称形式，悬挂在相对的位置上。连载体形式也固定下来了：必须是两个完全相等的长条形字幅状。一般来说，别的形状如某种“蕉叶形对”，极为少见。特别是横幅不行。如我们有时见到的四合院中左右穿廊游廊之上，常嵌有相对的“东壁图书”“西园翰墨”横幅，虽为工对，却只可算是两廊的横幅罢了。对联有经常悬挂在楹柱上的，特称“楹联”。后来，楹联发展成对联的一种文雅的称呼了。相对来说，对联便成为楹联的俗称。可是，抄录下来的对联词句只可称为“联语”。我们和大家一起讨论的，差不多都是联语，旁及一些对联的载体等。虽然有时也涉及对对子，但应说明：对对子，作为古代学习作文的一种基本功，是为作诗（特别是近体诗中的律诗及由之演化出的试帖诗）、写作骈文（包括八股文）等共同打基础，从对对子到写对联，只不过是近水楼台罢了。

“一把手”讲授安全课 4月7日，在库尔勒分公司月度QSHE暨井控工作例会上，党工委书记、经理以“严格风险管控、狠抓责任落实，确保安全井控绝无一失”为主题，为全体干部员工讲授了一堂生动的安全专题课。结合一季度安全井控形势，领导系统分析了当前存在的风险挑战，并就安全井控工作的重要性，安全井控工作抓什么、怎么抓进行了深入系统的讲解。要求分公司各级干部严格落实渤海钻探公司“‘老大难’问题就要‘老大抓’；安全不能靠自觉、培训不能靠自学；安全生产不能只靠员工的智慧，要充分发挥领导、管理部门的作用；领导和管理部门要为员工安全提供政策、技术支持”等安全井控工作要求，以如履薄冰的心态扛起安全井控管理责任。结合《刑法》《安全生产法》相关条款，领导强调，安全生产责任不仅是企业的生命线，更是法律赋予的刚性要求。列举了“重大责任事故罪”“危险作业罪”等16项安全生产相关罪名，警示全员须以“零容忍”态度对待违章行为，坚决杜绝触碰集团公司划定的七条“安全生产红线”。库尔勒分公司处级领导，各部室、直附属单位，以及各作业部、各钻井队负责人，驻井安全监督等336人参加了培训。

分公司实现首季“开门红” 今年以来，分公司上下转变观念，抢抓机遇，全力提速，严守底线，一季度市场创收完成率114%，钻机利用率96.61%，“两个第一”有力保证，安全井控平稳运行，在塔里木油田一季度承包商考评排名第一，实现生产经营“开门红”。全员转变观念。主要领导带头以思想之变促行动突围，开展“转勇强创”专题研讨和形势任务教育，带领干部员工进一步明确“自立自强”“高质量发展”发展定位，牢固树立“企业不消灭亏损，亏损终将消灭企业”“有为才有位”观念，修订《安全提速创效工程实施办法》《内部分配办法》等配套制度10个，强化全员危机意识与责任担当。全面开拓市场。坚守塔里木油田“压舱石”市场，跨市场、跨单位调动钻机6部，充分发挥区块专打优势获得井位15口。深耕南缘市场，将品牌形象和经验优势转化为高价值产品。提升民营市场经营风险防范能力，依托品牌和服务抢占新市场先机。挖掘全产业链创收潜力，获得钻井试油一体化总包井9口，带动技术服务业务创收创效。全力提速提效。细化“两个第一”“不出有责事故”目标，强化瓶颈攻关和工艺优化，严控事故复杂，整体提速7%。在满深、库车山前等主要区域整体提速排名保持第一，在满深、克深、雄英、吐东区块实现单井最快指标排名第一。4口井刷新区块钻完井周期纪录，获得中油技服贺信1封，甲方表扬信3封。全程保障安全。强化“井控第一反应”意识，严格落实“四个100%”工作要求，突出过程管控和“双盯”工作落实，强化“六个评估”，严把溢流发现处置关，确保绝无一失。完善“四讲两查一考试”长效机制，实现两个“全覆盖”，强化针对性和效果验证。出台《关键环节双确认管理规定》，成立轮南视频监控室，严格落实敏感时段升级管理，采取分级管控措施，确保作业风险全过程受控。

主题教育激活发展动能截至3月26日，7口井刷新11项国内和区块施工纪录，这是分公司统一思想、奋力攻坚，推动“转、勇、强、创”主题教育活动见行见效的有力见证。 2025年，从守护员工健康的“便携药瓶”到刷新钻井纪录的“速度传奇”，分公司通过扎实开展主题教育活动，推动全方位变革激发全新发展动能，书写高质量发展的新篇章。转观念，从“要我安全”到“我要安全”。观念的转变始于对员工的深切关怀。针对心脑血管疾病风险，分公司推出发放便携急救药瓶、增加心脏冠脉CT检查体检项目的“1+1”防控措施惠及千名员工。同时，通过“四讲两查一考试”、事故案例宣讲和“隐患排查小能手”评选，让员工深刻认识到健康安全是企业给员工的最大福利，实现了员工从“被动整改”到“主动查患”的转变，年初以来累计查改隐患超3000项。勇创新，“草根智慧”破解现场难题。深入开展“淘金行动”，通过“淘金成果”评比掀起“头脑风暴”，着力解决安全、井控和效率提升等方面的难题。钢丝绳套低位摘挂工具、接单根省力对扣器、泥浆泵空气包检修平台、内防喷工具快速安装装置等21项“土特产品”登上“亮点红榜展台”，并转化为实际生产力。其中，70158钻井队通过加装直角转向器，让封井器手动锁紧装置告别高空、手轮落地，封井器手动锁紧效率提升30%以上。强管理，考核“指挥棒”撬动效率革命。分公司升级考核机制破局，配套修订考核制度5个，将单井考核指标扩展至30余项，并实施“分段式”周期考核，催生钻井“加速度”。满深72-H10井，技术团队瞄准地质风险难题提前优化提速方案，应用国产化钻完井提速工具，用时80.92天刷新国内8500米超深井最快完钻纪录。祥探1井通过5项工艺流程优化措施缩短中完作业周期，用时10.33天刷新轮古区块二开中完最快施工纪录。创一流，“渤钻速度”刻入能源版图。从“区域专打”经验共享到国产化钻头替代，从“预弯+偏心微扩眼器”组合到耐高温螺杆应用，分公司技术创新与管理优化双轮驱动，通过扎实落实“四个到位”让钢铁钻头在超深地层中不断突破速度极限。截至目前，年钻井进尺7.45万米，同比多打进尺0.41万米，平均机械钻速同比提高2.85%。施工的满深503-H2井二开创下2006米的日进尺纪录，“高铁速度”正从蓝图照进现实。