道友马里奥💝的个人资料 - RAT

道友马里奥💝 佛友达摩

太傻太天真

关注数: 1,219 粉丝数: 527 发帖数: 40,085 关注贴吧数: 229

开悟容易，证悟难。证悟就是圣果

瞎折腾小我修无数亿劫也毫无意义

只有佛才能成佛

没有福德做了吧主也会得病

奇迹课程和约书亚的传导是耶稣亲自传的

心眼坏的丈母娘和脾气不好的前妻越来越明白了，很多事情不能勉强。

你就是道因为是道，你绝对不是人。

道德经真实义喜马拉雅可以听

陷阱一个修行人，通过学习洗脑得到各种概念。

前妻和丈母娘还是一样的自私今天去看孩子，他们早上吃的河蟹，一锅的河蟹都吃没了，中午吃饭，问问了一句，早上的河蟹还有吗，说没了，我和保姆谁也没有。

打坐时间越来越长了

说我未悟也是正确的想悟就悟

开悟与不悟都是各自的频率和状态

你最大的愿望是什么是小我的欲望还是修行得道

说说离婚经验以前谈过人是会变得，前妻前2年还可以，生完孩子，开始对我家人和我各种不满意，越来越过分，最后打骂都用在我和我家人身上了，矛盾谁家都有，谁也不容易包括任何人，可惜人变得不是原来的你了。

有几人有感知能量的能力在吹开悟吧

自我认证感觉到了爱的出现就是开悟

人是会变得前期以为性格和人品都不错，仅仅2年变得自私自利，不能找借口说你妈人品坏为理由，惯着你为所欲为，还是自己本质如此吧。3年后宝宝出生，你真面目一步一步暴露出来。

开悟和瞎驴是陷阱互相娱乐的工具而已

公开三大法门对治烦恼习气

依赖心理靠别人骂你来提高的有多贱

慧根和开悟不过是体验够了没，微博有个女的5年体验够了开悟了，极简打坐吧5天通中脉也是体验足够了。

学道九病同道中惜性命者，欲要学道，先须学人，学人成就，学道有望。学人之法，先要知十病九恶为截路空亡，乃修行人之魔障，若不狠力抉去，终是大患。何为十病？第一病：看不破世事，妄想神仙，是糊涂病也。第二病：利名心重，见财起意，隔绝道念，是懢贪病也。第三病：偶遇高人，妄想即时明道，耐不住琢磨，是性急病也。第四病：自不学好，自不立志，年久不悟，反怨师不提拔，是欺心病也。第五病：见他人学道聪明，日有进益，师家见喜，自己不及，故意搬弄是非，败人好事，是嫉妬病也。第六病：始而出家，勇猛精进，日久不见功效，即生退念，半途而废，是自弃病也。第七病：见他人看经书通达，自己不会，反生毁谤，是愚拙病也。第八病：口贪滋味，不爱淡泊，常生烦恼，是馋痨病也。第九病：守些旁门功夫，自负有道，即遇真人，不肯低头聆教，是高傲病也。第十病：依自己学问识见，略记几宗公案，强猜几句丹经，自谓大悟大彻，目空四海，再不求人，是自满病也。何为九恶？第一恶：师言不遵，阳奉阴违，多诈多谎，外装老成，内藏鬼谲，只图哄骗真诀，不思至诚感格，是奸诈恶也。第二恶：抱个旁门功夫，自己受伤，不知退悔，又以错传错，陷害他人，是阴毒恶也。第三恶：以烧炼采战之术，迷人不义，引人作孽，是冤业恶也。第四恶：因衣食逼廹，或借修造，骗化十方；或弄邪术，假装神仙；或妖言鬼语，迷哄妇女；或见富贵子弟，拐骗出家；或遇老幼道者，欺压凌辱；是败教恶也。第五恶：以十方血汗耍钱赌赙，以农夫米面饮酒换肉，是忍心恶也。第六恶：高人见我不正，不肯度引，背地毁谤，议论是非，是毒口恶也。第七恶：募缘化斋，窥看妇女，故意斗口，是淫欲恶也。第八恶：生平不务本分，诈称好人，哄人供养，是伤天恶也。第九恶：自己有过，同道人劝勉，不知自改，反结雠恨。或动烟火，任性争闹，是纵性恶也。若人於此十病九恶打的过去者，方是真正学人，圣贤暗中提携，决定闻道。如犯一条，即在教门中一世，终无进益处。

极简打坐吧觉得不错

去极简打坐吧才知道自己啥水平。

最火的开悟者现在

如何返回本觉这个宇宙只有一个存在，分为有和空两个层面，就如同手的手心和手背其实是一体在空的层面，一切空无类似于无边的空间，一个觉寂寥的存在着我们给它起个名叫本觉本觉就是这无边的空间，为了知道自己存在，本觉自发幻想创造了一个无限的宇宙这就是有的层面，是本觉为了纯粹的感受自己存在，即“我”感受“我”存在本觉在有的层面，表现为遍满一切的，连绵不断的觉照以感受自己存在从本觉中升起这个宇宙一切事物后，本觉并不介入宇宙演变本觉仅仅作为一切事物的背后动力来源，宇宙自行运转演变并形成运行规则本觉只是单纯的感受自己存在，就会在一切事物包括空间产生能量及流动一切事物也把自身存在的感觉以能量形式发送回本觉，这是双向的流动本觉中产生的其中一个物种叫做人类，原本能够连接本觉知道自己和本觉一体但后来专注于自身头脑以用来体验和比较创造的好坏，迷失于体验和创造自己的小世界头脑本质上是个接收录放装置，有固定的频率用来接收和加工发送人类社会的集体意识信息而本觉的遍满一切的连绵不断的觉照，由于受到头脑的限制变成了狭窄化的注意力或感受或者说：注意力或感受就是狭窄化的本觉，只能断断续续的集中注意力或感受于某个东西我们可以体会一下，各种感官眼耳鼻舌身和头脑能够感觉到的内外一切就是各种感觉感受或者说各种感觉感受就是我们所谓的世界，我们的世界就是各种感觉感受我们经常会说，我感觉（感受）如何如何，感受比思维更接近真实，有的人感受敏锐就是直觉本觉是：“我”纯粹感受一切从而知道“我”存在，即本觉和纯粹感受是主客体合一，或本觉就是纯粹感受因此感受就是我们返回本觉的方向，需要把不纯粹的感受变成纯粹的感受把狭窄的断断续续的感受变成连绵不断的遍满一切的感受那么感受如何回到本觉如前文所说，由于头脑的干预和控制，感受或注意力的聚焦平时基本放在外部，是断断续续的不断放逸的现在需要反过来，从身体这个你能够真实掌握的感受点开始，重新学习本觉的连绵不断的遍满一切的觉照或感受把感受或注意力集中于身体和身体内部，就叫做内观、返观，这是根本的修行方法按照本觉的运行方式，形成对身体及内部的连绵不断的感受，可以叫做内部感受，这时还有主客体之分到一定时候，头脑寂静下来，会形成对周围包括身体及内部的遍满一切的，连绵不断的觉知可以叫做整体觉知，这时仍有主客体之分再到一定时候，会形成一体的无限的遍满一切的，连绵不断的觉照，叫做本觉，没有了主客体之分那么如何形成连绵不断的感受下面介绍一个经过检验的重要方法，先需要理清几个概念因为脱离本觉已久，我们误把他乡认作故乡，把头脑和身体认作了自己，不再详述如上文所说，本觉是主客一体，即存在就是纯粹的感受而我们因为对头脑的认同导致分离，则分为主体和客体或叫观察者和被观察者，即不纯粹的感受和感受对象返回的目的，是二者合一返回的第一步，是感受内部，即是把感受的对象由外部转为内部那么如何转向内部安住于感受，感受各种感觉；这里把感受当做主体然后放松身体和头脑或者把身体视为没有（如果静坐时有身体消失感的可以状态切换，没有可以不用把身体视为没有）任由各种感觉自然浮现升起，放松下来了它们就会自然升起然后跟着感觉走，身体、思想、情绪都是感觉，也是能量，本质上都是能量流动的感觉而已重点是：哪儿“动”的厉害就自然的感受哪儿身体的某个部位有疼痒痛不舒服，你会发现感受自然就到了那儿念头繁多和专注思考时，感受自然就到了头部；愉快或痛苦的念头会变成身体的感觉，感受也会自然跟随之情绪是念头的凝结在胸腹的部位，情绪产生时感受自然就会跟随之多体验几次，你会发现感受会在身体、念头、情绪之间自然的轮转注意感受的轮转是自然自动的，你只要放手让感受自己跟随感觉就好，硬让感受到哪儿会有不自在感哪儿波动的厉害感受就会在哪儿，自由自在毫不费力诀窍是：顺其自然的跟着感觉走，只是让感受自行跟随动的厉害的感觉，任感觉自行演变让一切感觉在感受下自然的释放，不然感觉积累的多了你会容易情绪郁结导致种种疾病产生感受到没有感觉时，感受会回到腹部乃至全身，这时自然感受之，会很容易有热量产生就是能量不要一开始就全面的感受全身和所有情绪思想，那样会容易疲劳坚持不下去顺其自然的感受，自然的就会在内部形成整体的连绵不断的感受此时能量产生后会逐渐渗透全身经络形成能量场，在能量场的背景下感觉会更容易浮现升起被感受尤其是静坐时感受到连能量的感觉也没有时，身体和念头的感觉也消失了，你就进入了心灵境界感受感觉的目标是自然没有感觉，感受到深处没有感觉后就会出现空无还记得开头讲的本觉和事物是双向交流的吗，那不仅是能量的双向交流这时你的所有感觉关键是你的头脑念头已经自然空了，会自然的与本觉的空无产生连接此时你会发现出现了一个明明了了的觉，真正的觉知也即当下就出现了那么如何做到中性的单纯的感受如同前面讲的本觉是纯粹的感受一切，任其自行运转，不介入演变我们要学习本觉去单纯的感受内部各种感觉，任其自行运转，不去干预和控制尤其是对待思想念头和情绪，如同对待海水里自然浮起的水泡，对待空中流动的风一样，来不迎去不留只是单纯的感受，不需要认同介入念头和情绪，不必展开各种画面和故事如果追随介入了念头和情绪也不要紧，注意的焦点放在感受上，一会儿念头和情绪就渐渐停止消失了单纯感受的学习是比较困难的，需要大量的练习甚至介入念头和情绪充分感受尤其是愤怒恐惧的情绪波涛汹涌充塞演变于胸腹部时，你需要紧紧的只注意感受让情绪慢慢消退释放诀窍是：牢牢记住你只是那单纯感受，你做为感受仅仅只需要在那儿就行了，知道感受本身的存在就行了；这情绪这身体头脑都不是你与你漠不相关，或把念头和情绪仅仅作为内部一些波动如同水的波纹一样你一定要学会这种平等的观或单纯的感受，因为本觉的本质特点就是不介入一切任其演变的纯粹的感受如果学会了，还可以应用在日常生活中不惧任何场景，面对任何人事，迎接任何挑战轮回就是你对各种感觉的体验参与然后认同和成为，学会了单纯感受就不会再认同和成为乃至未来不入轮回还有一种较极端的方法，就像学游泳没人教自学呛水学会一样就是因心理和生理的种种病痛，长期的处于痛苦的情绪中，也无法做到不介入念头和情绪只能逼着自己去不断的它们以减轻痛苦，从而形成连绵不断的单纯的感受，这是很难得的总结一下，说了这么多就是把感受当做主体当做自己，把内在一切自然升起的感觉包括头脑思想当做客体去感受然后就放松的感受，顺其自然的感受，单纯的感受，时时刻刻的记得一直感受感受就会渐渐的变成内部连绵不断的感受，即不需要特意主动警觉的感受而变成自动或被动的感受在一切如其本然自行运转的背景下，你在内在一直连绵不断的被动感受感受就会渐渐的与后天的头脑分离开，感受变成了一个真正的主体即观察者在被动感受时头脑已经会经常寂静下来，开始进入心灵层面，开始真正的觉知当下再一段时间后，你周围的一切也会渐渐的融入你的连绵不断的真正的觉知，即整体觉知再一段时间后，整体觉知在机缘成熟下就会融入无限的圆觉即本觉，然后需要能够常住和熟练的出入本觉还记得前文说的本觉是主客体合一，也即存在就是一个遍满一切的觉照吗，到这里你的感受成为了这个觉照一开始是狭窄的感受或注意力，随后变成连绵不断的觉知，最后变成遍满一切的连绵不断的觉照感受就是觉，原来觉从无限的觉照缩小到整体觉知再缩小到你的感受现在觉从你的感受变大到整体觉知乃至无限的觉照，是同一个觉，懂了吗？你是感受，你是整体觉知，你也是遍满一切的觉照即本觉这是最上乘的修法：当我们感受知觉的重点在觉而不在事物上，即把觉放回觉上修最终返回本觉以上既可以用于静坐，更需要用于平时的生活，需要一直不间断的打成一片需要恒心和耐心，需要把感受当做自己真正的生命，需要时时警醒提醒自己：我的新身份是感受！自由自在的单纯的感受！我不再是头脑和身体！以感受的新身份行走于世间你能够坚持，化为感受—我是感受，变成真正的觉知—我是觉知，成为觉照—我是觉照，一路这样走下去就可以回到本觉并常住，逍遥于本觉和这个世界之间特别感谢骨灰无碍等的资料和其中比较准确的名词，使我能够基本讲清楚这个根本方法，对限于文字不好表达的错漏之处，欢迎指正。本觉是觉，感受是觉，觉知是觉，觉察是觉，观睹是觉，目睹是觉，观看是觉，观照是觉，单纯的目击也是觉。。。。。。名词不同，本质上都是觉。我之所以用感受，是因为从本觉倒推，这个世界上存在的只有感受，主客体合一的本觉这个存在其实就是遍满一切的感受或觉照；感受这个词，比其他类似名词更亲切更真实；你也可以选用以上任意一词代替之。之所以把感受当做主体，或把自己当做感受，就是要去除你对头脑和身体的认同感，让你时刻以感受这个新主体存在，渐渐的与头脑相分离，感受变成真正的觉知，最终会变成本觉。其实，我们能感受，和所感受的一切感觉，背后都是本觉的作用和显现。而你的核心就是本觉，找到它！祝福你！ ------明心小居士为微笑等有缘人作

当下的力量第五章美丽在你临在的定静中升起（2）更深地进入身体试试看下面这个静坐冥想，可以让你更深地进入身体。十到十五分的钟表时间就已足够。　　首先要确定不会有任何让你分心的外在事物，例如电话铃声或其他人的干扰。然后坐在椅子上，但不要往后靠，而是让脊柱挺直，这样可以帮助你保持警觉。或者，你也可以选择自己最喜欢的冥想姿势。　　确认身体非常放松。然后闭上眼睛，做几次深呼吸，感觉自己吸气到下腹部。观察你的下腹部是如何随着一呼一吸而微微地扩张和紧缩。　　然后觉察整个身体的内在能量场——不是去想，而是去感觉。这样你就从心智当中收回了意识。你也可以试试前面提过的让身体透明发亮的观想——如果你觉得有帮助。　　当你能够清晰地觉察到自己的内在身体是个单一的能量场时，如果可能，放下任何视觉影像，完全聚焦在感受上。而如果可以，也试着放下你对自己肉体还存有的任何心理印象。那么，现在仅存的就是临在或本体那种无所不容的感受，而内在身体感觉就像没有任何界限一样。　　然后，把你的注意力更深地带入那个感受之中，与它合一，与能量场融合。这样一来，介于观者与被观者、你和你的身体之间的二元对立就不存在了。内在和外在的分界也在此刻消融，于是内在身体就不存在了。借着更深地进入身体，你超越了你的身体。　　只要你觉得舒服，在这个纯粹本体的范畴中停留愈久愈好。然后再把觉知带回你的身体、你的呼吸、你的肉体觉受，并且张开眼睛，花几分钟用冥想的方式环顾四周。所谓冥想的方式，就是不在心里为事物贴上标签。这样做的时候，还是继续地感觉你的内在身体。能够进入那个无形无相的范畴，是真正的解脱，它将你从形相和认同形相的桎梏之中解脱。我们可以称那种状态为“未显化的”、万事万物的无形源头、所有存在的本体。它是深沉寂静和平安的场域，却也充满喜悦和强烈的活力。每当你临在，在某种程度上你就对光变得“透明”——所谓光，就是从源头散发出来的纯粹意识。你也会了解到，这个光与你的本质（who you are）无法分离，并且组成了你的本质。当你的意识被导向外在，心智和有形的世界就油然而生；若导向内在，它就领悟到自己的源头，回到未显化的状态，那里是它的家。　　然后，当意识又回到显化的世界，你会重新采用刚刚暂时摆脱的形式认同。你有一个名字、一个过去、一个生命的情境、一个未来，但在某个重要层面上，你已经不是原来那个人了：你会在自己的内在瞥见一个实相，这个实相不是属世的，但它与这个俗世不可分，就像它和你也不可分一样。现在，把下面这个方法当成你的灵性修持：　　在日常生活中，不要把百分之百的注意力都放在外面的世界和你的心智当中，保留一部分在自己的内在。　　从事每日例行活动时，特别是在人际互动和与大自然的联系中，随时感受自己的内在身体。感受它内在深层的那份定静，让进入本体的大门保持敞开。　　在你的生活中，随时随地都可以意识到未显化的状态。无论外在发生什么事，你都可以感受到背景之中那份深深的平安感，一份永远不会离开你的定静。你成为已显化和未显化之间，以及神和这个世界之间的桥梁。　　这就是我们所谓的开悟——与源头连结的状态。　　深深地根植内在关键在于要与你的内在身体恒常连结——随时随地都能感受到它，这将会快速深化且转化你的生命。你将愈多意识导入内在身体，它的振动频率就会愈高，就像你把调光开关愈转愈大，灯就会愈亮，因为通过灯的电流增加了。在这个较高的能量层次，负面性不再影响你，而且你也会吸引能够反映这种较高频率的外在情境。　　如果你尽可能把注意力放在身体内部，你就可以安住于当下，而不会在外在世界、在心智中迷失自己。思想和情绪、恐惧和欲望也许或多或少还会存在，但它们再也无法掌控你了。　　此刻，请检查一下你的注意力是在何处。你可能正在听我说，或者你正从一本书上读到这段文字，而这就是你目前注意的焦点。你约略会察觉到周遭的环境和其他人等等，再者，也许你正在倾听或阅读的同时，也会有一些以心理评论的方式出现的心智活动。　　但是，不需要让以上这些活动吸走你全部的注意力。看看你能否在此同时接触你的内在身体，将一部分注意力留在内在，别让它全部流向外在。从内部去感受你的整个身体，感觉它是个单一的能量场，这就好像你是用整个身体在倾听或阅读一样。在接下来的几天和几个星期，好好练习这个方法。　　别把你所有的注意力投入心智和外在世界。全力聚焦于你正在做的事情上，但同时要尽可能地觉察内在身体。保持根植内在，然后观察这样做会如何改变你的意识状态，以及你所做事情的质量。　　不要盲目地听信或拒绝我所说的，请自己去试验看看。

奥修很厉害的觉者。

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面对小我，拒绝乌龟道。提高心性

元吾氏讲修行最佳的道路元吾氏讲修行最佳的道路：我会听老子的话： “伪道养形，真道养神，真神通道。 ”我会采用老子的内观法、帕坦伽利的合神法、那洛巴的梦观法。---如是而已。这个方法的原理是：模仿不生不灭的自由意识创造宇宙时的方法。一八九四年，有一队美国的研究团到远东研究东方宗教，《远东大师的生活与教导》中，得道的远东大师对着美国来的研究团，用他们能够听懂的语言（如引用基督等名词）如是说：用这种方法，我们把宇宙心质所生的万事万物再转回原处，或退回到原来完美的实相；然后，保持其精纯、灵性和完美的状态，待震动降低，我们的希望就创造出完美的实相。用这种方法，我们可以把虚假的信心、老旧的状态、罪恶以及我们整个过去，不论多好或多坏都没有关系：虚假的信心或怀疑，不信任或恐惧，我们自己所建立的形象或别人对我们的印象是好是坏都没有关系：而我们可以对着自己说：“我把你交回宇宙心质的巨洋中，万事万物的源头，一切都是完美的他创造了我们，又再次回归，化为元素；现在我把你从纯净的本质，像神看你一样的完美，纯净中带出来，并且永远是绝对的完美。”我可以跟我们自己说：“现在我了解在事情的旧秩序，我带你出来是不完美的，而你就不完美的出现，现在我了解真理，我带你出来是完美的就像神看你，你要完美再生并且“就这样成了”。我们必须了解自身有位修道长--神在里面，掌握此秘诀并且蜕变、精炼，须使不完美的达到完美，以前生成的现在又转回去，经过再精炼、完美的变化，成为像神的身体，享受完美的快乐、享受自由的美，最后我们就会明白一切皆具有完美的基督意识，而且他就是一切，这就是：“在神里面所隐藏的基督。” 因此，内观的方法就是：只需要包容所有念头，24小时不评判的自然的观看念头即可。一切自然会转回原来的自由意识的完美状态。大道至简，简单到如此。

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