惬意又素淡的布丁05的个人资料

【纯抒情】你好阿姆斯特丹我知道你站在离我最近的地方我知道空气中是你的气息我想为你唱首歌我想为你画幅画 “是对你的爱，让我灵感不断” 哦，我的心境从未像现在这样平静幸福你知道你是世界上最绚丽温暖的颜色照亮了我的心却没有刺痛它 “你是最好的，从来不用与任何人相比” 你知道我在努力，努力记住每一个场景每一个细节今后的孤独里，我需要它们陪我度过呢我希望能够被丢弃在这个城市的某个角落画笔上是郁金香的芬芳我闭上眼——哦，上天对我真是眷顾，他赐我风的色彩，和你的笑容

宏观经济系列网文摘录（2009年9月中）经济学人网站新开了专栏叫做“熊彼特”，为什么以他的名字命名？ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.economist.com%2Fbusinessfinance%2FdisplayStory.cfm%3Fstory_id%3D14447179%26source%3Dhptextfeature&urlrefer=226229f647dd8ba5cae05b9f476d83fc

近日宏观经济新闻汇总（2009年7月底）中国油价今日下调部分地区成品油调整价格一览 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.chinanews.com.cn%2Fcj%2Fcj-gncj%2Fnews%2F2009%2F07-29%2F1794949.shtml&urlrefer=80c05fa00b08d7e639c3415736df5b2c 央行：下半年CPI或将反弹通胀预期有所显现 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.ycwb.com%2Fnews%2F2009-07%2F29%2Fcontent_2203625.htm&urlrefer=2c18b4e80e8882242168384454306c94

大家来贴感兴趣的经济学相关网站盖大楼啦请大家贴自己感兴趣的经济学网站，学术型、时事型……“民科”型，中文、英文均可格式： 1 一楼一站 2 网站链接+简短说明 Example: http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.nber.org%2F&urlrefer=535b6960e94810e1f4a2372c47fa7859 National Bureau of Economic Research(US) 学术必看哦

《通论》概要 JMk的《通论》文风比较随意，相信许多人都会觉得晦涩难懂，以下为吴易风所著《凯恩斯学派》中《通论》概述的摘要，大致概括了《通论》的理论，可以给阅读增加便利。有效需求原理：总需求函数和总供给函交点上的总需求数值被称为有效需求强调预期在决定产量和就业中的作用。资本家在雇佣一定数量工人进行生产时，要对供给和需求进行预期，在供给方面，资本家要对供给价格进行预期。有效需求是全体资本家预期的总利润最大时的总需求，便是凯恩斯的有效需求。收入等于消费加储蓄有效需求同时也是投资和储蓄达到均衡状态时的总需求有效需求不足，造成非自愿失业就业通论概要：有效需求决定了总就业量，总就业量决定了收入水平，就决定了消费支出有效需求由消费有效需求和投资有效需求组成就业量取决于总供给函数和消费倾向以及投资量，前两者相对固定投资量取决于资本边际效率和利率利率取决于货币数量和流动偏好状态消费倾向：当收入增加时，人们将增加自己的消费，但是没有收入增加多收入的水平越高，收入和消费之间的缺口就越大消费在短期的变化主要由于收入变化消费倾向低导致需求不足——必须提高消费——必须提高就业因此必须刺激投资乘数：乘数概念是凯恩斯的学生卡恩提出的，目的是确定净投资量与总就业增量的关系凯恩斯接受了他的概念，提出了投资乘数投资乘数的大小取决于边际消费倾向的高低乘数是公众心理倾向的函数资本边际效率：资本家要做两方面的预期，对资本资产的未来收益进行预期，和对资本资产的供给价格进行预期供给价格是预期的资产的重置成本，是足以引诱厂家多生产一个单位该项资产所需要的价格资本边际效率是用资本资产的预期收益和它现行的供给价格来定义的，凯恩斯的定义是：一项资本资产在它的寿命期限内预期的一系列年收入按某一贴现率折成的现值，正好等于这项资本资产的供给价格，这一贴现率就是资本的边际效率。资本边际效率递减，部分因为供给增加所以预期收益会下降（长期更重要），部分因为产量增加时供给价格会下降（短期更重要）投资引诱：预期收益超过重置成本就产生对资本家的投资引诱，或者说，资本边际效率高于市场利率，资本家才会增加投资凯恩斯十分强调收益预期的重要性失业和萧条的原因是需求不足，主要是投资引诱不足，因为资本边际效率不高所以要摆脱，就需要国家采取适当政策，一方面要采取措施保持投资者的乐观预期，一方面应增加和补充投资引诱流动偏好和货币数量：利率决定于货币供给和货币需求。货币供给决定于中央银行，货币需求决定于流动性偏好。流动性偏好指公众愿意用货币形式持有收入和财富的欲望和心理个人心理上的偏好要求作出两种决策，一是决策多少消费多少未来消费，二是决策以什么形式持有未来消费凯恩斯认为利息是放弃流动性的报酬流动性偏好的三种动机：交易动机、谨慎动机和投机动机前两者所需要的货币量是收入的函数，投机动机所需要的货币量是利率的函数利率决定于流动偏好和货币数量凯恩斯反对古典理论认为储蓄、投资自动协调的过程：如果消费减少储蓄增加，如果货币需求和供给没有变化，利率就没有变化，也就不能自动调节消费回到原来水平所以货币政策作用有限，最重要的是采取财政政策货币工资：凯恩斯认为就业量取决于有效需求而不是货币工资如果消费倾向、资本边际效率和利率不变，货币工资降低，就业量不会增加（因为有效需求不变）如果以上三者受到了工资降低的影响，那么只有在提高消费倾向、提高资本边际效率或降低利率的情况下，才能增加就业降低货币工资，可能影响消费倾向、资本边际效率和利率（方向都是不定的）降低货币工资不如降低实际工资价格理论：主张把经济学分为静态均衡和移动均衡货币供给量的增加通过影响利率水平影响价格。货币量增加——利率降低——资本边际效率提高——预期利润率提高——增加投资——增加就业和收入——增加消费需求——有效需求增加——供给增加供求均衡时的价格不一定会随货币量的增加成正比变化货币数量增加时，只要存在失业，价格就不会受任何影响。充分就业达到时，增加货币供给会直接影响货币工资和价格。失业存在时，通过增加货币数量来减低利率以实现充分就业，但是现在的资本主义经济与19世纪不同，资本边际效率比那时低得多。而利率又不能降低到使大多数财富持有者不能接受的程度，所以货币政策能力有限，重点应在财政政策上还发现一套书，武大出的，不知道找不找得到了凯恩斯主义研究丛书（国家九五重点图书）：冯金华：《新凯恩斯主义经济学》，方福前著：《从货币论到通论——凯恩斯经济思想发展过程研究》刘涤源著：《凯恩斯经济学说评论》《后凯恩斯主义理论的发展》《凯恩斯主义经济政策述评》（总主编：刘涤源，武汉大学出版社， 1997年）

凯恩斯的复活（转载） http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fhi.baidu.com%2Fcatlostheart%2Fblog%2Fitem%2F0a132ada03e236d3b7fd486d.html&urlrefer=2ce5809b34424f617c66d2732ff6ea61 百度怎么都发不了，去我空间看吧

吧主恭贺各位吧友新春大吉！虽然咱们的吧人气不是那么旺，但是仍然感谢各位吧友的支持。祝福大家新年行大运，牛年牛哄哄！

剑桥大学800岁! 祝贺凯恩斯先生的母校剑桥大学800岁校庆！相关网站链接： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.800.cam.ac.uk%2F&urlrefer=641b1a276c79329d4eb4ac9929378134

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凯恩斯笔下的马歇尔阅读摘选英文版影印自凯恩斯文集《精英的聚会》中文版摘自新浪某博客文章很长，翻译成中文是三四万字，英文是好几十页。时间有限只说值得重点关注的了。首先就是马歇尔的时代背景。他比凯恩斯等人早一个时代， “马歇尔开始他的剑桥历程的时候，我想，如果以历史学家的观点来看，正是一个至关重要的时刻，因为这时，基督教教义正在从英国或者至少是从剑桥的哲学世界中退却。” “这场60年代的大转变是一种理智上的转变，而不是后来的时代中发生的那种伦理或情感上的转变，这场转变完全是由知识分子之间的论争而诱发的。”凯恩斯用当时的四本主要著作说明了这个争论：第一是 H．I，曼塞尔的那本《班普顿演讲集》，他是“最后一个试图把基督教建立在理智基础之上饿人”。然后是密尔（穆勒）《汉密尔顿哲学探讨》，对曼赛尔加以批驳。还有《物种起源》，以及斯宾塞的《第一原理》，其主要作用是把形而上学溶于不可知论。马歇尔由伦理学问题转向经济学，他认为“经济问题的解决，对马歇尔来说并不是享乐主义计算的应用，而是人类发挥自己更高才能的先决条件，而这种“更高”的才能到底指什么并不重要。”康德和黑格尔的哲学对他也有很大的影响。马歇尔一生的重要特点，就是他始终有着双重的自我。一个是作为科学家的自我，二是作为神职人员的自我。然而在他的一生中，“第一个自我是主人，第二个自我是仆人。这第二个自我只需在自己的范围内自发地寻求知识，而第一个自我要服从推动实际进步的抽象目标。鹰隼那锐利的眼睛和张开的翅膀常常要被召唤到陆地上，来完成一个说教者的使命。” 正是这种特质给了他与众不同的优势。凯恩斯认为，经济学并不是一项难如登天的使命，但是优秀的经济学家却寥寥。原因是 “即一位经济学中的大师必须是诸种天赋的综合。他必须在各个方面都达到相当的水准，然后把这些很难捏合在一起的各种天分融为一体。” 在马歇尔之前，数学方法的运用已经初有成效，但是没有系统的成果。凯恩斯将马歇尔誉为“图解经济学的奠基人”。马歇尔重视图解方法的原因是他认为边际的增量是研究的重点（收益的边际增量和成本的增量），而这不用图表是无法表达的。可贵的是马歇尔并没有因此而夸大数学在经济学中的作用。这里，凯恩斯特别高度评价了马歇尔在货币研究方面的成果。他认为，这一部分的研究极好地展现了他的才华和智慧。现将主要观点罗列如下：（1）把货币数量论当作一般价值理论的一部分而对它进行阐述。他总是强调，货币的价值一方面是货币供给量的函数，而一方面又是货币需求量的函数，而这种需求量是以“每个个人保证能够随时购买的商品量的平均储存量”来度量的。……这种方法的最大优越性就在于避开了“流通速度”这一笨拙的概念　　（2）“实际”利率与“名义’利率的区分，以及货币价值波动时，这一区分对于信用循环的意义。　　（3）现代信用制度下，货币供应量的增加影响价格的因果顺序，以及贴现率在其中所起的作用。　　（4）阐明了“购买力平价”是决定不可兑换货币在国家间兑换比率的理论。　　（5）编制指数的连续法。　　（6）建议在金银混合本位制的基础上实现纸币流通（与李嘉图的“对建立一种既经济又安全的通货的建议”一脉相承）。……他并不是在促使马上采用这种本位制，而是旨在向世人说明它起码要优于金银复本位制。　　（7）建议编制便于长期合同选用的按物价指数计算的官方币值标准表。……“工业运转之所以缺乏连续性，一个很重要的原因是人们不知道一个英镑在一段时间以后还能值多少钱”……第五部分凯恩斯指出了马歇尔的弱点。他害怕犯错误，害怕被指摘，于是都要等到作品成为一部完整的无可挑剔的巨著再拿出来发表。同时，他太急于做善事，将经济学中那些没有同提高人生活水平直接挂钩，但是从间接上看来很重要的东西，都一并忽视了。最关键的部分来了，那就是凯恩斯所总结的“《经济学原理》究竟带给了我们什么”，仍旧罗列如下。（1）最终澄清了在价值决定中需求与生产成本各自所起的作用，（2）把由需求和供给在均衡点上决定价值的命题发展为一种一般性的思想，这就宛如发现了一个完整的哥白尼体系……边际的概念已经超出了效用的范围，对于那些能够作定量的微小变动处理的经济要素，边际概念都可以用来描述它们在给定条件下的均衡点，也可以用来描述它们与一定量的边际变动的函数关系。（3）把时间因素直接引入到经济分析中来，主要应当归功于马歇尔。“长期”和“短期”的概念，是他提出的。……然而，依我来看，这一部分也是马歇尔论述得最不全面、最不令人满意的地方，他留下了许多工作需要由后继者们来完成。正如他在《经济学原理》初版序言中所说的，时间因素“几乎是每一个经济学难题的核心”。　　（4）消费者地租或曰消费者剩余这一独特概念是从杰文斯的思想中自然派生出来的，实际的结果证明，这一概念也许不像初看起来那样富有成效。但是在思维工具中，它又是不可缺少的一部分。……马歇尔证明，在某些条件下，自由放任主义作为社会最大利益的一条原则，不仅在实践上是行不通的，而且在理论上也是行不通的，这一点具有重大的哲学意义。但马歇尔并没有对这一独特的论点进行更进一步的阐述。　　（5）马歇尔对于垄断的分析也应当在这里加以说明。因为他对报酬递增的分析，尤其是当外部经济存在条件下的报酬递增，在这里提及比在前面各处都要恰当一些。　　（6）在创造术语和思维工具方面，我想再没有什么比马歇尔引入“弹性”的概念更令经济学家们获益甚多的了。　　（7）《经济学原理》中涉及历史的部分值得作些评论。马歇尔在此作品中表现了对之前所有经济学家的尊重，他认为他们的初衷都是无可指摘的。凯恩斯说“ 经济要素之间的一贯性和连续性，诚如马歇尔的两个座右铭—— “自然界没有飞跃”和“万物归一，一寓于万物”——所示，是经济学难题的症结所在。”之后，便是他在剑桥建立经济学的过程，这是他毕生的最大心愿和全部心血。在此不多引述，请大家看原文。 “对学生们而言，他始终是一位真正的圣哲和导师，在他们的眼里，所有批评都化为乌有，他就是他们的精神之父，是他们获得灵感与抚慰的唯一源泉。”很美，不是吗？

《我的早期信仰》阅读摘选所读英文版影印自凯恩斯文集《精英的聚会》，中文版转自水木清华站本文为1938年凯恩斯在布鲁姆斯伯里“回忆俱乐部”里宣读的文章，在他去世以后，”兔子“大卫加奈特（布鲁姆斯伯里成员）将其发表没有英文电子版，就只好摘中文的了。开篇先是回忆他和劳伦斯以及罗素在内维尔庄园的谈话，提到劳伦斯与奥托琳的纠葛（我很疑惑这个奥托琳究竟是什么货色为什么谁跟她都纠葛），还有他和”兔子“不能不说的故事。由此引出写作的目的：” 那么我将在这篇投给会刊的稿件中回顾一下我们在智力上和精神上，而不是肉体上的历程，以此来说明一个空白的头脑中留下了怎样的印记。这些印记又从何而来，以及一个人是否应然保持着年轻时的信仰。”接下来他讲他来到剑桥以及布鲁姆斯伯里的成立，引出了摩尔——布鲁姆斯伯里的文化鼻祖，给他们影响最深的人。“过去引领着，现在仍在引领”。布鲁姆斯伯里成员有着不同的信仰—— “摩尔本人是个清教徒；斯特雷奇（这就是他当时的名字），是个伏尔泰主义者；伍尔夫是位拉比；我自己是个非国教教徒……” “这一切都多么令人兴奋啊，这是又一次文艺复兴的开始，这是一个新的人间天堂，我们正是这新的天命的预言者，我们什么都不怕。我们在这样的氛围中长大，因而即使在我们最为落魄失意的时候，我们仍然富有活力。这是如今的年轻一代所不具备的。”能感觉得到那喜悦么？“我们从摩尔那里获得的并不是他所给予的。他的一只脚已经跨入了新的天堂的门槛，然而另一只脚却仍然深陷于西奇威克和边泌的功利主义计算以及正统行为的一般准则中。《伦理学》原理中，有一章我们是不屑一顾的。可以说，我们接受了摩尔的信仰，又拒斥了他的道德信条。”“当然主要是我们自己的精神状态之外，其他一切都无关紧要。这种精神状态与行动、与成就、与结果无关，它超越时间，它就是思索和交流，它不必有"先"有"后"。按照有机统一性的原理，它的价值存在于事物的整体状态之中，对各部分一一加以分析是毫无用处的。”这是对摩尔哲学的最简要概述。“我们的信仰紧紧追随着英国的清教传统，它主要与我们的灵魂得救相关。神性只存在于很小的范围之中。在"善心"与"善果"之间并无紧密的联系。……然而，一种适宜的宗教，它不同于现代旨在提供"社会服务"的伪宗教，因为它正具有那样的特性。大概，足以弥补的是，我们的宗教信仰是完全超脱世俗的--它对财富、权力、声名与成功不屑一顾，视之如粪土。”意即虽然这种宗教没有带给我们一种确定的必然性，但却带给我们超脱世俗的信仰。接下来他讲了如何判断好的精神状态？答案是不加分析的直接的直觉。“我们对于"善"的理解正如我们对"绿"理解那样明白无误，并且用适于后者的逻辑与分析方法来对待前者。的确，我们将一种关于经验性质的教条态度与过于学究气的处理方法结合了起来。罗素的《数学原理》与《伦理学原理》是同年问世的。在精神方面，前者为处理后者存在的问题提供了一种解决方法。”这是他们当时的看法。但是摩尔令他们提出了疑问“关于美，是否存在独立的客观评判标准呢？美，从它的定义来说，就是看起来好的东西吗？是否真的存在"美"这样一种客观的属性，正如"绿"或"好"那样呢？”这正是摩尔名满天下的悖论。“你可以通过使用精确的语言和提出准确的问题使基本上模糊的观念变得清晰。这是借助于完善的语法工具和清楚的语汇来发现问题的一种方法。”至此，已经到达了摩尔的分析哲学。 “这是辩证法中的一种严格的训练，但实际上这又是一种斗争，在这一斗争中，人格的力量远比思维的精细有价值得多。”JMK看到的是分析哲学的另一面。但是摩尔令他们提出了疑问“关于美，是否存在独立的客观评判标准呢？美，从它的定义来说，就是看起来好的东西吗？是否真的存在"美"这样一种客观的属性，正如"绿"或"好"那样呢？”这正是摩尔名满天下的悖论。“你可以通过使用精确的语言和提出准确的问题使基本上模糊的观念变得清晰。这是借助于完善的语法工具和清楚的语汇来发现问题的一种方法。”至此，已经到达了摩尔的分析哲学。 “这是辩证法中的一种严格的训练，但实际上这又是一种斗争，在这一斗争中，人格的力量远比思维的精细有价值得多。”JMK看到的是分析哲学的另一面。接下来是快乐的问题。JMK谈到他们的成长——这群维多利亚的年轻人们。“ 我们是在这样的环境中长大的--柏拉图的本质上的善；胜过圣托马斯的经院哲学；加尔文教派的远离快乐和名利；并且压制了像维特一样的种种忧伤。但这并不妨碍我们常带欢声笑语，我们非常自信，富有优越感，鄙视群氓。”JMK在1938年重读了摩尔——“ 他沉浸于一种无限的喜悦之中。他把自己的独特情感转化为抽象语言的方式是多么富有魅力、多么令人惊喜啊。”后面这一段是摩尔的文字，我没太懂，说实话。接下来，JMK 说到了他们自己——“社会行为本身即是目标，而不仅仅是在我们理想之外的悲哀的责任。……另外还有经济动机和经济标准……因此，我们成了这一代人中最早，也许是唯一的摆脱了边沁传统的人。……不仅如此，正是从边沁传统的脱离，再加上我们始终不渝的个人主义哲学，使我们所有这些人都避免了从边沁主义矫枉过正到荒谬的马克思主义。”“但我们却是18世纪另一项异端邪说的坚定的继承者和拥护者。我们是最后的乌托邦论者，或者是人们有时称作的社会向善论者。我们相信，人类的道德水准将会不断进步，因为人类已经拥有了一批值得信赖的、理性的和正直的人们，他们在真理和客观标准的引导下，能够摆脱那些传统的、保守的观念和陈腐的行为准则，并且自此以后，形成他们自己的信念、纯洁的动机以及关于善的可以信赖的直觉。人是理性的这一观点1903年之后就绵延不绝。它存在于自私自利--这被称为合理的自私--的伦理学之中，正像它存在于康德和边沁的指向普遍的善的一般伦理学中一样。正是由于自私自利是合理的，才可认为个人主义体系和利他主义体系在现实中的结果是相同的。”

约翰梅纳德凯恩斯相关资料帖（不断补充）新吧主上任：）欢迎大家将搜寻到的凯恩斯的相关资料发布在此帖，任何方面都可以哦不断补充中

Keynes的著作目前国内比较容易找到的（在市场上能买的，不必到高校图书馆里猛翻的……）：*就业、利息和货币通论(重译本)译者: 高鸿业作者: 约翰·梅纳德·凯恩斯ISBN: 9787100026147页数: 403定价: 22.0出版社: 商务印书馆装帧: 平装出版年: 1999-4-1商务出的这套都很实惠，实惠到简直是学雷锋了，而且译得还是不错的*货币论(上卷)译者: 何瑞英作者: 凯恩斯ISBN: 9787100016490页数: 305定价: 13.0出版社: 商务印书馆装帧: 平装出版年: 1986-06*和约的经济后果译者: 张军 / 贾晓屹作者: （英）凯恩斯ISBN: 9787508045283页数: 208定价: 28.0出版社: 华夏出版社装帧: 平装出版年: 2008-1-1这本书只有华夏出过，但是不建议对这段历史没有一定了解的人看（我就没有看……）因为凯恩斯在这本书中的评论是带有很强的个人色彩的。但这并不意味着这不是一本好书哦*凯恩斯文集·预言与劝说译者: 赵波 / 包晓闻作者: J.M.凯恩斯ISBN: 9787214019547页数: 477定价: 22.0出版社: 江苏人民出版社装帧: 软精出版年: 1997年8月第一版此书包括了一战后，大萧条等时期凯恩斯的政策建议。可读性很强暂时先写这些，不断补充中

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《罗素回忆录》小记小感（我是菜鸟请轻拍）《来自记忆里的肖像：罗素回忆录》小记小感爱，而不是仇恨在罗素的许多作品中，都以各种方式对于人类存在于各个社会制度下的“革命”作出了质疑。最早对这一点有印象是在《自由之路》中，他在论及无产者的胜利时说道：（无产者）随着他们胜利的取得，相互联合的基础就崩溃了，而在社会革命取得胜利的第二天，昔日国与国之间的恩恩怨怨又要死灰复燃。再高明的炼金术也无力从仇恨中炼出全世界的和谐来。那些在阶级斗争学说的激励之下来采取行动的人会养成仇恨的恶习，并要在旧的敌人被消灭以后本能地寻找新的敌人。在《记忆》中，有六篇罗素的自述，其中名为“从逻辑到政治”的一篇中，他又一次提到“一个和平的世界无法建立在一群嗜好战争与杀戮的群众之上”。由此，罗素很批判，并且担忧人类的狂热，在这本自传中，他经常表现出对于人类没有理智的“激情、热情、狂热”的忧虑。他认为，这种迷狂状态使人在很多情况下因为“共同的敌人”而团结在一起，结果是他们每个人都陷入极度的激愤当中，而却不能作出理智的正确的选择。罗素认为，对人的世界的拯救，应当是从人本身做起的。他从来也不同意“制度决定人”或者“人决定制度”中的任何一种，他所认同的是“制度塑造性格，性格转化制度”。在另一篇“知识与智慧”之中，他指出“智慧的精髓在于解放，尽可能地将人从当前的专横中解放出来。”旨在说明真正的解放并不局限于将人从某一种制度下解放出来，而是人自身与自我的、内心的专横、极端和仇恨的对抗。由此可以看出罗素看世界的方式是一种自省的方式，是对人本身的德行要求较高的方式，而这种方式在约束人的同时，恰恰又是最具有人文关怀的。这种奇妙的“悖谬”令我兴致盎然。让我有些跑题地想到他在《西方哲学史》关于文艺复兴的一章中提到，科学的新观点让人觉得自己渺小自卑（地球不再是宇宙的中心），然而却给了人自豪和解放（基于认识能力被证明和宗教约束的减少）。真正关怀人的哲学似乎也总是最能刺伤人的，因为它总是能够一针见血地指出人的渺小和不足，颇具理想主义地给人本身许多约束和改进之处。正是由于对“人”的关注，才使得这种哲学更容易发现人的缺陷；“一切从人出发”，显然最容易暴露人的弱点。从另一个角度讲，对于“人”自身弱点的关注，相较于单纯考虑制度、环境影响，并试图用凌驾于“人”之上的一切组织形式解决“人”的问题的视角，的确有着深切的对于人的关怀。罗素正是从“人”的视角关怀社会的：“我一生都在追求一个愿景，包括个人的与社会的……至于社会方面：想象一个有可能被创造出来的社会，其时所有人在自由中成长，仇恨、贪婪与嫉妒逐渐消失，因为他们找不到乐土。”给人以智慧的是鉴别的过程在“适合我们这个时代的哲学”一文中，罗素提出了一个非常有启发意义的观点。这个世界上“有些人认为世界上除了精神便一无所有”——即唯心主义者，而其他人“则认为这只不过是一个物质世界罢了”——即唯物主义者。罗素并不想多谈“哪一种世界观是比较正确或者比另一种更加可取”，他要说的是“从事鉴别这些不同的对世界的描述，使我们的精神得以舒展，并使它能迅速接受一些新鲜而富有收益的假说。” 对于“哲学基本问题”，罗素似乎不愿意给出一个直截了当的答案，也许这是一个圆滑的处理方式，然而未尝不是可取的。真正给予人类智慧的也许未必是找到“物质与意识”的最后答案，而是在观察、描述、理解世界的过程中，争论和辨析有关“物质和意识”的过程中扩大精神的维度，使生活的世界更加清朗。由此思考哲学存在的价值，并不在于找到一个最终的答案。甚至可以说最终的答案有时是一个了无生趣的结果。哲学存在的意义在于一种概括世界和探求世界本质的声音的形成，也在于多个不同声音的碰撞，“形成”是一个个体综合他（她）能够考虑的所有世界中的元素，对于世界的理解方式的构建，而“碰撞”则是多个个体的多个“形成”的竞争，然而此种竞争重要的不是结果。哲学是一种过程，而不是一个答案。

我们相爱十五年（生日原创贺图修改重发） RT很高兴认识大家

我们相爱十五年（生日原创贺图）这是我见到的给吧主角过生日最热烈的吧~~~~我们相爱十五年祝你生日快乐新人拜坛，送上原创图一张，请笑纳