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洪武通宝骑牛花钱制造年代《甲子》洪武通宝骑牛钱币种类很多，关于起源和制造时间钱币上都有标明，钱币标注《甲子》《甲子年》《甲子年造》，1384年是明洪武十七年甲子年，感通寺的住持——无极大法师带徒弟前往南京朝觐明太祖朱元璋，并带去了一匹白马，一株茶树。进献时正好是初春，白马嘶鸣，茶树开花。当时，明太祖认为马嘶花放，是大明江山的吉祥之兆，于是便给无极和尚赐名为“法天”，并授其职务为“大理府僧纲司都纲”（当时管理佛寺的大和尚的职务），并赐诗18首送归。全山僧众迎接无极归来的地方，后来也建了寺庙，称为班山（即现在感通寺山门下侧）。据《大理府志》《感通寺》百度都有记载《甲子年》《甲子年造》

探讨西王赏功金币与故宫宣德炉材质 2017年1至4月，四川省文物考古研究院等单位联合,对四川眉州市彭山区江口镇附近的岷江河道进行局部围堰发掘，其中发现西王赏功金银币数量达到200余枚。西王赏功金币关于西王赏功金、银、铜“三品说”最早源于1933 年张丹翁的一篇文章:“此泉银质，大于天启折十，乃汉口广东银行陈仲璧君寄来拓样。西王赏功金币币出水状态西王赏功金币含金量不到百分之五，只能说是代金币，代替黄金。西王赏功金币和故宫旧藏宣德炉材质近似度百分之八十，共同点材质不是黄铜含金量都低于百分之五，材质无明显锈迹。故142896 桥耳乳足炉款识岷江河道发现的西王赏功金银币西王赏功金币与故宫旧藏桥耳炉或许都是十二炼精铜。

剖析北京故宫和台北故宫宣德炉关于宣德炉传说各种各样，以下三点是大家对宣德炉统一的描述 1.宣德三年铸制的香炉是选用了暹逻国朝贡的风磨铜。 2.宣德皇帝对制作的宣德炉不满意，问工匠怎么才能让香炉材质更好，工匠回答反复炼六次，铜器就自然会泛出宝光。但朱瞻基还不满足，他下令工匠要炼十二次，加倍提纯！而如此得到的精铜。 3.明末清初文人冒襄(董小宛的丈夫)，爱好品玩宣德炉，他写有《宣铜炉歌》及《宣炉歌注》，及《宣铜炉歌为方坦庵先生赋》，"有炉光怪真异绝，肌腻肉好神清和。窄边蚰耳藏经色，黄云隐跃穷雕磨。"这是冒襄对宣德炉的描述。争论的关键词风磨铜、十二炼精铜、（有炉光怪真异绝，肌腻肉好神清和。窄边蚰耳藏经色，黄云隐跃穷雕磨。）冒襄的诗歌。暹逻国风磨铜，暹逻国就是泰国地处热带,属热带季风气候国家，明朝把来自季风气候地区，产的铜叫风磨铜，季风气候地区缩写成一个字“风”，“磨”经得起时间打磨，泰国只产红铜。十二炼精铜，就是把铜提炼十二次，使铜达到更好效果。往铜里面多加点锌一次就变黄，根本就不用提炼十二次。精铜《后汉书·张衡传》:“阳嘉元年，復造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺。”宋梅尧臣《吴冲卿出古饮鼎》诗:“精铜作鼎土不蚀，地下千年蘚花幂。大概意思是用精铜制作的鼎埋在土里不被腐蚀，埋地下千年锈迹就像苔藓一样，无根一碰就掉，宋朝梅尧臣对精铜的描述。（有炉光怪真异绝，肌腻肉好神清和。窄边蚰耳藏经色，黄云隐跃穷雕磨。）冒襄写的诗歌。我是小学语文老师大概翻译下，香炉的颜色很怪真奇异，炉体的感觉就像皮肤，窄的炉边和香炉的耳朵暗藏经书的颜色，黄色的云隐约能看见，炉身雕刻的十分精美。颜色描述总结下，香炉颜色很怪还很奇异，在香炉窄边口和耳部手触碰不到的地方空气长时间氧化有经文或经书的颜色，香炉上隐约能看见黄色。开始进入寻找宣德炉环节故142896 桥耳乳足炉故142896 桥耳乳足炉款识故142865 冲耳乳足炉，清宫旧藏原藏养心殿器外底有大明宣德年制故142900 桥耳低脚炉故142900 桥耳低脚炉款识发了三个宣德炉图，故宫还有很多同材质的宣德炉，炉身无锈迹、材质细腻、炉身的光有些奇异，和流传故事中的材质颜色都能对上，材质不是黄铜和黄铜一点都不搭边，就是精铜炉，被专家定为清仿。清代文字狱贯穿整个清代250年左右。顶峰时期自顺治开始，中经康熙、雍正、乾隆四朝，历时140余年。少数民族掌权的清朝，对汉人控制极严。皇宫更不可能制作带大明字样的东西，这些香炉一直都在故宫里，专家把香炉年代推断错误。清宫旧藏二十二件桥耳炉中，精铜占一半，这些炉和黄铜一点都搭不上边。下面是台北故宫的宣德炉分析下材质台北故宫宣德炉香炉上有白色补点，材质类似锡或银。用白色金属修补香炉的沙眼和气眼每个老香炉都有，尤其香炉内部补点特别多，沙眼较大进行深补用白色金属。红色锈也是香炉补点，沙眼比较浅修补物随时间变红。有的材质自身就生红锈，每件铜器材质都是不同的。黑色是香炉身上的油泥，用吃饭剩的菜汤轻擦就能擦掉。和清朝铜器黑古漆包浆不同，黑古漆包浆无法擦掉。北京故宫和台北故宫宣德炉共同点都不是黄铜材质，当年被选中带到台北故宫因为材质金黄不是黄铜，炉身有红锈，还比较厚重。台北故宫香炉的材质在洪武通宝祖钱和永乐通宝样钱中能见到，北京故宫香炉的材质在洪武通宝花钱中常见，不过花钱材质略微差估计就是六炼精铜。宣德皇帝看到样炉或叫祖炉上补点较多，不是很满意，后叫工匠改换了材质要求用十二炼精铜。台北故宫香炉是样炉也是宣德皇帝不满意那批祖炉，无法找到同材质的香炉，但在在洪武通宝和永乐通宝祖钱样钱上能找到一样的材质。北京故宫那些底款写大明宣德年制无锈迹有奇光的香炉，都是传说中的十二炼精铜炉

剖析北京故宫和台北故宫宣德炉关于宣德炉传说各种各样，以下三点是大家对宣德炉统一的描述 1.宣德三年铸制的香炉是选用了暹逻国朝贡的风磨铜。 2.宣德皇帝对制作的宣德炉不满意，问工匠怎么才能让香炉材质更好，工匠回答反复炼六次，铜器就自然会泛出宝光。但朱瞻基还不满足，他下令工匠要炼十二次，加倍提纯！而如此得到的精铜。 3.明末清初文人冒襄(董小宛的丈夫)，爱好品玩宣德炉，他写有《宣铜炉歌》及《宣炉歌注》，及《宣铜炉歌为方坦庵先生赋》，"有炉光怪真异绝，肌腻肉好神清和。窄边蚰耳藏经色，黄云隐跃穷雕磨。"这是冒襄对宣德炉的描述。争论的关键词风磨铜、十二炼精铜、（有炉光怪真异绝，肌腻肉好神清和。窄边蚰耳藏经色，黄云隐跃穷雕磨。）冒襄的诗歌。暹逻国风磨铜，暹逻国就是泰国地处热带,属热带季风气候国家，明朝把来自季风气候地区，产的铜叫风磨铜，季风气候地区缩写成一个字“风”，“磨”经得起时间打磨，泰国只产红铜。十二炼精铜，就是把铜提炼十二次，使铜达到更好效果。往铜里面多加点锌一次就变黄，根本就不用提炼十二次。精铜《后汉书·张衡传》:“阳嘉元年，復造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺。”宋梅尧臣《吴冲卿出古饮鼎》诗:“精铜作鼎土不蚀，地下千年蘚花幂。大概意思是用精铜制作的鼎埋在土里不被腐蚀，埋地下千年锈迹就像苔藓一样，无根一碰就掉，宋朝梅尧臣对精铜的描述。（有炉光怪真异绝，肌腻肉好神清和。窄边蚰耳藏经色，黄云隐跃穷雕磨。）冒襄写的诗歌。我是小学语文老师大概翻译下，香炉的颜色很怪真奇异，炉体的感觉就像皮肤，窄的炉边和香炉的耳朵暗藏经书的颜色，黄色的云隐约能看见，炉身雕刻的十分精美。颜色描述总结下，香炉颜色很怪还很奇异，在香炉窄边口和耳部手触碰不到的地方空气长时间氧化有经文或经书的颜色，香炉上隐约能看见黄色。开始进入寻找宣德炉环节故142896 桥耳乳足炉故142896 桥耳乳足炉款识故142865 冲耳乳足炉，清宫旧藏原藏养心殿器外底有大明宣德年制故142900 桥耳低脚炉故142900 桥耳低脚炉款识发了三个宣德炉图，故宫还有很多同材质的宣德炉，炉身无锈迹、材质细腻、炉身的光有些奇异，和流传故事中的材质颜色都能对上，材质不是黄铜和黄铜一点都不搭边，就是精铜炉，被专家定为清仿。清代文字狱贯穿整个清代250年左右。顶峰时期自顺治开始，中经康熙、雍正、乾隆四朝，历时140余年。少数民族掌权的清朝，对汉人控制极严。皇宫更不可能制作带大明字样的东西，这些香炉一直都在故宫里，专家把香炉年代推断错误。清宫旧藏二十二件桥耳炉中，精铜占一半，这些炉和黄铜一点都搭不上边。下面是台北故宫的宣德炉分析下材质台北故宫宣德炉香炉上有白色补点，材质类似锡或银。用白色金属修补香炉的沙眼和气眼每个老香炉都有，尤其香炉内部补点特别多，沙眼较大进行深补用白色金属。红色锈也是香炉补点，沙眼比较浅修补物随时间变红。有的材质自身就生红锈，每件铜器材质都是不同的。黑色是香炉身上的油泥，用吃饭剩的菜汤轻擦就能擦掉。和清朝铜器黑古漆包浆不同，黑古漆包浆无法擦掉。北京故宫和台北故宫宣德炉共同点都不是黄铜材质，当年被选中带到台北故宫因为材质金黄不是黄铜，炉身有红锈，还比较厚重。台北故宫香炉的材质在洪武通宝祖钱和永乐通宝样钱中能见到，北京故宫香炉的材质在洪武通宝花钱中常见，不过花钱材质略微差估计就是六炼精铜。宣德皇帝看到样炉或叫祖炉上补点较多，不是很满意，后叫工匠改换了材质要求用十二炼精铜。台北故宫香炉是样炉也是宣德皇帝不满意那批祖炉，无法找到同材质的香炉，但在在洪武通宝和永乐通宝祖钱样钱上能找到一样的材质。北京故宫那些底款写大明宣德年制无锈迹有奇光的香炉，都是传说中的十二炼精铜炉。